Psychologie van handicap: concept en kenmerken

De mens is een gewone man op zoek naar een buitengewone bestemming. De persoon met een handicap is een buitengewoon wezen, op zoek naar een gemeenschappelijk lot. Het profiel van elke persoon, al dan niet gehandicapt, bestaat uit sterke en zwakke punten die verband houden met de omgeving waarin iedereen opereert, de vermogen tot emotionele controle, psychologisch evenwicht, sociale vaardigheden, meer of minder kwetsbaarheid voor agenten die angst of stress veroorzaken, enz.

Handicap is geen kenmerk van het subject, maar het resultaat van zijn individualiteit in relatie tot de eisen die de omgeving stelt. Het type en de mate van handicap die de persoon lijdt, verhindert hem om zijn eigen middelen van autonoom, gedwongen worden om andere alternatieven te zoeken om hun behoeften te bevredigen essentieel. In het kader van onze instelling is het daar waar de begeleiders moeten optreden en de gedetineerden moeten begeleiden zodat ze activiteiten kunnen ontplooien volgens hun persoonlijke kenmerken, trainen voor eigenwaarde en integratie bereiken in de sociale omgeving waarin ze zijn opgenomen, van waaruit ze zich proberen te vormen een deel.

In dit artikel over online psychologie gaan we de concept en kenmerken van gehandicaptenpsychologie zodat u mensen die aan deze aandoening lijden beter begrijpt.

Inhoudsopgave

1. De verschillende concepten: gezondheid en ziekte
2. Concept van handicap en de evolutie van betekenis
3. De persoon met een handicap
4. Verschil tussen verdediging en tekort
5. Ontkenning - zelfbedrog
6. Extreme emotionele reacties
7. De therapeutische band opbouwen
8. Empathie
9. Ondersteunende relatie
10. Valse dichotomie geest - lichaam
11. emotionele regulatie
12. Zelfrespect en zelfacceptatie
13. Therapeutisch proces
14. Therapeutisch leiderschap
15. Veerkracht
16. Laatste gedachten

• Gezondheid: staat van fysiek, mentaal en sociaal welzijn, en niet alleen afwezigheid van ziekte (O.M.S). “Situatie van relatief fysiek, mentaal en sociaal welzijn -het maximaal mogelijke in elk historisch moment en bepaalde sociale omstandigheid-, gezien deze situatie als de product van de transformatieve interactie tussen het individu - biopsycho-sociaal-culturele entiteit, en zijn omgeving - fysisch-chemisch-psycho-sociaal-culturele en economisch-politieke entiteit (Enrique Saforcada).
• Gezondheid - ziekteproces: beide aspecten conditioneren elkaar, aangezien dezelfde notie van proces een beweging impliceert constante waarin de existentiële behoeften en de ontwikkeling van de mogelijkheden van elk onderwerpen.
• Gezondheid en ziekte Zij zouden dan de twee polen van dit proces zijn, en de wetten van de dialectiek kunnen daarop worden toegepast: er is niemand zonder de ander. Het ene bestaat in het andere. Op een gegeven moment kan het een in het ander veranderen.
• “De ziekte het is niet alleen een biochemisch probleem of een wijziging in de biologie van het subject, maar een ervaring die de mens als geheel beweegt. De zieke is niet zomaar een lichaam of een eenvoudig levend wezen. Hij is een persoon, een wezen begiftigd met intelligentie en zelfconcept, met een levensproject en een verantwoordelijkheid voor zijn eigen lot ”. “De ziekte zit in de man; de mens maakt zijn ziek. Het echte ding is de persoon die ziek wordt, het proces van ziek worden doorleeft. Menselijke ziekte is een menselijk probleem” (G. Acevedo).
• De staat van "Gezondheid" het wordt niet voor eens en voor altijd verkregen, maar is opgebouwd uit de onderlinge relatie van "drie levensgebieden": het gebied van interpersoonlijke relaties, waaronder de bijdrage van de "goed genoeg omgeving en het gebruik van de omgeving niet" mens". het gebied van de persoonlijke psychische realiteit, genaamd "interieur". het gebied van "culturele ervaring, dat begint met het spel en leidt tot alles wat het erfgoed van de mens vormt: de kunsten, de historische mythen, de langzame voortgang van het filosofische denken en de mysteries van wiskunde, sociale instellingen en religie".
• In onze cultuur is er altijd een tendens geweest om gezondheid te beschouwen als de afwezigheid van ziekte of, vanuit een psychologisch perspectief, als "de afwezigheid van psychoneurotische stoornis". Maar we kunnen het pathologische niet alleen verwijzen naar de schijn van conflicten, omdat het niet het symptoom of het conflict is dat het pathologische bepaalt.
• In deze context definieert Emiliano Galende: Mentale gezondheid als "een toestand van relatief evenwicht en integratie van de conflicterende elementen die het onderwerp vormen van cultuur en groepen, met voorzienbare en onvoorspelbaar, subjectief en objectief vast te leggen, waarin individuen of groepen actief deelnemen aan hun eigen veranderingen en die van hun omgeving sociaal".

Van de Gezondheidsparadigma (die uitgaat van het hegemonische medische paradigma): “Gezondheid zou een project zijn, ziekte een breuk en het leven een proces dat neigt naar een telefinaliteit. In dit proces reageert de mens, en in dat antwoord wordt hij mede-schepper. Transformeer de omgeving en transformeer. Hij is niet louter een passief onderwerp van zijn ziekte, maar hij herschept het dagelijks ”(G. Acevedo).

De terminologie die wordt gebruikt om naar mensen met een of andere handicap te verwijzen, is in de loop van de tijd veranderd en geëvolueerd geschiedenis parallel aan de toegepaste interventietechnologieën en de gegenereerde processen van menselijke interrelatie maatschappelijk. We kunnen in de afgelopen drie decennia twee grote verschillen en intenties onderscheiden om handicaps te classificeren:

• Internationale classificatie van bijzondere waardeverminderingen, handicaps en handicaps (ICIDH), sterk gemedieerd door het hegemonische medische model.
• Internationale classificatie van functioneren, handicap en gezondheid (CIF).

ICIDH

Het was gestructureerd op basis van een medisch model en werd uiteindelijk gereduceerd tot welzijn, of tot revalidatie met de geïndividualiseerde behandelvorm. Het werd in 1976 opgesteld door de Wereldgezondheidsorganisatie en gepubliceerd in 1980, en werd een waardevol hulpmiddel voor professionals en instellingen die werken met mensen in nood specials.

Het fungeerde als een weerstandselement tegen de typecasting en simplistische "etikettering" waarmee mensen met een handicap op een ontmenselijkte manier werden bediend. De belangrijkste bijdrage was om een ​​duidelijk onderscheid te maken tussen: tekortkomingen, handicaps en handicaps (concepten die ik later zal specificeren), waardoor onderbouwen van adjectieve situaties: we stopten met praten over de "mogolic" of "down", om verder te verwijzen naar "mensen met het syndroom van down", terminologie die hun toestand niet uitsluit van persoon. Maar ondanks het nut ervan, kon deze classificatie het belang van de sociale omgeving niet weerspiegelen en werd ze weerspiegeld als een causaal, unidirectioneel en reductionistisch model.

Zo keurde de Wereldgezondheidsvergadering op 22 mei 2001 unaniem de ICF goed, een classificatie die: werd door 191 landen geaccepteerd als de nieuwe internationale standaard voor de beschrijving en definitie van gezondheid en Onbekwaamheid. Het werd uitgewerkt op basis van de principes van psychosociale integratie en de concepten van interactionistische ontwikkeling tussen het individu en zijn omgeving. Het gaf aanleiding tot de herbenoeming van handicaps door zichzelf in een nieuw paradigma van de dialectische identiteit te plaatsen - omgeving. Dit stelt grote uitdagingen voor sociale systemen, die noodzakelijkerwijs zullen moeten worden aangepast op basis van de inclusie van mensen met een handicap.

De internationale classificatie van bijzondere waardeverminderingen, handicaps en handicaps

Begrijpen door tekort elk permanent of tijdelijk verlies of afwijking van een psychologische, fysiologische of anatomische structuur of functie. Het omvat het bestaan ​​of verschijnen van een afwijking, defect of verlies van een ledemaat, orgaan of lichaamsstructuur, of een defect in een functioneel systeem of mechanisme van het lichaam. Het tekort is een organische aandoening, die een functionele beperking veroorzaakt die zich objectief in het dagelijks leven manifesteert.

Men kan spreken van lichamelijke, zintuiglijke, mentale of relationele tekortkomingen. De onbekwaamheid Volgens deze classificatie is het een beperking of afwezigheid (vanwege een tekort) van het vermogen om een ​​activiteit uit te voeren op de manier of binnen het bereik dat als normaal wordt beschouwd voor mensen. Het kan tijdelijk of permanent zijn, omkeerbaar of onomkeerbaar. De handicap Het is de nadelige situatie waarin een bepaalde persoon zich als gevolg van een tekortkoming of handicap bevindt die de de vervulling van een functie die normaal is voor die persoon, volgens leeftijd, geslacht, sociale factoren en de eigen kenmerken cultuur.

Op dit moment, en al enige tijd, "Beweging voor de rechten van personen met een handicap" herdefinieert het begrip handicap. Hij stelt het als een gebrek aan adequaatheid tussen de persoon en zijn omgeving, in plaats van als een direct gevolg van de tekortkoming van die persoon. “Een handicap ontstaat als gevolg van een tekortkoming die in de samenleving bestaat, en dat is de dat barrières opwerpt die integratie belemmeren en begrip belemmeren (Oktober Verklaring van 1994). Tegenwoordig is het idee dat de tekortkoming van een persoon een handicap veroorzaakt, en de onderlinge relatie daartussen, de individuele kenmerken van de persoon en de omstandigheden van de omgeving kunnen al dan niet leiden tot een handicap.

De Mensen met een handicap Het zijn integere mensen met een disharmonisch lichaam en beperkingen in hun fysieke en/of mentale ontwikkeling, die vechten voor het vinden van hun plek in de wereld en het verbeteren van hun kwaliteit van leven door echte ervaringen en ervaringen elke dag. Handicap is geen kenmerk van het subject, maar het resultaat van zijn individualiteit in relatie tot de eisen die de omgeving stelt.

Beide geschiedenis van handicap vanuit het perspectief van de getroffen mensen, als de houding van de samenleving tegenover hen, een lang traject herkennen dat gaat van de eliminatie en isolatie, door middel van zorg en institutionalisering, totdat het in de huidige tijd eindigt in rehabilitatie en sociale integratie. Labelen of erkennen we gehandicapten als een wezen met volledige rechten? Labelen we om negatief te markeren of erkennen we dat we positief discrimineren?

Het eenvoudige concept van "labelen" veronderstelt een bepaalde lezing met een duidelijke negatieve waarde. Integendeel, "erkennen" opent een toegangsdeur tot wat tot nu toe is ontzegd, het enige mogelijke alternatief voor een waardige oplossing.

We moeten voorkomen dat de beperking of handicap van bewoners een handicap wordt, waardoor hun gezonde aspecten, het versterken van zijn zelfvertrouwen en het bevorderen van uitwisseling, creatieve uitingen en de communicatie, verbaal of non-verbaal.

• Taalvaardigheid: specifieke hulpbron, typisch voor de menselijke soort; hulpmiddel om emoties, gedachten en intenties te begrijpen en uit te drukken; mondelinge responsmodus; coderings- en decoderingsproces van berichten en betekenissen waarbij een veelvoud aan bestelvaardigheden betrokken is cognitief, auditief, visueel, grafisch-motorisch, emotioneel en sociaal, allemaal ondersteund door een adequaat substraat neurologisch.
• De taal het wordt georganiseerd en uitgewerkt in nauwe onderlinge afhankelijkheid van deze vaardigheden, en een disfunctie in een van hen zou een verandering in hun ontwikkeling impliceren. Maar communicatie is niet uitsluitend beperkt tot het gebied van taal, maar er zijn veel andere middelen om te communiceren, naast mondelinge expressie. Het tegenovergestelde van stilte is geen spraak. Hoe dan ook, de stilte van een persoon met een handicap confronteert ons met de noodzaak om het te doorbreken, nieuwe alternatieve communicatiemiddelen te openen en creatieve acties te promoten.
• De creatie het is een intersubjectief proces dat wordt geconsolideerd door de enscenering van spontane en gedeelde gebaren, die constructie op het niet-bestaande mogelijk maken. Creativiteit en de mogelijkheid om iets nieuws te creëren zijn onbewuste mogelijkheden die inherent zijn aan ieder mens, die zich ontwikkelen in interactie met de omgeving. Het zijn geen capaciteiten van genieën; We hebben het niet over Mozart, of Picasso, of Borges. Creatief en creatief potentieel is geen eigenschap van de minderheid. Het belangrijkste is om eropuit te gaan om dat creatieve gebaar te ontmoeten, dat in een potentiële staat wacht op iemand om het vorm te geven.

In de psychologisch-emotionele dimensie van gehandicapten komt een relevant aspect aan het licht: de aanwezigheid van uitdagend gedrag, destructief en zelfbeschadigend, vaak gerelateerd aan hun onvermogen om te communiceren en hun gevoelens te uiten gevoelens. Deze bijzonderheid vormt een grote uitdaging voor de verantwoordelijke instellingen, diensten en professionals, aangezien het een element is dat de verwezenlijking van de doelstellingen die elk voorstelt, belemmert en belemmert bereiken.

therapieën (van welk type dan ook) van mensen met een handicap (kinderen of volwassenen), moeten streven naar verbetering van hun levenskwaliteit door een belangrijke netwerkaanbieder van inperking, vriendschap en genegenheid, en het bevorderen van het verwerven van adaptieve vaardigheden die hun relatie met de omgeving en de ontplooiing van hun mogelijkheden vergemakkelijken en bevorderen.

Wat betekent tekort? Voor het woordenboek is "tekort" het "gebrek aan of schaarste van iets dat noodzakelijk wordt geacht", dat wil zeggen, er is een gebrek dat leidt tot onvervulde behoeften. Als we dit overbrengen naar de psychologische orde, zeggen we dat een subject een tekort heeft als hij het niet kan, iets denken of voelen wat je nodig hebt of wilt, een slachtoffer worden van je eigen angst en die van jezelf ongemak.

daarom:

• Tekort: de gehandicapte persoon is van streek omdat hij niet kan denken, voelen of doen wat hij wil of nodig heeft.
• Verdedigen: het onderwerp in een defensieve toestand wil niets denken, voelen of doen dat angst zou kunnen worden; vermijden het hoofd te bieden aan hun nood door verdedigingsmechanismen te activeren.

Verdedigingsmechanisme

• Defensieve mechanismen voortkomen uit de behoefte van het onderwerp om twee of meer tegengestelde eisen het hoofd te bieden die elkaar overlappen en daarbinnen naast elkaar bestaan.
• Ze zijn het resultaat van een intern conflict tussen het onbewuste verlangen van het subject en de beperkingen die de werkelijkheid oplegt. Het woord verdediging verwijst naar een onbewust fysiek en psychisch proces tegelijkertijd, bedoeld om de onthechting van angst, het zoveel mogelijk beperken van de risico's voor de integriteit van de proefpersoon en zijn zelfbeoordeling.
• Ze werken over het algemeen via de repressie, wat leidt tot misvormingen die symptomen veroorzaken. Het symptoom zou een poging zijn om het krachtenevenwicht te herstellen, dat wil zeggen een compromis tussen wat gewenst en gecensureerd is, of een manier om de frustratie die de onmogelijkheid veroorzaakt om te krijgen wat men wil (hetzij door een persoonlijk tekort, onverwachte externe factoren of een realiteit die niet af is Verwerken).
• Ontwikkelingsconflicten en obstakels, narcistische wonden, traumatische gebeurtenissen en ongunstige familieomstandigheden veroorzaken de verzwakking van het ego (verhoogde kwetsbaarheid) en het ontstaan ​​van defensieve houdingen en kenmerkende repressies, terwijl de formaties opnieuw worden geactiveerd symptomen.
• Repressie is een van de belangrijkste verdedigingsmechanismen en het is wat aanleiding geeft tot de formaties van het onbewuste: symptomen, dromen, mislukte handelingen. Maar in het psychische apparaat werken andere afweerprocessen, die ook met elkaar samenhangen. met het verdrongen materiaal en toon de weerstand van het onderwerp om onder ogen te zien wat doodsangst.

"Mechanisme waardoor er een afwijking van de aandacht is die valt op een pijnlijke of onaangename gebeurtenis, om gevoelens van angst en onaangename gewaarwordingen te vermijden". "Verdovende" manier om te reageren op gevoelens van ongemak en emotionele pijn.

Subtiel psychologisch proces Het is verweven met de werking van het centrale zenuwstelsel en de neurale machinerie. Daniel Goleman vraagt ​​zich af: hoe is het mogelijk dat mensen het vermogen hebben om op pijn te reageren, met een gevoel van totale ongevoeligheid? De hersenen kunnen kiezen hoe ze pijn zullen ervaren, en analgesie of sedatie tegen pijn, vormt een eigenschap die even inherent is aan dit systeem als de waarneming van de gewaarwording zelf onaangenaam.

Functies:

• De angst die het individu dreigt te domineren, wordt opgevangen dankzij een afleiding of verandering in de aandacht, wat veronderstelt dat ook de eliminatie van de affectieve aspecten van de ervaring en de onmogelijkheid van het gevoel dat geleefd wordt naar behoren.
• Het leidt tot het vermijden van stress, angst, angst en pijnlijke situaties in het leven waarin het subject de realiteit onder ogen moet zien die hij moet leven.
• "Wanneer het vermogen tot zelfbedrog wordt gemobiliseerd om ons te beschermen tegen angst, beginnen problemen: we worden het slachtoffer van punten blind en negeer hele gebieden van informatie die erg handig zouden zijn om te weten, zelfs als deze kennis ons een soort van pijn" .
• Het kan worden beschouwd als een nuttig hulpmiddel voor psychisch zelfbehoud en overleving, omdat het soms goedaardig en zelfs noodzakelijk is. Het is echter niet altijd zo. Vervormde aandacht kan de ervaring vervormen en actie belemmeren, waardoor het een zeer gevaarlijke factor wordt.
• "Mensen die hun gevoelens chronisch vermijden of ontkennen, letten niet langer automatisch op de referenties van hun ervaring, nee emoties in het bewustzijn symboliseren, zijn ze niet in staat om nieuwe betekenissen te creëren - zintuigen, noch om acties te promoten die relevant zijn voor hun welzijn".

Chronische onaangepaste reacties veroorzaakt door het plotseling en massaal binnendringen van angst en blijkt uit: door het verschijnen van onwillekeurige gedachten en ongecontroleerde gevoelens, moeilijk uit te werken of symboliseren.

Mardi Horowitz stelde een lijst op in de verschillende vormen, expliciet of gemaskeerd, die het buitensporig binnendringen van angst en gevoelens van ongemak in het psychische apparaat aanneemt:

• Plots verschijnen van overmatige emoties: golven van gevoelens die sterk verschijnen, en dan verdwijnen, zonder een permanente gemoedstoestand te worden.
• Bezorgdheid en herkauwen: continu, terugkerend en oncontroleerbaar bewustzijn van de stressvolle gebeurtenis, die de grenzen van de normale analyse van een probleem en reflectie erop overschrijdt.
• Plotselinge invasieve gedachten: onterecht ontstaan; ze hebben niets te maken met de taak die de persoon op dat moment doet.
• Aanhoudende gevoelens en ideeën: Ze zijn buitensporig en eenmaal geactiveerd, zijn ze onmogelijk te stoppen.
• Hypervigilantie: overmatige alertheid die een permanente staat van spanning veroorzaakt.
• Slapeloosheid: onvermogen om in slaap te vallen door het verschijnen van invasieve en totaal verontrustende ideeën en beelden.
• Nachtmerries: verstoorde slaap en wakker worden met een verdrietig of angstig gevoel. De inhoud van de nachtmerrie heeft niet altijd een directe relatie met de gebeurtenissen in het echte leven.
• Overweldigende sensaties die bij bewustzijn komen: ze zijn buitengewoon intens en passen niet bij de huidige situatie.
• reacties schrik of uitbarsting: het zijn reacties op prikkels die een dergelijke reactie doorgaans niet rechtvaardigen.

* Zoals de lijst laat zien, kan angst op veel manieren uitbreken, waardoor de stemming-emotionele toestand van de persoon en zijn algemene prestaties aanzienlijk verslechteren. In deze gevallen is het noodzakelijk om het emotionele regulatieproces te activeren, waar we het later over zullen hebben.

• De professionele link - resident Het moet gebaseerd zijn op interactie en complementariteit, met de nadruk op een goede communicatie tussen de partijen en het opnemen van het emotionele.
• De empathie Het is een aangeleerde vaardigheid, die alleen in praktijk wordt gebracht door leergierige therapeuten die naar hun modellen kijken theoretische intelligente verklaringssystemen, die hun vermogen vergroten om vast te leggen wat er met hun consultant. Met andere woorden, empathie komt alleen voor in die therapeutische relaties die tot doel hebben het niveau van begrip van het te behandelen probleem te verhogen.
• "Empathie betekent overeenstemming of benaderingen van overeenstemming over kwaliteiten van ervaringen, intensiteiten, ritmes, manieren van laden en lossen, communicatie en reserveringen bij de communicatie" .

Het is het vermogen om stel je voor in de plaats van de ander, wat leidt tot een diep en volledig begrip van je gevoelens, verlangens, ideeën en acties.

Het moet niet eenvoudig worden opgevat als het vastleggen van de mentale en emotionele toestand van de andere persoon, maar als de complex resultaat van een reeks communicatieve vaardigheden om de subjectieve realiteit van de ander.

Het impliceert geen toegenegen of sympathieke houding van de therapeut, maar een open en actieve houding, gericht op detecteren van de faciliterende voorwaarden die empathie configureren voor elke link, en adequaat reageren op zij.

Het veronderstelt een inperkingsmodaliteit, maar niet invasief, aangezien het de mogelijkheid moet omvatten dat de patiënt de analyticus "modelleert", volgens zijn behoeften.

Doelen van empathisch luisteren

• Consolideer een solide band, gebaseerd op vertrouwen en wederzijds respect.
• Stimuleer interactie, complementariteit en goede communicatie.
• Verkrijg nauwkeurige informatie over de emotionele realiteit van de cliënt.
• Bereik een benadering van de mogelijke variabelen die in het probleem tussenkomen.
• Faciliteren van toekomstige onderhandelingen.

De therapeutische band is alleen mogelijk vanuit het opbouwen van een relatie van vertrouwen, steun, begrip en dialoog, waarin de professional de functie heeft om de adviseur te helpen om voor zichzelf de weg van de. te ontdekken welzijn.

Kenmerken van de ondersteunende relatie

• Authenticiteit: transparantie. Hoe authentieker en transparanter de link, hoe gunstiger de resultaten.
• Acceptatie: respect voor de ander als geheel en ander wezen, met hun eigen verlangens, gevoelens en handelingen, ook als ze tegengesteld zijn aan de onze. Hoe groter de acceptatie en sympathie, hoe nuttiger de relatie zal zijn.
• Empathie: volledig begrip van de gevoelens en gedachten van de cliënt; diepe perceptie van hun persoonlijke betekenissen, zonder ze te beoordelen of te analyseren.

doelen

• Dat de consultant bereiken: Verander hun zelfperceptie en zelfconcept.
• Verbeter je zelfvertrouwen.
• Verwerf een groter vermogen om uw eigen beslissingen te nemen.
• Heb meer vertrouwen in jezelf.
• Zie hun ervaringen met meer vertrouwen tegemoet, leef ze met intensiteit en zonder angst.
• Accepteer hun houding ten opzichte van anderen beter en ga op een bevredigendere manier met hen om.
• Tolereer beter de frustratie die wordt veroorzaakt door moeilijkheden of obstakels die moeilijk op te lossen zijn.
• Verminder defensieve en/of reactieve reacties.
• Verbeter uw vermogen om nieuwe situaties het hoofd te bieden met een originele en creatieve houding.
• Het bereiken van een betere aanpassing aan de omgeving en de realiteit waarin ze leven.

Hoe kan ik een ondersteunende relatie creëren?

De adviseur moet ons zien als coherente, veilige en betrouwbare mensen. Wanneer een onvoorwaardelijke uiterlijke houding gepaard gaat met gevoelens van verveling, scepsis of afwijzing, wordt deze uiteindelijk als inconsistent en onbetrouwbaar ervaren. Zonder het te beseffen, wordt mijn communicatie tegenstrijdig: mijn woorden brengen een boodschap over, terwijl de rest van mijn wezen de ergernis communiceert die ik voel.

• We moeten expressief en transparant genoeg zijn om onszelf te laten zien zoals we zijn, zonder dubbelzinnigheden of tegenstrijdigheden.
• Het is niet nodig om "blind" afstand te nemen tussen onszelf en de klant, een afstandelijke en onpersoonlijke professionele houding aan te nemen. Openlijk voelen en omgaan met de ander als persoon, tegenover wie we positieve gevoelens ervaren, is niet schadelijk voor de relatie.
• We moeten sterk genoeg zijn om de cliënt te accepteren en te respecteren, zonder met hem op te gaan of ons in beslag te laten nemen door zijn afhankelijkheid.
• We moeten de individualiteit van de ander erkennen, hem toestaan ​​te zijn wat hij is: eerlijk of vals, kinderachtig of volwassen, wanhopig of vol vertrouwen.
• Het is noodzakelijk dat onze handelingen en houdingen door de adviseur niet als een gevaar worden ervaren. We moeten proberen hem te bevrijden van alles wat hij als externe bedreiging ziet, zodat hij kan beginnen te ervaren, omgaan met zijn gevoelens en interne conflicten.
• Het gevoel van evaluatie is ook een externe bedreiging. Waardeoordelen stimuleren de persoonlijke ontwikkeling niet. Positieve reviews kunnen net zo bedreigend zijn als negatieve. Hoe vrijer van oordeel en evaluatie de relatie kan worden onderhouden, hoe gemakkelijker het voor de cliënt zal zijn om te begrijpen dat het centrum van de verantwoordelijkheid bij hemzelf ligt.
• Het is belangrijk om de adviseur te beschouwen als een actief wezen, in staat tot immanente creatieve ontwikkeling. “De ander bevestigen betekent dat je hun volledige potentieel accepteert. Ik bevestig het in mezelf en in hem, in relatie tot zijn potentieel, dat hij zich nu kan ontwikkelen en evolueren ”(Martín Buber).

In gedachte houden:

“De optimale ondersteuningsrelatie kan alleen worden gecreëerd door een psychologisch volwassen persoon. Mijn vermogen om relaties te creëren die de ontwikkeling van anderen als onafhankelijke mensen vergemakkelijken, is een functie van de ontwikkeling die ik zelf heb bereikt ”.

De cartesiaanse formulering "Ik denk, dus ik ben" en het begrip ontlichaamde geest, die denkt, redeneert en morele oordelen velt op een totaal onafhankelijke manier van het lichaam, maken obstakel voor de ware essentie van de mens, door het op te vatten als een gefragmenteerd en verdeeld organisme, in plaats van een integraal wezen, biologisch complex maar fragiel en uniek voor de tijd.

"We zijn en dan denken we, en we denken alleen in de mate dat we zijn, omdat de structuren en operaties van zijn oorzaak denken."

Emotie en rede zijn voortdurend met elkaar verbonden. Ongecontroleerde emoties kunnen irrationeel gedrag genereren en een krachtige (en zelfs verontrustende) invloed uitoefenen op de rationaliteit. Tegelijkertijd kunnen bepaalde soorten redeneringen of oordelen die we zelf construeren in onze interactie met de sociale omgeving en cultureel, kan onze emotionele toestand en onze manier van voelen op verschillende manieren beïnvloeden, wat leidt tot ziekten psychologisch. Lichaam en ziel kunnen niet als afzonderlijke entiteiten worden beschouwd; de ziel leeft dankzij het lichaam en het lichaam, "neemt lichaam" in het bestaan ​​van de ziel.

Emoties

• Ze zijn het resultaat van de "combinatie van een proces van mentale evaluatie, eenvoudig of complex, met" reacties op dit proces, die resulteren in een lichamelijke emotionele toestand en mentale veranderingen aanvullend ".
• Ze produceren een reeks veranderingen in de lichaamstoestand die verband houden met mentale beelden die specifieke systemen van de hersenen activeren (amygdala, cortex anterior cingulate en hypothalamus).
• Ze zijn op zichzelf niet goed of slecht.
• Ze kunnen adaptief of onaangepast, functioneel of disfunctioneel zijn.
• Ze worden bewust en worden gevoelens, wanneer het onderwerp aandacht besteedt aan de lichamelijke gewaarwording, en symboliseert het in "realisatie". Wanneer deze symbolisering passend is en de reacties van het subject ervoor zijn aangepast aan de geleefde emotionele ervaring, betekent dit dat de emoties als één geheel kunnen functioneren. gids voor adaptieve actie, die bijdraagt ​​aan het besluitvormings- en conflictoplossingsproces en om te leren hoe een zelf kan worden verlicht Broos.

Gevoelens

• Ze veronderstellen een "bewustzijn" van de sensaties die emoties op het lichaam overbrengen, wat een lichamelijk gevoelde ervaring consolideert.
• Ze leiden ons om zintuiglijk te ervaren en ons te organiseren om concrete acties uit te voeren; maar we moeten ze niet verwarren met actie. Het ene is wat we voelen (interne subjectieve ervaring) en iets heel anders wat we doen in vergelijking met wat we voelen (gedrag).
• De essentie van het voelen van een emotie heeft te maken met het registreren van de veranderingen die in het lichaam plaatsvinden, en met de impact die deze veranderingen hebben op cognitieve processen, motivaties en acties zelf zei.
• Adaptieve emoties.
• Het zijn degenen die ons van informatie voorzien en ons leren onszelf te beschermen tegen alles wat ons kan kwetsen of schaden.
• Ze maken de inzet van een adaptieve actie mogelijk, gericht op het vermijden van onaangename of pijnlijke situaties in de toekomst, wat geeft leiden tot een trend van actie die wijst naar doelen die zijn georganiseerd volgens concrete doelen, en naar een hoger niveau van aanpassing.

Onaangepaste emoties

• Ze zijn totaal disfunctioneel en omvatten de constructie van onaangepaste emotionele schema's die, wanneer worden opgeroepen, aanleiding geven tot ongepaste of buitensporige reacties die de manier van reageren worden gebruikelijk.
• "Dit zijn onaangepaste reacties van een complex disfunctioneel of extreem gestrest systeem, waarin a verscheidenheid aan biologische, biochemische, affectieve, cognitieve en gedragsfactoren, om automatisch een ongepaste reactie te produceren "
• We vinden ze in wat Greenberg 'gevoelens van onbehagen' noemde, waaronder nevenreacties van hulpeloosheid, hopeloosheid, angst, schaamte, woede, wanhoop en angst. In bepaalde omstandigheden kan dit gedrag defensief of zelfdestructief worden. Bijvoorbeeld wanneer boosheid verdriet verbergt, wanneer het vermijden van psychische pijn chronisch wordt, of de ontkenning van het gevoel van onzekerheid en hopeloosheid in de loop van de tijd aanhoudt.

Volgens Greenberg en Paivio bestaat dit proces uit twee fasen:

eerste fase

De cyclus van 'zelforganisatie' begint: een proces waarbij de affectieve en neurochemische mechanismen basale, fysiologische activerings- en expressief-motorische processen zijn geïntegreerd in een patroon samenhangend. "Na verloop van tijd wordt dit ervaringspatroon ervaren als een gevoel en tenslotte wordt het gesymboliseerd in bewustzijn, waardoor een secundaire emotie ontstaat (zoals verdriet of woede)."

Tweede podium

Het vermogen tot zelfreflectie en cognitieve processen werken samen met het zelforganisatieproces om: een adequaat evenwicht te bereiken tussen ervaring en de expressie ervan, waardoor steeds meer toegang wordt verkregen tot affectieve regelgeving aangepaste.

In de twee fasen van het emotionele regulatieproces zijn neurobiologische en psychosociale factoren met elkaar verbonden; beide vervullen relevante functies in de ontwikkeling van het zijn, en de storing van een van beide kan fouten veroorzaken in de synthese van emotionele en cognitieve - motiverende reacties, waardoor een soort tekort ontstaat emotioneel.

Dit proces van emotieregulatie kan disfunctioneel zijn in termen van zowel ondercontrole als overcontrole van emotionele ervaring en expressie. "Aan de ene kant zijn overmatige controle en onderdrukking van emoties disfunctioneel, beide beroven mensen van hun zich snel kunnen oriënteren in de omgeving die hen omringt, wat interne stress veroorzaakt. Aan de andere kant kan een gebrek aan controle en het onvermogen om emoties te reguleren, leiden tot een ernstige relatiestoornis. veroorzaakt vaak schade aan interpersoonlijke relaties of kwetst anderen, wat ook interne stress veroorzaakt produces sleepte. Het gebalanceerde vermogen, zowel om emoties te hebben als om ze op contextueel passende manieren te reguleren, is wat het ultieme criterium van gezondheid vormt."

Emotionele intelligentie: definities

• "Het maakt het mogelijk om de eigen emoties te kennen en te beheersen, zichzelf te motiveren, emoties bij anderen te herkennen en relaties te beheren."
• "Het is de reeks capaciteiten, competenties en niet-cognitieve vaardigheden die het vermogen beïnvloeden influence om te slagen in het voldoen aan de eisen en druk van het milieu "Bar - On (geciteerd in Mayer, 2001)
• “Het verwijst naar het vermogen om de betekenis van emoties en hun relaties te herkennen, en op basis daarvan te redeneren en problemen op te lossen. Het omvat ook het vermogen om emoties te gebruiken om cognitieve activiteiten uit te voeren "Mayer et al. (2001).
• Emotionele intelligentie: kenmerken.
• Het is toegankelijk via een adequate geest-hart-integratie, die een synthese mogelijk maakt van de emotionele sfeer met de cognitief-motivationele dimensie.
• Het omvat de acceptatie van onze emoties, de verkenning ervan en het vermogen om die stilzwijgende emotionele patronen die om de een of andere reden moeten worden aangepast, te wijzigen.
• "... houdt in dat we onze gevoelens erkennen en zelfbewust zijn. Dit betekent ook dat we onze emoties vastleggen wanneer ze naar boven komen, en ze kunnen beheersen om onze doelen te bereiken. Bewust zijn van emoties helpt ieder van ons om onze gevoelens te beheersen op een manier die ons niet overweldigt. Het helpt ons voor onszelf te zorgen en onze angst, woede en verdriet onder controle te houden."
• "Door het vermogen te ontwikkelen om emoties te realiseren, hun acceptatie en symbolisering, door erover te spreken en erover na te denken, evenals om toegang tot en ontwikkeling van andere delen van het zelf die meer medelevend zijn en in staat zijn om situaties het hoofd te bieden, de meest problematische en kwetsbare delen van het zelf worden gereguleerd en verlicht - hetzelfde" .

Het is het vermogen dat ieder mens heeft om waardeer, accepteer en respecteer jezelf, erkennen hun behoeften en mogelijkheden. Het is een sleutelcomponent van het zelfconcept, dat wil zeggen van de set van attitudes en overtuigingen over zichzelf, inclusief overtuigingen over zwakheden, deugden en persoonlijkheidskenmerken die het onderscheiden van de rest van de mensen. De manier waarop elke persoon handelt, denkt en voelt, is een weerspiegeling van de mate waarin ze zichzelf accepteren, respecteren en vertrouwen.

• De mensen met een hoog zelfbeeld ze beschermen zich tegen wat hen schaadt, ze erkennen en bevredigen hun behoeften op een positieve manier, ze verdedigen hun rechten, enz. Door zichzelf te respecteren respecteren ze ook anderen, waardoor ze hun vermogen om lief te hebben verder ontwikkelen.
• De Pmensen met een laag zelfbeeld Ze worden niet gewaardeerd of gerespecteerd, ze hebben de neiging hun behoeften te negeren en worden altijd onder de rest van de mensen geplaatst, omdat ze zichzelf als minderwaardig beschouwen. Sommigen stellen de wensen en behoeften van anderen boven die van henzelf; anderen trekken zich terug uit de wereld, in de overtuiging dat ze niets te bieden hebben. Over het algemeen voelen ze zich hopeloos en hebben ze grote moeite om genegenheid te geven en te ontvangen, wat hen vervult met woede en wrok, waardoor ze risicovol gedrag gaan vertonen.

Zelfacceptatie is ook een belangrijk onderdeel van zelfconcept, en het is direct gerelateerd aan zelfrespect. Het is het vermogen om zowel de gebreken als de deugden die elk van hen heeft te herkennen als het zijne. Volledige zelfacceptatie houdt in dat we het bestaan ​​van onze negatieve of duistere delen niet verbergen of negeren, maar ook niet de neiging hebben ze te overdrijven, en ook nadenken over onze goede kanten. Deze acceptatie stelt ons in staat om onze gebreken te minimaliseren en onze positieve eigenschappen of deugden te ontwikkelen.

“Overgang van insolventie naar emotionele, instrumentele en sociale training, ondersteund door de constructie van een zelfkritiek die laat de proefpersoon ophouden dwangmatig en defensief te ontsnappen aan de problemen die zich voordoen en ze onder ogen te zien resoluut. Deze passage maakt het mogelijk om de emotionele solvabiliteit van de adviseur te vergroten, waardoor hij een leidende rol in zijn leven kan spelen”.

genezen betekent::

• Transformeer de manier waarop u het dagelijks leven van de consultant onder ogen ziet: hun manier van leven, hun manier van ziek worden en lijden.
• Herbouw de zin van zijn leven, waardoor hij een actieve rol op zich neemt.
• Breng significante veranderingen teweeg in de manier waarop de werkelijkheid wordt geïnterpreteerd en conflicten worden opgelost.
• Genereer alternatieve acties die welzijn produceren.

"Er is niets moeilijker te ondernemen, noch gevaarlijker om te leiden, noch onzekerder in termen van succes, dan het leiderschap op zich te nemen bij het introduceren van een nieuwe orde van zaken" (Machiavelli).

De professional, in zijn rol als leider, moet optreden als regulator en agent van verandering, in staat om:

• bewoners stimuleren, motiveren en intern versterken.
• de uitvoering van activiteiten bevorderen die interactie bevorderen en hen in staat stellen autonomie te ontwikkelen.
• allianties aangaan met bewoners en consensus onder hen genereren.
• de beheersing van emoties vergemakkelijken, door strategieën van inperking en creatie die gericht zijn op het kwijtraken van angst, angst, woede, angst, enz. Voorbeeld: grafische expressie, spelletjes, verhalen, poppen, lichaamstaal, enz.
• geldige alternatieven vinden in het licht van conflicten, tegenslagen en frustrerende situaties die zich kunnen voordoen.

“Universeel menselijk vermogen om het hoofd te bieden, te overwinnen en zelfs te worden versterkt of getransformeerd door ervaringen van tegenspoed. Het is de uitdrukking van de vloeibaarheid van het psychische apparaat, in tegenstelling tot kristallisatie, en maakt de ontwikkeling mogelijk van tertiaire processen die worden opgevat als creatieve processen ”.

"Dynamisch proces dat resulteert in positieve aanpassing in contexten van grote tegenspoed" (Luthar en anderen).

"Het vermogen om uit tegenspoed te komen, zich aan te passen, te herstellen en toegang te krijgen tot een zinvol en productief leven" (ICCB, 1994).

Factoren die de veerkracht beïnvloeden:

• wat het subject als steun ervaart: ik heb.
• wat hem identiteit en intrapsychische kracht geeft: ik ben; Ik ben.
• Wat betreft uw interpersoonlijke en conflictoplossingsvaardigheden: dat kan ik.

Essentiële componenten van veerkracht

• het begrip tegenspoed, trauma, risico of bedreiging voor de menselijke ontwikkeling. Voorbeeld: leven in armoede; overlijden van een dierbare.
• positieve aanpassing of het overwinnen van tegenslag, dat is wat het mogelijk maakt om te bepalen of er een proces van veerkracht heeft plaatsgevonden. Aanpassing wordt als positief beschouwd, wanneer het individu de sociale verwachtingen bereikt volgens het ontwikkelingsstadium waarin hij zich bevindt, zonder aanleiding te geven tot onevenwichtigheden. Als positieve aanpassing optreedt ondanks blootstelling aan tegenspoed, wordt dit beschouwd als veerkrachtige aanpassing.
• het begrip proces, dat de dynamische interactie tussen risicofactoren en factoren veronderstelt allerlei soorten veerkracht: biochemisch, emotioneel, cognitief, biografisch, sociaal-economisch en sociaal-cultureel.

Kenmerken van het veerkrachtige onderwerp

• sociale vaardigheid
• lage gevoeligheid
• effectieve confrontatie
• vermogen tot interactie en aanpassing
• weerstand tegen vernietiging
• positief levensgedrag
• speciaal temperament
• cognitief vermogen

• Ieder mens is een complexe organisatie gevormd door een netwerk van biologische, psychologische en sociale factoren. De mens wordt gekenmerkt door een open systeem in permanente interactie met de omgeving, en zijn bestaan ​​en structuur zijn afhankelijk van de buitenwereld. Het is een zelfregulerend en zelfcreërend systeem, open voor de constructie van kennis en voor opeenvolgende leerprocessen.
• Het onderwerp, met zijn mogelijkheden en moeilijkheden, de wereld bouwen, emotionele banden aangaan, en consolideert zo zijn subjectiviteit. Dit gebeurt ook bij mensen met een handicap, en om dit speciale onderwerp te redden, moeten we onze manier van denken erover aanpassen en het benaderen, wat veronderstelt een paradigmaverschuiving: we moeten hun veranderde functies niet benadrukken, maar hun aspecten redden, hun capaciteiten, mogelijkheden en bijzonderheden.
• Vanuit deze positie kunnen we de probleem van de persoon met een handicap, ze beter begrijpen en open en voortdurend veranderende interventiestrategieën ontwikkelen. Ons doel zal zijn om hun integrale ontwikkeling te bevorderen vanuit een adequaat ontwikkelingsproces - leren, en het stimuleren van gezonde gebieden, omdat deze de veranderingen van de gebieden kunnen compenseren getroffen.
• De theoretische instrumenten Waar ik in dit artikel op inga, zijn ze essentieel voor de therapeutische benadering van allerlei problemen, al dan niet gerelateerd aan een handicap. Wat misschien het verschil maakt, is dat bij de behandeling van mensen met een handicap, therapeuten we moeten creativiteit de-structureren, sensibiliseren en ontwikkelen, in grotere mate dan we zijn gebruikelijk. We mogen niet uit het oog verliezen dat de persoon met een handicap voor ons een persoon is special ”, die niet alleen speciale behoeften heeft, maar ook speciale vaardigheden, die moeten zijn ontwikkelde.

Dit artikel is louter informatief, in Psychology-Online hebben we niet de macht om een ​​diagnose te stellen of een behandeling aan te bevelen. Wij nodigen u uit om naar een psycholoog te gaan om uw specifieke geval te behandelen.

Als u meer artikelen wilt lezen die vergelijkbaar zijn met Psychologie van handicap: concept en kenmerken, raden we u aan om onze categorie in te voeren van: Klinische psychologie.

• Barlow, D. H. "De dimensies van angststoornissen". Jaar 1985.
• Bollas, hoofdstuk "De schaduw van het object". Trieb edities. Jaar 1997.
• Cia, Alfredo H. "Angst en zijn stoornissen." Redactioneel El Ateneo.
• Damasio, Antonio R. "De fout van Descartes. De reden van de emoties". Redactioneel Andrés Bello. Jaar 1996.
• Encyclopedisch woordenboek "New Espasa Ilustrado". Jaar 2000.
• Fiorini, Hector. "De empathische relatie: een cruciaal instrument voor het therapeutisch proces bij narcistische pathologieën". Tijdschrift "Zona Erogena" nr. 39. Jaar 1998.
• Galende, Emiliano. "Psychoanalyse en geestelijke gezondheid". Redactioneel Paidós. Diepe psychologie collectie.
• Gear, María del Cármen, Liendo, Ernesto César en Fernando Oris de Roa. "Emotionele Solvabiliteit". Argentijnse universitaire culturele edities. Jaar 1999.
• Schevach Goldschmidt, Judith. "De remedie als een proces. Beweging, framing en affectie". Tijdschrift "Zona Erogena" Nº39. Jaar 1998.
• Goleman, Daniël. "De psychologie van zelfbedrog". Atlántida Redactioneel. Jaar 1997.
• Goleman, Daniël. "Emotionele intelligentie". Redactioneel Kairos. Barcelona. Jaar 1996.
• Greenberg, Leslie en Paivio, Sandra. "Werken met emoties in psychotherapie". Redactioneel Paidós. Jaar 2000.
• Horowitz, Mardi. "Psychologische reactie op ernstige live-evenementen", in Shlomo Breznitz, ed: "The Denial of Stress". Internationale Universiteiten Pers. Jaar 1983.
• Lieberman, David. "Communicatie in de psychoanalytische therapie". Eudeba. Jaar 1984.
• Liendo, Ernesto César en Gear, María Cármen. "Resultaten in psychotherapie". Argentijnse universitaire culturele edities. Jaar 1998.
• Lyons-R.