JERUSALEM SYNDROM: årsaker, symptomer og behandling

Å reise rundt i verden er en aktivitet som lar oss bli kjent med forskjellige kulturer, skikker og steder. Under ferier liker folk å reise, tilbringe noen dager i andre miljøer enn rutine, og bryte monotoni. Hva om du reiser til bestemte steder kan føre til utvikling av psykopatologiske symptomer?

Jerusalem, Paris, Nepal, India, Firenze og Hawaii er destinasjoner der utviklingen av denne typen symptomer er observert. "Jerusalem-syndromet" er, av dem alle, den med den høyeste prosentandelen av psykotiske symptomer. Fortsett å lese denne Psychology-Online artikkelen der vi snakker om Jerusalem syndrom, dets årsaker, symptomer og behandling.

Indeks

1. Hva er Jerusalems syndrom?
2. Typer pasienter med Jerusalem syndrom
3. Symptomer på Jerusalems syndrom
4. Årsaker til Jerusalem syndrom
5. Jerusalem syndrom behandling

De Jerusalem syndrom forstår utseendet til psykotiske symptomer (som vrangforestillinger og hallusinasjoner) som noen turister lider av når du besøker byen og dens hellige steder.

Psykiateren Yair Bar-El kalt dette syndromet etter å ha oppdaget at disse problemene ikke var et isolert tilfelle og dukket opp hos et lite antall turister.

Sykehuset “Kfar Shaul Mental Health Center” er stedet knyttet til omsorgen for turister som utvikler denne typen symptomatologi og hvor de får psykiatrisk og psykologisk hjelp. Yair Bar-Els team observerte at i perioden mellom 1980 og 1993 deltok i gjennomsnitt 100 mennesker i året med symptomer på syndromet, hvorav 40 krevde sykehusinnleggelse.

Yair Bar-Els arbeidsgruppe identifiserte forskjellige typer pasienter basert på deres kliniske erfaring.

Type I

Den første gruppen ville bestå av mennesker som hadde allerede blitt diagnostisert med en psykotisk lidelse før reisen til Jerusalem. Faktisk er det forstyrrelsen i seg selv, der vi kunne finne vrangforestillinger, som ville ha motivert turen til det hellige landet, et sted hvor disse pasientene ønsker å fullføre “sitt oppdrag”.

I sin tur, innen denne typen kan vi finne andre undertyper:

• For det første er det pasienter som heller identifisere seg med en bibelsk karakter eller de er overbevist om at denne karakteren er seg selv.
• For det andre kan vi observere pasienter som identifiserer seg, denne gangen, med en politisk eller religiøs idé.
• En tredje gruppe består av mennesker som tilskriver den israelske skjebnen helbredende egenskaper.
• En siste gruppe består av pasienter som viser sine psykiske problemer i form av familie problemer.

Type II

En annen type pasient inkluderer pasienter som viser idiosynkratiske ideer og de kan vise psykologiske problemer, selv om de ikke danner en lidelse eller sykdom (for eksempel kan de presentere obsessive ideer selv om de ikke kan diagnostiseres med en tvangstanker).

Denne gruppen kan også deles inn i to underkategorier avhengig av om vi snakker om:

• Grupper av mennesker: De har en tendens til å tiltrekke seg oppmerksomhet, selv om det på grunn av symptomene ikke får dem til å motta spesialbehandling.
• "Ensomme" mennesker, denne undergruppen er mindre enn den forrige.

Gruppe III

Dette ville være gruppen der vi ville finne syndromet som sådan. I den grupperer vi pasienter som ikke har en tidligere psykiatrisk historie (ikke i det minste som i de forrige gruppene).

Dette er pasienter som lider av en akutt psykotisk pause når de ankommer byen (eller et av dens hellige steder). De forekommer vanligvis ikke visuelle eller auditive hallusinasjoner.

Yair Bar-Els gruppe utviklet en serie kriterier for å identifisere denne typen pasienter. Pasientene har ikke tidligere hatt psykiatrisk sykdom (det er ingen tidligere psykotiske episoder, stoffbruk eller betydelige problemer knyttet til familie- eller arbeidsliv). De ankommer Jerusalem som alle andre turister, uten noe "spesialoppdrag" eller noe annet formål. De reiser vanligvis ledsaget av familiemedlemmer og / eller som en del av en gruppe mennesker.

Pasientene lider av en akutt psykotisk reaksjon hvor 7 trinn kan differensieres:

1. Utseende av angstsymptomer, uro, nervøsitet og spenning.
2. Skulle ønske manifestet av å reise byen alene.
3. Besettelse relatert til hygiene.
4. Klargjøring av en hvit kappe, ofte ved hjelp av hotellsengetøy.
5. Trenger å kjefte, kjefte eller synge Bibelske vers, salmer eller religiøse salmer.
6. Gjennomføre en marsj eller prosesjon til hellige steder i byen.
7. Gjennomføre en offentlig preken Et sted hellig Denne talen kan være forvirrende, og i den ber de menneskeheten om å innføre mer moralske og sunnere livsstiler.

Etter bedring er disse pasientene i stand til å huske alt som har skjedd, selv om det vanligvis er noe som flau dem, og de unngår å snakke om det.

I denne artikkelen finner du mer informasjon om det psykotiske bruddet.

Vi må vurdere årsakene til Jerusalem syndrom basert på de forskjellige pasientgruppene vi har nevnt:

• For de to første gruppene (der det var en tidligere psykiatrisk historie eller tidligere psykologiske problemer) deres tidligere problemer eller lidelser spiller en grunnleggende rolle i utviklingen av Jerusalems syndrom. " Som vi har sett, kan turen til Jerusalem enten være en konsekvens av problemene eller utløseren for en latent situasjon.
• På den annen side vil den tredje gruppen (der det ikke er noen tidligere psykiatrisk historie eller tidligere psykologiske problemer) årsaken være mer relatert til åndelig og religiøs dimensjon av hver person og turen til et religiøst emblematisk sted som Jerusalem.

Når det gjelder gruppe III, bestående av pasienter uten psykiatrisk historie, ser det ut til å være en god spontan restitusjon på mindre enn en uke, det vil si at utvinningen skjer naturlig (enda mer jo lenger borte fra byen og de hellige stedene).

Til tross for eksistensen av en høy grad av spontan utvinning, vil behandlingen, ifølge Yair Bar-Els erfaring, bestå av:

• På psykiatrisk nivå ville de bli brukt mindre beroligende midler og / eller melatonin.
• Forbedring og styrking av familieforhold og tilrettelegging av tilbake til turgruppa.
• Psykologisk oppmerksomhet i krisetider.
• I noen tilfeller kan man be om en prestes samarbeid.

På den annen side, ifølge legen og hans team, forebygging som kan utføres av del av reiselederne, slik at de blir opplært i å oppdage mulige symptomatologi.

Jerusalems syndrom ligner noe på Stendhal syndrom og paris syndrom.

Denne artikkelen er bare informativ, i Psychology-Online har vi ikke makten til å stille en diagnose eller anbefale en behandling. Vi inviterer deg til å gå til en psykolog for å behandle din spesielle sak.

Hvis du vil lese flere artikler som ligner på Jerusalem syndrom: årsaker, symptomer og behandling, anbefaler vi at du skriver inn vår kategori av Klinisk psykologi.

• Anna Poleszczyk, Lukasz Swiecicki (2013) Jerusalems syndrom. Psychiatria Polska. 47(2), 353-360.
• Louise Howard (2000) Korrespondanse. British Journal of Psychiatry (176) 492-498
• Regis Airault, MD og Thomas H Valk, MD (2018) Reiserelatert psykose (TrP): en landskapsanalyse. Journal of Travel Medicine, 25 (1) doi.org/10.1093/jtm/tay054
• Yair Bar-El, Rimonda Durst, Gregory Katz, Josef Zislin, Ziva Strauss og Haim Y. Knobler (2000) Jerusalems syndrom. British Journal of Psychiatry (176) 86-90 doi.org/10.1192/bjp.176.1.86