Personlighetsteorier i psykologi: Abraham Maslow

Humanistisk psykologi gjorde sin vei ved å forstå mennesker som noe bevisst og intellektuelt, i motsetning til andre tids teorier. På Online Psychology kan vi ikke snakke om personlighet uten å nevne en viktig humanistisk lærer i Personlighetsteorier i psykologi: Abraham Maslow.

Indeks

1. Biografi
2. Teori
3. Automatisk oppdatering
4. Metanader og metapatologier
5. Diskusjon
6. Avlesninger

Abraham Maslow ble født i Brooklyn, New York 1. april 1908. Han var den første av syv søsken og foreldrene hans var ikke-ortodokse jødiske utvandrere fra Russland. I håp om å oppnå det beste for barna sine i den nye verden, satte de mye på ham for å oppnå akademisk suksess. Ikke overraskende var Abraham en ganske ensom gutt og tok tilflukt i bøker.

For å tilfredsstille foreldrene studerte han først jus ved City College i New York (CCNY). Etter tre semestre flyttet han til Cornell og vendte deretter tilbake til CCNY. Han giftet seg med Berta Goodman, sin eldre fetter, mot foreldrenes ønsker. Abe og Berta hadde to døtre.

De flyttet begge til Wisconsin slik at han kunne gå til University of Wisconsin. Det var her han ble interessert i psykologi, og arbeidet hans begynte å bli betydelig bedre. Her brukte han tid på å jobbe med Harry Harlow, kjent for sine eksperimenter med resepsjon av babyaper og tilknytningsadferd.

Han fikk sin BA i 1930, sin MA i 1931 og sin doktorgrad i 1934, alt innen psykologi og fra University of Wisconsin. Ett år etter eksamen, returnerte til New York for å jobbe med E.L. Thorndike ved Columbia University, hvor han begynte å interessere seg for menneskelig seksualitetsforskning.

Deretter begynte han å undervise på heltid på Brooklyn College. I løpet av denne perioden av livet kom han i kontakt med mange av de europeiske innvandrerne som kom til USA, og spesielt til Brooklyn; folk som Adler, Froom, Horney, samt forskjellige Gestaltpsykologer og freudianere.

I 1951 ble Maslow sjef for Psykologisk institutt i Brandeis, og bodde der i 10 år og hadde mulighet til å møte Kurt Goldstein (som introduserte ham for begrepet selvrealisering) og begynte sin egen reise teoretisk. Det var også her korstoget hans for humanistisk psykologi startet; noe som ble langt viktigere enn hans egen teori.

Han tilbrakte de siste årene halvpensjonert i California til den 8. juni 1970 døde han av hjerteinfarkt etter mange års sykdom.

En av de mange interessante tingene som Marlow oppdaget mens han jobbet med aper veldig tidlig i karrieren, var at visse behov hersker over andre. Hvis du for eksempel er sulten eller tørst, vil du gjerne slukke tørsten før du spiser. Tross alt kan du gå uten mat i noen dager, men du kan bare gå et par dager uten vann. Tørst er et "sterkere" behov enn sult.

På samme måte, hvis du er veldig, veldig tørst, men noen har plassert en enhet på deg som ikke lar deg puste, noe som er viktigere? Behovet for å puste, selvfølgelig. På den annen side er sex langt mindre viktig enn noen av disse behovene. La oss innse det, vi vil ikke dø hvis vi ikke får det!

Maslow tok opp denne ideen og skapte sin nå berømte hierarki av behov. I tillegg til å vurdere det åpenbare vann, luft, mat og sex, utvidet forfatteren 5 store blokker: fysiologiske behov, trygghets- og trygghetsbehov, behovet for kjærlighet og tilhørighet, behovet for aktelse og behovet for å aktualisere ja samme (selv); i denne rekkefølgen.

• Fysiologiske behov. Disse inkluderer våre behov for oksygen, vann, protein, salt, sukker, kalsium og andre mineraler og vitaminer. Også inkludert her er behovet for å opprettholde pH-balansen (å bli for sur eller basisk vil drepe oss) og temperaturen (36,7 ºC eller i nærheten av den). Andre behov som er inkludert her er de som er rettet mot å holde seg i aktivitet, sove, hvile, eliminere avfall (CO2, svette, urin og avføring), unngå smerte og ha sex. For en samling!

Maslow mente, og hans forskning støttet ham, at dette faktisk var individuelle behov og at for eksempel mangel på vitamin C ville få denne personen til å lete spesielt etter de tingene som tidligere ga vitamin C, for eksempel juice Oransje. Jeg tror sammentrekningene som noen gravide har, og måten babyer spiser mest babymat på, anekdotisk støtter ideen.

• Sikkerhets- og gjenforsikringsbehov. Når fysiologiske behov holdes balansert, spiller disse behovene inn. Du vil begynne å bekymre deg for å finne problemer som gir sikkerhet, beskyttelse og stabilitet. Du kan til og med utvikle et behov for struktur, for visse grenser, for orden.

Når du ser negativt på det, kan du begynne å bekymre deg ikke for behov som sult og tørst, men for frykten og bekymringene dine. I en gjennomsnittlig nordamerikansk voksen, er denne gruppen behov representert i våre haster ved å finne et hjem på et trygt sted, jobbsikkerhet, en god pensjonsplan og god livsforsikring, og resten.

• Behovene for kjærlighet og tilhørighet. Når de fysiologiske og sikkerhetsmessige behovene er oppfylt, begynner de tredje behovene å komme inn i bildet. Vi begynner å ha behov for vennskap, for en partner, for barn og for følelsesmessige forhold generelt, inkludert den generelle følelsen av fellesskap. På den negative siden blir vi altfor utsatt for ensomhet og sosiale bekymringer.

I vårt daglige liv viser vi disse behovene i våre ønsker om forening (ekteskap), for familier, å være deler av et samfunn, å være medlemmer av en kirke, til en sororitet, å være en del av en gjeng eller å tilhøre en klubb Sosial. Det er også en del av det vi ser etter i yrkesvalg.

• Ansettelsesbehov. Neste begynner vi å bekymre oss for litt selvtillit. Maslow beskrev to versjoner av aktningsbehov, en lav og en høy. Ulempen er respekt for andre, behovet for status, berømmelse, ære, anerkjennelse, oppmerksomhet, omdømme, verdsettelse, verdighet og til og med dominans. Utslipp omfatter behovene for selvrespekt, inkludert følelser som tillit, kompetanse, prestasjon, mestring, uavhengighet og frihet. Merk at dette er den "høye" måten, i motsetning til andres respekt, når vi først har respekt for oss selv, er det mye vanskeligere å miste det!

Den negative versjonen av disse behovene er lav selvtillit og mindreverdighetskomplekser. Maslow mente at Adler hadde oppdaget noe viktig da han foreslo at dette var roten til mange og pass på de fleste av våre psykologiske problemer. I moderne land har de fleste av oss det vi trenger i kraft av våre fysiologiske og sikkerhetsmessige behov. Heldigvis har vi nesten alltid litt kjærlighet og tilhørighet, men det er så vanskelig å komme forbi i virkeligheten!

Maslow kaller alle disse fire tidligere nivåene underskudd behov eller Behov-D. Hvis vi ikke har for mye av noe (for eksempel har vi et underskudd), føler vi behovet. Men hvis vi får alt vi trenger, føler vi ingenting! De er med andre ord ikke lenger motiverende. Som et gammelt latinsk ordtak sier: "Du føler ikke noe med mindre du mister det."

Forfatteren snakker også om disse nivåene mht homeostase, som er prinsippet som vår termostat fungerer på en balansert måte: når den er veldig kald, slår den på varmen; når det er veldig varmt, slå av varmeren. På samme måte, i kroppen vår, når noe stoff mangler, utvikler det et ønske om det; når du får nok av det, stopper begjæret. Det Maslow gjør, er å utvide prinsippet om homeostase til behov, for eksempel sikkerhet, tilhørighet og aktelse.

Maslow ser på alle disse behovene som essensielle. Selv kjærlighet og aktelse er nødvendig for å opprettholde helsen. Den sier at alle disse behovene er genetisk bygget i oss alle, som instinkter. Faktisk kaller han dem behov instinkt (nesten instinktiv).

Når det gjelder generell utvikling, beveger vi oss gjennom disse nivåene som om de var stadioner. Som nyfødte er vårt fokus (eller nesten hele vårt behovskompleks) på det fysiologiske. Umiddelbart begynner vi å innse at vi trenger å være trygge. Like etter søker vi oppmerksomhet og hengivenhet. Litt senere søker vi selvtillit. Tenk deg, dette skjer i løpet av de to første leveårene!

Under stressende forhold eller når overlevelsen er truet, kan vi "gå tilbake" til et lavere nivå av behov. Når det flotte selskapet vårt har gått konkurs, kan vi søke litt oppmerksomhet. Når familien vår forlater oss, ser det ut til at alt vi trenger er kjærlighet. Når vi kommer til kapittel 11, virker det som om vi umiddelbart er opptatt av bare penger.

Alt dette kan også skje i et etablert velferdssamfunn: når samfunnet faller brått, folk begynner å be en ny leder om å ta over og lage ting bra. Når bombene begynner å falle, søker de sikkerhet; Når maten ikke når butikkene, blir deres behov enda mer grunnleggende.

Maslow foreslår at vi kan spørre folk om deres "fremtidens filosofi"hva ville være ditt livs ideal eller verden - og dermed få nok informasjon om hvilke av dine behov som dekkes og hvilke som ikke er dekket.

Hvis du har betydelige problemer gjennom hele utviklingen din (for eksempel lengre eller kortere perioder med usikkerhet eller sinne i barndommen, eller tap av et familiemedlem gjennom død eller skilsmisse, eller betydelig avvisning og misbruk) så kan du "fikse" denne gruppen behov for resten av resten livet ditt.

Dette er Maslows forståelse av nevrose. Kanskje du som barn gikk gjennom ulykker. Nå har du alt ditt hjerte trenger; men du føler deg obsessivt trengende for å ha penger og stadig spare. Eller kanskje foreldrene dine ble skilt da du fortsatt var veldig ung; Nå har du en fantastisk kone, men du føler deg stadig misunnelig eller tror at hun vil forlate deg ved første anledning fordi du ikke er "god" nok for henne.

Det siste nivået er litt annerledes. Maslow har brukt et bredt utvalg av begreper for å referere til det: vekstmotivasjon (motsatt av motivasjonsunderskudd), må være (eller B-behov, motsatt av D-behov), og automatisk oppdatering.

Disse utgjør behov som ikke inkluderer balanse eller homeostase. Når de er fullført, fortsetter de å gjøre sitt nærvær kjent for oss. Faktisk har de en tendens til å bli enda mer umettelige når vi mater dem! De forstår de kontinuerlige ønskene om å oppfylle potensiale, å "være alt du kan være." Det er et spørsmål om å være den mest komplette; å være "selvrealiserende".

Vi vil; På dette punktet, hvis du vil oppnå ekte selvrealisering, må du ha dine primære behov oppfylt, i det minste opp til et visst punkt. Selvfølgelig er dette fornuftig: hvis du er sulten, vil du til og med krype for å få mat; hvis du er alvorlig usikker, må du hele tiden være på vakt; hvis du er isolert og hjelpeløs, må du fylle den mangelen; Hvis du har en følelse av lav selvtillit, bør du forsvare deg mot den tilstanden eller kompensere for den. Når grunnleggende behov ikke er oppfylt, kan du ikke vie deg til å oppfylle potensialene dine.

Det er derfor ikke overraskende at vår verden er så vanskelig som den er, det er bare en håndfull mennesker som virkelig og overveiende er selvrealiserende. På et tidspunkt foreslo Maslow så lite som 2%!

Spørsmålet dukker da opp: hva betyr egentlig Maslow med selvrealisering? For å svare må vi analysere de menneskene som Maslow anser for å være selvrealiserende. Heldigvis gjorde Maslow det for oss.

Han startet med å velge en gruppe mennesker, noen historiske personer, andre han kjente; at det virket for ham at de oppfylte kriteriene for å være selvrealiserende. Karakterer som Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, William James, Benedict Spinoza og andre ble inkludert i denne smale gruppen. Så fokuserte han på sine biografier, skrifter, handlinger og ord fra dem han kjente personlig og så videre. Fra disse kildene utviklet han deretter en liste over kvaliteter som ligner på hele gruppen, i motsetning til den store massen som består av resten av dødelige som oss.

Disse menneskene var det fokusert på virkeligheten, som betyr at de kan skille hva som er falskt eller fiktivt fra det som er ekte og ekte. De var også mennesker fokusert på problemet, eller hva er det samme, mennesker som står overfor virkelighetsproblemene i kraft av sine løsninger, ikke som uoppløselige personlige problemer eller som de underkaster seg. Og de hadde også en forskjellig oppfatning av betydninger og ender. De mente at målene ikke nødvendigvis rettferdiggjør midlene; at midlene kan være mål i seg selv og at midlene (turen) ofte var viktigere enn målene.
Selvrealisatorer hadde også en merkelig måte å forholde seg til andre på. Først av alt hadde de en behov for personvern, og de følte seg komfortable med å være alene. De var relativt uavhengig av kultur og miljø, stole mer på egne erfaringer og vurderinger. På samme måte var de det motstandsdyktig mot inkulturasjon, det vil si at de ikke var utsatt for sosialt press; de var faktisk ikke-konformister i beste forstand.

Videre hadde de det Maslow kalte demokratiske verdierDe var med andre ord åpne for etnisk og individuell variasjon, og til og med forsvarte den. De hadde kvaliteten på tysk Gemeinschaftsgefühl (sosial interesse, medfølelse, medmenneskelighet). Og de likte intime personlige forhold med få nære venner og familiemedlemmer, i stedet for mange overfladiske forhold til mange mennesker.

De hadde en ikke-fiendtlig sans for humor, foretrekker vitser på bekostning av seg selv eller den menneskelige tilstanden, men aldri rettet mot andre. De hadde også en kvalitet som heter aksept av seg selv og andre, noe som innebærer at de foretrakk å akseptere mennesker som de var, i stedet for å ville endre dem. De hadde den samme holdningen med seg selv: hvis de hadde noen kvalitet som ikke var skadelig, lot de det være, selv om det var en personlig raritet. I tråd med dette kommer spontanitet og enkelhet: de foretrakk å være seg selv i stedet for pretensiøs eller kunstig. Faktisk, overfor deres avvik, pleide de å være konvensjonelle på overflaten, akkurat motsatt av mindre selvrealiserte ikke-konformister som pleier å være mer dramatiske.

På samme måte hadde disse menneskene en viss friskhet i takknemlighet; en evne til å se ting, til og med ordinære, som dyrebare. Derfor var de det kreativ, oppfinnsom og original. Og til slutt hadde de en tendens til å leve med større intensitet opplevelsene enn resten av folket. En toppopplevelse, som forfatteren kaller det, er en som får deg til å føle deg utenfor deg selv; som tilhører et univers; så liten eller stor i kraft av din tilhørighet til naturen. Disse opplevelsene har en tendens til å sette et preg på menneskene som lever dem, og endre dem til det bedre; mange mennesker søker aktivt disse opplevelsene. De kalles også mystiske opplevelser og er en viktig del av mange religioner og filosofiske tradisjoner.

Imidlertid tror ikke Maslow at selvrealisatorer er perfekte mennesker. Han oppdaget også en rekke ufullkommenheter gjennom hele analysen: for det første følte de ganske ofte angst og skyld; men realistisk angst og skyldfølelse, ikke nevrotisk eller utenfor sammenheng. Noen av dem var "borte" (mentalt fraværende). Og til slutt, noen andre led av øyeblikk med tap av humor, kulde og uhøflighet.

En annen måte som Maslow nærmer seg problemet med hva som er selvrealisering, er å snakke om de impulsive behovene (selvfølgelig B-behovene) til selvrealisatorer. De trengte følgende for å være lykkelige:

• Sannhet, i stedet for uærlighet.
• Godhet, bedre enn ondt.
• Skjønnhet, ikke vulgaritet eller stygghet.
• Enhet, integritet og transcendens av motsetninger, i stedet for vilkårlighet eller tvangsvalg.
• Vitalitet, ikke fattigdom eller mekanisering av livet.
• Singularitet, ikke myk ensartethet.
• Perfeksjon og nødvendighet, ikke inkonsekvens eller tilfeldighet.
• Realisering, i stedet for å være ufullstendig.
• Rettferdighet og orden, ikke urettferdighet og lovløshet.
• Enkelhet, ikke unødvendig kompleksitet.
• Rikdom, ikke miljøutarming.
• Styrke, i stedet for innsnevring.
• Lekenhet, ikke kjedsomhet, eller mangel på humor.
• Selvforsyning, ikke avhengighet.
• Søk etter det viktige, ikke sentimentalitet.

Ved første øyekast tror du kanskje at vi alle trenger dette. Men la oss stoppe et øyeblikk: hvis du går gjennom en periode med krig eller depresjon, bor du i en ghetto eller i et veldig dårlig landlig miljø, vil du bekymre deg for disse problemene, eller ville du være mer opptatt av hvordan du får mat og taket? Maslow mener faktisk at mye av de dårlige tingene i verden i dag kommer av å ikke være for opptatt i disse verdiene, ikke fordi vi er dårlige mennesker, men fordi vi ikke en gang har våre grunnleggende behov dekker.

Når en automatisk oppdaterer ikke oppfyller disse behovene, svarer den med metapatologier, en liste over problemer så lenge listen over behov. For å oppsummere dem vil vi si at når en selvrealisator blir tvunget til å leve uten disse behovene, vil de utvikle depresjon, emosjonell funksjonshemning, avsky, tilpasning og en viss grad av kynisme.

Mot slutten av sitt liv ga forfatteren drivkraften til det som ble kalt den fjerde kraften i psykologi. Freudianere og andre "dype" psykologer var den første kraften; behavioristene, den andre; hans egen humanisme, inkludert de europeiske eksistensialistene, var den tredje styrken. Den fjerde styrken var transpersonlig psykologi, som, med utgangspunkt i de østlige filosofene, undersøkte spørsmål som meditasjon, høye bevissthetsnivåer og til og med paranormale fenomener. Sannsynligvis den mest kjente transpersonligheten i dag er Ken Wilber, forfatter av bøker som Atman-prosjektet Y Historien om alt.

Maslow har vært en veldig inspirerende figur innenfor personlighetsteorier. Spesielt på 1960-tallet var folk lei av de reduksjonistiske og mekanistiske budskapene til atferdsmenn og fysiologiske psykologer. De lette etter mening og hensikt i livene sine, til og med en mye mer mystisk og transcendental mening. Maslow var en av pionerene i den bevegelsen for å bringe mennesket tilbake til psykologi og personen til personlighet.

Omtrent samtidig brygget en annen bevegelse; en av dem som ville slå Maslow ut: datamaskiner og informasjonsbehandling, så vel som rasjonalistiske teorier som Piagets teori om kognitiv utvikling og Noams lingvistikk Chomsky. Alt dette ville bli det vi i dag kaller den kognitive bevegelsen i psykologien. Akkurat som humanismen hadde å gjøre med narkotikaproblemer, astrologi og overbærenhet, kognosivisme ga psykologstudenter det de lette etter: grunnlaget vitenskapelig.

Men vi må ikke miste budskapet: psykologi er først og fremst det menneskelige; hva som angår mennesker, virkelige mennesker i virkelige liv og ikke har noe å gjøre med datamodeller, statistisk analyse, rotteoppførsel, testresultater og laboratorier.

Noe kritikk

Bortsett fra det ovennevnte er det lite kritikk som kan gjøres av selve Maslows teori. Den vanligste kritikken gjelder dens metodikk: velge et lite antall mennesker som han selv betraktet som selvrealiserende, så lese om dem eller snakke med dem og å komme til konklusjoner om hva selvrealisering er i utgangspunktet, høres ikke ut som god vitenskap i det hele tatt. mennesker.

I forsvaret hans kunne vi påpeke at han forsto dette og betraktet arbeidet sitt som et utgangspunkt. Han håpet at andre ville starte fra dette punktet og fortsette å utvikle ideen på en strengere måte. Det er nysgjerrig at Maslow, som er blitt kalt faren til den amerikanske humanismen, begynte sin karriere som behaviorist med stor fysiologisk overbevisning. Faktisk trodde han på vitenskap og baserte ofte ideene sine på biologi. Han ville rett og slett utvide psykologien ved å ønske å inkludere det beste av oss, så vel som det patologiske.

En annen kritikk, vanskeligere å motangripe, er at Maslow satte så mye begrensning på automatisk oppdatering. For det første brukte Kurt Goldstein og Carl Rogers en setning for å referere til hva hvert levende vesen gjør: prøver å vokse, bli mer, for å tilfredsstille dets biologiske skjebne. Maslow reduserte den til bare to prosent av hva den menneskelige arten oppnår. Og mens Rogers hevdet at babyer er det beste eksemplet på menneskelig selvrealisering, så Maslow det som noe som bare sjelden oppnås og hos de unge.

En annen sak er at han tar vare på hvor mye vi bryr oss om våre grunnleggende behov før selvrealisering kommer inn i bildet. Og likevel kan vi finne mange eksempler på at mennesker som viser aspekter ved selvrealisering, har vært langt fra å ha dekket sine grunnleggende behov. Mange av våre beste kunstnere og forfattere led for eksempel av fattigdom, dårlig foreldre, nevrose og depresjon. Vi kan til og med kalle noen av dem for psykotiske! Hvis vi tenker på Galileo, som forsvarte ideer som han ville trekke seg fra, eller Rembrandt, som knapt kunne legge igjen mat på et bord, eller Toulouse Lautrec, hvis kropp plaget ham, eller van Gogh som i tillegg til å være fattig, ikke hadde det veldig bra i hodet, vil vite godt hvorfor vi vi refererer til. Hørte ikke disse menneskene til en slags selvrealisering? Ideen om at kunstnere og poeter og filosofer (og psykologer!) Er sjeldne er så vanlig fordi det er så mye sannhet i det!

Vi har også eksemplet med mennesker som var kreative på en eller annen måte mens de var i konsentrasjonsleirer. For eksempel utviklet Trachtenberg en ny måte å gjøre regning på et av disse feltene. Victor Frankl utviklet sin terapeutiske tilnærming også innen ett felt. Og det er mange flere eksempler.

Og det er også andre eksempler på mennesker som var kreative mens de var ukjente, og da de oppnådde suksess, sluttet de å være det. Hvis vi ikke tar feil, er Ernest Hemingway et eksempel. Kanskje alle disse eksemplene er unntak, og behovshierarkiet forblir grunnleggende generelt. Men selvfølgelig gir unntakene oss pause.

Vi vil gjerne foreslå en variant av Maslows teori som kan være nyttig. Hvis vi betrakter oppdateringen slik Goldstein og Rogers bruker den, det vil si som en "livskraft" som veileder alle skapninger, kan vi også være i stand til å se at det er forskjellige ting som forstyrrer prestasjonen fullstendig av den livskraften. Hvis vi blir fratatt våre grunnleggende fysiske behov, hvis vi lever under truende omstendigheter, hvis vi er isolert fra andre, eller hvis vi ikke har tillit til våre evner, kan vi fortsette å overleve, men ikke bor.

Vi oppdaterer ikke helt våre potensialer, og vi vil ikke engang være veldig i stand til å forstå at det er folk som oppdaterer til tross for av deprivasjon. Hvis vi vurderer underskudd behov atskilt fra oppdateringen, og hvis vi snakker om en selvoppdatering fullstendig I stedet for selvrealisering som en egen kategori av behov, fletter Maslows teori sammen med andre teorier, og de eksepsjonelle menneskene som oppnår suksess midt i motgang, kan da betraktes som helter snarere enn rariteter.

Maslows bøker er enkle å lese og fulle av interessante ideer. De mest kjente er Mot en psykologi av å være (1968), Motivasjon og personlighet (første utgave, 1954, og andre utgave, 1970), og The Further Reaches of Human Nature (1971) Til slutt er det mange artikler skrevet av Maslow, spesielt i Tidsskrift for humanistisk psykologi, hvorav han var medstifter.

Denne artikkelen er bare informativ, i Psychology-Online har vi ikke makten til å stille en diagnose eller anbefale en behandling. Vi inviterer deg til å gå til en psykolog for å behandle din spesielle sak.

Hvis du vil lese flere artikler som ligner på Personlighetsteorier i psykologi: Abraham Maslow, anbefaler vi at du skriver inn vår kategori av Personlighet.

Bilder av personlighetsteorier i psykologi: Abraham Maslow