Теории личности в психологии: Карл Роджерс

Карл Рамсон Роджерс, более известный как Карл Роджерс, был психологом-первопроходцем в США. гуманистический терапевтический подход (вместе с Абрахамом Маслоу). Роджерс считается одним из самых влиятельных психологов в истории человечества.

Мы можем охарактеризовать следующего автора как психолога с большим жизненным оптимизмом и идеями, очень сосредоточенными на свободе и благополучии людей на всех уровнях. В этой статье Psychology-Online мы поговорим о том огромном вкладе, который он внес. Карл Роджерс в Теории личности в психологии. Кроме того, мы также кратко изложим его биографию, теорию и его личностно-ориентированную терапию.

Индекс

1. Биография Карла Роджерса
2. Карл Роджерс: гуманистическая теория
3. Свобода воли и истоки гуманистической теории
4. Карл Роджерс Личностно-ориентированная терапия
5. Неконгруэнтность, невроз и самость по Роджерсу
6. Теории личности: защита нашего разума
7. Защитные механизмы по Карлу Роджерсу
8. Функциональная личность в целом - теории гуманизма
9. Знаменитые цитаты Карла Роджерса
10. Карл Роджерс: Книги

Карл Роджерс родился 8 января 1902 года в Оук-парке, штат Иллинойс, пригород Чикаго, и был четвертым из шести детей. Его отец был успешным инженером-строителем, а мать - домохозяйкой и набожной христианкой. Его образование началось прямо во втором классе, так как он умел читать еще до поступления в детский сад.

Когда Карлу было 12 лет, его семья переехала в 30 миль к западу от Чикаго, и именно здесь он провел свою юность. Со строгим воспитанием и множеством обязанностей Карл был бы довольно одиноким, независимым и самодисциплинированным.

Он учился в Висконсинском университете. изучать сельское хозяйство. Позже он переключился на религию, чтобы исповедовать веру. За это время он был одним из 10, выбранных для поездки в Пекин на «Конференцию Всемирной студенческой христианской федерации» на 6 месяцев. Карл рассказывает нам в своей биографии, что этот опыт настолько расширил его мышление, что он начал сомневаться в некоторых основных аспектах своей религии.

После окончания он женился на Хелен Эллиот (вопреки воле родителей), переехал в Нью-Йорк и начал посещать Union Theological Seminary, известное либеральное религиозное учреждение. Здесь он принял участие в организованном студенческом семинаре под названием "Почему я иду в служение?"

Важно отметить, что если кто-то не хочет сменить профессию, он никогда не должен посещать семинар с таким названием. Карл говорит нам, что большинство участников "думал о немедленном прекращении религиозной работы".

Потеря религии будет, конечно, приобретение психологии: Роджерс перешел на программу клинической психологии в Колумбийском университете и получил докторскую степень в 1931 году. Однако Роджерс уже начал свою клиническую работу в Рочестерском обществе по предотвращению жестокого обращения с детьми. В этой клинике он изучал теорию и терапевтическое применение Отто Ранка, который побуждал его встать на путь развития своей собственной теории.

Теория и книги Карла Роджерса

В 1940 году ему предложили должность профессора в Огайо. Два года спустя он напишет свою первую книгу "Консультации и психотерапия".(Все названия его книг на испанском языке, мы разместим его в конце главы). Позже в 1945 году его пригласили основать центр помощи при Чикагском университете. Здесь в 1951 году он опубликовал свой величайший труд, Клиентоцентрированная терапия, где он расскажет об основных аспектах своей теории.

В 1957 году он вернулся к преподаванию в своей альма-матер, Висконсинском университете. К сожалению, в то время на факультете психологии возникли серьезные внутренние конфликты, из-за которых Роджерс очень разочаровался в высшем образовании. В 1964 году он с радостью принял должность исследователя в Ла-Хойя, Калифорния. Там он посещал терапию, читал много лекций и писал до своей смерти в 1987 году. Сегодня Карл Роджерс признан одним из пионеров и отцы гуманизма.

Далее мы проведем подробный анализ теории, предложенной американским психологом.

Теорию Роджерса можно определить как клиническую, поскольку она основана на многолетнем опыте работы с пациентами. Роджерс разделяет эту характеристику, например, с Фрейдом, а также является особенно богатой, зрелой (хорошо продуманной) и логически построенной теорией, имеющей широкое применение.

Однако это не имеет ничего общего с Фрейдом в том, что Роджерс считает людей в основном хорошими или здоровыми, или, по крайней мере, не плохо и не больно. Другими словами, рассматривайте психическое здоровье как нормальное течение жизни и понимайте психические заболевания, преступность и другие человеческие проблемы, такие как искажения тенденций естественный. Более того, это также не имеет ничего общего с Фрейдом в том смысле, что теория Роджерса в принципе проста.

В этом смысле принцип не только прост, но даже Элегантный.

В целом теория Роджерса построена на единственной «жизненной силе», которую он называет тенденция обновления. Это можно определить как врожденную мотивацию, присутствующую во всех формах жизни, направленную на развитие ее потенциала до максимально возможного предела. Мы говорим здесь не только о выживании: Роджерс понимал, что все существа стремятся извлечь максимум из своего существования, и если они потерпят неудачу в своей цели, это произойдет не из-за отсутствия желания.

Теория личности Карла Роджерса

Роджерс обобщает в этой единственной великой потребности или мотиве все остальные мотивы, упоминаемые другими теоретиками. Спрашивает нас, Зачем нам вода, еда и воздух?; Почему мы ищем любви, безопасности и соперничества? Почему, собственно, мы стремимся открывать новые лекарства, изобретать новые источники энергии или создавать новые художественные произведения?

Роджерс отвечает: потому что это владеть нашей природой как живые существа делают все, что в наших силах.

Здесь важно иметь в виду, что в отличие от того, как Авраам Маслоу использует термин, Роджерс применяет жизненную силу или тенденция обновления всем живым существам. Фактически, некоторые из его самых ранних примеров включают водоросли и грибы!

Давайте хорошенько подумаем: не удивительно ли видеть, как лозы ищут жизни, чтобы пробиться между камнями, ломая все на своем пути; или как животные выживают в пустыне или на замерзшем северном полюсе, или как трава растет между камнями, на которые мы ступаем?

Обновление трендового приложения: примеры из теории

Также автор применяет идею к экосистемам, говоря, что экосистема, подобная лесу, с При всей своей сложности он имеет гораздо больший потенциал для обновления, чем простой, такой как поле кукуруза. Если простой жук вымрет в лесу, появятся другие существа, которые адаптируются, чтобы попытаться заполнить пространство; с другой стороны, эпидемия, поразившая кукурузные плантации, оставит нам безлюдное поле. То же самое применимо и к нам как к личности: если мы будем жить так, как должны, мы станем все более более сложные, такие как лес, и, следовательно, более гибкие для адаптации к любым стихийным бедствиям, будь то небольшие или большой.

Однако люди, реализуя свой потенциал, создали общество и культуру. Само по себе это не кажется проблемой: мы социальные существа; это в нашей природе. Но, создавая культуру, она начала жить своей собственной жизнью. Вместо того чтобы оставаться рядом с другими аспектами нашей природы, культура может стать самостоятельной силой. Даже если в конечном итоге культура, мешающая нашей актуализации, умрет, так же, как и мы умрем вместе с ней.

Давайте друг друга поймем, культура и общество не плохи по своей сути. Это немного похоже на райских птиц Папуа-Новой Гвинеи. Яркое и красочное оперение самцов явно отвлекает хищников от самок и молодняка. Естественный отбор привел этих птиц к созданию все более сложных крыльев и хвостов, так что у некоторых видов они даже не могут оторваться от земли. В этом смысле и до сих пор не кажется, что быть очень ярким так хорошо для самца, не так ли? Точно так же наши сложные общества, наши сложные культуры, невероятные технологии; те, которые помогли нам процветать и выжить, могут в то же время причинить нам вред и, возможно, даже уничтожить нас.

Роджерс говорит нам, что организмы знают, что для них хорошо. Эволюция наделила нас чувствами, вкусами и различениями, которые нам нужны: когда мы голодны, мы находим пищу, не просто любую еду, а ту, которая нам нравится. Пища с неприятным вкусом обычно вредна для здоровья. Вот какие бывают плохие и хорошие вкусы - наши уроки эволюции ясно показывают это! Мы называем это организменная ценность.

• Роджерс сгруппированы под именем положительный взгляд на такие вопросы, как любовь, привязанность, забота, воспитание и другие. Понятно, что малышам нужны любовь и внимание. Фактически, без этого можно было бы умереть. Конечно, им не удастся преуспеть; Быть всем, кем они могли быть
• Еще одна проблема, возможно, исключительно человеческая, которую мы ценим, - это положительное вознаграждение за себя, который включает в себя самооценку, самооценку и положительное представление о себе. Именно благодаря положительной заботе других на протяжении всей нашей жизни мы можем добиваться этого личного ухода. В этом случае мы чувствуем себя крошечными и беспомощными и снова не становимся такими, какими могли бы быть.

Детали теории Карла Роджерса

Как и Маслоу, Роджерс считает, что Если мы оставим их на произвол судьбы, животные будут искать то, что лучше для них; например, они получат лучшую пищу и потребят ее в наилучших возможных пропорциях. Младенцы тоже, кажется, хотят и любят то, что им нужно.

Однако на протяжении всей нашей истории мы создавали среду, значительно отличающуюся от той, с которой мы начали. В этой новой среде мы находим такие рафинированные продукты, как сахар, мука, масло, шоколад и другие продукты, о которых наши предки в Африке никогда не знали.

У этих вещей есть ароматы, которые кажутся приятными для нашего организма, хотя они не полезны для нашего обновления. Через миллионы лет мы, вероятно, сделаем брокколи более аппетитной, чем чизкейк, но к тому времени ни вы, ни я этого не увидим.

Наше общество также перенаправляет нас своими условия ценности. По мере того, как мы становимся старше, наши родители, учителя, члены семьи, «средний» и так далее дают нам то, что нам нужно, только когда мы показываем, что «заслуживаем» этого, а не потому, что нам это нужно. Мы можем пить только после занятий; мы можем съесть конфету только тогда, когда закончим нашу тарелку овощей, и, самое главное, они полюбят нас, только если мы будем хорошо себя вести.

Роджерс называет «положительным уходом за одним заболеванием». условное положительное вознаграждение. Поскольку все мы действительно нуждаемся в этой награде, эти условия очень сильны, и в конечном итоге мы становимся очень решительными субъектами, а не нашими организменными ценностями или нашей тенденцией к актуализации, но обществом, которое не обязательно принимает во внимание наши реальные интересы. «Хороший мальчик» или «хорошая девочка» - не обязательно счастливый мальчик или девочка.

Со временем это обусловливание, в свою очередь, приводит к тому, что условно положительная самооценка. Мы начинаем любить друг друга, если соблюдаем стандарты, которые применяют к нам другие, а не следим за обновлением индивидуальных потенциалов. И поскольку эти стандарты не были созданы с учетом индивидуальных потребностей, каждый все чаще и чаще мы не можем удовлетворить эти требования и, следовательно, не можем достичь хорошего уровня самооценка.

Карл Роджерс наиболее известен своим вкладом в терапевтическую область. Его терапия несколько раз меняла название на протяжении своей эволюции: сначала он называл ее недирективный, поскольку он считал, что терапевт не должен направлять пациента, а должен быть рядом, пока он сам ведет курс своего терапевтического процесса.

Личностно-ориентированный подход

По мере накопления опыта Карл понял, что чем более «недирективным» он был, тем больше он влиял на своих пациентов именно этой позицией. Другими словами, пациенты обращались к терапевту за советом и находили его, даже несмотря на то, что терапевт старался их не направлять. Поэтому он изменил название на ориентированный на пациента(также называемая клиентоориентированной терапией).

Роджерс по-прежнему считал, что именно пациент должен сказать, что было не так, найти способы улучшить ситуацию и определить, что не так. завершение терапии (хотя его терапия была «ориентирована на пациента», он осознавал влияние терапевта на пациент). Это название, к сожалению, стало пощечиной другим терапевтам: разве большинство методов лечения не были ориентированы на пациента?

В настоящее время, несмотря на то, что термины «недирективный» и «ориентированный на пациента» остаются, большинство людей просто называют это роджерская терапия. Одна из фраз, которые Роджерс использует для определения своей терапии, - «поддерживающая, а не реконструктивная» и основанная на аналогии с обучением езде. на велосипеде, чтобы объяснить: когда вы помогаете ребенку научиться кататься на велосипеде, вы просто не можете ему сказать, как, он должен сам поднять это одно и тоже. И ты не можешь удерживать его вечно. Наступает момент, когда вы просто перестаете его удерживать. Если он падает, он падает, но если вы всегда его ловите, он никогда не научится.

То же самое и в терапии. Если вы хотите, чтобы пациент достиг независимости (автономии, свободы с ответственностью), он не достигнет этого, если останется зависимым от вас как терапевта. Пациенты должны испытать свои идеи на себе, в повседневной жизни, вне кабинета терапевта. Авторитарный подход к терапии кажется отличным в первой части терапии, но в конечном итоге он только создает зависимого человека.

Личностно-ориентированная терапия: рефлекторная техника

Роджерианцы и гуманистическая школа известны только одним: отражение. Отражение - это образ эмоционального общения:

• Если пациент говорит "Я чувствую себя дерьмом!", терапевт может отразить это, сказав что-то вроде"Уже. Жизнь плохо к тебе относится, не так ли?«Делая это, терапевт сообщает пациенту, что он действительно слушает и заботится достаточно, чтобы понять.

Также терапевт позволяет пациенту понять, о чем он сам говорит. Обычно люди, которые страдают, говорят вещи, которые они не имеют в виду, потому что они заставляют их чувствовать себя лучше, вынимая их.

Однако использовать отражение следует осторожно. Многие начинающие терапевты используют его, не чувствуя и не думая об этом, повторяя фразы, которые срываются с уст их пациентов. Затем они полагают, что клиент этого не осознает, хотя на самом деле стереотип роджеровской терапии стал таким же, как секс и мать во фрейдистской терапии. Отражение должно исходить от сердца (подлинный, конгруэнтный).

Это подводит нас к известным требованиям, которые, по словам Роджерса, должен предъявлять терапевт. Чтобы быть специальным терапевтом, чтобы быть эффективным, терапевт должен обладать тремя особыми качествами:

• Конгруэнтность. Будьте искренними; будьте честны с пациентом.
• Сочувствие. Способность чувствовать то, что чувствует пациент.
• я уважаю. Принятие, безоговорочное положительное отношение к пациенту.

Роджерс говорит, что эти качества "необходимый и достаточный": Если терапевт демонстрирует эти три качества, состояние пациента улучшается, даже если не используются «специальные техники». Если терапевт не продемонстрирует эти три качества, улучшение будет минимальным, независимо от того, сколько методик используется. Теперь об этом нужно много попросить терапевта! Они просто люди, и часто гораздо более «человечные», чем другие. Это как быть более человечным в практике, чем обычно. Эти характеристики необходимо рассматривать в терапевтических отношениях.

Мы согласны с Роджерсом, хотя эти качества весьма требовательны. Некоторые исследования показывают, что техники не так важны, как личность терапевта, и что, по крайней мере, до некоторой степени терапевты «рождаются», а не «создаются».

Часть нас, которую мы находим в тенденции обновления, за которой следует наша оценка Организм, потребности и получение положительных наград для себя - вот что Роджерс назвал бы правда меня. Это настоящее «вы», которого вы добьетесь, если все пойдет хорошо.

С другой стороны, поскольку наше общество не синхронизировано с тенденцией к актуализации, и мы вынуждены жить в достойных условиях. которые не относятся к организменной оценке, и, наконец, что мы получаем только условное положительное вознаграждение, тогда мы должны развить а идеал себя (идеал себя). В этом случае Роджерс относится к идеалу как к чему-то нереальному; как нечто, что всегда вне досягаемости; чего мы никогда не достигнем.

Пространство между истинным «я» и идеальным «я»; "Я есть" и "Я должен быть" называется несоответствие. Чем больше расстояние, тем больше несоответствие. Фактически, несоответствие - это то, что Роджерс по сути определяет как невроз: рассинхронизация с самим собой. Если все это звучит знакомо, то потому, что он говорит именно об этом! Карен Хорни!

Когда вы попадаете в ситуацию несоответствия между вашим представлением о себе и вашим непосредственное переживание самого себя (между вашим идеалом эго и вашим эго), вы можете оказаться в угрожающая ситуация.

Например, если вас учили чувствовать себя некомфортно, когда вы не получаете хорошую оценку на всех экзаменах, а вы даже не замечательным учеником, которым хотят быть ваши родители, тогда особые ситуации, такие как экзамены, выявят это несоответствие; экзамены будут очень опасными.

Когда вы воспринимаете угрожающую ситуацию, вы чувствуете беспокойство. Беспокойство - это сигнал о потенциальной опасности, которой следует избегать. Один из способов избежать ситуации - это, конечно, набраться «пороха» и укрыться в горах. Поскольку это не должно быть очень частым вариантом в жизни, вместо того, чтобы бегать физически, мы бежим психологически, используя защита.

Далее мы описываем защитные механизмы, определенные Карлом Роджерсом.

Роджерианская идея защиты очень похожа на ту, что описал защитные механизмы Анны ФрейдЗа исключением того, что Роджерс охватывает это с точки зрения восприятия, так что даже воспоминания и импульсы являются формами восприятия. К счастью для нас, Роджерс определяет только две защиты: отрицание и искажение восприятия.

В отрицание

это означает нечто очень похожее на то, что оно означает в теории Фрейда: вы полностью блокируете угрожающую ситуацию. Примером может служить тот, кто никогда не сдает экзамен или никогда не спрашивает оценок, чтобы им не приходилось сталкиваться с итоговыми оценками (по крайней мере, какое-то время). Отрицание Роджерса также включает в себя то, что Фрейд называл вытеснением: если мы держим память вне нашего сознания или импульс (мы отказываемся его получать), мы сможем избежать угрожающей ситуации (опять же, по крайней мере, на данный момент).

В искажение восприятия

это способ переосмысления ситуации в менее опасной форме. Это очень похоже на рационализацию Фрейда. Учащийся, которому угрожают оценки и тесты, может, например, обвинить учителя в том, что он слишком плохо преподает, или в том, что он «уступает», или что-то еще. (Согласно Фрейду, проекция также будет выступать в качестве защиты до тех пор, пока студент не верит, что он способен сдать экзамены из-за личной незащищенности)

Тот факт, что действительно есть плохие учителя, делает искажение более эффективным, и мы ставит его в тиски, чтобы он смог убедить этого ученика, что проблемы его, а не его Учитель. Также может быть гораздо большее искажение восприятия, например, когда кто-то «видит» рейтинг лучше, чем он есть на самом деле. К сожалению, для бедного невротика (да и для большинства из нас) каждый раз, когда он использует защиту, он создает большую дистанцию ​​между реальным и идеальным. Он становится все более и более неуместным, все больше и больше оказывается в угрожающих ситуациях, у него повышается уровень тревожности. и используя все больше и больше защит... это становится порочным кругом, из которого в конечном итоге будет невозможно вырваться, по крайней мере, само по себе.

Психоз

Роджерс также дает частичное объяснение психоз: это возникает, когда «котел переполняется»; когда защита перенасыщена и само чувство себя (собственное чувство идентичности) он «распространяется» на отдельные части, отключенные друг от друга. Соответственно, его собственное поведение отличается небольшой последовательностью и стабильностью. Мы видим, как у него бывают «психотические эпизоды»; эпизоды причудливого поведения. Его слова кажутся бессмысленными. Их эмоции часто неуместны. Вы можете потерять способность отличать себя от не-я и стать дезориентированным и пассивным.

Как и Маслоу, Роджерс интересуется только описанием здорового человека. Срок его действия полная операция и включает в себя следующие качества:

• Открытость опыту. Это было бы противоположностью защиты. Это точное восприятие своего опыта в мире, включая свои собственные чувства. Вы также понимаете способность принимать реальность, опять же, включая свои собственные чувства. Чувства - важная часть открытости, поскольку они приводят к оценке организма. Если вы не можете открыться своим собственным чувствам, вы не сможете открыться и актуализации. Трудность, конечно же, заключается в том, чтобы отличить настоящие чувства от тех, которые возникают из-за беспокойства, возникающего после вопросов о личной значимости.
• Экзистенциальный опыт. Это соответствовало бы жизни здесь и сейчас. Роджерс, следуя своей тенденции оставаться в контакте с реальностью, настаивает на том, что мы не живем в прошлом или будущем; первого больше нет, а второго даже не существует. Однако это не означает, что мы не должны извлекать уроки из своего прошлого или что мы не должны планировать или даже мечтать о будущем. Мы просто должны признать эти вещи такими, какие они есть: воспоминания и мечты, которые мы переживаем сейчас, в настоящем.
• Органическая уверенность. Мы должны позволить себе руководствоваться организменной оценкой или процессами оценки. Мы должны доверять себе, делать то, что считаем хорошим; то, что возникает естественно. Это, как я полагаю, вы видите, стало одним из острых моментов теории Роджера. Люди скажут: «Да, нет проблем, делай, что хочешь»; то есть, если вы садист, вы причиняете вред другим; если вы мазохист, нанесите себе вред; Если наркотики или алкоголь делают вас счастливыми, дерзайте; если ты в депрессии, убей себя... Это определенно не звучит для нас как хороший совет. Фактически, большая часть эксцессов шестидесятых и семидесятых годов была вызвана таким отношением. Но Роджерс имеет в виду уверенность в себе; в настоящем «я», и единственный способ узнать, чем вы являетесь на самом деле, - это открыть себя опыту и жить экзистенциально! Другими словами, организменная уверенность предполагает, что она находится в контакте с актуализирующейся тенденцией.
• Эмпирическая свобода. Роджерс считал неважным, есть ли у людей свобода воли. Мы ведем себя так, как будто оно у нас есть. Это, конечно, не означает, что мы можем делать все, что захотим: мы окружены детерминированной вселенной, так что даже если я буду махать крыльями столько, сколько смогу, я не буду летать, как Супермен На самом деле это означает, что мы чувствуем себя свободными, когда нам предоставляются возможности. Роджерс говорит, что полноценный человек осознает это чувство свободы и берет на себя ответственность за свои возможности.
• Творческий подход. Если вы чувствуете себя свободным и ответственным, вы будете действовать соответственно и участвовать в жизни мира. Полнофункциональный человек, вступивший в контакт с обновлением, будет чувствовать себя обязанным по своей природе участвовать в обновлении других. Это может быть достигнуто через творчество в области искусства или науки, через социальную заботу или родительскую любовь, или просто выполняя свою работу наилучшим образом. Творчество Роджерса очень похоже на творчество Эриксона.

• Сама суть творчества - в его новизне, поэтому у нас нет эталона, чтобы судить о нем.
• Сочувствовать - значит смотреть на мир глазами других и не видеть наш мир в их глазах.
• Каждый человек сам по себе остров в самом прямом смысле этого слова; и только она может навести мосты на другие острова, если она хочет быть самой собой первой и ей позволено быть собой.
• Сама суть творчества - в его новизне, поэтому у нас нет эталона, чтобы судить о нем.
• Любопытный парадокс заключается в том, что когда я принимаю себя таким, какой я есть, тогда я могу измениться
• Все выглядит по-другому, когда вы смотрите в свое сердце

Роджерс был великим писателем; читать с удовольствием.

• Наибольшее изложение его теорий находится в его книге. Клиентоориентированная терапия (1951).
• Есть два очень интересных сборника эссе: О становлении человеком (1961) и Способ бытия (1980).
• Наконец, есть хорошая коллекция его работ в Читатель Карла Роджерсапод редакцией Киршенбаума и Хендерсона (1989).

Ниже приводится список книг Роджерса на испанском языке:

• РОДЖЕРС, К. и Мариам КИНГЕТ (1971) Психотерапия и человеческие отношения (два тома). Мадрид: Альфагуара.
• РОДЖЕРС, К. (1972) Психотерапия, ориентированная на клиента. Буэнос-Айрес: Пайдос.
• РОДЖЕРС, К. (1978) Психологическое консультирование и психотерапия. Мадрид: Нарсеа.
• РОДЖЕРС, К. (1979) Процесс становления человеком. Буэнос-Айрес: Пайдос.
• РОДЖЕРС, К. и другие (1980) От человека к человеку. Буэнос-Айрес: Аморрорту.
• РОДЖЕРС, К. и С. Розенберг (1981) Человек как центр. Барселона: Гердер.

Эта статья носит исключительно информативный характер, в Psychology-Online мы не можем поставить диагноз или рекомендовать лечение. Приглашаем вас обратиться к психологу для лечения вашего конкретного случая.

Если вы хотите прочитать больше статей, похожих на Теории личности в психологии: Карл Роджерс, рекомендуем вам войти в нашу категорию Личность.