Iets verlangen wordt vaak verward met iets willen en we moeten begrijpen dat het twee concepten zijn met verschillende betekenissen. Om beide concepten op het gebied van psychologie te begrijpen, zullen we in het volgende PsicologíaOnline-artikel in detail uitleggen wat de verschil tussen iets willen en iets willen.
Inhoudsopgave
- De aard van verlangen
- De impulsen die ons ondersteunen
- Wat we willen
- Wanneer wensen uitkomen
De aard van verlangen.
Met de recente vooruitgang in de neurobiologie lijkt het erop dat het rijk van de emotie de heerschappij van de rede ondermijnt. Door de bewuste geest te doorzoeken onderstrepen we het belang van analyse en rede, terwijl we door in de onbewuste geest te duiken passies en percepties tegenkomen. Van Plato hebben we het vreemde idee geërfd dat de reden is het beschaafde deel van de hersenen, en dat we gelukkig zouden zijn zolang de rede de primitieve hartstochten domineerde.
Het onbewuste is impulsief, emotioneel, gevoelig en onvoorspelbaar. Hij heeft zijn lekken en heeft toezicht nodig. Maar het kan briljant zijn en op zijn beurt irritant. De onstuimige verlangens ze zijn gesmeed in ons onbewuste, bindende bewustzijn en verstand. Onze bewuste verlangens zijn mystificaties van de impulsen die ons ondersteunen en van de opdrachten die in ons leren zijn geïnternaliseerd.
Misschien bestaat de menselijke cultuur voor een groot deel om deze natuurlijke soortimpulsen te onderdrukken. We kunnen ons de gissing afvragen die cultuur ordent, officieel maakt tot de juiste manier om de impulsen die in onze ziel koken te implementeren. Wanneer de verhitte impulsen worden onderdrukt, voelen we ons als een snelkookpan, zonder veiligheidsklep, overlopen en verdwalen.
De meest oprechte impuls is om te zijn. We willen allemaal op de een of andere manier zijn. Spinoza begreep dat de conatus (volharden in het zijn) de essentie is die ons eindige bestaan in stand houdt. Op het eerste gezicht zou het idee kunnen worden geciteerd, zowel met de bevestiging dat de zelfmoordimpuls niet mag zijn, als met het bewijs van de overweldigende agressiviteit die naar voren komt in tijden van oorlog.
De impulsen die ons ondersteunen.
Freud stelt dat samen met de onweerstaanbare drang om lief te hebben in onze psyche de dood rijden. Sterven is opgenomen in onze cellen, in onze atomen. Er zijn twee elementaire krachten in het universum. Men trekt materie tot materie aan. Het is de manier waarop het leven ontstaat en de manier waarop het zich verspreidt. In de natuurkunde wordt deze kracht zwaartekracht genoemd; in de psychologie, liefde. De andere kracht vernietigt de materie. Het is de kracht van verdeeldheid, desintegratie, vernietiging. Voor Freud begrijpt de wetenschap moraliteit niet, er is geen goed of kwaad. De doodsdrift maakt deel uit van onze biologie. Het prototypische voorbeeld is te vinden bij kanker; als een cel niet sterft, gaat hij door met delen en zich onophoudelijk voortplanten op een abnormale manier.
Wat we willen.
Wat we willen, komt vaak niet overeen met wat we willen. Verlangen vereist gebrek, terwijl willen aanwezigheid impliceert. We haten of willen iets omdat het een reactie van ons vraagt, een bepaalde beslissing. We verlangen naar het afwezige, daarom ontbrandt hartstochtelijke liefde en explodeert in het clair-obscur. Wanneer we in helderheid verblijven, overwinteren verlangens, hoewel gloeiend - juist door het feit dat we leven - dwingen ze ons om onbekende gebieden te verkennen.
Wanneer wensen uitkomen.
Een paar keer komen onze wensen uit. In de meeste gevallen, we lopen tegen scheuren of gaten aan. Wanneer we iemand een vredige rijkdom, een gezin of een artistiek leven wensen, fantaseren of fantaseren we. Terwijl verbeelding utopieën kan genereren, brengt fantasie hersenschimmen voort. De koppige realiteit beperkt ons, trekt de grenzen van onze verlangens. Nietzsche, verheerlijker van het geleefde leven, spoort ons aan om fati lief te hebben. Houd van wat er met ons gebeurt en ontsnap aan de escapistische vertigo voor een toekomstig paradijs. Verlangen is een reis, een verlangen om ergens anders te zijn.
De gelukstheoretici, verdedigd door de psycholoog Csikszentmihalyi, begrijpen geluk als stroom. Csikszentmihalyi definieert flow als een toestand waarin de persoon volledig opgaat in een activiteit voor zijn of haar eigen plezier en genot, waarin de tijd vliegt en acties, gedachten en bewegingen elkaar opvolgen zonder pauze. De psycholoog en de filosoof vallen samen: geniet van het heden, verlangend naar wat het leven ons biedt. Zo lijkt het op het eerste gezicht dat onze natuur dwingt ons om constant te verlangen, om andere mogelijke werelden voor te stellen of te fantaseren. Geluk zou een inspanning zijn om te leren liefhebben, om op een andere manier te zien wat er met ons gebeurt.
Dit artikel is louter informatief, in Psychology-Online hebben we niet de macht om een diagnose te stellen of een behandeling aan te bevelen. Wij nodigen u uit om naar een psycholoog te gaan om uw specifieke geval te behandelen.
Als u meer artikelen wilt lezen die vergelijkbaar zijn met Wens of wil: verschil, raden we u aan om onze categorie van Emoties.
