Teorie osobowości w psychologii: Abraham Maslow

Psychologia humanistyczna utorowała sobie drogę, rozumiejąc ludzi jako coś świadomego i intelektualnego, w przeciwieństwie do innych teorii tamtych czasów. W psychologii online nie możemy mówić o osobowości, nie wspominając o ważnym naukowcu humanistycznym w Teorie osobowości w psychologii: Abraham Maslow.

Indeks

1. Biografia
2. Teoria
3. Automatyczna aktualizacja
4. Metapotrzeby i metapatologie
5. Dyskusja
6. Odczyty

Abraham Maslow urodził się w Brooklynie w Nowym Jorku 1 kwietnia 1908 roku. Był pierwszym z siedmiorga rodzeństwa, a jego rodzice byli nieortodoksyjnymi żydowskimi emigrantami z Rosji. Mając nadzieję, że uda im się osiągnąć najlepsze dla swoich dzieci w nowym świecie, bardzo się na nim kładą, aby osiągnąć sukces w nauce. Nic dziwnego, że Abraham był dość samotnym chłopcem, szukającym schronienia w książkach.

Aby zadowolić rodziców, najpierw studiował prawo w City College of New York (CCNY), a po trzech semestrach przeniósł się do Cornell, a następnie wrócił do CCNY. Poślubił Bertę Goodman, swoją starszą kuzynkę, wbrew woli rodziców. Abe i Berta mieli dwie córki.

Oboje przenieśli się do Wisconsin, aby mógł studiować na Uniwersytecie Wisconsin. To tutaj zainteresował się psychologią, a jego praca zaczęła się znacznie poprawiać. Tutaj spędził czas pracując z Harrym Harlowem, słynącym z eksperymentów nad resuscytacją małych małpek i zachowaniem przywiązania.

Otrzymał tytuł licencjata w 1930, magisterium w 1931 i doktorat w 1934, wszystkie z psychologii i na Uniwersytecie Wisconsin. Rok po ukończeniu studiów wrócił do Nowego Jorku, aby pracować z E.L. Thorndike na Columbia University, gdzie zaczął interesować się badaniami nad ludzką seksualnością.

Następnie zaczął uczyć w pełnym wymiarze godzin w Brooklyn College. W tym okresie swojego życia zetknął się z wieloma europejskimi imigrantami, którzy przybyli do Stanów Zjednoczonych, a zwłaszcza do Brooklynu; ludzie lubią Adler, Od, Horney, a także różni psychologowie Gestalt i freudyści.

W 1951 Maslow został kierownikiem Wydziału Psychologii w Brandeis, przebywając tam przez 10 lat i mając możliwość poznania Kurta Goldsteina (który wprowadził go w koncepcję samorealizacji) i rozpoczęcia własnej podróży teoretyczny. Tu również rozpoczęła się jego krucjata na rzecz psychologii humanistycznej; coś, co stało się o wiele ważniejsze niż jego własna teoria.

Spędził swoje ostatnie lata na pół emeryturze w Kalifornii, aż 8 czerwca 1970 roku zmarł na zawał mięśnia sercowego po latach choroby.

Jedną z wielu interesujących rzeczy, które Marlow odkrył podczas pracy z małpami na bardzo wczesnym etapie swojej kariery, było to, że pewne potrzeby przeważają nad innymi. Na przykład, jeśli jesteś głodny lub spragniony, będziesz miał tendencję do ugaszenia pragnienia przed jedzeniem. W końcu można żyć bez jedzenia przez kilka dni, ale bez wody można wytrzymać tylko kilka dni. Pragnienie jest „silniejszą” potrzebą niż głód.

Tak samo, jeśli jesteś bardzo, bardzo spragniony, ale ktoś umieścił na tobie urządzenie, które nie pozwala ci oddychać, co jest ważniejsze? Oczywiście potrzeba oddychania. Z drugiej strony seks jest znacznie mniej ważny niż którakolwiek z tych potrzeb. Spójrzmy prawdzie w oczy, nie zginiemy, jeśli tego nie zdobędziemy!

Maslow podchwycił ten pomysł i stworzył swój sławny teraz hierarchia potrzeb. Oprócz uwzględnienia oczywistej wody, powietrza, jedzenia i seksu autor rozwinął 5 dużych bloków: potrzeby fizjologiczne, potrzeby bezpieczeństwa i otuchy, potrzeba miłości i przynależności, potrzeba szacunku i potrzeba urzeczywistniania „tak” to samo (siebie); w tej kolejności.

• Potrzeby fizjologiczne. Należą do nich nasze zapotrzebowanie na tlen, wodę, białko, sól, cukier, wapń oraz inne minerały i witaminy. Uwzględniono tu również potrzebę utrzymania równowagi pH (zakwaszenie lub zasada zabiłoby nas) i temperatury (36,7 ºC lub zbliżonej). Inne zawarte tutaj potrzeby to te, których celem jest pozostanie aktywnym, spanie, odpoczynek, eliminacja odpadów (CO2, pot, mocz i kał), unikanie bólu i uprawianie seksu. Co za kolekcja!

Maslow uważał, a jego badania potwierdzały go, że są to w istocie indywidualne potrzeby i że np. brak witamina C skłoniłaby tę osobę do szukania konkretnie tych rzeczy, które w przeszłości dostarczały witaminę C, na przykład soku Pomarańczowy. Myślę, że skurcze, które mają niektóre kobiety w ciąży i sposób, w jaki niemowlęta jedzą większość pokarmów dla niemowląt, anegdotycznie wspierają ten pomysł.

• Potrzeby w zakresie bezpieczeństwa i reasekuracji. Kiedy potrzeby fizjologiczne są zrównoważone, te potrzeby wchodzą w grę. Zaczniesz się martwić o znalezienie problemów, które zapewniają bezpieczeństwo, ochronę i stabilność. Możesz nawet rozwinąć potrzebę struktury, pewnych ograniczeń, porządku.

Patrząc na to negatywnie, możesz zacząć martwić się nie o potrzeby takie jak głód i pragnienie, ale o swoje lęki i niepokoje. U przeciętnego dorosłego Amerykanina ta grupa potrzeb jest reprezentowana w naszych pilnych potrzebach poprzez znalezienie: dom w bezpiecznym miejscu, pewność pracy, dobry plan emerytalny i dobre ubezpieczenie na życie oraz reszta.

• Potrzeby miłości i przynależności. Kiedy potrzeby fizjologiczne i bezpieczeństwa są spełnione, na scenę wkraczają trzecie potrzeby. Zaczynamy mieć potrzebę przyjaźni, partnera, dzieci i ogólnie relacji emocjonalnych, w tym ogólnego poczucia wspólnoty. Z drugiej strony stajemy się nadmiernie podatni na samotność i niepokoje społeczne.

W naszym codziennym życiu przejawiamy te potrzeby w naszych pragnieniach związku (małżeństwa), posiadania rodziny, bycia części społeczności, być członkami kościoła, bractwa, być częścią gangu lub należeć do klubu Społeczny. Jest to również część tego, czego szukamy przy wyborze kariery.

• Potrzeby szacunku. Następnie zaczynamy się martwić o poczucie własnej wartości. Maslow opisał dwie wersje potrzeb w zakresie szacunku, jedną niską i jedną wysoką. Minusem jest szacunek dla innych, potrzeba statusu, sławy, chwały, uznania, uwagi, reputacji, uznania, godności, a nawet dominacji. Absolutorium obejmuje potrzebę szacunku dla samego siebie, w tym uczuć takich jak pewność siebie, kompetencje, osiągnięcia, mistrzostwo, niezależność i wolność. Zwróć uwagę, że jest to „wysoki” sposób, ponieważ w przeciwieństwie do szacunku innych, gdy już mamy szacunek dla siebie, znacznie trudniej jest go stracić!

Negatywną wersją tych potrzeb jest niska samoocena i kompleksy niższości. Maslow wierzył, że Adler odkrył coś ważnego, gdy stwierdził, że to jest przyczyną wielu i strzeż się większości naszych problemów psychologicznych. W nowoczesnych krajach większość z nas ma to, czego potrzebuje ze względu na nasze potrzeby fizjologiczne i bezpieczeństwa. Na szczęście prawie zawsze mamy trochę miłości i przynależności, ale tak trudno o to w rzeczywistości!

Maslow nazywa wszystkie te cztery poprzednie poziomy potrzeby deficytowe lub Potrzeby-D. Jeśli czegoś nie mamy za dużo (np. mamy deficyt), czujemy potrzebę. Ale jeśli zdobędziemy wszystko, czego potrzebujemy, nic nie czujemy! Innymi słowy, nie są już motywujące. Jak mówi stare łacińskie powiedzenie: „Nic nie czujesz, dopóki tego nie stracisz”.

Autor mówi również o tych poziomach w kategoriach homeostaza, czyli zasada, dzięki której nasz termostat działa w sposób zrównoważony: gdy jest bardzo zimno, włącza ogrzewanie; kiedy jest naprawdę gorąco, wyłącz grzałkę. W ten sam sposób w naszym ciele, gdy brakuje jakiejś substancji, rozwija się w niej pragnienie; kiedy masz go dość, pragnienie ustaje. Maslow po prostu rozszerza zasadę homeostazy na potrzeby, takie jak bezpieczeństwo, przynależność i szacunek.

Maslow uważa, że ​​wszystkie te potrzeby są zasadniczo niezbędne. Nawet miłość i szacunek są niezbędne do utrzymania zdrowia. Stwierdza, że ​​wszystkie te potrzeby są genetycznie zbudowane w każdym z nas, podobnie jak instynkty. W rzeczywistości nazywa je potrzebami instynkt (prawie instynktownie).

Jeśli chodzi o rozwój ogólny, przechodzimy przez te poziomy jak na stadionach. Jako noworodki skupiamy się (lub prawie cały nasz kompleks potrzeb) na fizjologii. Natychmiast zaczynamy zdawać sobie sprawę, że musimy być bezpieczni. Wkrótce szukamy uwagi i uczucia. Nieco później szukamy poczucia własnej wartości. Wyobraź sobie, że dzieje się to w ciągu pierwszych dwóch lat życia!

W stresujących warunkach lub gdy nasze przetrwanie jest zagrożone, możemy „powrócić” na niższy poziom potrzeb. Kiedy nasza wspaniała firma zbankrutuje, możemy poszukać trochę uwagi. Kiedy nasza rodzina nas opuszcza, wydaje się, że od tej pory wszystko, czego potrzebujemy, to miłość. Kiedy dochodzimy do rozdziału 11, wydaje się, że od razu przejmujemy się tylko pieniędzmi.

Wszystko to może się również zdarzyć w ugruntowanym społeczeństwie opiekuńczym: kiedy społeczeństwo… nagle spada, ludzie zaczynają prosić nowego przywódcę, aby przejął wodze i zrobił rzeczy dobre. Kiedy bomby zaczynają spadać, szukają bezpieczeństwa; Kiedy żywność nie trafia do sklepów, ich potrzeby stają się jeszcze bardziej podstawowe.

Maslow sugeruje, że moglibyśmy zapytać ludzi o ich „filozofia przyszłości"jaki byłby twój ideał życia lub świata - a tym samym uzyskaj wystarczającą ilość informacji o tym, które z twoich potrzeb są objęte, a które nie.

Jeśli masz poważne problemy w całym swoim rozwoju (na przykład dłuższe lub krótsze okresy niepewności lub złości w dzieciństwie lub utraty członka rodziny w wyniku śmierci lub rozwodu lub znacznego odrzucenia i nadużycia), wtedy możesz „naprawić” ten zestaw potrzeb dla reszty Twoje życie.

Takie jest rozumienie nerwicy przez Maslowa. Być może jako dziecko przechodziłeś przez nieszczęścia. Teraz masz wszystko, czego potrzebuje twoje serce; ale czujesz obsesyjnie potrzebę posiadania pieniędzy i ciągłego oszczędzania. A może twoi rodzice rozwiedli się, gdy byłeś jeszcze bardzo młody; Teraz masz cudowną żonę, ale ciągle czujesz zazdrość lub myślisz, że porzuci cię przy pierwszej okazji, bo nie jesteś dla niej wystarczająco „dobry”.

Ostatni poziom jest nieco inny. Maslow użył wielu różnych terminów, aby się do niego odnieść: motywacja do wzrostu (przeciwieństwo deficytu motywacyjnego), musi być (lub B-potrzeby, przeciwnie do potrzeb D) oraz automatyczna aktualizacja.

Są to potrzeby, które nie obejmują równowagi ani homeostazy. Kiedy już to zrobią, nadal dają nam odczuć swoją obecność. W rzeczywistości stają się jeszcze bardziej nienasycone, gdy je karmimy! Rozumieją te ciągłe pragnienia spełnienia potencjałów, „bycia wszystkim, czym możesz być”. Chodzi o to, by być najbardziej kompletnym; być „samorealizującym się”.

Dobrze; W tym momencie, jeśli chcesz osiągnąć prawdziwą samorealizację, musisz spełnić swoje podstawowe potrzeby, przynajmniej do pewnego momentu. Oczywiście ma to sens: jeśli jesteś głodny, będziesz nawet czołgał się po jedzenie; jeśli jesteś poważnie niepewny, będziesz musiał stale mieć się na baczności; jeśli jesteś odizolowany i bezradny, musisz uzupełnić ten brak; Jeśli masz poczucie niskiej samooceny, powinieneś bronić się przed tym stanem lub to zrekompensować. Kiedy podstawowe potrzeby nie są zaspokojone, nie możesz poświęcić się realizacji swojego potencjału.

Nic więc dziwnego, że nasz świat jest tak trudny, jak jest, że jest tylko garstka ludzi, którzy naprawdę i w przeważającej mierze samorealizują się. W pewnym momencie Maslow zasugerował tylko 2%!

Powstaje zatem pytanie: co dokładnie Maslow rozumie przez samorealizację? Aby odpowiedzieć, będziemy musieli przeanalizować tych ludzi, których Maslow uważa za samorealizujących się. Na szczęście Maslow zrobił to za nas.

Zaczął od wybrania grupy ludzi, niektórych postaci historycznych, innych, które znał; że wydawało mu się, że spełniają kryteria samorealizacji. Do tej wąskiej grupy zaliczono takie postacie jak Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, William James, Benedict Spinoza i inni. Następnie skupił się na swoich biografiach, pismach, czynach i słowach tych, których znał osobiście i tak dalej. Na podstawie tych źródeł rozwinął listę cech podobnych do całej grupy, w przeciwieństwie do wielkiej masy złożonej z pozostałych śmiertelników takich jak my.

Ci ludzie byli skoncentrowany na rzeczywistości, co oznacza, że ​​potrafią odróżnić to, co fałszywe lub fikcyjne, od tego, co prawdziwe i prawdziwe. Byli też ludźmi skoncentrowany na problemie, czyli to samo, ludzi, którzy mierzą się z problemami rzeczywistości na mocy swoich rozwiązań, a nie jako nierozwiązywalne problemy osobiste lub którym się poddają. I mieli też różne postrzeganie znaczeń i zakończeń. Wierzyli, że cele niekoniecznie uzasadniają środki; że środki mogą być celami samymi w sobie i że środki (podróż) były często ważniejsze niż cele.
Samorealizatorzy posiadali również szczególny sposób odnoszenia się do innych. Przede wszystkim mieli potrzeba prywatnościi czuli się komfortowo w samotności. Były stosunkowo niezależny od kultury i środowiska and, polegając bardziej na własnych doświadczeniach i osądach. Podobnie byli they odporny na inkulturacjęto znaczy nie były podatne na presję społeczną; w rzeczywistości byli nonkonformistami w najlepszym tego słowa znaczeniu.

Ponadto posiadali to, co Maslow nazywał wartości demokratyczneInnymi słowy, byli otwarci na różnorodność etniczną i indywidualną, a nawet jej bronili. Mieli jakość zwaną po niemiecku Gemeinschaftsgefühl (zainteresowanie społeczne, współczucie, człowieczeństwo). I podobało im się intymne relacje osobiste z kilkoma bliskimi przyjaciółmi i członkami rodziny, a nie z wieloma powierzchownymi relacjami z wieloma ludźmi.

Mieli niewrogie poczucie humoru, preferując żarty kosztem siebie lub kondycji ludzkiej, ale nigdy nie skierowane do innych. Mieli też cechę zwaną akceptacja siebie i innych, co oznacza, że ​​woleli akceptować ludzi takimi, jakimi byli, niż chcieć ich zmieniać. Mieli takie samo podejście do siebie: jeśli mieli jakąś cechę, która nie była szkodliwa, to pozwalali jej być, nawet jeśli była to osobista osobliwość. Zgodnie z tym przychodzi spontaniczność i prostota: woleli być sobą, a nie pretensjonalnymi lub sztucznymi. W rzeczywistości, w obliczu ich nonkonformizmu, na pozór wydają się być konwencjonalni, dokładnie w przeciwieństwie do mniej samozrealizowanych nonkonformistów, którzy wydają się być bardziej dramatyczni.

Podobnie ci ludzie mieli pewność świeżość w uznaniu; umiejętność postrzegania rzeczy, nawet zwykłych, jako cennych. Dlatego byli twórczy, pomysłowy i oryginalny. I w końcu mieli skłonność do życia z większą intensywnością doznań niż reszta ludzi. Doświadczenie szczytowe, jak nazywa to autor, to takie, które sprawia, że ​​czujesz się poza sobą; jako należący do Wszechświata; jako małe lub duże z racji przynależności do natury. Doświadczenia te mają tendencję do pozostawiania śladu na ludziach, którzy je przeżywają, zmieniając je na lepsze; wiele osób aktywnie poszukuje tych doświadczeń. Nazywane są także doświadczeniami mistycznymi i stanowią ważną część wielu religii i tradycji filozoficznych.

Maslow nie wierzy jednak, że samorealizatorzy to ludzie doskonali. W trakcie swojej analizy odkrył również szereg niedoskonałości: po pierwsze, dość często odczuwali niepokój i poczucie winy; ale realistyczny lęk i poczucie winy, a nie neurotyczne lub wyrwane z kontekstu. Część z nich „odeszła” (nieobecna psychicznie). I wreszcie, niektórzy cierpieli z powodu momentów utraty humoru, chłodu i chamstwa.

Innym sposobem, w jaki Maslow podchodzi do problemu samorealizacji, jest mówienie o impulsywnych potrzebach (oczywiście potrzebach typu B) samorealizatorów. Aby być szczęśliwym, potrzebowali:

• Prawda, zamiast nieuczciwości.
• Dobroć, lepsze niż zło.
• Piękno, a nie wulgarność czy brzydota.
• Jedność, integralność i transcendencja przeciwieństw, zamiast arbitralności lub przymusowych wyborów.
• Witalność, a nie ubóstwo czy mechanizacja życia.
• Osobliwość, a nie miękka jednolitość.
• Doskonałość i konieczność, a nie niespójność lub przypadek.
• Realizacja, zamiast być niekompletne.
• Sprawiedliwość i porządek, a nie niesprawiedliwość i bezprawie.
• Prostota, a nie niepotrzebna złożoność.
• Bogactwo, a nie zubożenie środowiska.
• Wytrzymałość, zamiast zwężenia.
• Figlarność, nie nuda, ani brak humoru.
• Samowystarczalność, a nie zależność.
• Szukaj znaczących, a nie sentymentalizm.

Na pierwszy rzut oka można by pomyśleć, że oczywiście wszyscy tego potrzebujemy. Ale zatrzymajmy się na chwilę: jeśli przechodzisz okres wojny lub depresji, mieszkasz w getcie lub w w bardzo biednym środowisku wiejskim, czy martwiłbyś się tymi problemami, czy byłbyś bardziej zajęty zdobywaniem żywności i? sufit? W rzeczywistości Maslow wierzy, że wiele złych rzeczy w dzisiejszym świecie wynika z braku zbytniego zajętości w tych wartościach nie dlatego, że jesteśmy złymi ludźmi, ale dlatego, że nie mamy nawet podstawowych potrzeb obejmuje.

Gdy automatyczna aktualizacja nie spełnia tych potrzeb, odpowiada: metapatologie, lista problemów tak długo, jak lista potrzeb. Podsumowując, powiedzielibyśmy, że kiedy samourzeczywistniacz jest zmuszony żyć bez tych potrzeb, rozwinie depresję, upośledzenie emocjonalne, obrzydzenie, wyrównanie i pewien stopień cynizmu.

Pod koniec życia autor dał impuls do tego, co nazywano czwarta siła w psychologii. Pierwszą siłą byli freudyści i inni „głębocy” psychologowie; behawioryści, drugi; jego własny humanizm, łącznie z europejskimi egzystencjalistami, był trzecią siłą. Czwarta siła była psychologia transpersonalna, który, poczynając od filozofów Wschodu, zajmował się zagadnieniami takimi jak medytacja, wysoki poziom świadomości, a nawet zjawiska paranormalne. Prawdopodobnie najbardziej znanym dziś transpersonalistą jest Ken Wilber, autor książek takich jak Projekt Atman Tak Historia wszystkiego.

Maslow był bardzo inspirująca postać w ramach teorii osobowości. Szczególnie w latach 60. ludzie byli zmęczeni redukcjonistycznym i mechanistycznym przesłaniem behawiorystów i psychologów fizjologicznych. Szukali sensu i celu w swoim życiu, nawet znacznie bardziej mistycznego i transcendentalnego znaczenia. Maslow był jednym z pionierów tego ruchu, który sprowadził człowieka z powrotem do psychologii, a człowieka do osobowości.

Mniej więcej w tym samym czasie szykował się inny ruch; jedną z tych, które znokautowałyby Maslowa: komputery i przetwarzanie informacji, a także teorie racjonalistyczne, takie jak teoria rozwoju poznawczego Piageta i lingwistyka Noama Chomskiego. Wszystko to stałoby się tym, co dzisiaj nazywamy ruchem poznawczym w psychologii. Tak jak humanizm zajmował się problemami narkotyków, astrologii i dogadzania sobie, tak… kognocyzm dostarczył studentom psychologii tego, czego szukali: podstaw naukowy.

Ale nie możemy zgubić przesłania: psychologia to przede wszystkim człowiek; co dotyczy ludzi, prawdziwych ludzi w prawdziwym życiu i nie ma nic wspólnego z modelami komputerowymi, analizą statystyczną, zachowaniami szczurów, wynikami testów i laboratoriami.

Trochę krytyki

Poza powyższym, sama teoria Maslowa nie jest krytykowana. Najczęstsze obawy krytyki jego metodologia: wybierając niewielką liczbę osób, które sam uważał za samorealizatorów, a następnie czytając o nich lub rozmawiając ich i wyciąganie wniosków na temat tego, czym jest samorealizacja, wcale nie brzmi jak dobra nauka. ludzie.

Na jego obronę możemy wskazać, że rozumiał to i traktował swoją pracę po prostu jako punkt wyjścia. Miał nadzieję, że inni zaczną od tego momentu i będą dalej rozwijać ten pomysł w bardziej rygorystyczny sposób. Ciekawe, że Maslow, nazywany ojcem amerykańskiego humanizmu, rozpoczął swoją karierę jako behawiorysta z wielkim przekonaniem fizjologicznym. W rzeczywistości wierzył w naukę i często opierał swoje idee na biologii. Chciał po prostu poszerzyć psychologię o to, co najlepsze z nas, a także to, co patologiczne.

Inną krytyką, trudniejszą do kontrataku, jest to, że Maslow włożył tak wiele ograniczenie automatycznej aktualizacji. Po pierwsze, Kurt Goldstein i Carl Rogers użyli wyrażenia, aby odnieść się do tego, co robi każda żywa istota: próbować dorosnąć, być więcej, zaspokoić swoje biologiczne przeznaczenie. Maslow zredukował go do zaledwie dwóch procent tego, co osiąga gatunek ludzki. I podczas gdy Rogers twierdził, że dzieci są najlepszym przykładem samorealizacji człowieka, Maslow postrzegał to jako coś, co osiąga się rzadko i w młodym wieku.

Inną sprawą jest to, że dba o to, jak bardzo dbamy o nasze podstawowe potrzeby, zanim samorealizacja pojawi się na obrazie. A jednak możemy znaleźć wiele przykładów osób, które wykazują aspekty samorealizacji, którym daleko do zaspokojenia swoich podstawowych potrzeb. Wielu naszych najlepszych artystów i autorów cierpiało na przykład na ubóstwo, złe wychowanie, nerwicę i depresję. Niektórzy z nich moglibyśmy nawet nazwać psychotycznymi! Jeśli pomyślimy o Galileuszu, który bronił idei, od których się wycofał, czy Rembrandcie, który ledwo mógł zostawić jedzenie na stole, czy o Tuluzie Lautrec, którego ciało go dręczyło, lub van Gogh, który oprócz tego, że był biedny, nie miał zbyt dobrze w głowie, będą dobrze wiedzieć, dlaczego my odsyłamy. Czy ci ludzie nie należeli do jakiegoś rodzaju samorealizacji? Idea, że ​​artyści, poeci i filozofowie (i psychologowie!) są rzadkością, jest tak powszechna, ponieważ jest w tym tyle prawdy!

Mamy też przykład ludzi, którzy byli w jakiś sposób kreatywni w obozach koncentracyjnych. Na przykład Trachtenberg opracował nowy sposób wykonywania arytmetyki w jednej z tych dziedzin. Victor Frankl rozwinął swoje podejście terapeutyczne również w jednej dziedzinie. A przykładów jest znacznie więcej.

Są też inne przykłady ludzi, którzy byli kreatywni, gdy byli nieznani, a kiedy osiągnęli sukces, przestali nimi być. Jeśli się nie mylimy, przykładem jest Ernest Hemingway. Być może wszystkie te przykłady są wyjątkami, a hierarchia potrzeb pozostaje generalnie fundamentalna. Ale oczywiście wyjątki dają nam pauzę.

Chcielibyśmy zaproponować wariację na temat teorii Maslowa, która może być pomocna. Jeśli weźmiemy pod uwagę aktualizację, jako że Goldstein i Rogers używają jej, to znaczy jako „siły życiowej”, która prowadzi wszystkich stworzeń, możemy również zauważyć, że są różne rzeczy, które przeszkadzają w osiągnięciu tego osiągnięcia kompletny tej siły życiowej. Jeśli jesteśmy pozbawieni naszych podstawowych potrzeb fizycznych, jeśli żyjemy w groźnych okolicznościach, jeśli jesteśmy odizolowani od innych lub jeśli nie mamy zaufania do naszych możliwości, możemy dalej przetrwać, ale nie życie.

Nie będziemy aktualizować całkowicie nasz potencjał, a nawet nie będziemy w stanie zrozumieć, że są ludzie, którzy aktualizują pomimo deprywacji. Jeśli weźmiemy pod uwagę potrzeby deficytowe oddzielone od aktualizacji i jeśli mówimy o samoaktualizacji kompletny Zamiast samorealizacji jako oddzielnej kategorii potrzeb, teoria Maslowa przeplata się z innymi teoriami i tych wyjątkowych ludzi, którzy osiągają sukces pośród przeciwności losu, można wtedy uznać raczej za bohaterów niż osobliwości.

Książki Maslowa są łatwe do czytania i pełne ciekawych pomysłów. Najbardziej znane to W stronę psychologii bytu (1968), Motywacja i osobowość (wydanie pierwsze, 1954 i wydanie drugie, 1970), oraz Dalsze zakątki ludzkiej natury (1971) Wreszcie istnieje wiele artykułów napisanych przez Maslowa, zwłaszcza w Czasopismo Psychologii Humanistycznej, której był współzałożycielem.

Ten artykuł ma jedynie charakter informacyjny, w Psychology-Online nie możemy postawić diagnozy ani zalecić leczenia. Zapraszamy do wizyty u psychologa w celu leczenia konkretnego przypadku.

Jeśli chcesz przeczytać więcej artykułów podobnych do Teorie osobowości w psychologii: Abraham Maslow, zalecamy wpisanie naszej kategorii Osobowość.

Zdjęcia teorii osobowości w psychologii: Abraham Maslow