Persoonlijkheidstheorieën in de psychologie: Gordon Allport

Gordon Allport werd geboren in Montezuma, Indiana in 1897 en was de jongste van vier broers en zussen. Hij was een verlegen en leergierige jongen, hoewel een beetje grappenmaker. Hij leefde een eenzame jeugd. Zijn vader was een plattelandsdokter en het is niet verwonderlijk dat Gordon opgroeide tussen patiënten en verpleegsters en alle parafernalia van een miniatuurziekenhuis. Het is duidelijk dat iedereen hard heeft gewerkt om vooruit te komen. Aan de andere kant was zijn leven saai en niet verrassend. In dit artikel PsychologyOnline zullen we het hebben over het leven en werk van grote invloed op Persoonlijkheidstheorieën in de psychologie: Gordon Allport.

Inhoudsopgave

1. Gordon Allport Biografie
2. Gordon Allport theorie
3. het propium
4. Eigenschappen of disposities
5. psychologische volwassenheid
6. Functionele autonomie
7. conclusies

Een van Allports verhalen wordt altijd genoemd in zijn biografieën: op 22-jarige leeftijd reisde hij naar Wenen. Hij was erin geslaagd de grote Sigmund Freud te ontmoeten! Toen hij bij zijn kantoor aankwam, ging Freud gewoon in een leunstoel zitten en wachtte tot Gordon begon. Na een tijdje kon Gordon de stilte niet langer verdragen en flapte hij er een opmerking uit die hij had gemaakt toen hij op weg was om Freud te ontmoeten. Hij vertelde dat hij een klein kind in de bus had gezien dat erg boos was omdat hij niet eerder had gezeten waar een oudere vrouw had gezeten. Gordon dacht dat deze houding iets was dat de jongen op de een of andere manier had geleerd van zijn moeder, een vrouw met een zeer elegant type en een van degenen die dominant lijken. Freud vatte de opmerking niet op als een simpele observatie, maar vatte het op als een uitdrukking van een dieper, onbewust proces in Gordons geest en zei: 'En dat kind was jij?'

Door deze ervaring realiseerde Gordon zich dat: diepe psychologie te diep gegraven; op dezelfde manier waarop hij zich eerder had gerealiseerd dat het behaviorisme te oppervlakkig was.

Allport behaalde zijn BA in psychologie in 1922 aan Harvard, in de voetsporen treden van zijn oudere broer Floyd, die een vooraanstaand sociaal psycholoog zou worden. Gordon werkte altijd aan het ontwikkelen van zijn theorie, het onderzoeken van sociale kwesties zoals vooroordelen en het maken van persoonlijkheidstests. Hij stierf in Cambridge, Massachusetts in 1967.

Een van de dingen die mensen motiveert, is de neiging om te voldoen aan biologische overlevingsbehoeften, die Allport noemt: opportunistisch functioneren. Hij wijst erop dat deze operatie wordt gekenmerkt door zijn reactiviteit, oriëntatie op het verleden en natuurlijk een biologische connotatie.

Maar Allport geloofde dat opportunistisch functioneren relatief onbelangrijk was om het meeste menselijke gedrag te begrijpen. De meeste menselijke gedragingen, zei hij, worden gemotiveerd door iets heel anders - functioneren als een expressieve vorm van het zelf - dat hij noemde eigen operatie- proprium- De meeste dingen die we in het leven doen, zijn... een kwestie van zijn wie we zijn! Zelffunctioneren wordt gekenmerkt door zijn neiging tot activiteit, zijn gerichtheid op de toekomst, en het is psychologisch.

Het Latijnse woord proprium is de basis voor de term die Allport koos na het bekijken van honderden hundreds definities om op een meer wetenschappelijke manier dat populaire maar essentiële concept te noemen dat bekend staat als Zelf. In ieder geval, ten goede of ten kwade, sloeg de nieuwe term nooit aan.

Om dichter bij het intuïtiever functioneren van proprium te komen, denk eens aan de laatste keer dat je op een andere manier wilde handelen. bepaalde vorm of op een concrete manier omdat ik echt voelde dat deze handelingen een directe uitdrukking zouden zijn van wat het belangrijkste is in jezelf. Denk bijvoorbeeld aan de laatste keer dat je iets deed om jezelf uit te drukken; die keer dat er werd gezegd "dit is wie ik echt ben!" Doe die dingen die consistent zijn met wie we zijn; dit is de juiste werking (In deze zin, en voor praktische doeleinden, kunnen we de term perfect gebruiken als "eigen". NT)

Omdat Allport zoveel nadruk legde op Self of Proprium, moest hij zo precies mogelijk zijn met zijn definitie. Hij deed het vanuit twee richtingen, fenomenologisch en functioneel.

Ten eerste, vanuit een fenomenologisch perspectief, zou het het Zelf zijn als iets dat wordt ervaren, dat wordt gevoeld. Allport suggereerde dat het Zelf is samengesteld uit die aspecten van ervaring die we waarnemen als essentieel (iets tegenovergesteld aan incidenteel of per ongeluk), warm (of "lief", in tegenstelling tot emotioneel koud) en centraal (in tegenstelling tot randapparatuur).

De functionele definitie ervan werd een eigen ontwikkelingstheorie. Het Zelf heeft 7 functies, die op bepaalde momenten in het leven ontstaan:

• Lichaamssensatie
• eigen identiteit
• Zelfvertrouwen
• Zelfextensie
• Zelfbeeld
• Rationele aanpassing
• Inspanning of eigen strijd (gepast)

De Lichaamssensatie het ontwikkelt zich in de eerste twee levensjaren. We hebben een lichaam, we voelen de nabijheid en warmte ervan. Het heeft zijn eigen grenzen die ons attent maken op zijn bestaan ​​door pijn en verwonding, aanraking of beweging. Allport demonstreerde een demonstratie in dit aspect van het Zelf: stel je voor dat we in een glas spugen en... dan drinken we het! Wat is er gaande; waar is het probleem? Het is zeker hetzelfde dat we elke dag slikken! Maar het is natuurlijk uit ons lichaam gekomen en is iets vreemds en daarom vreemds voor ons geworden.

De Eigen Identiteit (van het Zelf; van zichzelf) het ontwikkelt zich ook in de eerste twee levensjaren. Er is een moment in ons leven waarop we onszelf beschouwen als continue entiteiten; als bezitters van een verleden, een heden en een toekomst. We zien onszelf als individuele entiteiten, gescheiden en gedifferentieerd van anderen. Merk op dat we zelfs een naam hebben! Ben je dezelfde persoon als je morgen wakker wordt? Ja natuurlijk. Natuurlijk gaan we uit van deze vraag.

De Zelfvertrouwen ontwikkelt zich tussen twee en vier jaar. Er komt ook een tijd dat we onszelf als waardevol voor anderen en voor onszelf erkennen. Deze omstandigheid is nauw verbonden met de voortdurende ontwikkeling van onze vaardigheden. Voor Allport is dit echt Anal Stadium!

De Uitbreiding van het zelf (uitbreiding van het zelf) ontwikkelt zich tussen vier en zes jaar. Sommige dingen, mensen en gebeurtenissen om ons heen worden ook centraal en warm; essentieel voor ons bestaan. "Mijn" is iets dat heel dicht bij "Mijn" ("Ik") ligt.Sommige mensen definiëren zichzelf op grond van hun ouders, echtgenotes of kinderen; van je clan, bende, gemeenschap, instelling of natie. Anderen vinden hun identiteit in een activiteit: ik ben psycholoog, student of werknemer. Sommige op één plek: mijn huis, mijn stad. Hoe komt het dat ik me schuldig voel als mijn kind iets verkeerd doet? Als iemand mijn auto bekrast, waarom voelt het dan alsof het mij is aangedaan?

De Zelfbeeld (zelfbeeld) het ontwikkelt zich ook tussen de leeftijd van vier en zes. Dit zou "de weerspiegeling van mij" zijn; degene die anderen zien. Dit zou de indruk zijn die ik op anderen projecteer, mijn "type", mijn sociale aanzien of status, inclusief mijn seksuele identiteit. Het is het begin van bewustzijn; van het Ideale Zelf en van de "persoon".

De Rationele aanpassing het wordt voornamelijk geleerd tussen de leeftijd van zes en twaalf. Het kind begint zijn vaardigheden te ontwikkelen om rationeel en effectief met levensproblemen om te gaan. Dit concept zou analoog zijn aan Ericksons 'industrie' of 'industrie'.

De Inspanning of eigen gevecht het begint meestal pas na de leeftijd van twaalf. Het zou de uitdrukking zijn van mijn Zelf in termen van doelen, idealen, plannen, roepingen, eisen, gevoel voor richting of doel. Het hoogtepunt van de eigen strijd zou volgens Allport het vermogen zijn om te zeggen dat ik de eigenaar van mijn leven ben; de eigenaar en exploitant.

(We kunnen niet om de observatie heen dat de evolutionaire perioden die Allport gebruikt zeer dicht bij de ontwikkelingsperioden liggen die Freud in zijn stadia gebruikt! Maar het is belangrijk dat we specificeren dat het schema van Allport geen theorie van evolutionaire stadia is; het is slechts een beschrijving van de manier waarop mensen zich over het algemeen ontwikkelen.)

Nu Proprium zich op deze manier ontwikkelt, zullen wij ook ontwikkelen persoonlijke eigenschappen of persoonlijke disposities. Aanvankelijk gebruikte Allport de term eigenschappen, maar ontdekte dat mensen het concept begrepen als wanneer iemand een andere persoon beschrijft of: wanneer we de persoonlijkheid concluderen op grond van enkele persoonlijkheidstests, in plaats van het te beschouwen als die unieke, individuele kenmerken van de persoon. Ten slotte veranderde hij het concept in voorzieningen.

Een persoonlijke dispositie wordt gedefinieerd als "een gegeneraliseerde neuropsychologische structuur (eigen aan het individu), met het vermogen om te interpreteren en omgaan met veel functioneel equivalente stimuli, en consistente (equivalente) vormen initiëren en begeleiden met adaptief gedrag en stilistisch".

Een persoonlijke dispositie produceert equivalenties in functie en betekenis tussen verschillende percepties, overtuigingen, gevoelens en acties die niet noodzakelijk gelijk zijn aan de natuurlijke wereld of de geest van wie dan ook andere. Een persoon met de persoonlijke instelling "angst voor het communisme" kan bestaan ​​uit Russen, liberalen, leraren, stakers, sociale activisten, milieuactivisten, feministen, enzovoort. Deze persoon zou "iedereen in dezelfde zak stoppen" en op elk van hen reageren met een groep van gedragingen die hun angst uiten: toespraken houden, klachtenbrieven schrijven, stemmen, bewapenen, woedend worden enz.

Een andere manier om het te zeggen zou zijn dat de disposities concreet, gemakkelijk herkenbaar en consistent zijn in ons gedrag.

Allport verdedigt dat eigenschappen in wezen uniek zijn voor elke persoon. De "angst voor het communisme" van de een is niet dezelfde als die van de ander. En we kunnen echt niet hopen te geloven dat het kennen van andere mensen ons de eerste keer zal helpen begrijpen. Om deze reden maakt Allport een sterk pleidooi voor wat hij ideografische methoden noemt (methoden die focus op de studie van een enkel individu door middel van interviews, analyse van brieven of dagboeken, en de rest. We kennen deze methode momenteel als kwalitatief.

Toch erkent Allport dat er binnen een bepaalde cultuur gemeenschappelijke eigenschappen of voorzieningen; sommige die deel uitmaken van die cultuur en die iedereen zou herkennen en benoemen. In onze cultuur maken we vaak onderscheid tussen introverte mensen en extraverte mensen of tussen liberalen en conservatieven, en we weten allemaal (ongeveer) wat we bedoelen. Maar een andere cultuur herkent het misschien niet. Wat zouden bijvoorbeeld liberaal en conservatief betekenen in de middeleeuwen?

De auteur verdedigt ook dat sommige eigenschappen veel meer gebonden zijn aan proprium (het eigen zelf) dan andere. De centrale kenmerken Ze vormen de hoeksteen van je persoonlijkheid. Wanneer we iemand beschrijven, gebruiken we vaak woorden die verwijzen naar de volgende kernkenmerken: klaar, dwaas, wild, verlegen, roddels... Gordon heeft opgemerkt dat de meeste mensen er tussen de vijf en tien hebben eigenschappen.

Er zijn ook zogenaamde secundaire eigenschappen, die niet zo voor de hand liggend of zo algemeen, of zo consistent zijn. Voorkeuren, houdingen, situationele eigenschappen zijn allemaal secundair. Bijvoorbeeld: "hij wordt boos als je hem probeert te kietelen"; "Die heeft zeer ongebruikelijke seksuele voorkeuren"; of "deze kan niet naar restaurants worden gebracht."

Maar er zijn ook de kardinale kenmerken. Dit zijn de eigenschappen die sommige mensen hebben die hun leven praktisch bepalen. Hij die bijvoorbeeld zijn hele leven besteedt aan het zoeken naar roem of fortuin, of seks, is er een van. We gebruiken vaak specifieke historische figuren om deze kardinale eigenschappen te noemen: Scrooge (de typische vrek - personage uit Dickens' boek "A Christmas Story" N.T.); Jeanne d'Arc (heldhaftig en opgeofferd); Moeder Teresa (religieuze dienst); Markies de Sade (sadisme); Machiavelli (machiavellistische, politieke wreedheid) enzovoort. Relatief weinig mensen ontwikkelen een kardinale eigenschap, en als ze dat doen, is het vrij laat in het leven.

Als je een goed ontwikkeld proprium en een rijke, adaptieve set van disposities hebt, heb je psychologische volwassenheid bereikt, de term van Allport voor geestelijke gezondheid. Het stelt zeven kenmerken vast:

• Uitbreidingen van het Zelf specifiek en duurzaam als de verbintenis.
• Technieken een warme band, gericht op afhankelijkheid van anderen (vertrouwen, empathie, oprechtheid, tolerantie ...)
• emotionele veiligheid en zelfacceptatie.
• Gewoonten naar a realistische perceptie (in tegenstelling tot defensief)
• Focus op problemen en ontwikkeling van vaardigheden gericht op het oplossen van problemen.
• Objectivering van het Zelf of wat hetzelfde is, introspectie ontwikkelen; lachen om jezelf enz.
• EEN verenigde levensfilosofie, die een bijzondere oriëntatie op waardering omvat; gedifferentieerde religieuze gevoelens en een persoonlijk geweten.

Allport geloofde niet in het kijken naar het verleden als een manier om iemands heden te begrijpen. Dit geloof heeft zijn grootste bewijs in het concept van functionele autonomie: uw huidige motieven zijn onafhankelijk (autonoom) van hun oorsprong. Het maakt bijvoorbeeld niet uit waarom je dokter wilde worden of waarom je een voorliefde kreeg voor olijven of pittige seks; het punt is, zo ben je nu!

Functionele autonomie wordt op twee manieren gepresenteerd: de eerste is de volhardende functionele autonomie. Het verwijst in wezen naar gewoonten (gedragingen die niet langer hun oorspronkelijke doel dienen, maar nog steeds worden gehandhaafd). Je bent misschien begonnen met roken als een symbool van tieneropstand, maar nu kun je niet stoppen omdat je het gewoon niet kunt hem verlaten! Sociale rituelen zoals "Jezus of gezondheid" wanneer iemand niest was op een bepaald moment juist (tijdens de pest, en niezen was veruit een ernstiger teken dan het nu is!), maar het gaat vandaag nog steeds door omdat het te maken heeft met een manier van onderwijs.

De passende functionele autonomie het is meer zelfgericht dan gewoonten. Waarden zijn het meest voorkomende voorbeeld. Misschien werd je gestraft omdat je egoïstisch was toen je klein was. Deze actie heeft je er op geen enkele manier van weerhouden om momenteel een grote vrijgevig te zijn; het werd eerder een waarde voor jou!

Je kunt nu waarschijnlijk zien dat Allports idee van functionele autonomie mogelijk is afgeleid van de frustratie van deze met Freud (of met de behavioristen) Dit zou natuurlijk kunnen worden geïnterpreteerd als een defensieve overtuiging van de kant van Allpoort.

Het idee van functionele autonomie (waarden) bracht Allport en zijn volgelingen Vernon en Lindzey ertoe een categorie van waarden te ontwikkelen (in een boek genaamd Een onderzoek naar waarden (A study of Values), 1960, en een Test of values ​​​​(test):

• de theoreticus - een wetenschapper hecht bijvoorbeeld waarde aan de waarheid.
• De economie - een zakenman zou nut waarderen.
• de esthetiek - een kunstenaar waardeert natuurlijk schoonheid.
• Het sociale - een verpleegster kan een sterke liefde voor mensen hebben.
• De politicus -- een politicus zou macht waarderen.
• de religieuze - een monnik of non hecht waarschijnlijk veel waarde aan eenheid.

Natuurlijk hebben de meesten van ons een aantal van deze waarden op een meer gematigde manier en we zouden sommige zelfs eerder als negatief waarderen. Er zijn modernere tests die worden gebruikt om kinderen te helpen hun loopbaanprofiel te vinden met vergelijkbare afmetingen.

Allport is een van die theoretici die zo gelijk had over zoveel dingen, dat... zijn ideeën zijn door de eeuwen heen gewoon onderdeel van de menselijke geest geworden. Zijn theorie is een van de eerste humanistische theorieën die zoveel anderen, zoals Kelly, Maslow en Rogers, zou beïnvloeden.

Een ongelukkig aspect van zijn theorie is zijn oorspronkelijke gebruik van het woord eigenschap, wat leidde tot: veel situatiegerichte gedragstherapeuten zullen hun ware betekenis verminderen, waardoor ze meer worden open. Maar dit is altijd een zwakte geweest van de psychologie in het algemeen en van de persoonlijkheid in het bijzonder: onwetendheid over het verleden en de theorieën en onderzoeken van anderen. (We zouden hier kunnen toevoegen dat persoonlijkheidskenmerken niet alleen vergezeld gaan van afdrukken) biologisch, maar educatief, dus het is belangrijk om rekening te houden met alle samenstellende factoren van persoon. NT)

Dit artikel is louter informatief, in Psychology-Online hebben we niet de macht om een ​​diagnose te stellen of een behandeling aan te bevelen. Wij nodigen u uit om naar een psycholoog te gaan om uw specifieke geval te behandelen.

Als u meer artikelen wilt lezen die vergelijkbaar zijn met Persoonlijkheidstheorieën in de psychologie: Gordon Allport, raden we u aan om onze categorie in te voeren van: Persoonlijkheid.

1. De belangrijkste boeken van Allport zijn: Patroon en groei in persoonlijkheid (1965), De persoon in de psychologie (1968), en De aard van vooroordelen (1954). Hij was een zeer goede schrijver en geen van deze boeken is te technisch.