Teórie osobnosti v psychológii: Alfred Adler

Existuje veľa teoretikov, ktorí sa pokúsili preskúmať štúdium teórií osobnosti. V tomto článku Psychológia-online však vyzdvihneme psychológa, ktorý predstavil nový koncept individuálnej psychológie intelektuálnej komunite, povieme si o Alfred Adler, životopis a teórie osobnosti.

Začneme tým, že sa budeme rozprávať o niekom, koho nikdy nepoznal: Theodore Roosevelt. Syn Marty a Theodora a narodený na Manhattane 27. októbra 1858; hovorí sa, že to bolo obzvlášť krásne dieťa, ktoré na svoj príchod na tento svet nepotrebovalo prakticky nijakú pomoc. Jeho rodičia boli silní, inteligentní, pekní a mysleli na budúcnosť. Určite mal idylické detstvo.

Register

1. Príbeh Theodora Roosevelta
2. Životopis Alfreda Adlera
3. Teória individuálnej psychológie
4. Teória osobnosti a životného štýlu
5. Teológia
6. Spoločenský záujem podľa Adlera
7. Komplex menejcennosti
8. Psychologické typy
9. Detstvo
10. Poradie narodenia
11. Diagnóza
12. Adlerova terapia
13. Diskusia o Adlerovej teórii
14. Čítania

Ale „Teddie“, ako ho volali, nebol taký zdravý, ako sa na prvý pohľad javil. Trpel ťažkou astmou a mal tendenciu ľahko prechladnúť; mal pomerne časté horúčky a kašeľ a trpel nevoľnosťami a hnačkami. Bol malý a chudý. Jeho hlas bol veľmi vysoký a zostal ním až do dospelosti. Stal sa z neho chorľavý mladý muž a kvôli astme musel pravidelne spať sedieť na stoličke. Niekoľkokrát takmer zomrel kvôli nedostatku kyslíka.

Ale aby obraz nebol namaľovaný príliš čierno, bola Teddie aktívnym dieťaťom (niektorí by to považovali za hyperaktívne) a mala fantastickú osobnosť. Bol plný zvedavosti ohľadne prírody a viedol skupinu bratrancov na dobrodružstvách pri hľadaní myší, veveričiek, hadov, žiab a všetkého možného, ​​čo sa dalo pitvať alebo prepichnúť. Jeho opakované uväznenie kvôli astme ho viedlo k tomu, aby využil čas v knihách, ktorý strávil celý život. Mohol byť chorým dieťaťom, ale určite chcel žiť!

Po ceste do Európy s rodinou sa jeho zdravie začalo zhoršovať. Narástol do výšky, ale nie do svalov. Nakoniec bol vyzvaný, aby za pomoci rodinného lekára vyslal svojho otca zdvíhať závažia. Mal som 12 rokov. Rovnakým spôsobom, ako robil všetko, čo ho naučili, vykonal Teddie úlohu s nadšením. Jeho zdravie sa zlepšilo, stal sa zdravším a prvýkrát v živote dokázal ísť mesiac bez astmatického záchvatu.

Keď mal 13 rokov, všimol si na ňom ďalšiu chybu. Puškou, ktorú mu dal jeho otec, nemohol nič zasiahnuť. Keď mu jeho priatelia prečítali, čo bolo napísané na tabuli (neuvedomil si, že tam niečo je napísané), uvedomil si, že bol mimoriadne krátkozraký.

V tom istom roku bol po ťažkom astmatickom záchvate sám poslaný na pole. Na svojej ceste ho prepadli ďalší dvaja chlapci v jeho veku. Uvedomil si to nielenže sa nemohol brániť, ale ani na ne nedokázal položiť ruku. Neskôr oznámil otcovi svoj úmysel naučiť sa boxovať. V čase, keď bol na Harvarde, už nebol iba zdravým Teddym Rooseveltom, ale častým šampiónom najrôznejších atletických súťaží.

Zvyšok, ako mnohí hovoria, je história. „Teedie“ Roosevelt sa stal skvelým newyorským zhromaždením; kovboj zo Severnej Dakoty; Newyorský policajný komisár; Námestník ministra námorníctva; Podplukovník „drsných jazdcov“; Guvernér New Yorku a autor „najpredávanejších kníh“; to všetko vo veku 40 rokov. Po smrti amerického prezidenta Williama McKinleya v roku 1901 nastúpil do funkcie najmladšieho prezidenta USA Theodore Roosevelt.

Ako je možné, že z tak chorého človeka sa môže stať taký energický, zdravý a úspešný človek?. Prečo sa niektorým deťom, či už chorým alebo nie, darí a iným sa bojí? Je to konkrétny Rooseveltov impulz alebo je to niečo, čo je základom nás všetkých? Tieto typy otázok boli otázky, ktoré zaujímali mladého viedenského lekára menom Alfred Adler a ktoré by ho viedli k rozvoju jeho teórie tzv. Individuálna psychológia.

Alfred Adler sa narodil na predmestí Viedne 7. februára 1870. Bol druhým chlapcom z troch detí, plodom manželstva medzi židovským obchodníkom s obilím a jeho manželkou. Ako dieťa, Alfred trpel krivicou, čo mu bránilo kráčať až do jeho štyroch rokov. V piatich rokoch takmer zomrel na zápal pľúc. Práve v tomto veku sa rozhodol, že keď bude starší, bude z neho lekár.

Alfred bol ako študent obyčajné dieťa a pred štúdiom uprednostnil hru na dvore. Bol veľmi obľúbený, aktívny a odchádzajúci. Všetci ho poznali sa snaží prekonať svojho staršieho brata Sigmunda.

Dostal váš lekársky diplom z viedenskej univerzity v roku 1895. Počas rokov výučby sa pripojil k skupine socialistických študentov, v rámci ktorej sa stretával s by bola jeho manželka Raissa Timofeyewna Epstein, intelektuálna a sociálna aktivistka, ktorá prišla z Ruska študovať v r. Viedeň. Zosobášili sa v roku 1897 a nakoniec sa im narodili štyri deti, z ktorých dve sa stali psychiatrami.

Lekársku špecializáciu začal ako oftalmológ, ale pohotovo prešiel na všeobecnú prax, kde si môžete zacvičiť v časti Viedne s nízkymi príjmami, v blízkosti Praderu, kombinácie zábavného parku a cirkusu. Medzi ich klientov preto patrili ľudia z cirkusu a na základe týchto skúseností autori ako Furtmuller (1964) naznačili, že slabosti a silné stránky týchto ľudí boli to, čo ho viedlo k tomu, aby rozvinul svoje úvahy o organických inferioritách a odškodnenie.

Neskôr sa obrátil na psychiatriu a v roku 1907 bol pozvaný do Freudovej diskusnej skupiny. Po napísaní niekoľkých článkov o organickej menejcennosti, ktoré boli celkom kompatibilné s Freudovské hľadisko najskôr napísal článok o agresívnom inštinkte, ktorý však nebol schválený Freud. Potom napísal článok o pocity menejcennosti detí, v ktorom navrhol, že Freudove sexuálne predstavy treba brať viac metaforicky ako doslovne.

Aj keď sám Freud sa volal Adler Prezident Viedenskej analytickej spoločnosti a spoluautor časopisu, nikdy neprestal so svojou kritikou. Potom sa zorganizovala debata medzi stúpencami Adlera a Freuda, ktorá viedla k vytvoreniu Spoločnosti pre slobodnú psychoanalýzu v roku 1911 spolu s ďalšími 11 členmi organizácie. Táto organizácia založila v nasledujúcom roku ústredie Spoločnosti pre individuálnu psychológiu.

Počas prvej svetovej vojny Adler slúžil ako lekár v rakúskom námorníctve, najskôr na ruskom fronte a potom v detskej nemocnici. Mal teda priamu príležitosť vidieť pustošenie, ktoré vyvolala vojna, takže jeho vízia čoraz viac smerovala k konceptu spoločenského záujmu. Veril, že ak má ľudstvo prežiť, bude musieť zmeniť svoje zvyky.

Po vojne sa pustil do rôznych projektov, ktoré zahŕňali aj školenie kliník spojených so štátnymi školami a vzdelávanie učiteľov. V roku 1926 odcestoval učiť do Spojených štátov a nakoniec prijal hosťovskú pozíciu na lekárskej fakulte na Long Islande. V roku 1934 Adler a jeho rodina definitívne opustili Viedeň. 28. mája 1937 počas výučby na univerzite v Aberdeene zomrel na infarkt.

Túžba po perfekcionizme

Alfred Adler postuluje jediný „pohon“ alebo motivačnú silu za všetkými naše správanie a skúsenosti. Postupom času sa jeho teória zmenila na zrelšiu, tento inštinkt sa premenoval, túžba po perfekcionizme. Znamená to túžbu rozvinúť náš potenciál na maximum, aby sme stále viac dosahovali náš ideál. Je to, ako vidíte, veľmi podobné populárnejšej myšlienke sebarealizácie.

Ide o to, že „dokonalosť“ a „ideálne“ sú problematické slová. Na jednej strane sú to veľmi pozitívne ciele, nemali by sme sa všetci usilovať o ideál? V psychológii však tieto slová znejú ako negatívna konotácia. Dokonalosť a ideály sú podľa definície veci, ktoré nikdy nedosiahneme. V skutočnosti veľa ľudí žije smutne a bolestne a snaží sa byť dokonalí. Ako možno viete, ďalší autori, ako napríklad Karen Horney a Carl Rogers, zdôrazňujú tento problém. Hovorí o tom aj Adler, ale tento negatívny typ idealizmu chápe ako prekrútenie oveľa pozitívnejšej koncepcie. K téme sa vrátime neskôr.

Hľadanie dokonalosti nebolo prvou frázou, ktorú Adler použil na označenie tejto motivačnej sily. Pamätajme, že jeho pôvodná fráza bola agresívny pohon, ktorý vzniká, keď sú frustrované iné pudy, ako napríklad potreba jesť, uspokojovať svoje sexuálne potreby, robiť veci alebo byť milovaní. Názov asertívny pohon by bol vhodnejší, pretože agresivitu považujeme za fyzickú a negatívnu. Bola to však práve táto myšlienka agresívneho pohonu, ktorá motivovala prvé trenie s Freudom. Bolo zrejmé, že sa bál, že jeho sexuálna túžba bude v psychoanalytickej teórii odsunutá do úzadia. Napriek Freudovej neochote sám hovoril o niečom veľmi podobnom oveľa neskôr v živote: o smrti.

Túžba vyniknúť

Ďalším slovom, ktoré Adler označoval touto základnou motiváciou, bolo odškodnenie alebo túžba vyniknúť. Pretože každý máme tak či onak problémy, inferioritu, konflikty atď.; Najmä vo svojich raných spisoch Adler veril, že môžeme dosiahnuť svoje osobnosti, pokiaľ dokážeme (alebo nemôžeme) tieto problémy vyrovnať alebo prekonať. Táto myšlienka zostáva v celej jeho teórii nezmenená, má však tendenciu byť odmietnutá ako označenie, a to z jednoduchého dôvodu, že sa zdá, že to, čo z nás robí ľudí, sú naše problémy.

Jedna z najskorších Adlerových fráz bola mužský protest. Pozoroval vo svojej kultúre niečo celkom zrejmé (a v žiadnom prípade to absentovalo u našej): chlapci boli situovaní vo výhodnejšej pozícii ako dievčatá. Chlapci chceli, aby ich niekedy zúfalo považovali za silných, agresívnych alebo ovládajúcich mužov (muži), a nie slabí, pasívnych alebo závislých (ženy). Samozrejme, ide o to, že muži sú akosi v zásade lepší ako ženy. Koniec koncov, majú moc, vzdelanie a zjavne talent a motiváciu robiť „veľké veci“ a ženy nie.
Aj dnes môžeme počuť komentovanie niektorých starších ľudí, keď hovoria o malých chlapcoch a dievčatách. Ak chlapec požaduje alebo kričí a snaží sa robiť to, čo chce (mužský protest!), Potom je to chlapec, ktorý reaguje prirodzene (alebo normálne). Ak je dievčatko tiché a plaché, podporujete jej ženskosť. Ak k tomu dôjde u chlapca, je to znepokojujúce, pretože chlapec sa javí ako zženštilý alebo môže skončiť v sissy. A ak stretneme asertívne dievčatá, ktoré sa snažia robiť to, v čo veria, sú to „tomboys“ a nájde sa spôsob, ako túto pozíciu opustiť.

Ale Adler neveril, že mužská asertivita a jeho úspech vo svete sú výsledkom vrodenej nadradenosti. Skôr veril, že chlapci sú vzdelaní, aby dosiahli asertivitu v živote, a dievčatá sú z tohto prístupu vyňaté. Chlapci aj dievčatá však prichádzajú na svet s rovnakou schopnosťou protestovať. Pretože veľa ľudí v tomto bode Adlera nechápe, obmedzuje použitie frázy.

Túžba po nadradenosti

Posledná fráza, ktorú použil pred vznesením túžby po perfekcionizme, bola túžba po nadradenosti. Použitie tejto frázy odhaľuje jeden z filozofických koreňov jeho myšlienok: Friederich Nietzsche vyvinul filozofiu, ktorá považovala vôľu k moci za základný motív ľudského života. Aj keď túžba po nadradenosti odkazuje na túžbu byť lepším, zahŕňa tiež myšlienku, že chceme byť lepšími ako ostatní, a nie lepšími v sebe samých. Neskôr sa Adler pokúsil tento výraz viac používať ako odkaz na šialenejšie alebo neurotickejšie prenasledovanie.

Celá slovná hračka, ktorú Adler používa, nás odkazuje na teóriu osobnosti oveľa vzdialenejšiu od teórie predstavovanej Freudom. Freudova teória bola to, čo by sme dnes nazvali redukcionistická teória: celý život sa snažil stiahnuť všetky svoje koncepcie na fyziologické úrovne. Aj keď svoje zlyhanie nakoniec pripustil, život sa aj tak vysvetľuje na základe fyziologických potrieb. Freud mal navyše tendenciu ukotviť predmet v menších teoretických konceptoch, ako sú Id, Ego a Superego.

Adler bol ovplyvnený spismi Jana Smutsa, juhoafrického filozofa a štátnika. Tvrdil, že aby sme ľuďom porozumeli, musíme to robiť skôr ako zjednotené množiny považovať ich za zbierku kúskov, a že to musíme urobiť v kontexte ich fyzického prostredia ako sociálna. Tento postoj sa nazýva holizmus a Adler mal s tým veľa spoločného.

Najprv sa autor rozhodol označiť tento psychologický prístup, aby odrážal myšlienku, že by sme mali vidieť ostatných skôr ako celok, a nie po častiach. individuálna psychológia. Slovo „jednotlivec“ doslovne znamená „nerozdelený“.

Po druhé, namiesto toho, aby hovoril o osobnosti subjektu v zmysle vnútorných vlastností, štruktúr, dynamiky, konfliktov atď., Radšej hovoril z hľadiska životného štýlu (dnes Životný štýl). Životný štýl znamená, ako žijete svoj život; ako riešite svoje problémy a medziľudské vzťahy. Ďalej citujeme jeho vlastnými slovami, ako to vysvetlil: „Životný štýl stromu je individualita stromu, ktorý sa vyjadruje a formuje sa v prostredí. Rozpoznáme štýl, keď vidíme, že stojí na inom pozadí, ako sme čakali, pre to, čím sme uvedomujúc si potom, že každý strom má svoj životný vzor a nejde iba o mechanickú reakciu na strom prostredie “.

Tento posledný bod (že životný štýl nie je „iba mechanickou reakciou“) je druhým pohľadom, v ktorom sa Adler značne líši od Freuda. Pokiaľ ide o druhú možnosť, o tom, kto ste v súčasnosti, rozhodujú veci, ktoré sa stali v minulosti, napríklad detská trauma. Adler považuje motiváciu skôr za náklon a posun smerom k budúcnosti, než aby ho mechanicky poháňala minulosť. Sme vedení k našim cieľom, našim zámerom, našim ideálom. Toto sa volá teleológia.

Kreslenie vecí z minulosti do budúcnosti má určité dramatické efekty. Vzhľadom na to, že budúcnosť ešte neprišla, teleologický prístup k motivácii zahŕňa rozdelenie nevyhnutnosti vecí. Ak použijeme mechanistický model, vedie príčina k následku: ak sa vyskytnú a, bac, potom by nevyhnutne malo dôjsť aj k x, yaz. Ale nepotrebujeme dosiahnuť naše ciele alebo naplniť naše ideály a v skutočnosti sa môžu v procese zmeniť. Teleológia uznáva, že život je tvrdý a neistý, ale vždy existuje miesto pre zmenu.

Ďalším veľkým vplyvom na Adlerovo myslenie bol filozof Hansa Vaihingera, ktorý napísal knihu s názvom Filozofia „akoby“(Filozofia "Ako áno"). Vaihinger veril, že konečná pravda bude vždy mimo nás, ale že z praktických dôvodov je potrebné vytvárať čiastočné pravdy. Jeho osobitným záujmom bola veda, a preto nám ponúka príklady čiastočných právd a prostredníctvom existencie protónov a elektrónov, svetelných vĺn, gravitácie ako skreslenia vesmíru a zvyšok. Na rozdiel od toho, čo mnohí z nás, ktorí nie sú vedcami, predpokladáme, že nejde o veci, ktoré niekto videl alebo dokázal, že existujú: sú to užitočné konštrukcie. Zatiaľ fungujú; umožňujú nám robiť vedu a dúfame, že nás dovedú k ďalším užitočnejším a lepším konštrukciám. Používame ich „akoby“, boli skutočné. Tento autor nazýva tieto čiastočné pravdy výmysly(V súčasnosti existuje celá ideologická debata o kvantovej fyzike, v ktorej panuje určitá neistota týkajúce sa osudu entity bez zásahu pozorujúceho subjektu, ktorý tento osud modifikuje ich vnímaním zmyslový. N.T.)

Obaja autori predpokladali, že všetci používame tieto fikcie v každodennom živote. Žijeme s vierou, že tu zajtra bude svet, akoby sme plne vedeli, čo je dobré a zlé; akoby všetko, čo vidíme, bolo skutočne také, atď. Adler nazval tento trend fiktívny finalizmus. Frázu by sme lepšie pochopili, keby sme si zobrali príklad: veľa ľudí sa chová, akoby v ich osobnej budúcnosti bolo nebo alebo peklo. Samozrejme, mohlo by existovať nebo a peklo, ale väčšina z nás to nepovažuje za dokázanú skutočnosť. Táto pozícia z neho robí „fikciu“ vo vaihingeriánskom a adlerovskom zmysle. A finalizmus sa týka jeho teleológie: fikcia spočíva v budúcnosti a zároveň ovplyvňuje naše správanie v súčasnosti.

Adler dodal, že v centre každého z našich životných štýlov spočívajú niektoré z týchto fikcií, na jednej, ktorá súvisí s tým, kto sme a kam smerujeme.

Druhým najdôležitejším konceptom iba v snahe o dokonalosť je myšlienka spoločenský záujem alebo sociálny sentiment (pôvodne nazývaný ako Gemeinschaftsgefuhl alebo „pocit komunity“). Ak bude vaša myšlienka celostná, je ľahké si uvedomiť, že hľadanie dokonalosti ťažko môže ktokoľvek dosiahnuť bez ohľadu na svoje sociálne prostredie. Ako spoločenské zvieratá, ktoré sme, nielenže nemôžeme mať dychtivosť, ale ani existovať. Aj tí najrozhodnejší ľudia sú v skutočnosti v sociálnom kontexte.

Adler tomu veril sociálny záujem nebol záležitosťou jednoducho získanou alebo naučenou: bola to kombinácia oboch; to znamená, že je založené na vrodenej dispozícii, ale aby bolo možné prežiť, musí byť dojčené. Skutočnosť, že je to vrodené, je zreteľne ilustrovaná spôsobom, akým si dieťa vytvára vzťah so sympatiami k ostatným bez toho, aby ho to učilo. Vidíme, že keď jedno dieťa na novorodeneckom oddelení plače, aj všetky ostatné začnú plakať. Alebo ako my, keď vstúpime do miestnosti, kde sa všetci smejú, začneme sa tiež smiať (V španielskom slangu je fráza, že „smiech je nákazlivý“. N.T.).

Ako vidíme, aké štedré a priateľské môžu byť deti k ostatným, máme príklady, ktoré ilustrujú, aké dokážu byť sebecké a kruté. Aj keď inštinktívne môžeme myslieť na to, že to, čo bolí druhých, to môže urobiť aj nám a naopak Čas, keď sme schopní vedieť, že keď stojím pred potrebou zraniť toho jedného alebo urobiť to mne, rozhodol som sa to urobiť vždy jemu.

Preto tendenciu empatie musia podporovať rodičia a kultúra všeobecne. Aj bez ohľadu na možnosti konfliktu medzi mojimi potrebami a potrebami tých druhých, empatia rozumie pocitu bolesti u ostatných a samozrejme v drsnom svete sa to môže rýchlo stať ohromujúci. Je oveľa jednoduchšie ignorovať tento nepríjemný pocit, pokiaľ spoločnosť nie je založená na empatickom presvedčení.

Jedným nedorozumením, ktorému sa Adler chcel vyhnúť, bolo to spoločenský záujem bola určitou formou extraverzie. Najmä Američania majú tendenciu považovať sociálne záujmy za vec otvorenosti a priateľstva; potľapkávanie po pleci a zaobchádzanie s ostatnými krstným menom. Je pravda, že niektorí ľudia týmto spôsobom vyjadrujú svoj spoločenský záujem, nie je však menej pravdou, že iní používajú rovnaké správanie na sledovanie osobného záujmu. Nakoniec to, čo Adler myslel pod záujmom, obavou alebo sociálnym sentimentom, nemenovalo konkrétne sociálne správanie, ale k oveľa širšiemu pocitu starostlivosti o druhého, o rodinu, o komunitu, o spoločnosť, o ľudstvo, dokonca o seba život. Sociálne záujmy musia byť užitočné pre ostatných.

Na druhej strane pre Adlera skutočná definícia duševného ochorenia spočíva v nedostatku sociálnej starostlivosti. Vyskytujú sa všetky zlyhania (vrátane neuróz, psychóz, kriminality, alkoholizmu, detských problémov, samovrážd, zvrátenosti a prostitúcie) z dôvodu nedostatku spoločenského záujmu: ich cieľ úspechu je zameraný na osobnú nadradenosť a ich triumfy majú zmysel iba pre nich sami.

No a tak sme tu; byť „tlačený“ k rozvoju plnohodnotného života, na dosiahnutie absolútnej dokonalosti; smerom k sebarealizácii. A predsa niektorí z nás „zlyhaní“ skončia strašne nespokojní, ťažko chybní a zďaleka nie sú aktivizovaní sami. A to všetko preto, že nám chýba spoločenský záujem, alebo lepšie povedané, pretože sa veľmi zaujímame o seba. A čo je to, čo nás robí tak zameranými na seba?

Adler odpovedá, že ide o to, aby nás naši presýtili podradnosť. Ak sa nám vedie dobre, ak sa cítime kompetentní, môžeme si dovoliť myslieť na druhých. Ak nám však život berie to najlepšie z nás, potom sa naša pozornosť čoraz viac zameriava na seba.

Je zrejmé, že niekto tak či onak trpí podradnosťou. Napríklad Adler začína svoju teoretickú prácu tým, že hovorí o orgánová podradnosť, čo nie je nič iné ako skutočnosť, že každý z nás má slabé a silné stránky z hľadiska anatómie alebo fyziológie. Niektorí z nás sa narodili so srdcovým šelestom alebo sa u nich vyvinuli srdcové problémy na začiatku života. Iné majú v detstve slabé pľúca alebo obličky alebo problémy s pečeňou. Niektorí z nás trpia koktaním alebo lisingom. Iní majú cukrovku alebo astmu alebo obrnu. Existujú aj také, ktoré majú slabé oči alebo majú problémy so sluchom alebo slabú svalovú hmotu. Niektorí iní majú vrodenú tendenciu byť silní a veľkí; iné, aby boli chudé. Niektorí z nás sú retardovaní; iné sú zdeformované. Niektoré sú pôsobivo vysoké a iné strašne nízke atď.

Adler poznamenal, že veľa ľudí reaguje na tieto organické inferiority pomocou a odškodnenie. Nejako prekonajú svoje nedostatky: dolný orgán sa môže stať silnejším a ešte silnejším ako ostatné; alebo môžu byť nadmerne vyvinuté iné orgány, aby prevzali funkciu dolného; alebo môže človek psychologicky kompenzovať organický problém rozvíjaním určitých schopností alebo dokonca určitých typov osobnosti. Ako všetci viete, existuje veľa príkladov ľudí, ktorí sa dokážu stať vynikajúcimi osobnosťami, keď sa im ani nesnívalo, že by to dokázali. (Vezmite si ako známy príklad prípad Stephena Hopkinsa. N.T.).

Avšak, bohužiaľ, existujú aj také ľudí, ktorí sa nedokážu vyrovnať so svojimi ťažkosťami, a žijú životmi v chronickej nevôli. Dovolím si hádať, že naša spoločnosť zameraná na budúcnosť a optimizmus túto skupinu vážne odmieta.

Adler si ale čoskoro uvedomil, že to bola iba časť príbehu. Existuje ešte viac ľudí s psychologické inferiority. Niektorým z nás bolo povedané, že sme hlúpi, škaredí alebo slabí. Niektorí z nás veria, že jednoducho nie sme dobrí. V škole nás opakovane skúšajú a učia nás výsledky, ktoré nám hovoria, že nie sme takí dobrí ako ostatní študenti. Alebo sme degradovaní svojimi holeňami alebo zlým držaním tela, len aby sme sa ocitli bez priateľov alebo partnera. Alebo nás prinútia, aby sme patrili do basketbalového tímu, kde čakáme, ktoré mužstvo bude našim súperom; ten, ktorý nás rozdrví. V týchto príkladoch nejde o otázku organickej menejcennosti (nie sme skutočne zdeformovaní, retardovaní alebo slabí), ale máme sklon veriť tomu, že sme. Niektorí z nás opäť vyrovnávajú svoju podradnosť tým, že sú najmä lepšími. Alebo sa zlepšíme inými spôsobmi, a to aj napriek zachovaniu pocitu menejcennosti. A sú aj takí, ktorí si nikdy nevyvinú vôbec minimálnu sebaúctu.

Ak vyššie uvedené ešte neodstránilo vašu osobnosť, potom sa stretávame s oveľa všeobecnejšou formou podradnosti: Prirodzená podradnosť detí. Všetky deti sú od prírody menšie, slabšie a intelektuálne a sociálne menej kompetentné ako dospelí v ich okolí. Adler navrhol, že ak prestaneme pozorovať ich hračky, hry a fantázie; Všetky majú spoločné jedno: túžbu dospieť, byť starší, byť dospelí. Tento typ kompenzácie je skutočne totožný s hľadaním dokonalosti! Mnoho detí však vyrastá s pocitom, že vždy sa nájdu iní, ktorí sú lepší ako oni.

Ak sa cítime ohromení silami menejcennosti, či už sú upevnené v našom tele alebo prostredníctvom pocit postihnutia vo vzťahu k ostatným alebo máme jednoducho problémy s rastom, vyvinieme a Komplex menejcennosti. Keď sa vrátim do svojho detstva, môžem identifikovať niekoľko príčinných zdrojov budúcich komplexov menejcennosti: fyzicky som mal vždy sklon k tomu, aby som bol dosť zavalitý a mal skutočné štádiá „tučných chlapcov“. Taktiež, keďže som sa narodil v Holandsku, nedorástol som v schopnostiach hrať basketbal, bejzbal alebo futbal v mojich génoch. Nakoniec, umelecké vlohy mojich rodičov vo mne často (nechtiac) zanechali pocit, že nikdy nebudem taký dobrý ako oni. S pribúdajúcimi rokmi som bol plachý a smutný a sústredil som sa na to, o čom som vedel, že som naozaj dobrý: škola. Dosiahnutie vlastnej hodnoty mi trvalo dlho.

Keby ste neboli „super spomalení“, možno by ste sa nemuseli vyvíjať jeden z najbežnejších komplexov menejcennosti: Matematická fóbia! Možno sa to začalo tým, že si nikdy nemohol spomenúť, čo bolo 7-krát 8. Zakaždým bolo niečo, na čo si nedokázal spomenúť. Každý rok som sa cítil viac vzdialený od matematiky, až kým sme nedosiahli kritický bod: algebru. Ako ste mohli čakať, že budete vedieť, čo je „x“, ak ste vôbec nevedeli, čo je 7-krát 8?

Pomerne veľa ľudí skutočne verí, že nie sú vystrihnutí z matematiky, ak uvážime, že je to preto, že chýba nejaká časť mozgu alebo niečo také. Hneď by som chcel povedať, že matematiku môže robiť ktokoľvek, pokiaľ bol správne naučený a keď je na to pripravený. Ak vezmeme do úvahy vyššie uvedené, predstavme si, koľko ľudí kvôli komplexu menejcennosti prestalo byť vedcami, učiteľmi, obchodníkmi alebo dokonca len chodilo do školy.

V tomto zmysle nie je komplex menejcennosti len malým problémom; je to neuróza, čo znamená, že je to značný problém. Človek sa stáva plachým a plachým, neistým, nerozhodným, zbabelým, submisívnym a podobne. Začneme sa spoliehať na to, že ľudia nás budú viesť a dokonca s nimi manipulujú, aby nám zabezpečili život: „Som dobrý / bystrý / silný / pekný / sexy /; Nemyslíš? “ Nakoniec sa staneme priekopou pre ostatných a môžeme sa považovať za kópie ostatných. Tento hendikepovaný postoj nemôže nikto udržať dlho!

Okrem kompenzácie a komplexu menejcennosti reagujú iní ľudia na podradnosť aj inak: a komplex nadradenosti. Tento komplex sa snaží predstieraním nadradenosti skryť svoju podradnosť. Ak si myslíme, že sme slabí, jedným zo spôsobov, ako sa cítiť silní, je spôsobiť, že sa všetci ostatní cítia ešte slabšími. Tí ľudia, ktorým hovoríme blázni, chvastúni a tí lacní diktátori, sú najlepším príkladom tohto komplexu. Subtílnejšie príklady sú tí, ktorí sa snažia upútať pozornosť drámou; alebo tí, ktorí sa pri páchaní trestných činov cítia silnejší, a tí, ktorí sa v ňom vysmievajú iným na základe pohlavia, rasy, etnického pôvodu, náboženského vyznania, sexuálnej orientácie, hmotnosti, výšky, atď. Ešte jemnejšími príkladmi sú tí, ktorí skrývajú svoje pocity bezcennosti pred ilúziami získanými z alkoholu a drog.

Aj keď pre Adlera možno všetky neurózy považovať za vec spoločenského záujmu nedostatočné, rozlíšil tri typy na základe rôznych energetických úrovní použité.

Prvý z týchto typov je dominantný chlap. Od detstva majú títo ľudia sklon k agresivite a panovačnosti voči ostatným. Ich energia (sila ich impulzov, ktorá určuje ich osobnú moc) je taká veľká, že berú to, čo je pred nimi, aby dosiahli toto majstrovstvo. Najenergickejšie sú nakoniec sadisti a odvážni; menej energickí ublížili ostatným tým, že ublížili sebe, ako napríklad alkoholikom, závislým osobám a samovraždám.

Druhá je vedecký chlap. Sú to citlivé subjekty, ktoré si okolo seba vytvorili škrupinu, ktorá ich chráni, ale pri riešení životných ťažkostí sa musia spoliehať na ostatných. Majú nízku hladinu energie, a preto sa stávajú závislými na silnejších predmetoch. Keď sa cítia presýtení alebo preťažení, objavia sa u nich to, čo chápeme ako typické neurotické príznaky: fóbie, obsesie a nutkanie, generalizovaná úzkosť, hystéria, amnézia atď., v závislosti od jednotlivých podrobností o vašom život.

Tretí typ je vyhýbavý. To sú tie, ktoré majú najnižšiu hladinu energie a môžu prežiť, iba ak sa vyhýbajú tomu, aké je to žiť, najmä iným ľuďom. Ak sú tlačené na doraz, majú tendenciu byť psychotické a nakoniec sa stiahnu do svojho vlastného vnútorného sveta.

Existuje aj štvrtý typ; to je spoločensky užitočný chlap. Týka sa to zdravého človeka, ktorý má energetické aj spoločenské záujmy. Je potrebné poznamenať, že ak človeku chýba energia, nemôže mať skutočný spoločenský záujem, pretože nebudeme môcť pre nikoho nič urobiť.

Adler poukázal na to, že tieto štyri typy sa veľmi podobali tým, ktoré navrhli starí Gréci, ktorí tiež pozorovali, že niektorí ľudia boli vždy smutní, iní sa hnevali atď. Ale v ich prípade pripísali také temperamenty (rovnakého terminologického koreňa ako teplota) relatívnej prítomnosti štyroch telesných tekutín tzv. nálady.

• Ak má niekto veľa žltej žlče, bolo by to cholerik (suchá, vnútorná osoba) a väčšinu času zúrivý. Cholerik by bol v podstate ako ten dominantný. Viac-menej by to zodpovedalo silnému chlapovi.
• Ak má niekto iný veľa hlienu, bolo by to flegmatik (studené a vzdialené)? trochu hlúpy. Bol by vulgárne povedané typom, ktorý sa opiera o každého.
• Ak má niekto iný veľa čiernej žlče (a určite nevieme, čo tým chceli povedať Gréci), bude to tak melancholický (studený a suchý) a je subjektom, ktorý má tendenciu byť neustále smutný. To by bolo ako vyhýbavý typ.
• A nakoniec, ak existuje človek, ktorý má viac krvi ako zvyšok humoru, bude to človek s dobrou náladou resp. sangvinik (vrúcny a láskavý). Tento vrelý a priateľský predmet by predstavoval sociálne prispôsobený alebo nápomocný typ.

Predtým, ako budete pokračovať, najskôr povieme niečo o adlerovských typoch: Adler urputne obhajoval, že každý človek je individuálny subjekt s vlastným jedinečným životným štýlom. Preto je predstava typov pre neho iba heuristickým nástrojom, čo znamená užitočnú fikciu, nie absolútnu realitu.

Rovnako ako Freud, Adler chápal osobnosť alebo životný štýl ako niečo, čo sa utváralo už od útleho veku. V skutočnosti prototyp ich životný štýl sa zvykne upravovať okolo piateho roku života. Nové zážitky sa namiesto zmeny tohto prototypu zvyknú interpretovať v zmysle tohto prototypu; inými slovami, „nútia“ tieto skúsenosti, aby zodpovedali zažitým predstavám rovnakým spôsobom, ako sú nové akvizície „nútené“ do nášho stereotypu.

Adler tvrdil, že existujú tri základné situácie z detstva, ktoré by väčšinou viedli k zlyhaniu životného štýlu. Prvým je ten, o ktorom sme už hovorili pri niekoľkých príležitostiach: organické priority, ako aj choroby z detstva. Podľa Adlerových slov sú deti s týmito nedostatkami „preťažené“ deti, a ak nikoho nezaujíma upriamenie pozornosti na ostatných, bude ju smerovať ďalej k sebe. Väčšina prejde životom so silným pocitom menejcennosti; niektorí iní to môžu vynahradiť komplexom nadradenosti. Môžu byť kompenzovaní len dôležitým nasadením svojich blízkych.

Druhý je ten, ktorý zodpovedá mímu alebo súhlas. Mnoho detí sa prostredníctvom konania druhých učí, že môžu brať veci bez toho, aby na oplátku niečo dali. Vaše želania sa stávajú objednávkami pre ostatných. Tento postoj znie nádherne, kým nezistíme, že rozmaznané dieťa zlyháva dvoma spôsobmi: po prvé sa nenaučí robiť veci pre seba a neskôr zistí, že je skutočne podradné; a po druhé, nenaučí sa ani jednať s ostatnými, pretože sa dokáže stýkať iba vydávaním príkazov. A spoločnosť reaguje na rozmaznaných ľudí iba jedným spôsobom: nenávisťou.

Tretia je nedbanlivosť. Dieťa zanedbávané jeho opatrovníkmi alebo obeťou týrania sa učí, čo rozmaznané, aj keď v oveľa viac drsné a priamejšie: dozvedajú sa o menejcennosti, pretože sa im neustále ukazuje, že sú bezcenné akýkoľvek; Prijímajú zameranie na seba, pretože sú naučení nedôverovať nikomu. Ak niekto nepozná lásku, nerozvinieme si schopnosť milovať neskôr. Musíme tu zdôrazniť, že zanedbávané dieťa nezahŕňa iba sirotu a obete týrania, ale aj deťom, ktorých rodičia tam nikdy nie sú, a iným, ktorí boli vychovaní v strnulosti a autoritársky.

Adlera treba brať do úvahy ako prvého teoretika, ktorý do života dieťaťa zahrnul nielen vplyv matky, otca a ďalších dospelých, ale aj bratov a sestier dieťaťa. Jeho úvahy o účinkoch súrodencov a poradí, v akom sa narodili, sú pravdepodobne tým, čím je Adler najlepšie známy. Musím vás však varovať, že Adler považoval tieto myšlienky aj za heuristické koncepty (užitočné fikcie), ktoré prispievajú k porozumeniu ostatným, ale netreba ich brať príliš vážne.

• Jediný syn je pravdepodobnejšie ako iné, že budú rozmaznané so všetkými hroznými dôsledkami, o ktorých sme hovorili. Napokon, rodičia jedináčika stavili a vyhrali iba na jedno číslo, surovo povedané a s väčšou pravdepodobnosťou venujú osobitnú pozornosť (niekedy starostlivosť naplnená úzkosťou) svojej hrdosti a radosti. Ak sú rodičia násilníci alebo násilníci, jediné dieťa bude musieť čeliť týraniu sami.
• Prvé dieťa život začína ako jedináčik so všetkou pozornosťou upriamenou na neho. Škoda, že práve keď je všetko v poriadku, prichádza druhé dieťa a prvé „zosadí z trónu“. Prvý by sa spočiatku mohol usilovať znovu získať svoju pozíciu; by mohlo napríklad začať pôsobiť ako dieťa (zdá sa, že to s dieťaťom nakoniec funguje správať sa tak, ako sa správate, že?), aj keď nájdete iba neochotu a varovanie, aby ste rástli už!. Niektorí sa stávajú neposlušnými a vzpurnými; iní namrzení a stiahnutí. Adler veril, že prvé deti sú ochotnejšie vyvinúť problémy ako ďalšie. Ak sa pozrieme na svetlú stránku, väčšina prvých detí je predčasne vyspelých a bývajú relatívne osamelejšie (individuálne) ako ostatné deti v rodine.
• Druhý syn Je ponorený do veľmi odlišnej situácie: má prvého brata, ktorý „cíti kroky“, takže býva veľmi konkurenčný a neustále sa snaží prekonať hlavné, ktoré často robia, ale mnohí majú pocit, akoby sa závod o moc nikdy úplne nezrealizoval a svoj život strávili snívaním o súťaži, ktorá nikam nevedie. časť. Ostatní „strední“ chlapci majú tendenciu byť podobní tým druhým, hoci každý sa pozerá na iných „konkurentov“.
• Posledný syn je pravdepodobnejšie, že sa necháte rozmaznávať v rodinách s viac ako jedným. Je koniec koncov jediný, kto nebude zosadený z trónu! Preto sú to druhé deti s najväčšou pravdepodobnosťou problémov po prvom dieťati. Na druhej strane môže maloletý cítiť aj dôležitú podradnosť, pričom všetky ostatné sú väčšie ako on, a preto sú „nadradení“. Ale so všetkými týmito „značkami chodníkov“ vpredu môže malý prekonať aj ich.

Kto je skutočne prvý, druhý alebo najmladší z chlapcov, nie je vôbec také ľahké, ako sa zdá. Ak je medzi nimi príliš veľká časová vzdialenosť, nemusia nevyhnutne vyzerať rovnako, akoby bol medzi nimi tento rozsah kratší.

Pokiaľ ide o moje deti, medzi mojou prvou a druhou dcérou vo veku 8 a 3 rokov je rozdiel medzi týmto a tretím: to by spôsobilo, že by moja prvá dcéra bola jedináčikom; druhý ako prvý a druhý ako posledný. A ak sú niektoré z detí chlapci a iné dievčatá, je tu tiež značný rozdiel. Druhé dieťa ženského pohlavia nebude brať svojho staršieho brata ako konkurenta; chlapec v rodine dievčat sa môže cítiť skôr ako jedináčik; a tak ďalej. Rovnako ako v prípade celého systému Adler, aj tu je potrebné chápať poradie narodenia v kontexte osobitných osobných okolností každého subjektu.

S cieľom odhaliť „fikcie“, na ktorých spočíva náš životný štýl, by sa Adler zaoberal rôznymi vecami, napríklad poradím narodenia. Najprv by som vás preskúmal a študoval vašu anamnézu, či nemáte organické korene zodpovedné za váš problém. Napríklad vážne ochorenie môže mať vedľajšie účinky, ktoré veľmi napodobňujú neurotické a psychotické príznaky.

Na rovnakom prvom stretnutí s vami by som sa vás spýtal na vaše Detské spomienky skôr. V týchto spomienkach by Adler nehľadal toľko pravdivosti faktov, ale skôr ukazovatele toho počiatočného prototypu jeho súčasného života. Ak vaše prvotné spomienky zahŕňajú bezpečnosť a vysoký stupeň starostlivosti, mohli by ste nám naznačiť rozmaznávanie alebo súhlas. Ak si spomeniete na istý stupeň agresívnej súťaže so svojím starším bratom, mohlo by to naznačovať intenzívne obavy z druhého dieťaťa a dominantný typ osobnosti. A ak nakoniec jeho spomienky zahŕňajú zanedbávanie a skrývanie sa pod práčovňou, mohlo by to naznačovať vážnu podradnosť a vyhýbanie sa.

Poprosil by som aj o akýkoľvek detský problém čo by mohol mať: zlé návyky spojené s jedením alebo školením na toalete môžu naznačovať spôsob, akým ovládal svojich rodičov; obavy, ako napríklad tma alebo samota, môžu naznačovať rozmaznávanie alebo súhlas; koktanie môže byť spojené s úzkosťou v čase, keď sa človek učí hovoriť; závažný útok a lúpež môžu byť príznakmi komplexu nadradenosti; denné snívanie, izolácia, lenivosť a celodenné ležanie by boli spôsoby, ako sa vyhnúť vlastnej podradnosti.

Rovnako ako Freud a Jung, Sny (a denné sny) boli pre Adlera dôležité, aj keď k nim pristupoval priamejšie. Pre druhého menovaného boli sny vyjadrením životného štýlu a namiesto toho, aby odporovali jeho denným pocitom, zjednotili sa s vedomým životom subjektu. Sny často predstavujú ciele, ktoré máme, a problémy, ktorým čelíme pri ich dosahovaní. Ak si nepamätáte žiadne sny, Adler sa nevzdáva: hneď potom začnite fantazírovať; koniec koncov, vaše fantázie budú odrážať aj váš životný štýl.

Adler by tiež venoval pozornosť tomu, ako sa vyjadrujete; jeho držanie tela, spôsob zovretia rúk, gestá, ktoré používa, ako sa pohybuje, svoje "reč tela" ako dnes hovoríme. Napríklad Adler pozoroval, že rozmaznávaní ľudia majú tendenciu sa v kancelárii o niečo opierať. Pomôcť môžu aj vaše vlastné spánkové polohy: osoba, ktorá spí v polohe plodu a pri hlava pokrytá plachtou sa zreteľne líši od hlavy, ktorá je rozložená po celej posteli úplne bez obliecť sa.

Tiež by to pritiahlo vašu pozornosť exogénne faktory; tie udalosti, ktoré vyvolali vznik príznakov, ktoré máte. Adler prispieva niekoľkými z nich, ktoré považuje za bežné: sexuálne problémy ako neistota, pocit viny, impotencia a ďalšie; vlastné problémy ženy, ako sú materstvo a pôrod, začiatok menštruácie (z psychiatrického hľadiska menarche, N.T.) a jej koniec (menopauza, N.T.); váš milostný život, ako sú flirtovanie, rande, záväzky, manželstvo a rozvody; váš pracovný a vzdelávací život vrátane školy, vysokej školy, skúšok, kariérnych rozhodnutí a vlastná práca, ako aj nebezpečenstvá, ktoré ohrozili váš život alebo stratu blízkych.

V neposlednom rade bol Adler otvorený tej pseudo-umeleckej a menej racionálnej a vedeckej časti diagnózy. Navrhol, aby sme neignorovali empatia, intuícia a jednoducho, dedukčná práca.

Medzi Freudovou terapiou a Adlerovou sú značné rozdiely. Najprv, Adler uprednostnil sedenie klienta oproti sebe, tvárou v tvár. Neskôr by bol veľmi znepokojený tým, že sa pacientovi nebude javiť ako autoritársky. V skutočnosti varoval terapeutov, aby ho nenechali postaviť do role autoritnej osoby, pretože pacientovi umožňuje hrať veľmi dôležitú rolu. pravdepodobne už hrali mnohokrát predtým: pacient vás môže umiestniť ako spasiteľa, na ktorého je možné zaútočiť, keď nevyhnutne odhalíme našu ľudstvo.

Nakoľko nás znižujú, majú pocit, že dospievajú a zvyšujú tiež svoj neurotický životný štýl.

To by bolo v podstate vysvetlenie, ktoré dal Adler odporu. Keď pacient zabudne na schôdzku, mešká, vyžaduje špeciálne ošetrenie alebo je spravidla tvrdohlavý a nespolupracuje, nie je to, ako si myslel. Freud, otázka represie, ale skôr odpor ako prejav nedostatku odvahy pacienta čeliť svojmu životnému štýlu neurotický.

Pacient musí pochopiť podstatu svojho životného štýlu a jeho korene vo svojich fikciách zameraných na seba. Toto pochopenie (alebo „vhľad“) nemožno vynútiť: Ak pacientovi jednoducho povieme „Pozri, toto je jeho problém “, jednoducho sa vráti späť a bude hľadať nové spôsoby, ako si udržať svoju fantázie. Preto musíme pacienta priviesť do určitého afektívneho stavu, ktorý rád počúva a chce mu porozumieť. Iba odtiaľto môže byť ovplyvnený, aby žil tým, čomu porozumel (Ansbacher a Ansbacher, 1956, s. 1). 335). Za uzdravenie bude v konečnom dôsledku zodpovedný pacient, nie terapeut.

Nakoniec musí terapeut motivovať pacienta, čo znamená prebudiť jeho sociálny záujem a energiu, ktorá s tým súvisí. Zo skutočného ľudského vzťahu s pacientom poskytuje terapeut základnú formu spoločenského záujmu, ktorú je možné preniesť na ostatných.

Aj keď Adlerova teória sa zdá byť menej zaujímavý že Freud so svojou sexualitou alebo Jung so svojou mytológiou pravdepodobne upúta pozornosť človeka ako bytia najviac zalozene na zdravom rozume troch. Študenti sú vo všeobecnosti sympatickejší k Adlerovej teórii. V skutočnosti sa to páči aj niekoľkým teoretikom osobnosti. Napríklad Maslow raz povedal, že čím bol starší, tým viac sa zdalo, že má Adler dôvod. Ak máte určitú predstavu o teoretickej vetve Carla Rogersa, uvedomili by ste si, aké sú si podobné. A veľké množstvo študentov teórií osobnosti pozorovalo, že takzvaní neo-freudiani (Horney, Fromm a Sullivan) by sa v skutočnosti mali nazývať neo-adleriáni.

Problémy

Adlerova kritika má tendenciu pretrvávať v otázke, či je alebo nie je jeho teória vedecká alebo nie. Hlavný prúd psychológie je dnes zameraný na experimentálne, čo znamená, že koncepty, ktoré teória používa, musia byť merateľné a manipulovateľné. Preto tento prístup predpokladá, že experimentálna orientácia uprednostňuje fyzické alebo behaviorálne premenné.

Ako sme videli, Adler používa základné koncepty vzdialené fyzickým a behaviorálnym: Túžba po dokonalosti? Ako sa to meria? A čo odškodnenie? A pocity menejcennosti? A spoločenský záujem? K tomu sa dodáva, že experimentálna metóda ustanovuje aj základný predpoklad: že všetky veci fungujú z hľadiska príčiny a následku. Adler by určite súhlasil s tým, že to tak je v prípade fyzikálnych javov, ale jednoznačne by poprel, že ľudia fungujú na tomto princípe. Namiesto toho ide teleologickou cestou a stanovuje, že ľudia sú „určení“ podľa svojich ideálov, cieľov, hodnôt a „konečných fantázií alebo fikcií“. Teleológia extrahuje nevyhnutnosť vecí: človek nemusí určitým spôsobom reagovať na konkrétnu okolnosť; osoba má možnosti rozhodnúť sa; človek si vytvára vlastnú osobnosť alebo životný štýl. Z experimentálneho hľadiska sú tieto otázky ilúziami, ktoré vedec, dokonca ani teoretik osobnosti, neberie do úvahy.

Aj keď sa človek otvára do teleologický postoj, Existujú kritici, ktorí sa spoliehajú na nevedeckosť adlerovskej teórie: sú tu mnohé podrobnosti jeho teórie príliš anekdotické, to znamená, že sú platné v konkrétnych prípadoch, ale nie nevyhnutne také všeobecné ako Adler držané. Napríklad prvé dieťa (aj keď je všeobecne definované) sa nemusí nutne cítiť presídlené, ani to druhé sa nemusí cítiť konkurenčne.

Napriek tomu by Adler na tieto kritiky ľahko reagoval. Po prvé, ako sme práve spomenuli, ak prijmeme teleológiu, nepotrebujeme vedieť nič o ľudskej osobnosti. A po druhé, nebol Adler vo výskume fiktívneho finalizmu celkom jasný? Všetky vaše koncepty sú užitočné konštrukty, nie absolútne pravdy, a veda je iba otázkou neustáleho vytvárania užitočných konštrukcií. Takže ak máte lepšie nápady, vypočujme si ich!

• Ak sa chcete dozvedieť viac o teórii Alfreda Adlera, prečítajte si priamo knihu Ansbachera a Ansbachera Individuálna psychológia Alfreda Adlera. Títo autori vyberú veľa častí svojich prác, usporiadajú ich a pridajú ďalšie komentáre. Predstavujú veľa vašich nápadov veľmi prístupným spôsobom.
• Medzi Adlerove vlastné knihy patria: Porozumenie ľudskej prirodzenosti, problémy neurózy, prax a teória individuálnej psychológie, a Sociálny záujem: výzva pre ľudstvo.
• Najnovší materiál od spoločnosti Adler nájdete tiež na adrese: Medzinárodný vestník individuálnej psychológie.

Tento článok je iba informačný, v časti Psychology-Online nemáme právomoc stanoviť diagnózu alebo odporučiť liečbu. Pozývame vás, aby ste sa obrátili na psychológa, aby sa zaoberal vašim konkrétnym prípadom.

Ak si chcete prečítať viac podobných článkov Teórie osobnosti v psychológii: Alfred Adler, odporúčame vám vstúpiť do našej kategórie Osobnosť.