Processos de luto enfrentando perdas significativas

Em primeiro lugar, expresso minha satisfação por participar deste encontro virtual e por poder compartilhar com vocês meus dois centavos para o humanização das relações intra e interpessoal em geral, e no acompanhamento nos processos de luto frente às perdas significativas em particular.

Como uma breve introdução, direi que meu ponto de referência É o Paradigma Holístico no qual a Psicologia Humanista está inserida

Neste artigo do PsychologyOnline, falaremos sobre Os processos de luto diante de perdas significativas.

Índice

1. Quadro teórico
2. Perda e Luto
3. Perdido
4. Duelo
5. O caminho. A ponte.
6. Alguns recursos para canalizar nossas emoções de forma saudável
7. Os Três Pilares
8. As fundações
9. Resultados de um processo de luto nutritivo / saudável
10. Conclusão

A partir daí entendo o ser humano como um compêndio de cinco grandes dimensões: mental, física, emocional, relacional / social e espiritual, com o maior respeito pelas diferentes formas de compreensão de cada uma das dimensões. No caso de

Marie de Hennezel e Jean-Yves Leloup apresentam com sensibilidade esses aspectos da vida humana em seu livro A Arte de Morrer - Tradições Religiosas e Espiritualidade Humanística .

Como eles, entendo que, ao negar a morte, nossa sociedade se priva de uma reflexão e meditação sobre a questão dao sentido e de o sagradoE ainda assim, alguns momentos da vida, especialmente as crises, nos colocam diante dessas questões essenciais. “Este espaço do sagrado, - afirmam os autores - do sentido, da relação do ser humano com aquilo que o excede, que No passado era organizado por tradições religiosas, hoje é mostrado a muitos como um espaço que deve ser percorrido e devolvido. viver".

Sogyal Rinpoche em O Livro Tibetano da Vida e da Morte recomenda que para encontrarmos um ou outro caminho espiritual, sigamos com total sinceridade o caminho que mais nos inspira. “Leia os grandes livros espirituais de todas as tradições - o autor nos aconselha - tenha uma ideia do que eles podem querer dizem os mestres, quando falam de libertação e iluminação, e descobrem qual abordagem (...) te atrai e te convém mais. Aplique todo o discernimento de que você é capaz em sua busca; o caminho espiritual exige mais inteligência, compreensão mais sóbria e poderes de discernimento mais sutis do que qualquer outra disciplina... "

Na minha prática profissional, eu uso um síntese integrativa diferentes procedimentos do Psicologia Humanística e Psicologia Transpessoal das mãos de autores como Ken Wilber e Stanislav Grof com a intenção de equilibrar ao máximo as funções de ambos os hemisférios cerebrais em conjunto com o corpo como emissor e receptor primário. A esta síntese, acrescento outras abordagens que conheço e considero úteis.

Por exemplo, a partir de elementos do Cognitivismo / Construtivismo para o Psicanálise, passando pelo perspectiva sistêmica, a quem eu abordo cominteresse e respeito.

Pelo que acabei de dizer, deve-se entender que o conhecimento superficial de algumas abordagens não me impede de uso responsável e eficaz de algumas de suas premissas e técnicas.

Tendo a Gestalt Terapia como seu eixo e seu processo de conscientização como base para qualquer mudança, Eu uso abordagens psico-corpóreas, técnicas de dinâmica de grupo e psicodrama, visualização ou imagens mentais e arte aplicada ao crescimento pessoal e psicoterapia. Também técnicas de relaxamento, treinamento de assertividade e redação. Tudo isto aliado a procedimentos de reflexão, análise e compreensão dos processos, numa perspectiva global e integradora que inclui o reconhecimento dos valores éticos em jogo.

Como geralmente acontece, tudo o meu trabalho isso é fruta de um compêndio de contribuiçõesexternoque tentei elaborar e digerir com minha ter experiências pessoal e profissional. Assim, esta apresentação é acompanhada por um relacionamento que pode ser ampliado a partir de demandas específicas.

Da minha formação em psicologia humanística, entendo que "humanizar" significa: uma forma viva, global, inclusiva, criativa, honesta, sensível e respeitosa de compreender o ser humano, seu ambiente e suas interações.

E são essas premissas que me fazem afirmar - embora não descobrir - que tristeza e dor em face de grandes perdas é um conjunto de processos muitas vezes mal tratada, o que bloqueia nosso potencial de crescimento, enquanto uma elaboração adequada do dueloaumenta a força para enfrentar o negativo e o positivo no presente e no futuro de nossa existência.

Cada grande perda também pode ser uma oportunidade para transformação criativa, se pudermos integrar a gama ampla e profunda de sentimentos, emoções, atitudes, crenças, ideias, omissões e ações envolvidas no processo.

A proposta é "simples complicada":aprender mais e melhor sobre os processos de luto, para facilitar e facilitar transformações saudáveis ​​do conjunto de pensamentos, emoções e comportamentos associados à perda. Isso nos permite acompanhar com qualidade...; humanizar o atendimento às pessoas que sofrem..., começando pelos mesmos.

Entre tantos outros autores que se baseiam em sua experiência pessoal e profissional, e em diferentes áreas relacionadas à humanização das relações, recomendo o livro Morte íntimapor Marie de Hennezel.

O título desta apresentação é OS PROCESSOS DE LESÃO EM CASO DE PERDAS SIGNIFICATIVAS, devido a minha convicção de que o que é entendido como um processo de morte de luto, é perfeitamente aplicável a outras perdas. E não só isso, mas é muito útil para ser aplicadopara outras perdas.

Como sabemos, para humanizar, você tem que ser capaz de amar: nos amamos desde auto estima, -o que sem arrogância. E ser, também, capaz de amar outros seres e o meio ambiente, levando em consideração que o amor não é nem deveria ser superproteção.

Naturalmente, tudo isso requer um esforço para o mudança, ou para ele manutenção de certo atitudesantes da vida, antes do sofrimento e antes da morte.

E já se sabe que morte e sofrimento, referido às relações intra e interpessoais, eles foram deixados de lado em nossa sociedade ocidental. Um pacto de silêncio foi gerado em torno dele: são questões que atrapalham.

Valores, atitudes, sentimentos, ações em torno dosofrimento, perda, morte e lutoestá objeto de pouco estudo em comparação com outras dimensões da realidade humana. A sua presença tem sido, até recentemente, evitada na maioria dos currículos de carreira com um evidente background humanístico e impacto nas relações. habilidades interpessoais como psicologia, medicina, pedagogia, serviço social, educação social, ensino..., e senão porque a realidade muitas vezes nos preocupa e impactos, morte e sofrimento praticamente não existiria para a grande maioria de nós.

Com Marie de Hennezel afirmamos que às vezes é necessário que o infortúnio o afete pessoalmente para ver as coisas de maneira diferente.

Isso acarreta dificuldades em assumir as perdas contínuas que sofremos ao longo de nossas vidas.

O senso da tempo de vida e ele significado da morte, Eles estão preocupações universais, e em caso de morte, essas preocupações Continuar, entre outros aspectos, do medo do desconhecido. Yalom faz uma exposição magistral sobre isso em sua obra Psicoterapia existencial, no qual ele desenrola o medo universal da morte, e no qual, por exemplo, ele descreve como a morte é uma fonte primária de angústia e, como tal, é uma fonte primária de material para o psicopatologia.

Assim, como bem sabemos, o medo em nossa civilização, tornou a experiência da morte um grande tabu.

O tabu É o resultado de um atitude e como tal, é sujeito a mudanças.

Mudar atitudes, não faça isso é fácil, mesmo se sim isso é possível .

E, no meu entendimento, este deve ser um objetivo prioritário de qualquer informação / treinamento pessoal e profissional: promover uma mudança de atitude em relação ao sofrimento, à perda em geral e à morte em particular.

Bem sabemos disso em formação facilita o conhecimento, e ambos são alguns dos Recursos essencial mudar atitudes .

Para mudar atitudes o ser humano precisa de vontade, tempo e recursos.

E nele Vou estender mais tarde, quando nos concentramos no processos de luto em face de perdas significativas, que é o objetivo da minha apresentação nesta ocasião.

Primeiramente vamos nos concentrar na questão do luto, ou seja, do sofrimento, e para isso partirei de 4 premissas:

1) O precariedade como espécie:

O ser humano, Apesar de ter conquistado todos os ecossistemas do planeta, e ter criado seu próprio ecossistema, é um espécies radicalmente precárias, pois leva entre 18 e 20 anos para amadurecer. Amadurece no contato com outros seres humanos e com o meio ambiente, o que o torna, no decorrer longo anos, sobre um ser dependente que suas necessidades intrínsecas como ser humano sejam atendidas no todo ou em parte à medida que você cresce. "Para compreender a natureza humana, não temos apenas de estudar dimensões físicas e psicológicas, mas também suas manifestações sociais e culturais - observa o notável cientista Fritjof Capra- Os seres humanos evoluíram como animais social (...). Mais do que qualquer outra espécie, eles participaram do pensamento coletivo, criando assim um mundo de cultura e valores que se torna parte integrante de nosso ambiente natural. (...). Conseqüentemente, a evolução humana progride por meio de uma interação do mundo interior e do mundo exterior, entre indivíduos e sociedades, entre natureza e cultura. "

2) O Espécie humanaela é a única que sabe que é mortal, ou seja, a estrutura moriturus.

3) O ser humano tende a negar a finitude, e, portanto, também outras realidades. Me ocorre chamar este fenômeno “a finitude das formas”. Tudo o que nasce morre e tudo o que aparece desaparece. E independentemente das crenças particulares, e essa energia é um continuum, toda forma tem um processo de nascimento, desenvolvimento e fim. No entanto, tendemos a negando ao vivo isso imponderável.

E novamente, aqui podemos nos referir a Yalom.

Yalom questiona o conceito de angústia fundamental de Bowlby, e quando questionado sobre a omissão do medo da morte em alguma teoria, ele afirma "Acredito que haja (...) um processo ativo de repressão, derivado de a tendência universal da humanidade - incluindo pesquisadores (e alguns teóricos) de negar a morte, tanto na vida pessoal quanto na atividade profissional. Outros estudiosos sobre o assunto (como Anthony) chegaram às mesmas conclusões. "

Outro dos autores que faz reflexões recomendáveis ​​a esse respeito é Joan Carles Mèlich, em Situações de fronteira e educação. Por exemplo, na pág. 36 do referido trabalho afirma que "o antropos é o ser finito, que vive de sua finitude e morte. (...) É diante dessa consciência de limitação que o antropos ele experimenta o que pode ser chamado de 'sentimento de impotência' que deve ser entendido como a impossibilidade de pular o muro, a fronteira da finitude existencial ”.

4) O ser humano se relaciona e estabelece links. Isso envolve diferentes graus e qualidade de afetividade, o que por sua vez implica um avaliação ligação positiva ou negativa. Avaliação Sediada em um conjunto de fatores racionais, emocionais e socioculturaisGrande parte dos profissionais da psicoterapia, temos Bowlby como um dos pontos de referência em relação aos atendimentos teorias de ligação, e para uma discussão sobre o assunto, me refiro mais uma vez a Yalom, quando ele argumenta que "embora aceitemos o argumento de que a angústia de separação é a primeira, do ponto de vista cronológico, não se seguiria que a morte é 'realmente' medo de perder um objeto. A angústia mais fundamental - ou básica - vem do perigo de se perder, e se se tem medo de perder um objeto é porque ameaça - de forma real ou simbólica - a própria sobrevivência. ”

No momento, então, quando um perdido (em um sentido subjetivo) parece o frustração. E estejamos ou não cientes disso, frustração envolve, no mínimo, tristeza Y raiva.

Assim, chegamos ao luto diante do que uma pessoa (conscientemente ou não) valoriza como perda.

Nesta apresentação, por motivos de extensão, não vou mencionar os processos de luto que se referem especificamente ao crianças. Para contribuições e reflexões em geral, e também focado em EducaçãoOs interessados ​​podem se referir -entre outros- a Sewn e Plaxats, Grollman, Mèlich, Mèlich e Poch, Poch, Poch e Plaxats e Yalom. Especificamente Concepció Poch, em seu livro Sobre a vida e a morte - reflexões para pais e educadores dá uma contribuição magistral de recursos didáticos para serem usados ​​com crianças e adolescentes.

Compreendido em sentido subjetivo, e como algo que nós tínhamos e não temos mais, ou como algo que nós queríamos ter e não chega. Em um sentido subjetivo, pois entendo que ninguém pode dizer a ninguém se “aquilo” deve ou não ser considerado uma perda. E embora as comparações sejam freqüentemente usadas, não existe e não deveria existir o que chamo coloquialmente de "medidor de dor". Minha dor é minha, e minha é a extensão em que a sinto.

PERDA em sentido amplo; Pode ser a sua própria vida ou a de um ente querido. Ou pode se referir a uma amizade, um trabalho, um determinado status social, uma função física, etc ...

E... por que sentimos tanta perda? Sem entrar em investigações (Bowlby, etc.), pode ser a perda ou não realização de algo valorizado consciente ou inconscientemente. Avaliação baseada em um conjunto de fatores racionais, emocionais e socioculturais. A avaliação positiva promove ação para alcançar o que é valorizado e, por isso, resistimos à sua perda ou não realização.

É entendido como uma experiência de vida complicada formado por um conjunto de processos psico-físico-emocional-relacional-espiritual... de noção subjetiva de perdaO leitor pode referir-se -entre outras obras- a Tratar o luto: aconselhamento e terapiapor J. William Worden.

E para evitar que o duelo é complicado, é melhor decidirmos conscientemente dirija-nos para um objetivo saudável que cada um chama de forma diferente.

Geralmente, os profissionais referem-se ao "elaboração do duelo", embora eu, por alguns anos, tenha optado por chamá-lo:transformação saudável do luto (= T.Sl. D.). E eu fiz isso com uma dupla intenção:

1. Por um lado, evite o conceito de "aceitação" como único quando se trata de elevar a meta saudável em face da convulsão, isso representa uma perda significativa para uma pessoa.
2. E ao mesmo tempo agrupar conceitos diferentes em uma definição genérica, de acordo com o maneiras de sentir de cada pessoa diferente.

Ao propor a "transformação saudável do luto", é essencial esclarecer seu significado, e é exatamente isso que pretendo.

Como sabemos, em nome de uma boa comunicação, deve conheça e repita os diferentes significados que pessoas diferentes dão ao mesmo conceito.

Além disso, no meu entendimento, afirme que o duelo deve ser resolvido, não denota imediatamente (para leigos no assunto) que tal elaboração deve ser direcionada para formas saudáveis. Podemos afirmar que o duelo em qualquer caso, é elaborado. Às vezes de forma saudável, às vezes de forma tóxica. Ou seja, de certa forma complicado, que pode levar a formulários patológico.

Por exemplo, em minha experiência, pergunto a uma pessoa:

"Qual é - para um futuro mais ou menos próximo - o seu saudável objetivo de mudança, diante do sofrimento que você sente agora?", Ou

"O que você gostaria que mudasse em você diante desse sofrimento que sente agora?", Ou

“O que você imagina que mudará em você em relação ao sofrimento que sente agora?” Cada pessoa expressa de forma diferente. Por exemplo.:

• “Deixe essa angústia ir embora” (aponta para o plexo solar)
• "Que a forte raiva que eu sinto vá embora"
• "Talvez eu supere isso, mas aceite! Nunca !"
• "Talvez eu assuma isso, mas nunca vou aceitar"

E é óbvio que todos referem-se ao fato de sua ferida emocional estar bem curada, o que significa ser capaz de se lembrar do ser ou da situação perdida, sem sentir a dor avassaladora do início.

Então, assim como "elaboração do duelo", O conceito de "transformação saudável da dor", implica demissão, desprendimento, realocar internamente o que foi perdido, renovar o sentido e refazer o próprio vida, sem a ferida ser falsamente fechada, supurando constantemente, e até infectando outras áreas da pessoa e sua meio Ambiente. Para algumas pessoas, o processo incluirá uma reconfirmação, revisão ou reestruturação de suas crenças ou valores espirituais, e para outros não, ou pelo menos não conscientemente, e isso deve ser levado em consideração também no caso de um acompanhamento no referido processar. UMA acompanhamento profissional, ou não, embora sempre respeitoso.

Significa ser capaz de ter a própria energia vital para o nosso presente e futuro.

No Diagrama de Processos de Luto, temos "P" à esquerda, simbolizando a perda (= convulsão), e "T.Sl. D." (= ferida emocional bem curada) simbolizando o conceito de Transformação Saudável do Luto. Vemos que há um estrada; uma Ponte, Representante de conjunto de processos o que medeia entre perdido e a transformação de luto saudável.

Percebe-se facilmente que este é um diagrama que também pode ser entendido como Diagrama dos Processos de Mudança em geral. Mude do ponto de partida (neste caso, o perdido) , e o ponto de chegada (neste caso, o transformação de luto saudável).

E isso nos permite retomar aqui o conceito de mudança de atitudes comentou no início.

Em primeiro lugar, proponho compreender o conceito de atitude como um conjunto de pensamentos, valores, crenças, hábitos, tradições, caráter, personalidade, emoções, etc., que marcam todas as nossas ações ou omissões.

Eu acho que ninguém vai duvidar disso, para o mudança ser eficaz, é necessário:

- conheça o problema o mais claramente possível,

- saber "" "" o objetivo para o qual desejamos ir, e
-Saber que o caminho não será uma linha reta, mas um processo formado por um conjunto de processos.
Vamos agora ver o que, em minha opinião, é encontrado sobre esse Ponte.

É onde podemos fazer as chamadas fases, estágios ou tarefas de luto que nos permitem conhecer o reações mais comuns, aqueles por mim chamados mudar os elementos e aqueles elementosfacilitadores de um processo de luto saudável, e sua resultados.

Kübler-Ross, Worden, outros autores e nossa própria experiência pessoais e profissionais, eles nos ensinaram que a pessoa enlutada vive uma ampla e profunda amálgama de emoções e sentimentos.

Apesar do seu oscilações, se pudermos canal saudável diferentes estados de espírito, isso nos permite continuar avançando em direção transformação saudável de nossa energia vital.

Em quanto a reações mais comuns, antes de uma perda significativa; perda significativa, podemos reagir, no mínimo, com mais ou menos bloqueio mais ou menos fluência. No entanto, ambos os processos podem ser saudável ou tóxico, pois eles servem para conter ou para canal emocionalidade (= processos saudáveis), ou tornar-se rigidez ou em transbordamento emocional (= processos tóxicos).

A fluência saudável está relacionada com a gestão emocional criativa na qual temos insistido: a chamada "alfabetização emocional". O que nos permite usar emoções e pensamentos de uma forma criativa e poderosa. O bloqueio e a fluidez saudáveis ​​permitem que você reformule sua vida de acordo com a nova realidade. Produzindo uma transformação criativa de nossas forças vitais, mesmo nas situações mais extremas. Em seu famoso livro A busca do homem por um significado, Victor Frankl nos oferece um bom exemplo disso.

Em termos gerais, vou indicar alguns dos elementos que podem interromper um processo de luto saudável:

• Não, pouca ou muita informação.
• Lacunas de comunicação consigo mesmo e com os outros.
• Fechando-se excessivamente.
• Paternalismos / maternalismos, onde todos sabem e todos se escondem, ou onde todos sabem o que é melhor para um possível protagonista (entender, por exemplo, doente terminal com suas faculdades mentais em perfeitas condições), sem atender às suas demandas.
• Falta de respeito pelo processo próprio ou alheio. Processo compreendido em todas as dimensões do ser humano: mental, física, emocional, relacional / social e espiritual.

A título de exemplo, de desrespeito pela dimensão espiritual de uma pessoa, mencionarei algo que presenciei há pouco tempo. Uma pessoa que antes de seu comentário de que imagina sua mãe recentemente falecida em "um lugar intermediário" entre o céu e a terra, um membro da família deixa escapar com força "Que absurdo! Sua mãe está enterrada e bem enterrada e nada mais! " Vamos agora voltar para elementos facilitadores de um processo de luto saudável ou recomendações.

• Relações intrapessoais saudável. Esteja ciente de suas próprias contradições internas e tente enfrentá-las e resolvê-las com o melhor de sua capacidade.
• Relações interpessoais saudáveis. Naturalmente, os conflitos ou o bem-estar consigo mesmo terão um impacto saudável ou tóxico em nossos relacionamentos com outras pessoas e com o meio ambiente.
• Estabeleça uma empatia saudável. Insisto no conceito de "saudável", pois normalmente, por "empatia" entende-se a capacidade de se colocar no lugar do outro para compreendê-lo melhor e, assim, acompanhá-lo melhor em sua Sofrimento. No entanto, sabemos que esse conceito é frequentemente mal compreendido e, portanto, mal aplicado. No desejo de se colocar no lugar do outro, muitos profissionais caem facilmente na síndrome do "burn-out", por falta de compreensão do que prefiro chamar de "empatia saudável". Trata-se de facilitar saudavelmente o processo de quem sofre, temos que ser capazes de nos diferenciar dessa pessoa. Como diria Jung, é necessário ser capaz de estabelecer o vínculo a partir da individuação.
• Canalização emocional saudável. Como em outros trabalhos meus (papers ou artigos), quero destacar que, dentre as diferentes dimensões que nos compõem como seres humanos: mentais, físicos, emocionais, relacionais / sociais e espirituais, emoções e sentimentos, (genericamente, quero dizer isso o que Estados de animação), assumem uma grande importância na elaboração do duelo.

A modernidade significava que quando uma sociedade estava mais avançada, a emocionalidade era pior classificada em um nível pessoal. Nós formulamos no passado, tudo e que nossa sociedade atual ainda mostra muitos desses traços. No entanto, felizmente, essas premissas estão mudando.

É bem verdade que a emocionalidade envolve a racionalidade. Não nos permite pensar, analisar e decidir com lucidez. E, infelizmente, não conseguindo aumentar a nossa consciência em relação aos objetivos saudáveis ​​promovidos cultura de positividade, cooperação, paz, quer dizer a cultura do amor, é muito fácil cair nos tentáculos poderosos de a cultura da negatividade, competitividade, ódio e, portanto: guerra .., tanto para o nosso interior como para o nosso exterior.

Cuidando de uma canalização emocional saudável, também cuidamos do conhecido psicossomática.

• Aumentar o nosso autoconhecimento, para saber, reconhecer, enfrentar e gerir positivamente o que sentimos, pensamos, evitamos ou fazemos
• Aprender e / ou desenvolver habilidades de comunicação humanizadoras, por exemplo, assertividade, métodos e técnicas de relaxamento, que não funcionarão sem atitudes saudáveis ​​que facilitem sua aplicação. Um recurso altamente recomendado que não é simplesmente fácil de aplicar é a escuta qualitativa (ou escuta ativa): ouvir sem prejulgar e sem preparar a resposta enquanto ouvimos.

Entre outros autores, Sogyal Rinpoche, em seu Livro Tibetano da Vida e da Morte -, descreve assim: “(...) não interrompa, discuta ou subestime o que ele fala (nesse caso o moribundo). (...) Aprender a ouvir e aprender a receber no silêncio receptivo e sereno que faça com que o outro se sinta acolhido... ”.

Com este autor, também recomendo bom senso e senso de humor. “Humor”, continua Sogyal Rinpoche, “é algo maravilhoso para iluminar o ambiente, para ajudar a situar o processo (de morrer, neste caso) em sua verdadeira perspectiva universal (...). Portanto, use o humor com a maior habilidade e delicadeza que puder "(Pág. 218).

Falar, andar, chore, cozinhar, orar, meditar, praticar esportes, passear, ficar em silêncio, pensar... e um longo etc., de acordo com suas próprias preferências e de forma consciente e responsável.

No capítulo Conselhos sobre como ajudar os moribundos, e nos colocando no contexto de hospício (ou hospícios), Sogyal Rinpoche nos aconselha a encorajar o moribundo "afetuosamente para se sentir o mais livre possível para expressar seus pensamentos, medos e emoções sobre o morte e morrer. Despir emoções como esta com sinceridade e sem medo, é a chave para qualquer transformação possível, para fazer as pazes com a vida, ou ter uma boa morte, e é necessário dar à pessoa liberdade absoluta e permissão irrestrita para dizer o que quiser. ”(Pg. 218 op. cit).

Obviamente, essas recomendações são aplicáveis ​​e extensíveis a outras situações e a familiares, amigos e profissionais que acompanham uma pessoa em seu processo.

"Em todos os hospitais, deve haver uma 'sala dos gritos' (espaço para externalização emocional, onde você pode bater e gritar com segurança)." Não me lembro exatamente se esta afirmação do Dr. Kübler-Ross

Aparece em alguns de seus muitos livros, ou se eu ouvi em uma de suas palestras. Talvez também não doesse se cada um de nós em casa pudesse ter um lugar assim.

Recursos saudáveis ​​de canalização emocional, como gritar ou quebraralguma coisasem utilidade, deve ser matizado e aplicado com muito cuidado em um contexto controlado e seguro, e é por isso que vou parar neste ponto.

Mesmo no caso de pessoas que, devido à sua trajetória vital, conhecem perfeitamente formas de canalizar sua raiva ou fúria desta forma, devem praticá-las com cautela para evite ab-reações emocionais excessivo.

Naturalmente, com muito mais cautela, devem ser aplicados por quem não conhece essas práticas.

Recomenda-se inicialmente utilizar os recursos de gritar e / ou quebrar algo inútil junto com um profissional especialista no assunto. Um psicoterapeuta treinado especificamente para isso. Neste quadro, o psicoterapeuta irá explicar uma série de regras do jogo, como, por exemplo, são eles: não causar danos ao mesmo @, ou ao profissional, ou ao meio ambiente.

Vou explicar abaixo como eu abordo isso na minha práticaprofissional. O cliente que, uma vez informado, decide tentar canalizar sua raiva desta forma, - no mínimo - permanecerá com ela olhosabrir; muito consciente de quem ou o quê e por que ele está batendo ou quebrando; Você respirará de forma consciente, ampla e ritmada de acordo com os movimentos que realizar, e escolherá a forma que mais lhe convier no momento, dentre as que lhe ofereço. Isto é: bater em uma ou mais almofadas em uma esteira preparada para esse fim. Rasgue uma lista telefônica vencida ou bata em um travesseiro com um agitador de colchão, ou talvez use um pedaço de mangueira de borracha flexível enquanto usa luvas de jardinagem para evitar a erosão na pele das mãos devido ao atrito com o Borracha. (1)

Sua primeira ação durará no máximo 5 segundos. Ele vai avaliar, junto comigo e, se nós dois concordarmos com a capacidade autorregulatória do cliente, ele continuará de forma padronizada, em uma conjunção saudável entre a expressão emocional e o controle.

Ambos, psicoterapeuta e cliente, aceitam antecipadamente o poder mútuo de decidir não iniciar ou interromper essa forma de expressão emocional. Por exemplo, quando o cliente sente medo antes de começar, ou já experimentou, eu como profissional, proponho outros caminhos para a canalização saudável da emocionalidade do cliente, como pode o Mostrar Criativo Então essa pessoa pode Imaginar isso é bater, gritar ou quebrar.

Ou talvez convide o cliente a “fingir” que grita, utilizando técnicas e mecanismos de emissão sonora da voz, mas sem emitir mais do que sons fracos.

Por razões de contexto, não vou continuar os detalhes de operações psicoterapêuticas complexas que podem ou não ser usadas, dependendo do julgamento profissional do psicoterapeuta. Eu só quero destacar a importância de ninguém deve ser encorajado a ir além de suas capacidades ou preferências. Pelo contrário, por nossa grande responsabilidade, devemos tratar essas formas de canalização emocional com extremo cuidado e respeito.

No meu caso, não são as fórmulas que mais uso, nem as que mais sugiro. Estimo que, na minha prática, só pode ocorrer cerca de 3 ou 4 vezes por ano, e com clientes diferentes, visto que embora os considere muito potentes e eficazes, existem muitos outros que podem ser igualmente eficazes e saudáveis, para além do facto de, como indicado acima, não valerem para todos. Vai depender de: diagnóstico, situação, características, preferências e disponibilidade do cliente.

Em algumas abordagens da Psicologia Humanística, como Gestalt ou Bioenergética, algumas das esses métodos, que devido à minha formação, já conhecia e utilizava desde o final dos anos 70 e durante a 80. No entanto, para ser fiel às fontes, comentarei que a fórmula específica de quebra de uma lista telefônica expirada, ou acertá-lo uma vez depositado em uma almofada, adotei-o da minha participação no treinamento básico com a equipe de latir. Elizabeth Kübler-Ross, na Escócia e na Califórnia em junho e agosto do ano de 1991, respectivamente.

O importante é que cada pessoa conheça, busque, encontre e desenvolva os canais que mais se adaptam e se adaptam.

E insisto que para isso é muito necessário Verifica, reconfirmar e / ou alterar o seu próprio valores, crenças, (= opiniões, julgamentos)..., sobre os motivos pelos quais vale a pena realizar um esforço de mudança. E considero importante sublinhar o conceito de esforço, uma vez que é sabido que toda mudança requer esforço.

Sabemos que não é fácil, porque estamos falando de mudança de atitudes, embora seja viável.

Continuando com o Diagrama dos Processos de Luto, o Ponte a que nos referimos, de acordo com o Diagrama, é suportado por três pilares:

• Clima
• Força de vontade
• Recursos

Vejamos rapidamente cada pilar:

• O tempo: Desde o início deve-se entender que para atingir a meta é preciso tempo. Os processos exigem isso. Da mesma forma, permito-me questionar a afirmação de que "o tempo cura tudo". Isso não corresponde de forma alguma à realidade. O tempo NÃO cura tudo. Caso contrário, as pessoas com uma dor tóxica desenvolveram, como resultado, por exemplo, de não virem às nossas consultas. a morte de um filho ocorrida há 15 anos. O tempo é um dos três pilares aos quais nos referimos.
• A vontade: Não por certo, é menos ignorado que, para atingir o objetivo, é preciso ter a vontade de realizar o esforço que isso inevitavelmente acarretará. Y quando desmaiamos no nosso caminho, será útil para nós:
  • reveja nossos valores, crenças, ou seja, opiniões, julgamentos, ideias sobre a meta que estabelecemos para nós mesmos.
  • confirme os valores que o favorecem, ou
  • Repensamos o objetivo, se necessário.

Isso vai atiçar o fogo de nosso motivação, tornando-se assim o motor da nossa Vai continuar lutando em direção a ele mudança que nós queremos.

A estrutura mostrada no Diagrama do Processo de Luto é apoiada por uma fundação. Fundações formadas por:

• a história, e por
• a atualidade.

Ambos enfocaram a dimensão pessoal e a dimensão social da pessoa em questão.

• A história: Como se sabe, dependendo de nossa história pessoal, incluindo herança genética, e nossa história social, teremos mais ou menos vontade; mais ou menos recursos internos; mais ou menos capacidade de usar recursos externos.

Não considero interessante mergulhar no antigo contraste entre o percentual de influência exercido pelo inato e o que é adquirido no desenvolvimento da personalidade humana. Para um tour sistematizado e panorâmico dos tópicos básicos da Psicologia Geral, com especial ênfase no tema da personalidade, abordada de forma simples, lúdica e didática, como é típico da Psicologia Humanista, recomendo o livro Compreendendo como somos -Dimensões da personalidade-por Ana Gimeno.

• A atualidade: Da mesma forma, nosso contexto atual, tanto em nossa esfera pessoal quanto em nossa esfera social, influenciará, por exemplo, o tipo e quantidade de recursos estão ao nosso alcance, ou no incentivo ou desânimo que recebemos das pessoas ou situações em nosso ambiente, etc.

Naturalmente, ambos os fatores podem apresentar um número infinito de variáveis ​​no processo de preparação do duelo. em caso de perda significativa, o que deve ser levado em consideração no caso de acompanhamento no processar.

Se realmente conseguirmos um transformação do bom luto, podemos afirmar que temos:

• Superar os mecanismos de defesa isso na época era muito útil e que se tornou crônico bloqueando nossa energia vital.
• Tenha a chance de concluir negócios inacabados e de aprenda muito com a experiência dolorosaa partir da experiência feliz.
• Aprenda a dizer adeus ao que se perde, ou ao que se deseja que não chega: o necessário processo de desprendimento do qual, por ex. O budismo fala conosco. É poder dizer adeus ao que deixamos para trás e acolher o que nos chega. Em outras palavras, estamos nos referindo às várias mortes e renascimentos com os quais nossas vidas estão tão cheias, e como eles são saudáveis ​​se pudermos enfrentá-los com fluência saudável.
• "Como na visão integral", diz Capra, "muitas tradições vêem o nascimento e a morte como fases de ciclos infinitos que representam a renovação contínua típica da dança da vida."
• Enfrentando a finitude, o que vai contribuir maior significado para nossa vida.
• Promover e desenvolver atitudes e habilidades para acompanhar no sofrimento, de certa forma que facilitam oaumentar do outro e do seu próprio.
• Entender cada perda o que:
  • Oportunidade de transformação criativa saudável.
  • Oportunidade de aprendizagem
  • Aprenda a dizer adeus * Aprenda a fluxo, vivendo de e para ele mudança, com seus incertezas e inseguranças.
• Preparar-nos para de frente, para gerenciar o desconforto, ao invés de negar e, portanto, viva de costas para ele. * Aprenda muito com o sucessos, a partir de erros e falhas.*Cuide de binômio razão / emoção. = O estrondo de Inteligência Emocional. -Ver Goleman (f) e Gardner (g) no Anexo V-Bilbiografia -. * Contemplar o duelo como um fator importante na vida.
• Alvo para duelo (ao Sofrimento):
• Tempo, espaço, habilidades e atitudes (entre outros recursos). * Incentive atitudes de cooperação.
• Para abandonar ou evitar concorrência.
• Promova e implemente humanizando valores.
• Forneça-nos e forneça espaços de reflexão, troca, contraste, comunicação... com máxima fluidez afetiva e, portanto, enérgica.
• Aprenda a duelar ou pelo menos avançar, de acordo com nossas reais possibilidades, no processo de transformação de luto saudável.

Tudo isso nas diferentes áreas:pessoal (parceiro, família, amigos ...) e Social (incluindo o campo profissional ou paraprofissional).

Quando o alcançamos, sentimos maior destaque em nossa existência. E não de posições arrogantes e competitivas, mas da força de atitudes éticas de, por ex. alguma humildade e cooperação.

Resumindo, nós temos:

humanizar Y espiritualizar as relações consigo mesmo, ccom os outros e com o meio ambiente

Sei que, talvez, já não seja novidade fazer uma humanização das relações. No entanto, quero enfatizar que os valores e propostas da psicologia humanística estão sendo "reivindicados" em alto e bom som e gradualmente implantados em áreas muito diferentes de nossa sociedade. Vamos lembrar da ligação Inteligência emocional.

Trata-se, portanto, de combinar as funções de ambos os hemisférios cerebrais da maneira mais saudável possível.

Finalizando, e no que se refere à aplicação profissional do que aqui se apresenta, direi que é muito satisfatório encontrar profissionais de Saúde Pública como Hartnoll que julguem necessário que "embora o treinamento deva fornecer informações e desenvolver habilidades, deve levantar uma questão subjacente importante, a das atitudes e reações emocionais dos profissionais ". Portanto - continua Hartnoll - "atenção especial deve ser dada às atitudes e necessidades da equipe, em termos de preparação e apoio emocional".

Encontros como o que estes dias nos aproximam virtualmente, facilitam o intercâmbio necessário e sempre enriquecedor entre aqueles de nós que pretendemos responder cada vez mais e melhor ao óbvio. necessidade social de reimplantar valores humanizadores cuidar de quem sofre. Desde o atendimento mais direto, até a formação de profissionais e voluntários.

Por fim, quero agradecer a tantos autores como Elisabeth Kübler-Ross, Professor Neymeyer e tantos outros, junto com clientes, alunos, colegas, amigos e familiares, que com suas valiosas contribuições estão facilitando que eu, por sua vez, cresça pessoalmente e profissionalmente.

Este artigo é meramente informativo, em Psychology-Online não temos competência para fazer um diagnóstico ou recomendar um tratamento. Convidamos você a ir a um psicólogo para tratar de seu caso particular.

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