Teorias da personalidade em psicologia: Carl Rogers

Karl Ramson Rogers, mais conhecido como Carl Roger, foi um psicólogo pioneiro nos Estados Unidos em abordagem terapêutica humanística (junto com Abraham Maslow). Rogers é considerado um dos psicólogos mais influentes da história da humanidade.

Podemos caracterizar o seguinte autor como um psicólogo com grande otimismo vital e com ideias muito voltadas para a liberdade e o bem-estar do ser humano em todos os níveis. Neste artigo de Psicologia Online, falaremos sobre a grande contribuição que ele deu Carl Roger nas Teorias da personalidade em psicologia. Além disso, também resumiremos sua biografia, teoria e sua terapia centrada na pessoa.

Índice

1. Biografia de Carl Rogers
2. Carl Rogers: Teoria Humanista
3. Livre arbítrio e os primórdios da teoria humanista
4. Terapia Centrada na Pessoa Carl Rogers
5. Incongruência, neurose e o self de acordo com Rogers
6. Teorias da personalidade: as defesas de nossa mente
7. Mecanismos de defesa de acordo com Carl Rogers
8. Toda a pessoa funcional - Teorias do humanismo
9. Citações famosas de Carl Rogers
10. Carl Rogers: Livros

Carl Rogers nasceu em 8 de janeiro de 1902 em Oak Park, Illinois, um subúrbio de Chicago, o quarto de seis filhos. Seu pai era um engenheiro civil de sucesso e sua mãe, dona de casa e cristã devota. Sua educação começou logo na segunda série, pois ele sabia ler antes mesmo de entrar no jardim de infância.

Quando Carl tinha 12 anos, sua família mudou-se 30 milhas a oeste de Chicago, e seria aqui que ele passaria sua adolescência. Com uma educação rígida e muitos deveres, Carl seria bastante solitário, independente e autodisciplinado.

Ele foi para a Universidade de Wisconsin para estudar agricultura. Mais tarde, ele mudaria para a religião para praticar a fé. Durante este tempo, ele foi um dos 10 escolhidos para visitar Pequim para a "Conferência Mundial da Federação de Estudantes Cristãos" por 6 meses. Carl nos conta por meio de sua biografia que essa experiência ampliou tanto seu pensamento que ele começou a duvidar de alguns aspectos básicos de sua religião.

Depois de se formar, ele se casou com Helen Elliot (contra a vontade de seus pais), mudou-se para Nova York e começou a frequentar o Union Theological Seminary, uma famosa instituição religiosa liberal. Aqui, ele fez um seminário organizado para estudantes chamado "Por que estou entrando no ministério?"

É importante notar que, a menos que alguém queira mudar de carreira, nunca deve comparecer a um seminário com esse título. Carl nos disse que a maioria dos participantes "pensei em deixar imediatamente o trabalho religioso".

A perda na religião seria, claro, o ganho da psicologiaRogers mudou para o programa de psicologia clínica na Universidade de Columbia e recebeu seu PhD em 1931. No entanto, Rogers já havia começado seu trabalho clínico na Rochester Society for the Prevention of Cruelty to Children. Nessa clínica, ele aprenderia a teoria e as aplicações terapêuticas de Otto Rank, que o encorajaria a seguir o caminho do desenvolvimento de sua própria teoria.

Teoria e livros de Carl Rogers

Em 1940, ele foi oferecido o cargo de professor titular em Ohio. Dois anos depois, ele escreveria seu primeiro livro "Aconselhamento e psicoterapia".(Todos os títulos de seus livros em espanhol, colocaremos no final do capítulo). Mais tarde, em 1945, ele foi convidado a estabelecer um centro de assistência na Universidade de Chicago. Neste local, em 1951, publicou sua maior obra, Terapia centrada no cliente, onde ele falaria sobre os aspectos centrais de sua teoria.

Em 1957, ele voltou a lecionar em sua alma mater, a Universidade de Wisconsin. Infelizmente, naquela época, havia sérios conflitos internos no Departamento de Psicologia, o que fez Rogers ficar muito desiludido com o ensino superior. Em 1964, ele aceitou com alegria um cargo de pesquisador em La Jolla, Califórnia. Lá ele frequentou terapias, deu muitas palestras e escreveu, até sua morte em 1987. Hoje, Carl Rogers é reconhecido como um dos pioneiros e pais do humanismo.

A seguir, faremos uma análise detalhada da teoria proposta pelo psicólogo americano.

A teoria de Rogers pode ser definida como clínica, pois é baseada em anos de experiência com pacientes. Rogers compartilha essa característica com Freud, por exemplo, além de ser uma teoria particularmente rica e madura (bem pensada) e construída logicamente com ampla aplicação.

No entanto, não tem nada a ver com Freud no fato de que Rogers considera as pessoas basicamente boas ou saudáveis, ou pelo menos não ruim ou doente. Em outras palavras, considere a saúde mental como a progressão normal da vida e entenda o doença mental, crime e outros problemas humanos, como distorções de tendências natural. Além disso, também não tem nada a ver com Freud, pois a teoria de Rogers é, em princípio, simples.

Nesse sentido, o princípio não é apenas simples, mas também Elegante.

Em sua totalidade, a teoria de Rogers é construída a partir de uma única "força vital" que ele chama a tendência de atualização. Isso pode ser definido como uma motivação inata presente em todas as formas de vida que visa desenvolver suas potencialidades ao máximo. Não estamos falando apenas de sobrevivência aqui: Rogers entendeu que todas as criaturas buscam fazer o melhor com sua existência, e se falharem em seu propósito, não será por falta de desejo.

Teoria da personalidade de Carl Rogers

Rogers resume nessa única grande necessidade ou motivo todos os outros motivos que os outros teóricos mencionam. Nos pergunta, Por que precisamos de água, comida e ar?; Por que buscamos amor, segurança e um senso de competição? Por que, de fato, buscamos descobrir novas drogas, inventar novas fontes de energia ou fazer novas obras artísticas?

Rogers responde: porque é próprio de nossa natureza como seres vivos, fazemos o melhor que podemos.

É importante, neste ponto, ter em mente que, ao contrário de como Abraham Maslow usa o termo, Rogers aplica a força vital ou tendência de atualização para todas as criaturas vivas. Na verdade, alguns de seus primeiros exemplos incluem algas e cogumelos!

Pensemos bem: não é surpreendente ver como as trepadeiras buscam a vida para se colocar entre as pedras, quebrando tudo em seu caminho; ou como os animais sobrevivem no deserto ou no pólo norte congelado, ou como a grama cresce entre as pedras em que pisamos?

Atualizando o aplicativo de tendências: exemplos da teoria

Além disso, o autor aplica a ideia aos ecossistemas, dizendo que um ecossistema como uma floresta, com Em toda a sua complexidade, tem um potencial de atualização muito maior do que um simples, como um campo de milho. Se um simples inseto fosse extinto em uma floresta, outras criaturas emergiriam que se adaptariam para tentar preencher o espaço; por outro lado, uma epidemia que ataca a plantação de milho nos deixará um campo deserto. O mesmo se aplica a nós como indivíduos: se vivermos como devemos, nos tornaremos cada vez mais mais complexa, como a floresta e, portanto, mais flexível e adaptável a qualquer desastre, seja ele pequeno ou grande.

No entanto, as pessoas, no curso da atualização de seus potenciais, criaram a sociedade e a cultura. Em si, isso não parece um problema: somos criaturas sociais; está em nossa natureza. Mas, ao criar a cultura, desenvolveu uma vida própria. Em vez de ficar perto de outros aspectos de nossa natureza, a cultura pode se tornar uma força por si só. Mesmo que, no longo prazo, morra uma cultura que interfere em nossa atualização, da mesma forma que morreremos com ela.

Vamos nos entender, cultura e sociedade não são inerentemente ruins. É um pouco como as aves do paraíso de Papua Nova Guiné. A plumagem marcante e colorida dos machos aparentemente distrai os predadores das fêmeas e dos jovens. A seleção natural levou esses pássaros a asas e caudas cada vez mais elaboradas, de modo que em algumas espécies eles nem conseguem se levantar do solo. Nesse sentido e até agora, não parece que ser muito colorido seja tão bom para o homem, não é? Da mesma forma, nossas sociedades elaboradas, nossas culturas complexas, tecnologias incríveis; aqueles que nos ajudaram a prosperar e sobreviver, podem ao mesmo tempo servir para nos prejudicar e possivelmente até nos destruir.

Rogers nos diz que os organismos sabem o que é bom para eles. A evolução nos deu os sentidos, os sabores, as discriminações de que precisamos: quando estamos com fome, encontramos comida, não qualquer comida, mas aquela que tem um gosto bom para nós. Alimentos com gosto ruim tendem a ser prejudiciais e prejudiciais à saúde. Aqui estão os sabores bons e ruins - nossas lições evolutivas deixam isso claro! Nós chamamos isso valor organísmico.

• Rogers agrupado sob o nome de visão positiva a questões como amor, carinho, cuidado, educação e outros. É claro que os bebês precisam de amor e atenção. Na verdade, você poderia muito bem morrer sem isso. Certamente, eles não prosperariam; Para ser tudo o que eles poderiam ser
• Outra questão, talvez exclusivamente humana, que valorizamos é a auto-recompensa positiva, que inclui autoestima, valor próprio e uma autoimagem positiva. É através do cuidado positivo de outras pessoas ao longo de nossas vidas que nos permite alcançar esse cuidado pessoal. Se isso acontecer, nos sentiremos pequenos e desamparados e, novamente, não nos tornamos tudo o que poderíamos ser.

Detalhes da teoria de Carl Rogers

Como Maslow, Rogers acredita que Se os deixarmos à vontade, os animais buscarão o que é melhor para eles; eles obterão os melhores alimentos, por exemplo, e os consumirão nas melhores proporções possíveis. Os bebês também parecem querer e gostar do que precisam.

No entanto, ao longo de nossa história, criamos um ambiente significativamente diferente daquele em que começamos. Neste novo ambiente encontramos coisas tão refinadas como açúcar, farinha, manteiga, chocolate e outros que nossos ancestrais na África nunca conheceram.

Essas coisas têm sabores que parecem agradar ao nosso valor organísmico, embora não sejam úteis para a nossa atualização. Daqui a milhões de anos, provavelmente faremos o brócolis parecer mais apetitoso do que o cheesecake, mas até lá nem você nem eu veremos.

Nossa sociedade também nos conduz com sua condições de valor. À medida que envelhecemos, nossos pais, professores, membros da família, a "média" e assim por diante só nos dão o que precisamos quando mostramos que "merecemos", e não porque precisamos. Só podemos beber depois da aula; só podemos comer um doce quando terminarmos nosso prato de vegetais e, o mais importante, eles só nos amarão se nos comportarmos bem.

Alcançar o cuidado positivo em "uma condição" é o que Rogers chama recompensa positiva condicional. Uma vez que todos nós realmente precisamos dessa recompensa, essas condições são muito poderosas e acabamos sendo sujeitos muito determinados não por nossos valores organísmicos ou por nossa tendência atualizadora, mas por uma sociedade que não leva necessariamente em consideração nossos reais interesses. Um "bom menino" ou uma "boa menina" não é necessariamente um menino ou menina feliz.

Conforme o tempo passa, esse condicionamento, por sua vez, nos leva a ter um autovalor positivo condicional. Começamos a amar uns aos outros se cumprirmos os padrões que os outros se aplicam a nós, em vez de seguirmos nossa atualização de potenciais individuais. E uma vez que esses padrões não foram criados com as necessidades individuais em mente, é cada cada vez mais frequentemente que não podemos satisfazer essas demandas e, portanto, não podemos atingir um bom nível de auto estima.

Carl Rogers é mais conhecido por suas contribuições na área terapêutica. Sua terapia mudou de nome algumas vezes ao longo de sua evolução: no início, ele a chamou não diretivo, visto que acreditava que o terapeuta não deveria orientar o paciente, mas deveria estar ali enquanto ele próprio conduzia seu processo terapêutico.

A abordagem centrada na pessoa

Com o amadurecimento de sua experiência, Carl percebeu que quanto mais "não-diretivo" ele era, mais influenciava seus pacientes precisamente por meio dessa postura. Em outras palavras, os pacientes procuraram o terapeuta em busca de orientação e descobriram, embora o terapeuta tentasse não orientá-los. Então ele mudou o nome para centrado no paciente(também chamada de terapia centrada no cliente).

Rogers ainda acreditava que o paciente era quem deveria dizer o que estava errado, encontrar maneiras de melhorar e determinar o que estava errado. conclusão da terapia (embora sua terapia fosse "centrada no paciente", ele reconheceu o impacto do terapeuta no paciente). Esse nome, infelizmente, foi um tapa na cara de outros terapeutas: a maioria das terapias não era "centrada no paciente"?

Atualmente, embora os termos "não-diretivo" e "centrado no paciente" permaneçam, a maioria das pessoas simplesmente chama isso terapia rogeriana. Uma das frases que Rogers usa para definir sua terapia é "de apoio, não reconstrutiva" e se baseia na analogia de aprender a cavalgar de bicicleta para explicar: quando você ajuda uma criança a aprender a andar de bicicleta, você simplesmente não pode dizer a ela como, ela tem que aprender sozinha mesmo. E você também não pode segurá-lo para sempre. Chega um ponto em que você simplesmente para de segurá-lo. Se ele cair, ele cai, mas se você sempre o pegar, ele nunca aprenderá.

É o mesmo na terapia. Se independência (autonomia, liberdade com responsabilidade) é o que você deseja que o paciente alcance, ele não a conseguirá se permanecer dependente de você como terapeuta. Os pacientes devem vivenciar seus insights por si mesmos, na vida cotidiana, fora do consultório do terapeuta. Uma abordagem autoritária da terapia parece ótima na primeira parte da terapia, mas, no final das contas, ela apenas cria uma pessoa dependente.

Terapia centrada na pessoa: a técnica do reflexo

Existe apenas um pelo qual os rogerianos e a escola humanista são conhecidos: os reflexão. O reflexo é a imagem da comunicação emocional:

• Se o paciente disser "Eu me sinto uma merda!", o terapeuta pode refletir isso de volta, dizendo algo como"Já. A vida te trata mal, não é?"Ao fazer isso, o terapeuta está comunicando ao paciente que ele está realmente ouvindo e se importando o suficiente para compreender.

Além disso, o terapeuta está permitindo que o paciente perceba o que ele mesmo está comunicando. Normalmente, as pessoas que sofrem dizem coisas que não querem dizer porque as fazem se sentir melhor ao tirá-las.

No entanto, o reflexo deve ser usado com cuidado. Muitos terapeutas novatos o usam sem sentir ou pensar a respeito, repetindo as frases que saem da boca de seus pacientes. Eles então acreditam que o cliente não percebe, quando na verdade o estereótipo da terapia rogeriana se tornou o mesmo que o sexo e a mãe se tornaram na terapia freudiana. O reflexo deve vir do coração (genuíno, congruente).

Isso nos leva aos famosos requisitos que, de acordo com Rogers, um terapeuta deve apresentar. Para ser um terapeuta especial, para ser eficaz, um terapeuta deve ter três qualidades especiais:

• Congruência. Seja genuíno; seja honesto com o paciente.
• Empatia. A capacidade de sentir o que o paciente sente.
• Eu respeito. Aceitação, preocupação positiva incondicional para com o paciente.

Rogers diz que essas qualidades são "necessário e suficiente": Se o terapeuta mostrar essas três qualidades, o paciente melhorará, mesmo que não sejam utilizadas "técnicas especiais". Se o terapeuta não mostrar essas três qualidades, a melhora será mínima, não importa quantas técnicas sejam utilizadas. Ora, isso é pedir muito a um terapeuta! Eles são simplesmente humanos e, freqüentemente, muito mais "humanos" do que os outros. É como ser mais humano na prática do que normalmente somos. Essas características devem ser vistas na relação terapêutica.

Concordamos com Rogers, embora essas qualidades sejam bastante exigentes. Algumas pesquisas sugerem que as técnicas não são tão importantes quanto a personalidade do terapeuta e que, pelo menos até certo ponto, os terapeutas "nascem", não "feitos".

A parte de nós que encontramos na tendência de atualização, seguida de nossa avaliação organísmico, de necessidades e recepção positiva de recompensas para si mesmo, é o que Rogers chamaria o verdadeiro eu. Este é o verdadeiro "você" que, se tudo correr bem, você alcançará.

Por outro lado, uma vez que nossa sociedade não está sincronizada com a tendência de atualização e que somos obrigados a viver em condições de valor. que não pertencem à avaliação organísmica e, finalmente, que só recebemos recompensas positivas condicionais, então temos que desenvolver uma ideal de si mesmo (ideal de si). Nesse caso, Rogers se refere ao ideal como algo não real; como algo que está sempre fora de alcance; o que nunca iremos alcançar.

O espaço entre o eu verdadeiro e o eu ideal; do "eu sou" e o "eu deveria ser" é chamado incongruência. Quanto maior a distância, maior a incongruência. Na verdade, incongruência é essencialmente o que Rogers define como neurose: estar fora de sincronia com você mesmo. Se tudo isso lhe parece familiar, é porque é exatamente disso que ele fala! Karen Horney!

Quando você se encontra em uma situação onde há uma incongruência entre a sua imagem de si mesmo e sua experiência imediata de si mesmo (entre o seu ego ideal e o seu ego), você pode se encontrar em um situação ameaçadora.

Por exemplo, se você foi ensinado a se sentir desconfortável quando não tira boas notas em todos os seus exames, e você nem mesmo é isso aluno maravilhoso que seus pais querem que você seja, então situações especiais, como exames, irão revelar que incongruência; os exames serão muito ameaçadores.

Quando você percebe uma situação ameaçadora, você sente ansiedade. A ansiedade é um sinal de que existe um perigo potencial que você deve evitar. Uma forma de evitar a situação é, naturalmente, "tirar a poeira" e refugiar-se nas montanhas. Por não ser uma opção muito frequente na vida, ao invés de correr fisicamente, fugimos psicologicamente, utilizando o defesas.

A seguir, descrevemos os mecanismos de defesa definidos por Carl Rogers.

A ideia de defesa rogeriana é muito semelhante à descrita por os mecanismos de defesa de Anna FreudExceto que Rogers o engloba de um ponto de vista perceptivo, de modo que mesmo as memórias e os impulsos são formas de percepção. Felizmente para nós, Rogers define apenas duas defesas: negação e distorção perceptiva.

O negação

significa algo muito semelhante ao que significa na teoria freudiana: você bloqueia completamente a situação ameaçadora. Um exemplo seria alguém que nunca faz um exame, ou que nunca pede notas, para não ter que enfrentar as notas finais (pelo menos por um tempo). A negação de Rogers também inclui o que Freud chamou de repressão: se mantivermos uma memória fora de nossa consciência ou impulso (nos recusamos a recebê-lo), seremos capazes de evitar a situação ameaçadora (de novo, pelo menos por enquanto).

O distorção perceptual

é uma forma de reinterpretar a situação de uma forma menos ameaçadora. É muito parecido com a racionalização de Freud. Um aluno que é ameaçado por notas e testes pode, por exemplo, culpar o professor por ensinar muito mal, ou ser um "limite", ou o que quer que seja. (A projeção também interviria aqui como defesa - segundo Freud - desde que o aluno não acredite que também é capaz de passar nos exames por insegurança pessoal)

O fato de haver professores ruins torna a distorção mais eficaz e nós o coloca em uma situação difícil para ser capaz de convencer este aluno de que os problemas são dele, não dele Professora. Também pode haver uma distorção muito mais perceptual, como quando alguém "vê" a classificação melhor do que realmente é. Infelizmente, para o pobre neurótico (e na verdade, para a maioria de nós), cada vez que ele usa uma defesa, ele cria uma distância maior entre o real e o ideal. Ele se torna cada vez mais incongruente, encontrando-se cada vez mais em situações ameaçadoras, desenvolvendo níveis mais elevados de ansiedade e usar cada vez mais defesas... torna-se um ciclo vicioso que eventualmente será impossível sair dele, pelo menos por si mesmo.

Psicose

Rogers também fornece uma explicação parcial para o psicose: isso surge quando "o caldeirão transborda"; quando as defesas estão supersaturadas e o próprio senso de identidade (seu próprio senso de identidade) está "espalhado" em diferentes partes desconectadas umas das outras. Seu próprio comportamento tem pouca consistência e estabilidade de acordo. Nós o vemos como ele tem "episódios psicóticos"; episódios de comportamento bizarro. Suas palavras parecem não fazer sentido. Suas emoções costumam ser inadequadas. Você pode perder a capacidade de diferenciar o eu do não-eu e ficar desorientado e passivo.

Como Maslow, Rogers está interessado apenas em descrever a pessoa saudável. Seu termo é operação completa e inclui as seguintes qualidades:

• Abertura para experimentar. Isso seria o oposto de atitude defensiva. É a percepção precisa das experiências de alguém no mundo, incluindo os próprios sentimentos. Você também entende a capacidade de aceitar a realidade, novamente incluindo seus próprios sentimentos. Os sentimentos são uma parte importante da abertura, pois levam à avaliação organísmica. Se você não consegue se abrir para seus próprios sentimentos, não será capaz de se abrir para a atualização. A parte difícil é, obviamente, distinguir os sentimentos reais daqueles que surgem da ansiedade subsequente a questões de valor pessoal.
• Experiência existencial. Isso corresponderia a viver no aqui e agora. Rogers, seguindo sua tendência de permanecer em contato com a realidade, insiste que não vivemos no passado ou no futuro; o primeiro se foi e o último nem mesmo existe. No entanto, isso não significa que não devemos aprender com nosso passado, ou que não devemos planejar ou mesmo sonhar acordado com o futuro. Devemos simplesmente reconhecer essas coisas pelo que são: memórias e sonhos, que vivemos agora, no presente.
• Confiança organísmica. Devemos deixar-nos guiar pelos processos de avaliação ou avaliação organísmica. Devemos confiar em nós mesmos, fazer o que achamos bom; aquilo que surge naturalmente. Isso, como imagino que você possa ver, tornou-se um dos pontos espinhosos da teoria rogeriana. As pessoas falavam: "sim, não tem problema, faça o que quiser"; isto é, se você é um sádico, você prejudica os outros; se você é um masoquista, machuque-se; Se as drogas ou o álcool o deixam feliz, vá em frente; se você está deprimido, mate-se... Isso certamente não nos parece um bom conselho. Na verdade, muitos dos excessos dos anos sessenta e setenta foram devidos a essa atitude. Mas o que Rogers está se referindo é autoconfiança; no eu real e a única maneira de saber o que você realmente é é se abrindo para a experiência e vivendo existencialmente! Em outras palavras, a confiança organísmica pressupõe que está em contato com a tendência atualizadora.
• Liberdade experiencial. Rogers achava irrelevante se as pessoas tinham ou não livre arbítrio. Nós nos comportamos como se o tivéssemos. Isso não significa, é claro, que sejamos livres para fazer o que quisermos: estamos cercados de um universo determinístico, de modo que mesmo se eu bater minhas asas o máximo que puder, eu não voarei como Super homen O que realmente significa é que nos sentimos livres quando as oportunidades nos são dadas. Rogers diz que a pessoa em pleno funcionamento reconhece esse sentimento de liberdade e assume a responsabilidade por suas oportunidades.
• Criatividade. Se você se sentir livre e responsável, você agirá de acordo e participará do mundo. Uma pessoa totalmente funcional em contato com a atualização se sentirá compelida por natureza a contribuir com a atualização de outras pessoas. Isso pode ser feito por meio da criatividade nas artes ou ciências, por meio da preocupação social ou do amor dos pais, ou simplesmente fazendo seu melhor trabalho. A criatividade de Rogers é muito semelhante à generatividade de Erikson.

• A própria essência da criatividade é a sua novidade e, portanto, não temos nenhum padrão para julgá-la
• Ter empatia é ver o mundo através dos olhos do outro e não ver nosso mundo refletido em seus olhos
• Cada pessoa é uma ilha em si mesma, em um sentido muito real; e só ela pode construir pontes para outras ilhas se estiver disposta a ser ela mesma primeiro e tiver permissão para ser ela mesma
• A própria essência da criatividade é a sua novidade e, portanto, não temos nenhum padrão para julgá-la
• O curioso paradoxo é que, quando me aceito como sou, posso mudar
• Tudo parece diferente quando você olha para o seu coração

Rogers foi um grande escritor; um verdadeiro prazer de ler.

• A maior exposição de suas teorias está em seu livro Terapia centrada no cliente (1951).
• Existem duas coleções de ensaios muito interessantes: Sobre se tornar uma pessoa (1961) e Uma maneira de ser (1980).
• Finalmente, há uma boa coleção de seu trabalho no Leitor Carl Rogers, editado por Kirschenbaum e Henderson (1989).

A seguir está uma lista dos livros de Rogers em espanhol:

• ROGERS, C. e Mariam KINGET (1971) Psicoterapia e relações humanas (dois volumes). Madrid: Alfaguara.
• ROGERS, C. (1972) Psicoterapia centrada no cliente. Buenos Aires: Paidós.
• ROGERS, C. (1978) Aconselhamento psicológico e psicoterapia. Madrid: Narcea.
• ROGERS, C. (1979) O processo de se tornar uma pessoa. Buenos Aires: Paidós.
• ROGERS, C. e outros (1980) Pessoa a pessoa. Buenos Aires: Amorrortu.
• ROGERS, C. e C. ROSENBERG (1981) A pessoa como centro. Barcelona: Herder.

Este artigo é meramente informativo, em Psychology-Online não temos competência para fazer um diagnóstico ou recomendar um tratamento. Convidamos você a ir a um psicólogo para tratar de seu caso particular.

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