Teórie osobnosti v psychológii: Viktor Frankl

Victor Emil Frankl sa narodil vo Viedni 26. marca 1905. Jeho otec tvrdo pracoval od toho, že bol parlamentným stenografom, až sa stal ministrom sociálnych vecí. Keďže som bol študentom vysokej školy a zapojený do socialistických mládežníckych organizácií, Frankl začal sa zaujímať o psychológiu.
V roku 1930 získal doktorát z medicíny a bol pridelený na oddelenie venované liečbe žien pokusmi o samovraždu. Keď sa nacisti dostali k moci v roku 1938, Frankl nastúpil na pozíciu vedúceho neurologického oddelenia v Rothschildovej nemocnici, jediná židovská nemocnica v prvých rokoch nacizmu.
Ale v roku 1942 boli spolu s rodičmi deportovaní do koncentračného tábora neďaleko Prahy Terezína.
Frankl prežil holokaust, aj keď bol v rokoch 1942 až 1945 v štyroch nacistických koncentračných táboroch vrátane Osvienčimu; To nebol prípad jeho rodičov a ďalších príbuzných, ktorí v týchto táboroch zomreli.
Čiastočne kvôli jeho utrpeniu počas života v koncentračných táboroch a kým bol Frankl v nich vyvinul revolučný prístup k psychoterapii známy ako logoterapia.

Teória i terapia Victora Frankla sa vyvinuli z jeho skúseností v nacistických koncentračných táboroch. Keď videl, kto prežil a kto nie (kto dostal šancu žiť), dospel k záveru, že filozof Friederich Nietszche mal pravdu: Tí, ktorí majú dôvod žiť aj napriek nepriazni osudu, budú odolávať. Bol schopný vnímať, ako ľudia, ktorí dúfali v opätovné stretnutie s blízkymi alebo ktorí mali projekty, ktoré sa cítili ako neukončená potreba alebo tí, ktorí mali veľkú vieru, vyzerali, že majú lepšie príležitosti ako tí, ktorí stratili všetko nádej.
Vaša terapia sa nazýva logoterapia, z gréckeho slova logos, čo znamená štúdium, slovo, duch, Boh alebo význam, zmysel, bytie toto je význam, ktorý vzal Frankl, aj keď je pravda, že ostatní sa od toho veľmi neodchyľujú zmysel. Keď porovnáme Frankla s Freudom a Adlerom, môžeme povedať, že v základných Freudových postulátoch (usúdil, že pôžitok bol koreňom všetkej ľudskej motivácie) a Adler (vôľa k moci), Frankl bol naopak naklonený k vôli zmysel.
Frankl tiež používa grécke slovo noös, čo znamená myseľ alebo duch. Naznačuje to, že v tradičnej psychológii sa zameriavame na "psychodynamika" alebo nájsť ľudí na zníženie množstva stresu. Namiesto toho, aby sme sa na to sústredili; alebo skôr, okrem vyššie uvedeného, ​​musíme venovať pozornosť noödynamics, ktorá sa domnieva, že napätie je pre zdravie nevyhnutné, minimálne pokiaľ to má zmysel. Ľudia radi pociťujú napätie spojené so snahou dosiahnuť hodnotný cieľ!
Úsilie vložené do služby zmyslu však môže byť frustrujúce, čo môže viesť k neuróza, najmä takzvaná noogénna neuróza, alebo to, čo iní bežne nazývajú existenciálna resp duchovné. Dnešní ľudia viac ako kedykoľvek predtým prežívajú svoje životy ako prázdne, nezmyselné, bezúčelné, bezcieľne..., A zdá sa, že na tieto skúsenosti reagujú neobvyklým správaním, ktoré poškodzuje seba, ostatných, spoločnosť alebo ostatných. tri.
Jednou z jeho obľúbených metafor je existenčná prázdnota. Ak hľadáme zmysel, neznamená to dieru, dieru vo vašom živote a vo chvíľach, keď to cítite, musíte bežať, aby ste ju naplnili. Frankl naznačuje, že jedným z najnápadnejších znakov existenčnej prázdnoty v našej spoločnosti je nuda. Poukazuje na to, ako sa ľuďom často, keď majú konečne čas na to, čo chcú, zdá, že nechcú nič robiť! Ľudia idú do dôchodku, keď odchádzajú do dôchodku; študenti sa opíjajú každý víkend; každú noc sa ponárame do pasívnych zábav; Nedeľná neuróza ho volá.
Tak teda snažíme sa zaplniť naše existenčné prázdniny „vecami“ že aj keď prinášajú určité uspokojenie, dúfame tiež, že poskytnú posledné veľké uspokojenie: môžeme sa pokúsiť naplňme naše životy rozkošou, stravujme sa nad naše potreby, promiskuitným sexom a dávajme nám „to skvelé život". Alebo môžeme naplniť náš život prácou, zhodou a konvenčnosťou. Môžeme tiež naplniť náš život určitými neurotickými „začarovanými kruhmi“, ako sú posadnutosť choroboplodnými zárodkami a čistotou alebo posadnutosť strachom voči fobickému objektu. Kvalita týchto začarovaných kruhov je v tom, že nech robíme čokoľvek, nikdy to nebude dosť.
Rovnako ako Erich Fromm, aj Frankl na to upozorňuje zvieratá majú inštinkt, ktorý ich vedie. V tradičných spoločnostiach sme prišli nahradiť inštinkty celkom dobre našimi spoločenskými tradíciami. Dnes to sotva máme. Väčšina pokusov o dosiahnutie poradenstva v rámci súladu a konvenčnosti sa stretáva priamo s skutočnosť, že je čoraz ťažšie vyhnúť sa slobode, ktorú teraz musíme pri uskutočňovaní našich projektov v rámci EÚ; život; skrátka nájdite náš vlastný zmysel.
Ako teda nájdeme náš zmysel? Frankl nám predstavuje tri veľké prístupy: prvý je založený na skúsenostných hodnotách alebo zažívaní niečoho alebo niekoho, koho si vážime. To by mohlo zahŕňať Maslowove špičkové zážitky a estetické zážitky, ako napríklad videnie dobrého umeleckého diela alebo prírodných divov. Ale náš najdôležitejší príklad je prežívanie hodnoty iného človeka, napr. skrze lásku. Prostredníctvom našej lásky môžeme povzbudiť svojho milovaného, ​​aby si vytvoril zmysel, a tým dosiahol svoj vlastný zmysel.
Druhým spôsobom, ako nájsť náš zmysel, sú tvorivé hodnoty, je to ako „vykonať čin“, ako hovorí Frankl. To by bola tradičná existenčná myšlienka dať si zmysel pri realizácii svojich vlastných projektov, alebo lepšie povedané, zaviazať sa k projektu svojho vlastného života. Patrí sem zjavne tvorivosť v umení, hudbe, písaní, invencii atď. Zahŕňa tiež generatívnosť z ktorých Erikson hovoril: starostlivosť obudúce generácie.
Tretím spôsobom objavovania zmyslu je ten, ku ktorému sa prihlási málokto iný ako Frankl: postojové hodnoty. Patria sem také cnosti ako súcit, odvaha a dobrý zmysel pre humor atď. Ale Franklovým najslávnejším príkladom je dosiahnutie zmyslu utrpením. Autor nám dáva príklad jedného zo svojich pacientov: lekára, ktorému zomrela manželka, bol veľmi smutný a opustený. Frankl sa jej spýtal: „Keby si zomrel pred ňou, aké by to bolo pre ňu? Lekár odpovedal, že by to pre ňu bolo nesmierne ťažké. Frankl poukázal na to, že prvou smrťou sa predišlo tomuto utrpeniu, ale teraz musel zaplatiť cenu za jej prežitie a plač. Inými slovami, pokuta je cena, ktorú platíme za lásku. Pre tohto lekára to malo zmysel jeho smrti a bolesti, čo mu umožnilo vyrovnať sa s tým neskôr. Jeho utrpenie urobilo krok vpred: s významom sa dá utrpenie prežiť dôstojne.
Frank tiež poznamenal, že ťažko chorým ľuďom sa zriedka poskytuje príležitosť statočne trpieť, čím sa zachováva určitý stupeň dôstojnosti. Rozveselte sa!, Hovoríme: Buďte optimistickí! Sú vyrobené tak, aby sa hanbili za vašu bolesť a nešťastie.
Nakoniec sú však tieto postojové, zážitkové a tvorivé hodnoty iba povrchnými prejavmi niečoho oveľa zásadnejšieho, nadzmyslu. Tu môžeme vnímať najnáboženskejšiu stránku Frankla: nadzmyslom je myšlienka, že v skutočnosti má život konečný zmysel; pocit, že to nezávisí od ostatných, našich projektov alebo dokonca od našej dôstojnosti. Je to jasný odkaz na Boha a duchovný zmysel života.
Táto pozícia stavia Franklov existencializmus na iné miesto, povedzme od existencializmu Jeana Paula Sartra. Posledné menované, rovnako ako ďalší ateistickí existencialisti, naznačujú, že život na konci je nezmyselný a my musíme týmto nezmyslom čeliť s odvahou. Sartre hovorí, že sa musíme naučiť niesť tento nedostatok zmyslu; Frankl to naopak hovorí to, čo sa musíme naučiť, je naučiť sa niesť svoju neschopnosť porozumieť v celom rozsahu ten najväčší konečný zmysel.
„Logá sú hlbšie ako logika“povedal, a musíme sa prikloniť k viere.

Victor Frankl je takmer rovnako známy pre určité klinické podrobnosti svojho prístupu, ako aj pre svoju teóriu všeobecne. Ako sme už spomenuli skôr, je presvedčený, že existenčné prázdno je často vyplnené určitými neurotickými „začarovanými kruhmi“. Existuje napríklad myšlienka anticipačnej úzkosti: Niekto môže byť tak vystrašený z určitých symptómov súvisiacich s úzkosťou, že získanie týchto príznakov je nevyhnutné. Anticipačná úzkosť spôsobuje práve to, čoho sa človek bojí. Zjavným príkladom sú testy úzkosti: ak sa bojíte neúspešných skúšok, príde vám úzkosť, ktorá vám zabráni robiť skúšky dobre, čo vás vedie k tomu, aby ste sa ich vždy báli.
Podobný nápad je hyperintenzia, to naznačuje preťaženie, ktoré vám samo o sebe bráni v úspechu v čomkoľvek. Jedným z najbežnejších príkladov je nespavosť: mnoho ľudí, keď nemôže spať, sa snaží ďalej postupovať podľa pokynov do písmena akejkoľvek knihy. Preto má pokus o zaspanie opačný efekt; to znamená, že bráni zaspať, aby sa cyklus udržiaval neurčito (paralelne a v a mimochodom spôsobuje to, ako sa dnes nadmerne užívajú prášky na spanie naopak!). Ďalším príkladom by mohol byť náš dnešný pocit toho, že sme dokonalí milenci: muži majú pocit, že by to malo trvať dlhšie, ženy sa cítia nútené nielen mať orgazmy, ale aj viacnásobné orgazmy atď. postupne. Prílišné znepokojenie v tejto oblasti so sebou nevyhnutne prinesie neschopnosť relaxovať a užívať si tento zážitok.
Tretí variant by bol hyperreflexia. V tomto prípade ide o „nadmerné premýšľanie“. Niekedy čakáme, že sa niečo stane, a stane sa, jednoducho preto, že ich výskyt je úzko spätý s našimi vlastnými vierami alebo postojmi; proroctvo o vlastnom dokončení. Frankl spomína ženu, ktorá si napriek tomu, že v detstve trpela zlými sexuálnymi skúsenosťami, vyvinula silnú a zdravú osobnosť. Keď mal možnosť priblížiť sa svetu psychológie, našiel túto literatúru spomenuli, že takéto skúsenosti spôsobili, že človek nebol schopný užívať si vzťahy sexuálne; Od tejto chvíle začala mať žena tieto problémy!
Súčasťou logopédie sú aj tieto termíny: paradoxným zámerom je túžiť presne po tom, čoho sa bojíme. Mladý muž, ktorý sa pri sociálnych situáciách poriadne zapotil, dostal od Frankla pokyn, aby premýšľal o tom, že sa chce potiť. Časť jeho pokynov hovorila: „Potil som sa predtým iba štvrtinu času, ale teraz to budem robiť minimálne desaťštvrte času!“ Je zrejmé, že keď sa k tomu dostal, nemohol to urobiť. Absurdnosť prístupu prelomila jeho začarovaný kruh.
Ďalší príklad možno nájsť v súvislosti s poruchami spánku: sledovanie Frankla, ak trpíte nespavosť, netrávte noc hádzaním a otáčaním sa, počítaním oviec, pohybom zo strany na stranu, aby ste zaspali, Vstať! Snažte sa zostať hore, pokiaľ to pôjde! Časom sa ocitnete, ako padáte ako kameň na posteľ.
Ďalšou technikou je reflexia. Frankl tomu verí veľa problémov má pôvod v nadmernom dôraze. Často sa stáva, že ak sa trochu vzdialite od seba a priblížite sa k ostatným, problémy zvyčajne zmiznú. Ak máte napríklad problémy so sexom, pokúste sa partnera uspokojiť bez toho, aby ste hľadali svoje vlastné uspokojenie; obavy z erekcie a orgazmov zmiznú a reality sa znovu objavia. Alebo sa len nepokúšajte nikoho potešiť. Mnoho sexuálnych terapeutov tvrdí, že pár nerobí nič iné ako „líčenie a dotyk“, vyhýbanie sa orgazmu „za každú cenu“. Tieto páry jednoducho vydržia pár nocí predtým, ako sa definitívne vyrieši to, čo považovali za problém.
V každom prípade, akokoľvek zaujímavé môžu tieto techniky vzbudiť, Frankl na tom nakoniec trvá problémy týchto ľudí sú skutočne otázkou ich potreby zmyslu. Preto aj keď sú tieto techniky dobrým začiatkom terapie, v žiadnom prípade nie sú cieľom, ktorý sa má dosiahnuť.