Ziekte onder ogen zien met emotionele intelligentie

Deze studie heeft tot doel een meta-analyse uit te voeren van hoe emotionele intelligentie een essentiële en onmisbare factor wordt in Naleving van de behandeling zodat de patiënt de ziekte onder ogen kan zien met psychologische hulpmiddelen. Dit onderzoek is gebaseerd op een overzicht van diepgaande bibliografische tools, die dienden om te onderzoeken: en het vaststellen van concrete conclusies na een uitgebreide analyse op basis van onderzoek vorige.

Therapietrouw begrijpen als de toewijding die de patiënt heeft bij het juiste gebruik en beheer van de aanbevelingen en indicaties die de behandelend specialist hem heeft gegeven om in korte tijd de verwachte resultaten te verkrijgen en duidelijk te maken dat zowel de patiënt, Familieleden en behandelende artsen moeten getraind en gestimuleerd worden in Emotionele Intelligentie, om emoties te begrijpen, begrijpen en reguleren. eigen en anderen. Op deze manier wordt verwacht dat emotionele intelligentie een adequate therapietrouw mogelijk maakt. zonder hun fysieke, psychologische en sociale welzijn te verwaarlozen, evenals het welzijn van familieleden.

In dit artikel PsychologyOnline zullen we het onderwerp van: Ziekte onder ogen zien met emotionele intelligentie.

Inhoudsopgave

1. Niet alle ziekten zijn te genezen
2. Het probleem van therapietrouw
3. Methodologie en theoretisch kader
4. Wat is de ziekte?
5. Wat wordt verstaan ​​onder therapietrouw?
6. Hoe moet de controle over de inname van medicijnen en voedsel zijn?
7. Hoe moet de Gedragsmedische follow-up zijn?
8. Wat zijn de factoren die verband houden met hechting?
9. Wat is emotionele intelligentie?
10. Wat zijn de modellen van emotionele intelligentie?
11. Hoe beïnvloedt emotionele intelligentie de ziekenhuisomgeving?
12. Wat zijn de voordelen van emotionele intelligentie bij therapietrouw?
13. conclusies

Veel mensen klagen dat medicijnen kunnen hun ziekten niet genezen, voornamelijk in gevallen van chronische patiënten. Dit komt doordat vaak een zeer belangrijk onderdeel van de ziekte wordt verwaarloosd: de emotionele aspecten en sociaal die zowel de etiologie van de ziekte als het onderhoud ervan in de loop van de tijd beïnvloeden. Sinds de laatste decennia van de 20e eeuw zijn chronische ziekten aanzienlijk toegenomen en zijn ze een van de belangrijkste ziekten geworden de belangrijkste oorzaken van zowel de vermindering van de levenskwaliteit van de wereldbevolking als de stijging van de sterfte. Ik begrijp de ziekte als een proces van affectie dat wordt gekenmerkt door een nadelige verandering van de gezondheidstoestand, waarbij deze toestanden multicausaal worden.

Hoewel het hoofddoel van de gezondheidswetenschappen en de gezondheidszorg het verbeteren van de gezondheid en/of behandelingen is, is het genezen van ziekten en de vermindering van hun symptomen, is het noodzakelijk om meer algemene resultaten van de behandelingen en gezondheidsdiensten aan te pakken, zoals het welzijn van de geduldig. Het doel is dan symptomen verminderen maar dit hangt in de eerste plaats af van de bereidheid van de patiënt tot de behandeling en de arts.

Wat betreft therapietrouw is dit momenteel een groot gezondheidsprobleem wereldwijd publiek, sinds veel patiënten weigeren hun behandeling volledig te volgen of medische indicatie. Therapietrouw is op verschillende manieren gedefinieerd, maar voornamelijk als naleving of opvolging van medische instructies. In de loop der jaren is deze reductionistische connotatie overwonnen, waardoor de patiënt steeds meer een actieve rol krijgt. Evenals de naleving van andere niet-farmacologische aspecten die deel uitmaken van de behandelingen (zoals het aanpassen van gewoonten) voedsel, lichamelijke activiteit, goed omgaan met emoties, enz.), begint belangrijk te worden geacht binnen de dezelfde.

De Wereldgezondheidsorganisatie (WHO) definieert in 2004 therapietrouw als "de mate waarin de persoon acties uitvoert" zoals de naleving van medicijnen en het aannemen van een gezonde levensstijl, die werden aanbevolen door gezondheidspersoneel ”. Deze manier om de therapietrouw te begrijpen, heeft de gezondheidsdiensten waarmee wordt gewerkt echter niet volledig overstegen verschillende patiënten met bepaalde gezondheidsproblemen (of ziekte), bij wie therapietrouw alleen nog wordt overwogen zoals het nemen van medicijnen en het bijwonen van medische afspraken, en daarom blijven ze op deze manier ingrijpen, en vergeten ze het welzijn van de geduldig.

Volgens Oblitas (2006) drukt het uit dat therapietrouw de mate is waarin een gedrag samenvalt en wordt aangemoedigd om voldoen aan de medische of gezondheidsindicatie, verwijzend naar een specifieke behandeling, actief beoefend met overtuiging”. In deze definitie wordt gespecificeerd dat deze attitudes die de patiënt moet hebben om zichzelf te beschouwen als therapietrouw, moeten omvatten: een echt actieve deelname met gedrag dat gericht is op coping en de behandeling ervan, zonder het vliegtuig te verlaten emotioneel, aangezien de patiënt zijn emoties en die van anderen goed moet beheersen, en dit alles wordt onderdeel van de naleving van de behandeling.

Aan de andere kant definieert Daniel Goleman in 1997 de emotionele intelligentie als het vermogen van een persoon om een reeks vaardigheden en attitudes beheren. Emotionele vaardigheden omvatten zelfbewustzijn, het vermogen om te identificeren, te uiten en te controleren gevoelens, het vermogen om impulsen te beheersen en bevrediging uit te stellen, evenals het vermogen om met stress om te gaan en ongerustheid. Rekening houdend met het bovenstaande, moet worden opgemerkt dat patiënten op het moment van het aangaan van de verbintenis tot therapietrouw overeenkomend met hun gezondheidstoestand of ziekte, zouden ze op hun beurt intelligentie kunnen aannemen als een van de copingstrategieën emotioneel.

Aan moderne medische zorg mist vaak emotionele intelligentie, zoals Goleman in zijn boek Emotionele Intelligentie noemt "het probleem ontstaat wanneer medisch personeel de manier waarop patiënten reageren op emotioneel niveau negeert...". Voor de patiënt kan elke ontmoeting met een verpleegkundige of een arts een gelegenheid zijn om informatie, troost en/of geruststelling te krijgen; En als het verkeerd wordt behandeld, kan het een uitnodiging tot wanhoop zijn. Gemiddeld is er een toename van medische voordelen om te concluderen dat emotionele interventie een gemeenschappelijk onderdeel van de medische zorg voor alle ernstige ziekten zou moeten zijn.

De tijd is gekomen dat de geneeskunde meer methodisch voordeel gaat halen uit de relatie tussen emotie en gezondheid.

Dit onderzoek kenmerkt zich door het presenteren van een ontwerp van documentair onderzoek, beschrijvend niveau, gebaseerd op een overzicht van diepgaande bibliografische tools.

Arias (2004), beschouwt documentair onderzoek als het proces dat gebaseerd is op het zoeken en analyseren van gegevens secundair, dat wil zeggen gegevens die door andere onderzoekers zijn vastgelegd in documentaire, gedrukte, audiovisuele of andere bronnen. elektronisch Het is van groot belang om te benadrukken dat de huidige studie werd ondersteund door een uitgebreide Bibliografisch onderzoek en documentair, wijzend op de achtergrond van het onderzoek en de ontwikkeling van de theoretische grondslagen die verband houden met de variabelen therapietrouw en emotionele intelligentie.

Aan de andere kant komt het overeen met een beschrijvend onderzoek, volgens Tamayo (2003), het verwijst naar de beschrijvende onderzoeken zoals het vastleggen, analyseren en interpreteren van de huidige aard en samenstelling of processen van de verschijnselen; op deze manier werken aan feitelijke realiteiten en het fundamentele kenmerk ervan is het presenteren van een juiste interpretatie.

In dit geval de beschrijving van de feiten is gemaakt volgens de theorieën ervoor. Mendez, C. (2006), stelt dat “Beschrijvende studies specifieke technieken gebruiken bij het verzamelen van informatie, zoals interviews, vragenlijsten. Rapporten en documenten die door andere onderzoekers worden gebruikt, kunnen ook worden gebruikt ”(p.90). Het is om deze reden dat het beschrijvende type onderzoek is gekozen, omdat het de analyse en interpretatie van de feiten mogelijk maakt, rekening houdend met achtergrondstudies en documenten van andere onderzoekers, zodat elk antecedent, fenomeen, context, omgeving, onder andere meting die tot op heden door de geschiedenis heen is gebeurd, waardoor de mogelijkheid wordt geboden om een ​​meer objectieve interpretatie te geven en beton.

Volgens de Terminological Dictionary of Medical Sciences (Masson 1999) definieert het als: “Verlies van gezondheid. Verandering of afwijking van de fysiologische toestand in een of meer delen van het lichaam, van algemeen bekende etiologie, gemanifesteerd door karakteristieke symptomen en tekenen en waarvan de evolutie min of meer voorspelbaar is ”.

In feite veroorzaakt de ziekte veranderingen in de gewaarwordingen en lichaamsfuncties die een persoon zelf kan waarnemen of waarvan hij misschien door een andere persoon kan worden opgemerkt. Het type aanwijzing dat de persoon zelf waarschijnlijk zal waarnemen, omvat: veranderingen in lichaamsfunctie zoals onregelmatigheden in het hartritme, gewaarwordingen zoals gevoelloosheid of verlies van gezichtsvermogen, maagklachten, misselijkheid, pijn, koorts, enz. Aan de andere kant kunnen andere personen deze veranderingen niet waarnemen, maar ze kunnen wel veranderingen in hun lichaamsuiterlijk waarnemen, zoals gewichtsverlies, bleke huid, enzovoort. Morrison, V., en Bennett, P. (2008) maakt onderscheid tussen lichamelijke tekenen en ziektesymptomen, waarbij de tekenen objectief worden herkend en de symptomen onder een interpretatie. Hoewel sommige ziekten zichtbare symptomen vertonen, hebben andere dat niet, en integendeel, ze vertonen een component van subjectieve gewaarwording van lichamelijke reacties.

Aan de andere kant gebruikt Cassel (1976) de term stoornisDit is wat de patiënt voelt wanneer hij naar de dokter gaat, dat wil zeggen een gevoel van niet erg goed te voelen in vergelijking met de gebruikelijke toestand. En de ziekte als wat de patiënt heeft bij thuiskomst na overleg met de arts. De ziekte wordt beschouwd als iets van het orgaan, de cel of het weefsel dat duidt op een lichamelijke aandoening of een onderliggende pathologie, terwijl de aandoening wat de persoon ervaart.

Mensen kunnen echter het gevoel hebben dat ze een aandoening hebben zonder aan een herkenbare ziekte te lijden, en bovendien kunnen individuen ze kunnen een ziekte hebben zonder enige aandoening te voelen zoals gecontroleerde astma of zelfs diabetes, er kunnen ook gevallen zijn van: HIV in de beginfase waar er geen voorwaarden zijn, maar de patiënt lijdt aan ziekte. Het is zo dat het vaak voorkomt dat een routinebezoek aan de dokter, de patiënt zich gezond en op zijn gemak voelt aankomen kan ontdekken dat hij officieel ziek is, gezien de resultaten van sommige controleren. De arts moet na het stellen van een diagnose aangeven wat hiervoor de ideale behandeling is.

Therapietrouw is op verschillende manieren gedefinieerd, een van de belangrijkste definities is degene die Haynes (1979) definieert therapietrouw als "naleving van de mate waarin het gedrag van een patiënt, met betrekking tot het nemen van medicijnen, het volgen van een dieet of het aanpassen van leefgewoonten, in overeenstemming met de instructies van de arts of het personeel sanitair". Maar in de loop der jaren is deze reductionistische connotatie overwonnen, waardoor de patiënt steeds meer een actieve rol krijgt. Evenals de naleving van andere niet-farmacologische aspecten die deel uitmaken van de behandelingen (zoals het aanpassen van gewoonten) voedsel, lichamelijke activiteit, goed omgaan met emoties, enz.), begint belangrijk te worden geacht binnen de dezelfde.

Volgens de Wereldgezondheidsorganisatie (WHO) in 2004 definieert het therapietrouw als "de mate waarin de persoon acties zoals het volgen van medicijnen en het aannemen van een gezonde levensstijl, die werden aanbevolen door het personeel van Gezondheid". Hierbij begrijpend, dat het niet alleen inhoudt dat men zich aan het innemen van medicijnen houdt, maar dat er een verandering in levensstijl gewoonten die is aangepast aan het proces van verbetering van de ziekte.

Deze manier om de therapietrouw te begrijpen, heeft de gezondheidsdiensten waarmee wordt gewerkt echter niet volledig overstegen verschillende patiënten met bepaalde gezondheidsproblemen (of ziekte), bij wie therapietrouw alleen nog wordt overwogen zoals het nemen van medicijnen en het bijwonen van medische afspraken, en daarom blijven ze op deze manier ingrijpen, en vergeten ze het welzijn van de geduldig.

Oblitas (2006) stelt echter dat therapietrouw de "mate waarin een gedrag samenvalt en wordt aangemoedigd om" voldoen aan de medische of gezondheidsindicatie, verwijzend naar een specifieke behandeling, actief beoefend met overtuiging". In deze definitie wordt gespecificeerd dat deze houdingen die de patiënt zou moeten implementeren Om als therapietrouw te worden beschouwd, moeten ze een echt actieve deelname omvatten met gedrag dat gericht is op coping en de behandeling ervan, zonder laat het emotionele vlak buiten beschouwing, aangezien de patiënt zijn emoties en die van anderen goed moet beheersen, en dit alles wordt onderdeel van het zich houden aan de behandeling.

Van hun kant verwijzen Cañas en Roca (2007) naar therapeutische therapietrouw als "een reeks gedragingen of de" veranderen als gevolg van de aanbevelingen van de professionals van de gezondheid” (blz. 5). Evenzo beschrijven ze verschillende aspecten die volgens hen de therapietrouw kunnen beïnvloeden, waaronder de 'kenmerken van de behandeling' aanbevolen, kenmerken van de ziekte, relatie tussen het individu en de zorgverlener, de situationele aspecten of de kenmerken die verband houden met de individu". Wat als bewijs achterblijft, dat? aanhankelijkheid van een patiënt tot hun behandeling kan van verschillende factoren afhangen, die voor hun gezondheidsbevordering in hun geheel moeten worden geanalyseerd.

In die zin zijn de aspecten die verband kunnen houden met het al dan niet volgen van een behandeling bij patiënten de controle over de inname van medicijnen en voedsel. Binnen het onderzoek naar therapietrouw bij patiënten met een medische aandoening, verschillende manieren om te meten of u de voorgeschreven medicijnen gebruikt en of u voldoende eet met betrekking tot uw lijden. Wat leidt tot onderscheid over wat verwijst naar de inname van deze patiënten om zich aan hun behandeling te houden.

In overeenstemming met hemodialyse heeft het een directe impact op het leven en voorkomt het ook acute decompensatie tussen sessies van Dialyse, de uitgebreide behandeling van een patiënt die hemodialyse ondergaat, vereist een adequate controle van de vochtinname, het dieet en medicatie. Volgens García, Fajardo, Guevara, González en Hurtado (2002) kunnen deze eisen voor veel patiënten een bron van ontevredenheid zijn. het genereren van conflicten die kunnen leiden tot zelfbeschadigend gedrag, zoals gebrek aan therapietrouw met vloeistofbeperking en eetpatroon.

Volgens Hotz, Kaptein, Pruitt, Sánchez, Sosa en Willey (2003) wijzen erop dat therapietrouw “een complex gedragsproces is dat wordt bepaald door verschillende op elkaar inwerkende factoren: patiëntkenmerken, omgeving (inclusief sociale steun, kenmerken van het gezondheidssysteem, functioneren van het gezondheidsteam, beschikbaarheid en toegankelijkheid van gezondheidsbronnen) en kenmerken van de ziekte in kwestie en zijn behandeling". Bovendien vermelden dezelfde auteurs dat therapietrouw beter kan worden begrepen als "... het proces van inspanningen die zich in het beloop van een ziekte voordoen om te voldoen aan de gedragseisen die de ziekte stelt.

Op grond van het voorgaande is het belang en de bepalende rol die meerdere factoren hebben wanneer een patiënt gaan uit van therapietrouw, zoals persoonlijke factoren (acceptatie of ontkenning), sociale factoren (gepercipieerde steun, o.a. motivatie), omgevingsfactoren (o.a. vanuit het gezondheidssysteem, het gezondheidsteam, de beschikbaarheid en toegang tot zich). Trouwens als een permanente medicijninname moet worden opgenomen, veroorzaakt dit meestal een afwijzing of weerstand voor die patiënten die het niet gewend zijn, op dezelfde manier voor die patiënten die een regelmatige inname hebben. Dit alles kan een aanzienlijke decompensatie in het leven van dezelfde veroorzaken, omdat ze hun manier van leven vaak drastisch of radicaal, en er is geen adequaat beheer van emoties van de kant van de patiënt, noch een geschikt personeel dat de patiënt kan helpen om genoemde situatie.

Aan de andere kant rapporteren Oblitas en Cols., (2006), dat naast de complexiteit in het therapeutische plan, een andere factor die verband houdt met het voorschrijven van medicijnen die in laboratoria moeten worden vervaardigd, met de vermelding "dat hoewel ze voldoen aan de kwaliteitseisen op het gebied van" hoeveelheid werkzame stof, ze hebben geen betrekking op aspecten die verband houden met de kwaliteit bij de verdichting van de tabletten of het vehikel dat helpt om verminder de nevenreacties", Waaronder de"maagirritatie door het innemen, vinden van tabletten die oplossen in de mond van de patiënt en verspreiden zowel hun bittere smaak, als irritatie door de chemische ”. Hierdoor verlaten veel patiënten het medicijn vanwege het ongemak dat het hen veroorzaakt.

In dezelfde geest stellen Trujano, Vega en Nava (2009): “we zijn van mening dat therapietrouw op psychologisch gebied verwijst naar de reeks effectieve gedragingen voor de naleving van medische voorschriften die leiden tot de beheersing van de ziekte. Deze set van expliciete gedragingen zou moeten overwegen of de patiënt de voorgeschreven medicijnen en voedingsmiddelen binnenkrijgt, als: uw gedrag is effectief in het verbeteren van uw gezondheid en uw overtuiging of u denkt dat wat u doet effectief is in het onder controle houden van uw ziekte".

Het is inderdaad belangrijk dat therapietrouw niet alleen wordt gezien als het innemen van medicijnen of het medische bezoek, maar veeleer dat het wordt gezien als de beheersing van een ziekte en dat de De patiënt neemt een effectieve en consistente houding aan voor de exacte vervulling van elk van de indicaties die worden gegeven door de ziekte, deze indicaties worden gegeven door: veranderingen in de routine van het leven, voedselinname, medicijninname, en het is essentieel dat in elke moment de reden voor dingen wordt uitgelegd aan de patiënt, Om de onzekerheid te verminderen die de onwetendheid kan veroorzaken die de radicale veranderingen kan veroorzaken die het waarneemt, om op deze manier een optimale therapietrouw te kunnen hebben, kan veroorzaken.

Van de besproken onderwerpen is de diversiteit van factoren die therapeutische therapietrouw vormen, bestudeerd, waaronder: de acties die de patiënt onderneemt om aan de vereisten te voldoen artsen. In die zin beschrijven Soria, Vega en Nava (2009) dat gedragsmedische monitoring wordt genoemd: in de mate waarin het individu effectief gezondheidsgedrag op de lange termijn heeft (blz. 8). Op zo'n manier dat het impliceert dat actieve participatie niet alleen voor het nemen van medicijnen, maar ook voor het bijwonen van medische consultaties, het uitvoeren van klinische tests, onder andere.

Volgens Martin, L en Grau, J, 2004. Therapietrouw begint zijn rol te spelen op het moment na de diagnose van de ziekte, wanneer er meestal een subjectief onderscheid is tussen de nosologisch karakter (etiologie, prognose en behandeling) en de manier waarop de persoon de ziekte waarneemt, de betekenis die het eraan geeft (een verlies, een uitdaging, een bedreiging, zelfs een Verlichting…)

Van hun kant verwijzen Cañas en Roca (2007) naar een reeks houdingen die verband houden met de “gezondheidsgedrag, dat wil zeggen, degenen wiens doel het is om risicogedrag van de persoon te elimineren en te implementeren algemene gezondheidsaanbevelingen zoals geen alcohol drinken, sporten, niet roken, eten evenwichtig, enz. ”. Op dezelfde manier beschrijven ze 'ziektegedrag', dat wil zeggen aanbevelingen die tot doel hebben de symptomen te verminderen. De opvolging van therapeutische voorschriften is opgenomen in deze laatste rubriek ”(p. 4). Op deze manier wordt begrepen dat binnen de therapietrouw het volgen van medische aanbevelingen is, zowel bij het innemen van medicatie als bij het uitvoeren van positief gedrag.

Aan de andere kant, Oblitas en Cols., (2006), zeggen dat self-efficacy een van de aspecten is waarmee rekening moet worden gehouden binnen het proces van therapietrouw, en dit beschrijft het als “het oordeel dat ieder individu heeft over zijn capaciteiten, op basis waarvan hij zijn handelen zodanig zal organiseren en uitvoeren dat het hem in staat stelt de prestatie te realiseren gezocht".

Nadat de patiënt al is gediagnosticeerd met een ziekte of een gezondheidstoestand, wordt het proces van therapietrouw in combinatie met self-efficacy, dit wil geven veiligheid en vertrouwen voor de patiënt zodat hij de ziekte op de best mogelijke manier het hoofd kan bieden. Dit wordt een fundamentele rol, vooral bij de emotionele belasting van de patiënt, aangezien de patiënt de ziekte waarneemt en er vaak een andere betekenis aan geeft, sommigen kunnen het als een verlies, een uitdaging, een bedreiging, onder andere, elke patiënt geeft het een unieke betekenis volgens hun perceptie, hun voorkennis van de ziekte, hun opleidingsniveau, onder andere andere

Opvallend is dat veel van de factoren die verband houden met de ziekte en de bijbehorende symptomen gerelateerd zijn aan therapietrouw. Volgens Cañas en Roca (2007) als een patiënt krijgt onmiddellijke verlichting van uw symptomen, hebt u meer kans om de voorschriften op te volgen. De patiënt die een bepaalde reeks storende symptomen ervaart en er onmiddellijk verlichting van krijgt symptomen, door u aan de behandelrichtlijnen te houden, is de kans groter dat u goede aanhankelijkheid.

Daarentegen heeft een patiënt met a asymptomatische ziekte, waartoe de inname van medicijnen de symptomen op korte termijn niet verlicht, heeft het bovendien niet alleen interne sleutels voor actie, maar zijn vervolggedrag op recept wordt niet bekrachtigd (of als het het krijgt, is het niet onmiddellijk), waarmee het neemt af.

Emotionele intelligentie is door verschillende auteurs voorgesteld, maar in 1990 verschijnt de term voor het eerst, en wordt voorgesteld door Mayer en Salovey, die zij definiëren als de het vermogen om de gevoelens en emoties van zichzelf en anderen te volgen, onderscheid te maken en deze informatie te gebruiken om je eigen handelen en denken te sturen. (Salovey en Mayer, 1990, p.189).

Aan de andere kant definieert Gardner (1993) geconceptualiseerde persoonlijke intelligentie als het vermogen om de eigen emoties en die van anderen te begrijpen, en in 1995 verschijnt het opnieuw met zijn theorie van meervoudige intelligenties, waarin hij zeven intelligenties onderscheidt: muzikaal, lichaamskinetisch, logisch-wiskundig, taalkundig, ruimtelijk, interpersoonlijk en intrapersoonlijk.

Later voegt Gardner (2001) er nog twee toe: existentiële intelligentie en naturalistische intelligentie. De naturalistische intelligentie verwijst naar het ecologische geweten dat het behoud van het milieu mogelijk maakt; de existentiële is degene die we gebruiken wanneer we onszelf vragen stellen over de zin van het leven, het hiernamaals, onder andere. Het suggereert zelfs de mogelijkheid van andere intelligenties. Vanaf dit moment is er een zeer belangrijke boom met betrekking tot emotionele intelligentie, dit wezen degene die verantwoordelijk is voor het begrijpen en reguleren van de eigen gevoelens en die van anderen.

Aan de andere kant actualiseren Mayer en Salovey (1997) de definitie van emotionele intelligentie door een factor toe te voegen en deze te conceptualiseren als een mentale bekwaamheid die verschillende vermogens begrijpt: emoties met precisie waarnemen, evalueren en uiten; toegang krijgen tot en gevoelens opwekken die het juiste denken vergemakkelijken; emoties en hun betekenis begrijpen en emoties reguleren die de intellectuele en emotionele ontwikkeling bevorderen.

Evenzo zijn er auteurs zoals Goleman (1997) die emotionele intelligentie begrijpen als het “vermogen om onze eigen emoties, het motiveren van jezelf, het herkennen van emoties bij anderen en het managen van relaties.” Op deze manier wordt begrepen dat affectiviteit, gedrag en Gedachten moeten worden begrepen als directe componenten van intelligentie, waarbij actie en denken zinvol zijn door middel van wens. De mens heeft het vermogen of het vermogen om zijn eigen emoties op een passende manier te kennen en te beheersen, er moet worden opgemerkt dat: Voor sommigen is dit gemakkelijker dan voor anderen, maar zoals alle vaardigheden kan het worden gestimuleerd totdat perfectie is bereikt.

Volgens Salovey, Mayer, Caruso (2002) “impliceert het analyseren van de het vermogen van het individu om affectieve informatie te verwerken afkomstig van zowel elementaire als complexe emoties, positief en negatief, en de effectiviteit ervan bij het oplossen van alledaagse problemen ”. Met name emotionele vaardigheden omvatten zelfbewustzijn; het vermogen om gevoelens te identificeren, te uiten en te beheersen, het vermogen om impulsen te beheersen en bevrediging uit te stellen, evenals het vermogen om spanning en angst te beheersen.

Aan de andere kant wordt emotionele intelligentie beschouwd als een combinatie van attributen nauw verwant aan persoonlijkheid, die verschilt van IQen houdt verband met competenties die verband houden met academische en professionele prestaties (Bar-On, 2000; Goleman, 1995, 1998; Mc Crae, 2000). Er zijn echter auteurs die het beschouwen als het vermogen om emotionele informatie waar te nemen en te begrijpen (Mayer, Caruso & Salovey, 2000; Mayer, Caruso, Salovey en Sitarenios, 2003).

Volgens Mireya Vivas en Cols. (2007). Ze geven een algemene en korte definitie van emotionele intelligentie, zoals de chet vermogen om onze emoties en die van anderen te herkennen, begrijpen en reguleren, met drie processen:

• waarnemen
• Begrijpen
• regelmatig

Aan de andere kant legt hij uit dat emotionele intelligentie weerspiegeld in de manier waarop mensen met elkaar omgaan met de wereld. Emotioneel intelligente mensen nemen hun eigen gevoelens en die van anderen zeer serieus; vaardigheden hebben met betrekking tot impulsbeheersing, zelfbewustzijn, goede zelfevaluatie, aanpassingsvermogen, motivatie, enthousiasme, doorzettingsvermogen, empathie, mentale behendigheid, die karaktereigenschappen configureren zoals zelfdiscipline, mededogen of altruïsme, essentieel voor een goed en creatief aanpassing.

Het sociaal-emotionele intelligentiemodel van Reuven Bar-On

Bar-On (1997) definieert sociaal-emotionele intelligentie als een reeks emotionele, persoonlijke en interpersoonlijke vaardigheden die onze algemeen vermogen om te gaan met de eisen en druk van de omgeving. Op deze manier is emotionele intelligentie een belangrijke bepalende factor voor zowel ons vermogen om succesvol te zijn in het leven als voor ons algehele emotionele welzijn. Dit model is gebaseerd op vijf belangrijke werken in de psychologische literatuur (Bar-On, 2006). Van de werken van Darwin (1872) benadrukt de belang wat hebben de? emotionele expressie in aanpassing aan de omgeving. Het wordt ook ondersteund door het concept van sociale intelligentie van Thorndike (1920) en de invloed die dit type intelligentie heeft op de persoonlijke prestaties, de andere drie kernpunten in zijn werk zijn Wechsler's (1958) observaties over de invloed van niet-cognitieve factoren, de studies van Sifneos (1973) over alexithymie en ten slotte de studies van Appelbaum (1973) over de zelfbewustzijn.

Op basis van de bovengenoemde werken stelt Bar-On (2006) dat zijn model uit de volgende vaardigheden bestaat:

• Het vermogen om emoties en gevoelens te herkennen, begrijpen en uiten express
• Het vermogen om te begrijpen hoe mensen zich voelen en zich verhouden
• Het vermogen om emoties te reguleren en te beheersen
• Het vermogen om problemen van persoonlijke en interpersoonlijke aard te veranderen, aan te passen en op te lossen
• Het vermogen om een ​​staat van zelfmotivatie en positieve affecten te genereren

Volgens dit model zijn sociaal-emotioneel intelligente mensen in staat om hun emoties te herkennen en te uiten, anderen te begrijpen en ermee om te gaan, begrijpen hoe andere mensen zich voelen, bevredigende en verantwoordelijke interpersoonlijke relaties kunnen hebben en onderhouden, zonder afhankelijk te worden van de rest; Ze zijn over het algemeen optimistisch, flexibel, realistisch, ze zijn succesvol in het oplossen van hun problemen en ze kunnen omgaan met stress zonder de controle te verliezen.

Salovey en Mayer Vaardigheidsmodel

Aanvankelijk zochten Salovey en Mayer (1990) verenig emotie en rede in een enkele constructie, evolueerden ze later naar een cognitieve benadering, meer bepaald naar modellen van de verwerking van informatie, waarbij wordt voorgesteld dat emotionele intelligentie nog een type intelligentie is, zoals verbale intelligentie of ruimtelijk. Voor Mayer et al. (2000a) intelligentie is een systeem dat bestaat uit twee groepen vaardigheden of capaciteiten, een die ontvangt of identificeert informatie en een ander die het verwerkt, stellen dus voor dat emotionele intelligentie werkt op het cognitieve systeem en de emotioneel.

In 1990 legden Salovey en Mayer de basis voor dit model in een artikel dat werd gepubliceerd in het tijdschrift 'Imagination, Cognition and Personality'. In dit artikel definiëren ze emotionele intelligentie in eerste instantie als het vermogen om emoties te voelen die van onszelf en die van anderen, om ze te onderscheiden en te gebruiken om onze gedachten te sturen en acties.

Nu zullen we verder gaan met het beschrijven van de factoren van het model dat aanvankelijk door de auteurs werd voorgesteld.

Evaluatie en emotionele perceptie: Deze tak kan worden onderverdeeld in persoonlijke en interpersoonlijke factoren. Met betrekking tot het eerste stellen de auteurs dat, wanneer de informatie het perceptuele systeem binnenkomt, de processen plaatsvinden die ten grondslag liggen aan emotionele intelligentie, Deze factor zou een correcte evaluatie en uitdrukking van emoties mogelijk maken, de evaluatie van de emotie conditioneert de emotionele ervaring en dus de uitdrukking emotioneel.

Er zijn twee manieren waarop emotionele informatie over jezelf wordt verwerkt, verbaal en non-verbaal. De auteurs stellen de eerste manier gelijk aan alexithymie, dat wil zeggen, het onvermogen om emoties te evalueren en te uiten. Met betrekking tot het non-verbale kanaal wijzen de auteurs erop dat de meeste emotionele communicatie plaatsvindt via non-verbale en non-verbale kanalen. stellen dat individuele verschillen met betrekking tot de helderheid waarmee ze deze emotionele signalen waarnemen, worden waargenomen in hun uitingen emotioneel

De interpersoonlijke factor van emotionele evaluatie en expressie is ook verdeeld in twee blokken, het non-verbale pad en empathie. Salovey en Mayer (1990) betogen dat, vanuit een evolutionair oogpunt, het voor een betere interpersoonlijke samenwerking essentieel is om emoties nauwkeurig te detecteren bij de mensen om ons heen. Daarom, op basis van de onderzoeken die individuele verschillen hebben gevonden als het gaat om het identificeren van de emoties in de gezichtsuitdrukkingen, concluderen de auteurs dat mensen met een grotere capaciteit in deze factor meer gedragspatronen zullen hebben aangepaste.

Empathie, dat wil zeggen, het vermogen om te begrijpen en te voelen wat een ander ervaart, is een centraal aspect van emotionele intelligentie.

Mensen met een hoog niveau van emotionele intelligentie, begrepen vanuit het oorspronkelijke gezichtspunt van Salovey en Mayer (1990), zijn in staat warme interpersoonlijke relaties te bevorderen; Bovendien, hoe groter het aantal vrienden, collega's, familieleden, onder anderen, met een hoge emotionele intelligentie, hoe beter de sociale omgeving zal zijn. Dit fenomeen is in de sportcontext bestudeerd door Crombie et al. (2009), die vonden dat de gemiddelde score in emotionele intelligentie van een cricketteam correleerde met het aantal behaalde punten gedurende een seizoen; later zal dit werk in meer detail worden geanalyseerd.

Als conclusie kunnen we erop wijzen dat mensen met een grotere emotionele intelligentie kunnen: waarnemen en sneller reageren op hun eigen emoties en op deze manier, je emoties beter uiten aan anderen. Bovendien zijn deze mensen meer empathisch en emotioneel expressiever (Mayer, Di Paolo & Salovey, 1990). Deze auteurs wijzen er ook op dat jongeren met juridische problemen doorgaans geen emotionele waarnemingsvaardigheden verwerven en/of verwerven. Dit kan heel belangrijk zijn in de sportcontext, aangezien atleten met een laag emotioneel waarnemingsvermogen tijdens sportbeoefening agressief gedrag kunnen vertonen.

Regulatie van emoties: Salovey en Mayer stellen dat mensen met emotionele intelligentie vaardigheden zouden moeten kunnen reguleren zowel emoties als stemmingen, aangezien deze, hoewel duurzamer, minder zijn intens. Net als bij het evalueren en uiten van emoties stellen ze dat er twee factoren zijn, de ene persoonlijk en de andere interpersoonlijk.

Emoties kunnen worden gereguleerd door situaties of door mensen, dat wil zeggen, door situaties, veronderstelt het dat een amateuratleet die training als een van de meest vreugdevolle momenten beschouwt van de week en dat hij na een lang seizoen van grote stress op het werk en zonder te hebben kunnen voetballen, terugkeert naar een team van voetbal om de positieve emoties te voelen waar hij vroeger van genoot, in deze situatie zien we dat een bepaalde situatie de sporter.

Een andere methode die de auteurs voorstellen om iemands stemming te reguleren, is door de mensen om ons heen te kiezen. Deze twee methoden zoeken stemmingen reguleren via indirecte mechanismen, maar er is ook waargenomen dat mensen directe mechanismen kunnen gebruiken, dus we kunnen gelukkige ervaringen behouden en uitbreiden, terwijl trieste ervaringen worden geminimaliseerd.

Een andere directe methode om stemmingen te reguleren zou zijn door het fenomeen van droevige of onaangename gevoelens kan positieve emoties oproepen, dit is bestudeerd door Solomon (1980) en verklaard door de theorie van het proces tegenstander. Na bijvoorbeeld een verdrietige of enge film of een toneelstuk te hebben gekeken, kan een gevoel van vreugde of opluchting ons overvallen.

Volgens de emotionele regulatie van andere mensen, suggereren dat voorbeelden van emotionele intelligentie kunnen worden waargenomen in het vermogen van grote sprekers om de aandacht te trekken van mensen, of in de sluwheid van een persoon die naar een sollicitatiegesprek gaat en kleding en kapsel kiest om een ​​emotie of indruk te maken op de interviewers.

De auteurs concluderen dat alle mensen zowel hun eigen emoties als die van anderen reguleren, en ze stellen ook voor dat emotioneel intelligente mensen vaardiger zijn in deze taken.

Ze stellen ook dat dit voor positieve of negatieve doeleinden kan worden gebruikt, een goede coach kan bijvoorbeeld hun spelers reguleren hun angst om betere prestaties te bereiken, maar het kan ook worden gebruikt om te manipuleren, zoals leiders kunnen van sekten.

Gebruik van emoties: De derde factor of tak die Salovey en Mayer (1990) voorstelden, is het gebruik of gebruik van emoties om problemen op te lossen. Ze stellen voor dat emoties of stemmingen kunnen helpen via de volgende vier wegen: flexibele planning, creatief denken, heroriënteerde aandacht en motiverende emoties.

Flexibele planning benadrukt dat we, afhankelijk van de stemming, de toekomst van de ene of de andere kleur zullen zien, dus mensen die de neiging hebben om stemmingswisselingen te hebben Ze zullen verschillende perspectieven voor de toekomst kunnen visualiseren, sommige positief en andere minder positief, dus het is waarschijnlijk dat ze ook verschillende actieplannen zullen voorstellen en daarom mei succesvoller omgaan met verschillende situaties. Laten we ons een jonge atleet voorstellen die het WK wil runnen; weet dat je onder andere het minimumcijfer en het geld moet halen om de reis te kunnen betalen, de eerste vereiste plant hij het met zijn coach, terwijl hij zelf verantwoordelijk is voor het inzamelen van geld voor de reizen.

Als hij gelukkig is, stelt hij zich voor dat als hij het minimumcijfer haalt, de vertegenwoordiger van een prestigieus merk hem zal financieren, maar als hij verdrietig is, zal hij realiseert zich dat het in deze tijden van crisis erg moeilijk is om een ​​sponsor te krijgen, dus hij zet zich in om na te denken over wat hij nog meer kan doen om geld, tot de conclusie komen dat je hulp zou kunnen vragen aan het ministerie, praat met de gemeenteraad van je stad of neem contact op met een agent sport.

Rekeninghoudend met creatief denken, Salovey en Mayer suggereren dat proefpersonen met een positieve gemoedstoestand verschillende aspecten van de problemen en betere categorisering leidt tot het zien van verbanden tussen fenomenen, wat hen helpt een oplossing te vinden wanneer probleem. Zo zullen mensen die positieve stemmingen kunnen bevorderen, beter bedreven zijn in het vinden van oplossingen voor problemen.

Het derde mechanisme, stemmingsgerichte aandacht, is gebaseerd op het feit dat, geconfronteerd met een nieuw probleem, zeer intense emoties worden gegenereerd en deze directe aandacht, bijvoorbeeld een Een tennisser die uit het stadion wordt uitgejouwd, zal de aandacht op de tegenstander moeten richten als hij de wedstrijd niet wil verliezen. De auteurs suggereren dat mensen met een hoger niveau van emotionele intelligentie vaardiger zullen zijn in deze taak.

Zoals Daniel Goleman in zijn boek "Emotionele Intelligentie" (p.198) aanhaalt, "doet het probleem zich voor wanneer... medisch personeel ziet de manier waarop patiënten emotioneel reageren over het hoofd…”. Deze verwaarlozing van de emotionele realiteit van ziekte gaat voorbij aan een groeiend aantal bewijzen dat aantoont dat staten De emotionele emoties van mensen kunnen soms een belangrijke rol spelen bij hun kwetsbaarheid voor ziekte en in de loop van hun leven. Herstel.

Moderne medische zorg mist vaak emotionele intelligentie, voor de patiënt elke ontmoeting met een verpleegkundige of een arts kan een gelegenheid zijn voor informatie, troost en/of geruststelling, en als er niet goed mee wordt omgegaan, kan het zijn een uitnodiging tot wanhoop. Dat is het geval bij het observeren van al te vaak degenen die voor medische zorg zorgen, onbezonnen handelen of onverschillig staan ​​tegenover het leed van de patiënt. Natuurlijk zijn er meelevende verpleegkundigen en artsen die ervoor zorgen dat zowel de patiënt als zijn familie gerustgesteld en geïnformeerd wordt, naast het volledig blijven toedienen van de medicijnen.

In die zin zijn er naast het humanitaire argument dat artsen naast het aanbieden van genezing ook zorg moeten tonen, nog andere redenen dringend om de psychologische en sociale realiteit van patiënten te beschouwen als iets dat tot de medische wereld behoort in plaats van los te staan ​​van de dezelfde. Op dit moment kan worden gesteld dat er een marge is voor medische werkzaamheid, zowel bij preventie als bij behandeling, die kan worden bereikt door de emotionele toestand van mensen samen met hun fysieke toestand te behandelen. Natuurlijk niet in alle gevallen of in alle staten.

Maar als we naar gegevens van honderden gevallen kijken, is er over het algemeen gemiddeld een voldoende toename van de medische voordelen om te concluderen dat een emotionele interventie het zou een gemeenschappelijk onderdeel moeten zijn van de medische zorg voor alle ernstige ziekten. Onbeantwoorde vragen voeden echter onzekerheid, angst en een gevoel van catastrofe en leiden ertoe dat patiënten een behandeling weigeren die ze niet helemaal begrijpen.

Er zijn veel manieren waarop de geneeskunde haar visie op gezondheid kan uitbreiden met de emotionele realiteit van ziekte, enerzijds, Als onderdeel van een routine zouden patiënten meer informatie kunnen krijgen die essentieel is voor de beslissingen die ze moeten nemen met betrekking tot hun ziekte zorgt; Het is tijd dat de geneeskunde meer methodisch gebruik gaat maken van relatie tussen emotie en gezondheid.

De hedendaagse geneeskunde is getransformeerd door technologische vooruitgang, waarvan de vooruitgang het mogelijk heeft gemaakt de behandeling van patiënten te verbeteren, maar tegelijkertijd hebben ze de relatie tussen arts en geduldig. De geneeskunde blijft vaak, om niet te zeggen allemaal, functioneren onder een traditioneel biomedisch model en iets heel belangrijks wordt buiten beschouwing gelaten, namelijk dat de mens een biopsychosociale entiteit is, het is Met andere woorden, het heeft een biologisch, psychologisch en sociaal deel, wat inhoudt dat het niet alleen het biologische vlak is zoals de geneeskunde het laat lijken, maar dat er ook het psychologische vlak is waar ze passen. zowel positieve als negatieve emoties, gevoelens, gedachten en alle hogere mentale functies, is er ook het sociale vlak waar het de interactie omvat die de individu met zijn omgeving, dit alles gezien als een drieklank waarin de ene beweegt in overeenstemming en op het ritme van de andere, en als een van deze aspecten wordt beïnvloed de rest ook, door voorbeeld: het sociale kan het fysieke beschadigen, het psychologische verbetert of verslechtert het fysieke, enzovoort; en dit kan somatisaties, negatieve gedachten en gevoelens, onvermogen om met anderen om te gaan, bepaalde aandoeningen, gezondheidsproblemen, enz. veroorzaken.

Inderdaad de arts-patiëntrelatie is essentieel voor de vooruitgang en verbetering van de patiënte, maar als deze relatie zich op een negatieve en/of ingrijpende manier voordoet, kan het onder meer angst, depressie, angst, frustratie, slapeloosheid veroorzaken, zowel voor de patiënt als voor hun naasten. En het is hier waar emotionele intelligentie een fundamentele rol speelt, omdat het de patiënt in staat stelt om beide emoties te herkennen, te reguleren en te beheersen Net als die van anderen, laat het op zijn beurt toe om te beseffen en te begrijpen welke hem toebehoren en welke hij verwierf van wat de dokter of de familieleden.

Aan de andere kant, de Emotionele intelligentie helpt ook de dokter en andere behandelende specialisten om een ​​betere prestatie en ontwikkeling te hebben, omdat het zo is dat ze emotioneel verslaafd raken en last hebben van dezelfde emoties als de patiënt, zelfs in het extreme geval dat ze op een verergerde manier worden behandeld en dit de behandeling verhindert optimaal.

Het is ook zo dat artsen en andere specialisten in plaats van emoties te demonstreren of goed onder controle te hebben, gevoelens van o.a. hopeloosheid, boosheid en/of frustratie waarbij de patiënt ze op zijn beurt weer opdoet en dit alles een adequate therapietrouw in de weg staat.

Dit alles kan worden beschouwd als vervreemdende factoren die therapietrouw belemmeren omdat de patiënt het als zijn eigen beschouwde, product van: onwetendheid over de ziekte, wanbeheer van zijn emoties, slechte communicatie tussen arts - patiënt, verstoringen cognitief die zich voordoen naarmate de behandeling vordert, de sociale macht die de patiënt aan de ziekte geeft of ongepast gedrag of gedrag, onvoldoende sociaal leren, onder andere.

Voor dit doel moeten de behandelende specialisten vooral worden opgeleid om niet te besmetten in de adequate therapietrouw, aan de andere kant Patiënten met emotionele intelligentie moeten worden getraind en gestimuleerd zodat ze hun emoties adequaat kunnen beheersen, de het vermogen om ze te herkennen en hulpmiddelen te hebben om ermee om te gaan, vooral negatieve emoties, evenals het vermogen om hun toestand van kop op.

Dit alles moet hand in hand gaan met familieleden en behandelende artsen, om een tijdige en optimale therapietrouw, evenals het verkrijgen van de verwachte en/of gewenste resultaten na volledig te hebben voldaan aan alle de instructies en aanbevelingen zonder het welzijn van zowel de patiënt als zijn familie aan te tasten.

Ten slotte lijkt het erop dat cultureel artsen niet in staat zijn om aan de patiënt over te dragen en zijn symptomen, de reden voor de symptomen, in detail uit te leggen vastgestelde behandeling, uitleg over de nieuwe levensstijl die de persoon moet leiden nadat hij is gediagnosticeerd met een soort ziekte, uitleg over de voedertijd die hij moet hebben, en dat is waar de psychologie de leiding krijgt om alle noodzakelijke en relevante psycho-educatie uit te voeren, om de patiënt gerust te stellen, een van de belangrijkste doeleinden. Het moet worden aangepakt in het voordeel van welzijn waargenomen door de patiënt, zowel fysiek, psychologisch als sociaal, en dit alles wordt het product van een adequate emotionele intelligentie.

Zorg en behandeling van mensen met verschillende soorten ziekten, zoals aids, diabetes en kanker, hebben aangetoond dat er veelvoorkomende acties die als nuttig worden ervaren, als praktische hulp en uitingen van liefde, bezorgdheid en begrip, en een relatieve consistentie in acties die als nutteloos worden beschouwd, bijvoorbeeld het minimaliseren van de situatie, het hebben van onrealistische vreugde, het onderschatten van de effecten van de ziekte op de patiënt, of bekritiseerd of overdreven worden veeleisend.

Aan de andere kant kan worden bevestigd dat de moderne medische zorg geen emotionele intelligentie heeft, en ondanks vooruitgang en technologische vooruitgang, medische diensten nog steeds ze blijven functioneren onder een traditioneel biomedisch model, waarbij ze het emotionele vlak buiten beschouwing laten en iets heel belangrijks dat de mens als geheel is, gezien als een entiteit biopsychosociaal.

In feite is het essentieel dat de arts-patiëntrelatie in optimale omstandigheden is om toestanden van angst, depressie, angst, frustratie, slapeloosheid o.a. zowel voor de patiënt als voor de familie en specialisten handelaars.

Met betrekking tot het evidente bestaan ​​van zorghandelingen die wel en niet helpen, is het misschien niet verwonderlijk dat wanneer de rol van mantelzorger in eerste instantie moet worden aangenomen, arts, psychotherapeut of een behandelend specialist, stellen zichzelf vragen als: “Heb ik de nodige middelen om te voldoen aan de behoeften van de persoon bij wie ik voorkant?. En ga op deze manier uit van het duidelijke tekort dat bestaat in relatie tot het emotionele aspect van de mens, om te trainen in Emotionele Intelligentie.

Opgemerkt moet worden dat Emotionele Intelligentie de arts en andere behandelende specialisten helpt om een ​​betere prestaties en ontwikkeling, het vermijden van het verwerven van emoties, gevoelens en gedachten die hun welzijn belemmeren werk. Aan de andere kant maakt het een adequaat emotioneel beheer mogelijk om de patiënt te helpen zijn therapietrouw tijdig en optimaal te verkrijgen. behandeling, evenals bij het verkrijgen van de verwachte en gewenste resultaten, zowel door de patiënt, familieleden en specialisten handelaars.

Het is echter belangrijk op te merken dat: het probleem van niet-naleving is zeer complex zoals geanalyseerd in dit werk. Het hangt niet uitsluitend af van de patiënt, maar ook van andere actoren in het zorgsysteem, zoals familieleden, het medisch team, enz.

De hele context waarin het gedrag zich voordoet, moet worden beschouwd om niet overhaaste conclusies te trekken. Ten slotte is het de moeite waard om het belang te benadrukken van het kennen, kennen, herkennen, leren en trainen van onszelf, onder andere in emotionele intelligentie, aangezien niemand vreemd is aan het leven van dit soort situaties waar het zo noodzakelijk en onmisbaar is, vooral in de psychologie waar we elke dag worden geconfronteerd met eindeloze situaties, patiënten, gezondheidsproblemen, en Het is belangrijk om je eigen emoties en die van anderen te herkennen en tools te hebben om zowel negatieve als positieve emoties te reguleren en zo in staat te zijn om psycho-educatie en communiceren met de patiënt vanuit zijn differentiële diagnose, de tekenen en symptomen, het type behandeling dat is vastgesteld door de specialisten, de levensstijl die hij zou moeten voortaan onder andere het type dieet verwerven om de patiënt gerust te stellen, en op deze manier heeft hun therapietrouw geen invloed op hun lichamelijk welzijn, psychologisch of sociaal.

Vanuit dit perspectief kan psychologie een grote bijdrage leveren, gezien emotionele intelligentie (EI) in therapietrouw, omdat Dit is een gedrag van het dagelijks leven van velen, en het komt nauw verband te houden met biologische, psychologische en sociale aspecten van de geduldig.

Dit artikel is louter informatief, in Psychology-Online hebben we niet de macht om een ​​diagnose te stellen of een behandeling aan te bevelen. Wij nodigen u uit om naar een psycholoog te gaan om uw specifieke geval te behandelen.

Als u meer artikelen wilt lezen die vergelijkbaar zijn met Ziekte onder ogen zien met emotionele intelligentie, raden we u aan om onze categorie in te voeren van: Klinische psychologie.

• Appelbaum, S. NAAR. (1973). Woord, concept en essentie. Internationaal tijdschrift vanPsychoanalyse, 54, 35-46.
• Arie, F. (2004). Het onderzoeksproject. Caracas, Venezuela. Uitgever: Episteme. Derde editie.
• Bar-On (1997). Het handboek van emotionele intelligentie: theorieontwikkeling, beoordeling en toepassing thuis, op school en op de werkplek. Geciteerd door Fernandez, B. en Ruiz, D. Aan Emotionele intelligentie in het onderwijs. Elektronisch tijdschrift voor psycho-educatief onderzoek. ISSN. nr. 15. Deel 6 (2) 2008).
• Bar On, R. (1997). De Emotional Quotient Inventory (EQ-I): Een test van emotionele intelligentie-. Toronto: multi-gezondheidssystemen.
• Bar On, R. (2006). Het Bar-On-model van emotionele-sociale intelligentie (ESI).Psicothema, 18, 13-25.
• Cassel, E. J. (1976). Ziekte als een "het": concepten van ziekte onthuld door de presentatie van symptomen door de patiënt. Sociale Wetenschappen en Geneeskunde, 10: 143-6.
• Cañas en Roca (2007), Therapeutische therapietrouw bij schizofrenie en anderenpsychiatrische stoornissen. Redactioneel Janssen-Cilag. Barcelona, ​​​​Spanje.
• Crombie, D., Lombard, C. en Noakes, T. (2009). Emotionele intelligentiescores voorspellen teamsportprestaties in een nationale cricketcompetitie. Internationaal tijdschrift voor sportwetenschap en Coachen, 4(2), 209-224.
• D. Goleman (1997). Emotionele intelligentie. Kairos. Barcelona.
• D. Goleman (1997). Emotionele intelligentie. Javier Vergara Redacteur S.A. Buenos Aires. Argentinië.
• Darwin, C. (1872). Het uiten van de emoties bij mens en dier. Londen: Murray.
• Di Matteo MR, Di Nicola DD. (1982). Het bereiken van therapietrouw: de psychologie van de rol van de arts. 1982. New York. Pergamon-pers.
• Di Matteo, M.R. (2004). Sociale steun en therapietrouw van de patiënt aan medische behandeling: een meta-analyse. Gezondheidspsychologie, 23, 207-218.
• Ferrando, M. (2006). Creativiteit en emotionele intelligentie: een empirische studie bij studenten met hoge capaciteiten. Doctoraatsthesis, Universiteit van Murcia, Murcia.
• García F., Fajardo C., Guevara, R., González, V. en Hurtado, een. (2002). Slechte therapietrouw bij hemodialyse: de rol van angst- en depressieve symptomen. Tijdschrift van de Spaanse Vereniging voor Nefrologie. Deel XXII. Nummer 3. 2002. Website: http://www.revistanefrologia.com/revistas/P1-E194/P1-E194-S132-A3499.pdf
• Haynes RB (1979). Invoering. In: Haynes RB, Taylor DW, za.