Trabalhando com as emoções na psicoterapia

Todos sabemos a importância que tem para o desenvolvimento pessoal, social e profissional dos pessoas, a incorporação de novos conhecimentos, formação e crescimento permanente intelectual. Mas muitas vezes cometemos erros ao definir prioridades, porque nos esquecemos de algo fundamental: educação para a vida emocional. O simples e complexo fato de viver envolve aprendizado, e para melhorar nossa qualidade de vida, devemos aprender a observar, analisar, indagar, refletir e usar adequadamente o "conhecimento cotidiano" que incorporamos no dia a dia.

Índice

1. Paradigma da psicologia da saúde
2. Empatia e diálogo relacional
3. Percorrendo o caminho caminhando: mudança terapêutica e controle emocional
4. Em busca da razão poética: inteligência vs. inteligência emocional
5. Inteligência criativa. Espontaneidade e criatividade
6. Espontaneidade e criatividade: o papel do jogo na psicoterapia

Mas, para encontrar nosso equilíbrio interior, aja com responsabilidade e aspire ao pleno desenvolvimento (na medida em que de nossas possibilidades), também temos que aprender a distinguir, compreender e controlar nossas emoções e sentimentos. Isso significa saber contextualizá-los, priorizá-los, interpretá-los, tomar consciência deles e de suas consequências, em nós e em quem nos rodeia. Porque qualquer uma de nossas reflexões ou ações em um determinado momento pode ser afetada por nosso humor e, a partir disso forma, eles podem interferir negativamente na resolução de um conflito, na tomada de decisão, ou em nossa interação com o metade.

Levando isso em consideração, vemos que hoje nossa prática clínica enfrenta grandes desafios e fortes transformações. O trabalho do psicólogo atual não pode se limitar ao tratamento das estruturas psicopatológicas clássicas, nem ao uso do método psicanalítico tradicional. Muitos de nós, localizados no Paradigma da Psicologia da Saúde, fomos forçados a propor aos nossos pacientes novos dispositivos de trabalho com novas configurações, nos quais enfatizamos a consolidação do ligação terapêutica e a implantação do espontaneidade, a Reproduzir e a criatividade.

Só assim é possível enfocar o problema e atingir um certo nível de eficácia na solução do problema. em si, sem se perder nos complicados labirintos da livre associação e interpretação no sentido psicanalítico rigoroso. O psicopatologia atual Exige de nós uma modalidade de trabalho que excede o funcionamento clássico do ambiente psicanalítico. A clínica mudou e isso não podemos ignorar. Psicoterapeutas, comprometidos com uma realidade social do início do século e do milênio, marcada por mudanças de inegável singularidade histórica, nos deparamos a novos problemas que podem nos levar ao limite do desânimo, ou ao aprofundamento de nossos conhecimentos e à ampliação de nossas modalidades de intervenção. Não podemos desanimar.

Portanto (como um dos meus professores sempre diz) nosso propósito deve ser ter uma boa claro o que estamos fazendo e por que fazemos o que fazemos, a fim de tentar fazer isso todas as vezes melhor. Nosso trabalho profissional pode se assemelhar a uma espécie de "surf" (metaforicamente falando), semelhante ao proposto por J. PARA. Marina em "Ética para náufragos":

“Vela, diz Marina, é uma ótima metáfora para uma vida inteligente”; "É uma vitória da vontade sobre o determinismo." Mas, ao mesmo tempo, o referido autor escreve um livro para náufragos, e não para marinheiros, porque considera que “não navegamos no mesmo barco, mas armamo-nos no mesmo rio”. Os tópicos sobre os quais ele fala neste livro são: como se manter à tona; como construir um barco e dirigi-lo; como escolher um bom curso e chegar ao seu destino. Acho que nós, psicoterapeutas que recebemos "náufragos" em nossos consultórios todos os dias, temos que pensar em como vamos acompanhá-los em sua passagem pelo sobreviver, superar e superar, de que fala a Marina, e que estratégias vamos implementar para os ajudar a construir os seus projectos e a concretizá-los, ultrapassando os desconforto e gerando bem estar. Temos que ser muito claros sobre quais são nossos objetivos e como pretendemos alcançá-los.

Do Modelo Dinâmico Resolutivo consideramos que um ponto essencial do enquadramento é privilegiar a construção do ligação terapêutica, dando origem aos diferentes modos de comunicação que podem surgir (seja verbal ou não verbal), e à relação empática.

O que entendemos por empatia? "Empatia significa acordo, ou aproximações de acordo em torno das qualidades de experiências, intensidades, ritmos, modos de carga e descarga, comunicação e reservas no comunicação". O vínculo empático é construído entre o cliente e o terapeuta. O espaço da relação empática é um espaço de vínculo sujeito a uma exploração constante e que só é possível a partir de uma experiência construtiva. Então, falando sobre uma atitude do terapeuta disposto a relacionamento empático Não significa assumir uma atitude afetuosa ou solidária, mas sim uma atitude aberta e ativa, orientada para detectar as condições facilitadoras que configuram empatia para cada link, respondendo de forma adequada a eles. Uma das condições para a criação da área de link é levar em consideração que o diálogo relacional atuado Só pode ser verdadeiro e colaborativo na medida em que mantém alguma conexão com formas coerentes de diálogo entre pais e filhos. A díade pai-bebê, ou mais tarde pai-filho, fornece uma analogia válida para a díade terapêutica.

“O estudo do processo de comunicação pai-filho fornece um laboratório para observar como diferentes organizações de diálogo afetam os estágios de desenvolvimento. Estudos longitudinais sobre apego fornecem alguns insights sobre os tipos de diálogo dos pais - criança que pertence ao desenvolvimento infantil de padrões procedimentais encenados, coerentes e flexíveis, para processar relações. O diálogos pai-filho que são colaborativos e flexíveis têm sido chamados de comunicação aberta, mas este termo é suscetível de ser mal interpretado. Um diálogo coerente ou "aberto" não é caracterizado por uma suposta "abertura parental" no sentido de que os pais se manifestam de forma incontrolável desinibido com a criança, mas sim pela "abertura parental" aos estados mentais da criança, incluindo toda a amplitude das comunicações da criança, de modo que seus estados afetivos particulares e suas motivações (raiva, paixão, desconforto) não sejam excluídos de uma intersubjetividade regulada e compartilhado ".

Nos casos em que o diálogo entre pais e filhos é incoerente, esquemático e inflexível, é provável que surjam tendências para a ação. desadaptativa e defensiva, pois as interações interpessoais que ocorrem no primeiro ano de vida são completamente desequilibrado. Eles geram afetos negativos e modos disfuncionais de troca que serão excluídos de serem adequadamente negociados, articulados e integrados. Às vezes, as defesas do sujeito podem operar como mecanismos necessários e saudáveis ​​e, portanto, não podem ser consideradas como algo que impede o acesso ao inconsciente, mas sim como um potencial de energia criativa para viver em um mundo duro. A pesquisa mais recente sobre apego "indica que processos implícitos de duas pessoas eles devem ser incorporados a qualquer teoria do desenvolvimento da defesa. No entanto, a maior parte da teorização permaneceu orientada intrapsiquicamente. Os teóricos do apego propõem que os processos defensivos sejam entendidos como resultantes da distorção, exclusão ou integração insuficiente do informação e experiência emocional, e colocar ênfase particular na gênese e persistência de vários modelos de experiência relacional que são inconsistente ".

Karlen Lyons-Ruth propõe uma correlação entre o constitutivo inicial do sujeito e o que é reeditado na relação com o terapeuta. Ele argumenta que "muito de nossa experiência relacional é representada em uma forma procedimental implícita ou atuada que é inconsciente por natureza". Portanto, "considero o conceito de tonalidade dialógica, segundo o qual cada sujeito estabeleceria um diálogo com seu ambiente de origem (paleoambiente), que é atemporal e é tonalmente impregnado com sua realidade experiencial, de acordo com a distonia ou sintonia com essa tonalidade básica preponderante. Ou seja, haveria duas conversas "simultâneas", na vida de cada um de nós: uma se estabelece com aquele paleoambiente e funciona como pano de fundo; o outro é gerado aqui e agora, e funciona como uma figura ”.

David Liberman argumenta que o psicoterapeuta deve primeiro estabelecer uma relação de confiança e diálogo com seu paciente, a fim de consolidar uma base sólida que posteriormente possibilite o surgimento de uma “jogo” de construção e criatividade permanente. Poderíamos definir terapia, então, como uma instância lúdica constituída por uma interação entre fundo e figura, em onde o terapeuta oscila entre sua função de contenção (consolidando o vínculo empático) e sua função de intervenção e interpretação; como uma figura que se destaca no fundo da moldura, alternando ambas as funções de acordo com as necessidades do paciente.

A constante reorganização desta relação e a abertura permanente do espaço intersubjetivo permite que ambos os participantes se tornem agentes ativos com iniciativas e ações interpessoais espontâneas, o que os levará à construção de novas e diferentes formas de encontro.

Greenberg e Paivio, em seu livro "Trabalhando com emoções em psicoterapia" mencionam alguns dos aspectos mais importantes da trabalho psicoterapêutico com emoções nos processos de mudança:

• É um processo gradual e progressivo que ocorre em etapas. Não é linear nem é possível abordá-lo por meio de uma sequência fixa.
• O terapeuta deve fornecer ao cliente segurança, apoio e contenção: até que ele ou ela esteja sinta-se seguro e capaz de controlar sua própria experiência emocional, não será possível iniciar o processo de mudança. Terapeuta e paciente devem estabelecer uma aliança de participação e ação conjunta.
• As diferentes reações dos consultores aos sentimentos de desconforto não podem ser tratadas da mesma forma. Nos casos em que o auto-decepção (uma forma de negação), o principal será que o paciente consiga romper com os processos de evitação de suas emoções, e então acessá-los, vivenciando-os e aceitando-os. Por outro lado, quando o reações emocionais extremas, o importante será ajudar o sujeito a se “acalmar” e a “acalmar-se”, focando a atenção na regulação da respiração e no relaxamento muscular. Este processo fornecerá treinamento sobre as maneiras de controlar e modificar suas tendências de ação mal-adaptativa. Em ambos os casos haveria um segundo momento de intervenção, que será de simbolização e reflexão. A simbolização do "o quê" da experiência proporciona a sensação de apreender os sentimentos e transformá-los, facilitando a criação de novos significados. Perceber o "como" da experiência emocional e conhecer os processos internos que levam a ela é muito mais importante para produzir mudanças do que compreender o "porquê".
• O que torna terapêutico "experimentar" e tomar consciência das emoções é acessar necessidades, objetivos e interesses emoções emocionais alternativas, colocando em prática recursos internos que auxiliem no enfrentamento e permitam sua regulação e reestruturação. Dessa forma, o cliente será capaz de trocar seus sentimentos negativos ou disfuncionais por outros que fornecerão uma alternativa aos seus esquemas centrais não adaptativos.

O processo de mudança terapêutica implica um movimento que vai desde a evitação, avaliação negativa ou reações emocionais excessivas, até uma atitude de reflexão, aceitação e transformação. “Quando a raiva ou a vulnerabilidade são reconhecidas, elas se tornam informações e recursos internos. Atos de abordagem, de atendimento e aceitação de verdade, ou de avaliação positiva dos sentimentos levam à sua transformação ”. No caso de autoengano, a reincorporação da experiência emocional previamente dissociada promove sua assimilação e ativa totalmente o memória emocional, organizando melhor essa experiência no consciente, onde pode ser simbolizada na consciência, tornando-se mais compreensível.

Conclui-se também que o fundamental não é o processo de tornar o inconsciente consciente, mas sim o possibilidade de reapropriação da experiência dissociada, que é o que permite o fortalecimento de si mesmo. Por outro lado, quando sentimentos de desconforto produzem reações emocionais extremas que são opressores, o trabalho psicoterapêutico terá de ser orientado para controlar a intensidade das emoções e reduzir as altas reações de rápida escalada interna. Isso, por sua vez, leva a entrar em contato com os sentimentos primários de uma forma mais regulada, reorganizando sequências cognitivo-afetivas, e melhor gerenciamento de emoções secundárias que foram transbordante. "Para muitas pessoas, o desenvolvimento de capacidades de autorregulação afetiva em áreas de angústia está no cerne dos processos de mudança. Ser capaz de regular a ansiedade e a ativação afetiva, desenvolvendo a capacidade de acalmar os medos, ajuda a pessoa a se sentir segura e protegida, bem como a manter um senso de autoconsistência e competência. O fracasso em desenvolver essa habilidade resulta em muitos distúrbios emocionais. "

De que forma eles poderiam ser realizados processos de mudança emocional deste tipo? Qual é o papel do psicoterapeuta nesses processos? Como você deve intervir? Segundo Greenberg e Paivio, o principal é proporcionar ao paciente um ambiente seguro e de apoio, no qual se consolide uma relação de apoio e um vínculo empático. O terapeuta deve enfocar, com a ajuda do cliente, os conflitos emocionais do mesmo, a fim de reconhecer, compreender e validar seus sentimentos dolorosos, fortalecendo a aliança terapia. Só assim será possível acessar o componente afetivo da experiência problemática. “A psicoterapia segue a sequência de evocar sentimentos de desconforto, explorando esses sentimentos e seus determinantes, acessando emoções primárias ou os esquemas emocionais centrais desadaptativos e usar os novos recursos que foram acessados ​​para facilitar a reorganização desses esquemas central.

A sequência termina com a afirmação e validação do sentido emergente do self, e a consolidação da mudança em uma nova narrativa de identidade. " Portanto, a mudança terapêutica depende mais de representações representadas implícitas e de transações entre terapeuta e consultor do que de conhecimento e interpretação simbolizados.

José Antonio Marina em seu livro "Teoria da Inteligência Criativa" parte do conceito clássico de inteligência e o define como “a capacidade de receber informações, prepará-las e produzir respostas eficazes. É a capacidade de organizar comportamentos, descobrir valores, inventar projetos, libertar-se do determinismo da situação, propor problemas e resolvê-los. Inteligência é saber pensar, mas também ter vontade ou coragem para fazê-lo ”.

Há vários anos, no mundo dos negócios, eles começaram a perceber que o cálculo matemático e habilidades numéricas não são suficientes para trabalhar com eficiência e ter sucesso no avião trabalho. Isso ocorre porque a chave para o sucesso e o aumento das vendas não está ligada a cálculos administrativos ou matemáticos, mas à capacidade dos trabalhadores de conheça e controle suas emoções, desenvolvendo empatia com seus clientes, fatores que não podem ser medidos com nenhum teste de inteligência. Foram as empresas que detectaram isso, que promoveram a pesquisa sobre Inteligência Emocional, conceito que vem ganhando cada vez mais força nos últimos anos.

As definições de inteligência emocional que foram elaborados pelos diferentes autores que se aprofundaram neste tópico são os seguintes:

• Permite conhecer e administrar as próprias emoções, motivar-se, reconhecer as emoções dos outros e administrar os relacionamentos ”Daniel Goleman (1995).
• É o conjunto de capacidades, competências e habilidades não cognitivas que influenciam a habilidade própria para ter sucesso no atendimento às demandas e pressões do meio ambiente "Bar - On (citado em Mayer, 2001)
• Refere-se à capacidade de reconhecer o significado das emoções e de seus relacionamentos e de raciocinar e resolver problemas com base nisso. Também envolve a habilidade de usar emoções para realizar atividades cognitivas ”Mayer et al. (2001).

Em uma série de estudos realizados por Schutte et al. focada em encontrar uma conexão entre os níveis de inteligência emocional, autoestima e humor positivo, estabelecendo uma relação entre o conceito de Inteligência Emocionais e ambas as variáveis: pessoas com alto desenvolvimento em sua inteligência emocional, sentem bem-estar emocional, não sofrem de sintomas depressivos e são capazes de ter uma melhor perspectiva de a vida. Daniel Goleman estabelece quais são os principais componentes da Inteligência Emocional:

Autoconsciência emocional (ou autoconsciência): refere-se ao conhecimento de nossas próprias emoções e como elas nos afetam. É muito importante compreender o que nos acontece a nível emocional, integrá-lo ao nosso pensamento e estar atento à complexidade das nossas mudanças emocionais. Saiba como nosso humor influencia nosso comportamento e quais são nossos pontos fortes e fracos, permite-nos relacionar-nos melhor com o meio ambiente, compreendendo a nossa limitações.

Autocontrole emocional (ou autorregulação): é a capacidade de dirigir e gerenciar as emoções de forma eficaz, dando origem à homeostase emocional e evitando respostas inadequadas em situações de raiva, provocação ou com medo. Envolve também perceber o nosso estado afetivo sem ser por ele oprimido, para que não o impeça nossa forma de raciocinar e nos permite tomar decisões de acordo com nossos valores, normas sociais e cultural Podemos sentir raiva ou raiva, mas se nos deixarmos levar pelo desconforto do momento e agirmos de acordo, certamente nossas ações serão disfuncionais ou inadequadas.

Auto-motivação: consiste em direcionar nossas ações para um objetivo, sem perder o entusiasmo e focando nossa atenção nos objetivos e não nos obstáculos. Envolve certo otimismo e iniciativa que deve levar a uma ação positiva diante dos contratempos.

Reconhecimento das emoções (ou empatia) de outras pessoas: consiste em saber interpretar os sinais ou gestos que os outros emitem de forma inconsciente e inexplicada. Reconhecer as emoções dos outros, o que os outros sentem e que se manifesta na expressão do rosto, na olhar ou na forma de responder, pode ajudar-nos a estabelecer laços mais reais e duradouros com as pessoas do nosso meio Ambiente. Não é de surpreender que reconhecer as emoções dos outros seja o primeiro passo para entender essas pessoas e se relacionar com elas.

Relações interpessoais (ou habilidades sociais): significa ter a capacidade de estabelecer relacionamentos de sucesso e construir laços com: amigos, superiores, família, clientes, colegas de trabalho, pessoas do sexo oposto, etc., procedendo com responsabilidade social, respeitando as normas e cumprindo um trabalho produtivo e fidedigno.

O Auto-regulação emocional É a pedra angular do conceito, pois é inútil reconhecer nossas emoções se não podemos lidar com elas de forma adaptativa. A autorregulação emocional seria englobada no processo geral de autorregulação psicológica: o mecanismo do seres humanos, através dos quais mantemos nosso equilíbrio psicológico constante por meio de um sistema de feedback (comentários).

Neste sentido, Vallés e Vallés apontam que as emoções têm três níveis de expressão: comportamental, cognitivo e psicofisiológico, portanto, a regulação do comportamento emocional afetará esses três sistemas de resposta. Isso implica que a autorregulação emocional funciona como um sistema de controle, responsável por realizar e supervisionar os ajustes que devem ser feitos entre a experiência emocional e os objetivos de referência que cada um ter.

Inteligência criativa. Espontaneidade e criatividade são conceitos relacionados à motivação, vontade, tomada de decisão, capacidade de ação, controle de impulsos, etc. A seguir, farei uma breve revisão das características mais importantes de alguns deles:

Motivação

De acordo com o Dicionário da Real Academia Espanhola, motivar significa: dar a alguém uma razão ou incentivo para fazer algo; explicar a razão ou motivo para fazer uma coisa; estimular mentalmente com vistas a alcançar um objetivo. Daniel Goleman define motivação como a força, o ímpeto e a energia que nos movem a lutar por um objetivo com entusiasmo e persistência, até o alcançarmos. Portanto, a ação de motivar está relacionada a motivar as pessoas a fazerem algo; inicie o ímpeto, empurre, direcione e incentive outra pessoa a agir. A motivação pressupõe orientação, direção, decisão de sustentar a tarefa e perseverança. O resultado deve ser benéfico tanto para quem motiva como para quem está motivado, que deve sentir a motivação como um suporte positivo que lhe permite aumentar suas realizações e alcançar maiores satisfação. Para iniciar a ação é necessário ter clareza sobre o objetivo a ser alcançado, e alimentar o motivação e sustentação da tarefa ao longo do tempo é importante ver os resultados positivos e os pequenos realizações. A motivação precisa de reforço. A decisão de iniciar a ação é impulsionada e sustentada por impulsos e geração de expectativas positivas em relação ao que você deseja alcançar: Em relação aos impulsos, só podemos facilitar o hábito de querer fazer o coisas. Em relação às expectativas, podemos gerá-las de forma organizada por meio da clareza do benefícios e resultados esperados, que dão essência e sentido aos argumentos que precisamos empreender a ação. Somente aqueles que resultam de uma avaliação adequada da realidade funcionarão como bons argumentos.

Força de vontade

É a capacidade de agir e tomar decisões, sem pressões externas ou fatores que influenciem essa decisão. A vontade está relacionada à intencionalidade: a intenção opera no nível da consciência e a intencionalidade no inconsciente ”. Rollo May coloca um conflito entre intenção e intencionalidade: contradição entre a afirmação sobre querer realizar uma ação (intenção) e a vontade básica (intencionalidade). Exemplo: Intenção consciente: “Não consigo superar meu déficit, mas quero fazer algo para poder”. Intencionalidade: “não me convém superar meu déficit porque isso implicaria voltar a enfrentar o mundo e minha dolorosa realidade”. O autoconhecimento e a reflexão podem expandir nosso campo de consciência, levando à vontade entra em jogo não como uma negação do desejo, mas como a incorporação do desejo em um nível superior de consciência. É assim que a decisão, o compromisso e a responsabilidade surgem. Responsabilidade significa ser responsável e responder. Assim como a consciência é a forma distintamente humana de conhecimento, também a decisão e responsabilidade, são as formas distintas de consciência no ser humano que se move em direção à integração e maturidade ".

Tomando uma decisão

É a “resposta a um problema e tem sua origem na inconsistência entre o que as coisas são e como deveriam ser.

Essa diferença é o que abre espaço para a tomada de decisões ”. Pode assumir uma forma ativa ou passiva: decido fazer algo para reduzir a lacuna entre o que é e o que deveria ser. Decido não fazer nada para diminuir esse diferencial. Pressupõe capacidade de ação e discernimento do que é prioritário, diferente do que não é. “A tomada de decisões é fruto de um jogo interno complexo, em que principalmente o raciocínio e a intuição vão intervir para chegar à determinação. Na melhor das hipóteses, haverá uma cadeia de segurança - segurança até que o resultado seja alcançado. Em casos menos afortunados, uma série de dúvidas surgirão junto com a segurança que complicarão a escolha final ”. "As decisões ativam mecanismos organizacionais por meio dos quais é feita uma tentativa de alcançar o estado desejado." Uma vez estabelecido o estado desejado, devemos garantir que as decisões tomadas sejam colocadas em prática com bom controle das emoções, caso contrário o processo pode ser dificultado. As emoções que surgem ao tomar decisões nem sempre são adaptativas ou fáceis de controlar. A falta de controle gera incerteza, medo e desconforto, o que pode levar ao abandono da decisão. As emoções podem facilitar ou dificultar o processo de tomada de decisão: Emoções facilitador ou adaptativo: Sensação de desconforto na situação atual ("Eu me sinto mal, o que Não tenho o suficiente ”). Desejo de mudar ("Não quero continuar assim, gostaria de me sentir melhor"). Esperanza ("Eu sinto que posso fazer isso"). Emoções dificultadoras ou não adaptativas: Medo de mudança ("É melhor eu ficar do jeito que sou"). Incerteza sobre os efeitos potenciais da mudança. Insegurança. Resistência.

Por fim, voltarei aos conceitos de espontaneidade e criatividade, a fim de marcar o lugar que ocupam no processo psicoterapêutico. Voltemos a um clássico: Donald Winnicott. Este autor afirma: “A psicoterapia se realiza na superposição de duas áreas do jogo, o paciente e o analista. É relacionado a duas pessoas jogando juntas. O corolário disso é que, quando brincar não é possível, o trabalho do terapeuta é orientado a levar o paciente de um estado em que ele não pode brincar para outro em que ele pode fazê-lo. " "A razão pela qual o jogo é tão essencial é que nele o paciente é criativo." "Quando um paciente não consegue brincar, o terapeuta deve esperar por este importante sintoma antes de interpretar fragmentos de comportamento."

A psicoterapia se consolida a partir do brincar. “O jogo é por si só uma terapia”. Portanto, o processo terapêutico deve oferecer oportunidades para que os impulsos criativos que são a essência do jogo se desenvolvam. O psicoterapeuta, junto com o cliente, deve resgatar a ludicidade do jogo, possibilitando o movimento em direção à funcionalidade e mantendo uma dupla tensão característica da condição humana: a do histórico de cada subjetividade, e dessa subjetividade com seu familiar, social e cultural. Como estabelecemos esse espaço lúdico e, ao mesmo tempo, alcançamos eficácia no cumprimento de nossos objetivos? O que entendemos por espontaneidade e criatividade, e como os introduzimos no campo terapêutico? “O sujeito vai manter sua autonomia dentro de uma complexa rede de significados e relações. Sua capacidade de agir dependerá de crenças íntimas e estados sociais de opinião, de suas próprias experiências e das experiências dos outros, e entre esse cruzamento de experiências, ele terá que afirmar que é sua ação ou, ao contrário, render-se a um fluxo anônimo de conduta". Albert Bandura: "A liberdade não é concebida de forma negativa como a ausência de influências ou simplesmente a falta de limitações externas, mas é definida positivamente como um exercício de self influência". Segundo Marina, o que precisa ser produzido no campo da psicologia é um movimento de recuperação de vontade. ". Frese e Sabini reconhecem que as teorias atuais deixam três etapas inexplicáveis ​​que se tornam abismos intransponíveis:

1. a passagem do mundo exterior para a cognição
2. a passagem dos desejos para a intenção
3. o passo da intenção à ação.

"Muitas influências culturais ligaram o Vontade com aspectos desagradáveis ​​do comportamento humano: disciplina, regras, rigidez, tirania. Ficamos surpresos ao ver que a sociedade de hoje valoriza a liberdade acima de tudo, mas a liberdade sem vontade. " Essa liberdade sem vontade, não nos serve, porque na realidade, segundo este autor, quando falamos de vontade estamos nos referindo a um tipo de causalidade, e o que precisamos é permitir a passagem da causalidade externa para a interna, da causalidade determinística para a causalidade livre e espontânea.

Palavra espontaneidade É uma adaptação do termo latino "sponte", que significava "voluntariamente". No entanto, atualmente tem sido principalmente relacionado aos termos "automático", "instintivo" e "impensado", o que levou a uma caracterização do ato espontâneo como "espasmo automático" ou "liberdade desmotivado ". Seguindo Marina, considero fundamental resgatar o conceito de vontade, entendendo que o comportamento voluntário muitas vezes deve estar relacionado com o esforço. “A incapacidade patológica de decidir, de controlar a resposta ou de manter o propósito, indica-nos que no comportamento que chamamos de "normal" há uma série de sistemas regulatórios que podem pausa. A ação é um processo longo e se a vontade se encarrega de dirigir e controlar a ação, não é apenas uma faculdade do momento, mas também da perseverança ”.

Que relação podemos estabelecer entre criatividade e espontaneidade? O que entendemos por criatividade? Passo para citar diferentes definições:

• “É um processo que se desenvolve ao longo do tempo e se caracteriza pela originalidade, adaptabilidade e suas possibilidades de realização concreta”.
• "É a capacidade de produzir, elaborar ou construir coisas novas e valiosas."
• “É um pensamento aberto e divergente, sempre pronto para imaginar e resolver questões de forma original e com uma grande variedade de alternativas”.

Podemos também fazer uma análise etimológica do termo "criatividade": deriva do latim 'creare' e está relacionado com a palavra latina 'crescer', que significa crescer.

A criatividade, então, etimologicamente, "criaria do nada" ou "faria crescer". Criatividade é a capacidade de criar e produzir coisas novas e valiosas; É uma ferramenta de que o ser humano dispõe para tirar conclusões e resolver problemas de forma original. A atividade criativa deve ser intencional e visar a um determinado objetivo. Na sua materialização, pode adotar, entre outras, uma forma artística, literária ou científica, embora não seja exclusiva de nenhuma área em particular. A criatividade é o princípio básico para o aprimoramento da inteligência pessoal e do progresso da sociedade e é também uma das estratégias fundamentais da evolução natural. É um processo que se desenvolve ao longo do tempo e se caracteriza pela originalidade, adaptabilidade e suas possibilidades de realização concreta. Todos nascemos com uma capacidade criativa que pode ou não ser estimulada. Como todas as capacidades humanas, a criatividade pode ser desenvolvida e melhorada, mas isso só será possível na medida em que o sujeito está disposto a fazê-lo e espontaneamente se presta ao desenvolvimento do processo criativo.

Este artigo é meramente informativo, em Psychology-Online não temos competência para fazer um diagnóstico ou recomendar um tratamento. Convidamos você a ir a um psicólogo para tratar de seu caso particular.

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