Procesy smútku pri významných stratách

Najskôr vyjadrujem svoju spokojnosť s účasťou na tomto virtuálnom stretnutí a s tým, že sa môžem s vami podeliť o svoje dva centy smerom k humanizácia vzťahov intra a interpersonálne všeobecne a ako sprievod v procesoch smútenia, najmä pri výrazných stratách.

Ako krátke uvedenie poviem, že moje rámec Je to holistická paradigma, do ktorej je vložená humanistická psychológia

V tomto článku PsychologyOnline si povieme niečo o Procesy smútku čeliace značným stratám.

Register

1. Teoretický rámec
2. Strata a smútok
3. Stratený
4. Duel
5. Cesta. Most.
6. Niektoré zdroje na zdravé usmernenie našich emócii
7. Tri stĺpy
8. Základy
9. Výsledky výživného / zdravého procesu smútenia
10. Záver

Odtiaľ chápem ľudskú bytosť ako súhrn päť veľkých dimenzií: duševná, fyzická, emocionálna, vzťahová / sociálna a duchovná, s maximálnym rešpektom k rôznym spôsobom chápania každej z dimenzií. V prípade duchovno, ako vieme, zatiaľ čo pre niektorých ľudí je duchovnosť nevyhnutne spojená s náboženstvo, pre ostatných nie je to tak.

Marie de Hennezel a Jean-Yves Leloup vo svojej knihe citlivo prezentujú tieto aspekty ľudského života Umenie umierania - náboženské tradície a humanistická duchovnosť .

Rovnako ako oni chápem, že popieraním smrti sa naša spoločnosť pripravuje o reflexiu a meditáciu nad otázkouzmysel a z posvätnéNiektoré životné situácie, a najmä krízy, nás napriek tomu stavajú pred tieto základné otázky. „Tento priestor posvätného - tvrdia autori - zmyslu pre vzťah ľudskej bytosti k tomu, čo ho prevyšuje, že V minulosti to bolo organizované podľa náboženských tradícií, dnes sa mnohým ukazuje ako priestor, ktorý treba zakryť a vrátiť sa späť naživo “.

Sogyal Rinpočhe v Tibetská kniha života a smrti odporúča, aby sme našli jednu alebo inú duchovnú cestu, s úplnou úprimnosťou kráčali po ceste, ktorá nás najviac inšpiruje. „Prečítajte si veľké duchovné knihy všetkých tradícií - radí nám autor - a získate predstavu o tom, čo môžu chcieť povedzte páni, keď hovoria o oslobodení a osvete, a zistite, ktorý prístup (...) vás láka a vyhovuje vám viac. Použite pri hľadaní všetku rozlišovaciu schopnosť, ktorej ste schopní; duchovná cesta si vyžaduje viac inteligencie, triezvejšie porozumenie a jemnejšie rozlišovacie schopnosti ako ktorákoľvek iná disciplína... “

Vo svojej odbornej praxi používam a integračná syntéza rôzne postupy Humanistická psychológia a transpersonálna psychológia z ruky autorov ako Ken Wilber a Stanislava Grof so zámerom maximálneho vyváženia funkcií oboch mozgových hemisfér v spojení s telom ako primárnym žiaričom a receptorom. K tejto syntéze pridávam, aké ďalšie prístupy poznám a ktoré považujem za užitočné.

Napríklad z prvkov Kognitivizmus / konštruktivizmus do Psychoanalýza, prechádzajúce cez systémová perspektíva, ku ktorému pristupujem száujem a rešpekt.

Z toho, čo som práve povedal, by malo byť zrejmé, že mi zbežná znalosť niektorých prístupov neprekáža zodpovedné a efektívne použitie niektorých jeho priestorov a techník.

Gestalt terapia ako jej os a jej proces povedomia ako základ pre každého zmeniť, Využívam psycho-telesné prístupy, techniky skupinovej dynamiky a psychodrámy, vizualizácie alebo mentálne obrazy a umenie aplikované na osobný rast a psychoterapiu. Tiež relaxačné techniky, tréning asertivity a písanie. To všetko v kombinácii s postupmi pre reflexiu, analýzu a pochopenie procesov z globálneho a integrujúceho hľadiska, ktoré zahŕňajú uznanie príslušných etických hodnôt.

Ako sa zvyčajne stáva, všetko moja práca to je ovocie z kompendia z príspevkovexternýktoré som sa snažil rozpracovať a stráviť s môj vlastné skúsenosti osobné a profesionálne. Túto prezentáciu teda sprevádza vzťah, ktorý je možné rozšíriť na základe konkrétnych požiadaviek.

Z môjho tréningu v humanistickej psychológii tomu rozumiem „humanizovať“ znamená: živý, globálny, inkluzívny, kreatívny, čestný, citlivý a úctivý spôsob porozumenia ľudskej bytosti, jej prostrediu a ich interakciám.

A práve tieto predpoklady ma nútia tvrdiť - aj keď nie objavovať - ​​to smútok a bolesť tvárou v tvár veľkým stratám je to súbor procesov často nesprávne zaobchádzané, čo blokuje náš rastový potenciál adekvátne rozpracovanie dueluzvyšuje silu čeliť negatívam a pozitívam v súčasnosti a budúcnosti našej existencie.

Každá veľká strata môže byť tiež príležitosťou tvorivá premena, ak dokážeme integrovať širokú a hlbokú škálu pocitov, emócií, postojov, presvedčení, nápadov, opomenutí a akcií zapojených do procesu.

Návrh je „komplikovaný jednoduchý“:dozvedieť sa viac a lepšie o procesoch smútenia, uľahčiť a uľahčiť zdravé premeny súboru myšlienok, emócií a správania spojených so stratou. To nám umožňuje sprevádzať s kvalitou...; humanizovať starostlivosť o ľudí, ktorí trpia..., počnúc tým istým.

Z mnohých ďalších autorov, ktorí vychádzajú zo svojich osobných a profesionálnych skúseností, az rôznych oblastí týkajúcich sa humanizácie vzťahov knihu odporúčam Intímna smrťMarie de Hennezel.

Názov tejto prezentácie je POSTUPY NARIADENIA V PRÍPADE VÝZNAMNÝCH STRÁT, z dôvodu môjho presvedčenia, že to, čo sa chápe ako proces smútočná smrť, je dokonale použiteľná na ďalšie straty. A nielen to, ale je veľmi užitočné ho aplikovaťk iným stratám.

Ako vieme, poľudštiť, musíte byť schopní milovať: milujeme sa od sebavedomie, -čo žiadna arogancia-. A tiež byť schopný milujte iné bytosti a životné prostredie, berúc do úvahy toto láska nie je ani by nemalo byť nadmerná ochrana.

To všetko si prirodzene vyžaduje úsilie o zmena, alebo pre neho údržba určite postojepred životom, pred utrpením a pred smrťou.

A už sa o tom vie smrť a utrpenie, vzťahujúce sa na vnútorné a medziľudské vzťahy, boli v našej západnej spoločnosti vyčlenené. Okolo neho sa vytvoril pakt ticha: sú to problémy, ktoré prekážajú.

Hodnoty, postoje, pocity, činy okoloutrpenie, strata, smrť a smútokOni sú objekt malého štúdia v porovnaní s inými dimenziami ľudskej reality. Jeho prítomnosť bola donedávna vylúčená vo väčšine študijných programov kariéry so zjavným humanistickým pozadím a dopadom na vzťahy. interpersonálne zručnosti ako psychológia, medicína, pedagogika, sociálna práca, sociálna výchova, výučba..., a ak nie preto, že realita nás často znepokojuje a dopady, smrť a utrpenie prakticky by neexistoval pre drvivú väčšinu z nás.

S Marie de Hennezel potvrdzujeme, že niekedy je nevyhnutné, aby sa vás osobne dotklo nešťastie, aby ste videli veci inak.

To so sebou nesie ťažkosti s predpokladaním trvalých strát, ktoré utrpíme počas celého života.

The zmysel z život a význam z smrť, Oni sú univerzálne záujmy, a v prípade smrti tieto obavy pokračovať, okrem iných aspektov, strach z neznámeho. Yalom o tom vo svojej práci robí majstrovskú expozíciu Existenciálna psychoterapia, v ktorom popisuje univerzálny strach zo smrti a v ktorom napríklad popisuje, ako je to s smrťou hlavný zdroj utrpenia a ako taký je hlavným zdrojom materiálu pre psychopatológia.

Ako teda dobre vieme, strach v našej civilizácii, urobil zo skúsenosti so smrťou veľké tabu.

The tabu Je to výsledok a postoj a ako taký je predmet zmeny.

Zmena postojov, nie to je ľahké, aj keď Áno to je možné .

Podľa môjho názoru by to malo byť prioritným cieľom akýchkoľvek osobných a profesionálnych informácií / školení: presadzovať zmenu postoja k utrpeniu, strate všeobecne a najmä smrti.

Dobre to vieme informácie uľahčuje vedomosti, a obidve sú niektoré z zdrojov nevyhnutné zmeniť postoje .

Na zmenu postojov ľudská bytosť potrebuje vôľu, čas a zdroje.

A v tom Neskôr predĺžim, keď sa zameriavame na smútiace procesy pred dôležitými stratami, to je cieľ mojej prezentácie tentokrát.

Najprv sa zameriame na otázku smútku, teda utrpenia, a začnem pri tom zo 4 premís:

1) neistota ako druh:

The ľudská bytosť, napriek ovládnuť všetky ekosystémy na našej planéte a vytvoriť si svoj vlastný ekosystém je a radikálne neistý druh, pretože dozrievanie trvá od 18 do 20 rokov. Zreje v kontakte s inými ľuďmi a so životným prostredím, ktoré ho vytvára, počas dlho rokov, dňa závislá bytosť že sa o svoje vnútorné potreby ako ľudská bytosť staráte úplne alebo čiastočne. “Aby sme pochopili ľudskú podstatu, musíme nielen študovať fyzické a psychologické dimenzie, ale aj ich sociálne a kultúrne prejavy - zachováva pozoruhodného vedca Fritjofa Capru - ľudské bytosti sa vyvinuli ako zvieratá sociálne (...). Viac ako na akomkoľvek inom druhu sa podieľali na kolektívnom myslení, čím vytvorili svet kultúry a hodnôt, ktorý sa stáva neoddeliteľnou súčasťou nášho prírodného prostredia. (...). V dôsledku toho ľudská evolúcia postupuje prostredníctvom interakcie vnútorného a vonkajšieho sveta medzi jednotlivcami a spoločnosťami, medzi prírodou a kultúrou. ““

2) ľudský druhje jediná, ktorá si uvedomuje, že je smrteľná, teda štruktúra moriturus.

3) Ľudská bytosť má tendenciu poprieť konečnosť, a teda aj ďalšie reality. Napadá ma nazývať tento jav „konečnosť foriem“. Všetko, čo sa narodí, zomrie a všetko, čo sa objaví, zmizne. A bez ohľadu na konkrétne viery a to, že energia je kontinuum, každá forma má proces zrodu, vývoja a konca. Máme však tendenciu živé popieranie toto neuveriteľné.

A opäť sa tu môžeme zmieniť o Yalomovi.

Yalom spochybňuje koncept zásadná núdza Bowlbyho a keď sa ho v určitej teórii pýtajú na vynechanie strachu zo smrti, tvrdí „Domnievam sa, že existuje (...) aktívny proces represie odvodený z všeobecná tendencia ľudstva - vrátane výskumníkov (a niektorých teoretikov) popierať smrť, a to v osobnom živote aj v činnosti profesionálny. K rovnakým záverom dospeli aj iní vedci v tejto oblasti (napríklad Anthony). “

Ďalším z autorov, ktorí sa v tejto súvislosti odporúčajú, je Joan Carles Mèlich, in Hraničné situácie a vzdelávanie. Napríklad na str. 36 z uvedených prác uvádza, že „ antropos je to konečná bytosť, ktorá žije z jej konečnosti a smrti. (...) Je to pred týmto vedomím obmedzenia antropos zažíva to, čo sa dá nazvať „pocit bezmocnosti“, ktorý sa musí chápať ako nemožnosť skákať cez múr, cez hranicu existenciálnej konečnosti “.

4) Človek sa spája a zakladá odkazy. To znamená rôzne stupne a kvalitu afektivita, z čoho vyplýva a hodnotenie pozitívny alebo negatívny odkaz. Posúdenie založené v súbore racionálne, emocionálne a sociokultúrne faktoryVäčšina odborníkov v oblasti psychoterapie má Bowlbyho ako jeden z referenčných bodov, pokiaľ ide o hovory teórie odkazov, a pokiaľ ide o diskusiu o tejto veci, ešte raz sa odvolávam na Yaloma, ktorý tvrdí, že „„ hoci prijímame argument, že úzkosť rozchod je prvý, z chronologického hľadiska by nevyplývalo, že smrť je „skutočným“ strachom zo straty a objekt. Najzásadnejšia - alebo najzákladnejšia - úzkosť pochádza z nebezpečenstva straty seba samého, a ak sa človek bojí straty objektu, je to preto, lebo ohrozuje - reálnym alebo symbolickým spôsobom - vlastné prežitie. ““

Momentálne teda, keď a stratený (v subjektívnom zmysle) sa objavuje frustrácia. A či si to uvedomujeme alebo nie, frustrácia zahŕňa prinajmenšom smútok Y. hnev.

Takto prichádzame k zármutku pred tým, čo si človek (vedome alebo nie) váži ako stratu.

V tejto prezentácii z dôvodu rozšírenia nebudem spomínať smútiace procesy, ktoré sa konkrétne týkajú deti. Za príspevky a úvahy všeobecne a zameraný aj na vzdelanieTí, ktorí majú záujem, sa môžu - okrem iných - odvolať na Sewn a Plaxats, Grollman, Mèlich, Mèlich and Poch, Poch, Poch a Plaxats a Yalom. Konkrétne Concepció Poch vo svojej knihe O živote a smrti - úvahy pre rodičov a pedagógov významne prispieva k výučbe zdrojov, ktoré sa majú používať u detí a dospievajúcich.

Rozumiem v subjektívny zmysel, a ako niečo, čo mali sme a už nemáme, alebo ako niečo, čo chceli sme mať a nedorazí. V subjektívnom zmysle, pretože chápem, že nikto nemôže nikomu povedať, či „to“ má alebo nemá byť považované za stratu. A aj keď sa často používajú porovnania, neexistuje a nemalo by existovať to, čo hovorovo hovorím „bolesťomer“. Moja bolesť je moja a moja je rozsah, v akom ju cítim.

STRATA v širšom slova zmysle; Môže to byť váš vlastný život alebo život milovaného človeka. Alebo to môže byť odkaz na priateľstvo, prácu, určité spoločenské postavenie, fyzickú funkciu atď.

A... prečo cítime toľko straty? Bez toho, aby sme sa podrobovali vyšetrovaniu (Bowlby atď.), Môže to byť strata alebo nedosiahnutie niečoho, čo si cení vedome alebo nevedome. Hodnotenie založené na súbore racionálnych, emocionálnych a sociokultúrnych faktorov. Pozitívne hodnotenie podporuje akciu na dosiahnutie toho, čo je hodnotné, a preto sa bránime jej strate alebo nedosiahnutiu.

Je to chápané ako komplikovaná životná skúsenosť tvorený a súbor procesov psycho-fyzicko-emocionálno-vzťahovo-duchovný... z subjektívna predstava stratyČitateľ sa môže odvolať - medzi inými dielami - Liečba smútku: psychologické poradenstvo a terapiaJ. William Worden.

A do vyhnúť sa že on duel je komplikovaný, mali by sme sa radšej vedome rozhodnúť nasmeruj nás smerom k a zdravý cieľ ktoré každý volá inak.

Odborníci všeobecne odkazujú na „vypracovanie duelu“, hoci som sa na pár rokov rozhodol to nazvať:zdravá premena smútku (= T.Sl. D.). Urobil som to s dvojitým zámerom:

1. Na jednej strane, vyhnúť sa konceptu „prijatia“ ako jedinečného pokiaľ ide o stanovenie zdravého cieľa pre záchvat, ktorý pre človeka predstavuje veľkú stratu.
2. A zároveň zoskupiť rôzne pojmy vo všeobecnej definícii podľa spôsoby cítenia každej inej osoby.

Navrhnutím „zdravej premeny smútku“ je nevyhnutné objasniť jeho význam, a to je presne to, čo zamýšľam.

Ako vieme, v mene dobrej komunikácie, musieť poznať a opakovať rôzne významy že rôzni ľudia dajú rovnaký koncept.

Podľa môjho chápania to tiež potvrdzujem duel treba vypracovať, okamžite nenaznačuje (pre laikov v tejto oblasti), že by takéto spracovanie malo smerovať k zdravým formám. Môžeme potvrdiť, že duel v každom prípade je to rozpracované. Niekedy zdravo a niekedy toxicky. Teda svojím spôsobom komplikované, ktoré môžu viesť k formám patologický.

Ako príklad sa podľa svojej skúsenosti pýtam človeka:

„Čo je –viac-menej blízkej budúcnosti- váš zdravý cieľ zmeny vzhľadom na utrpenie, ktoré teraz cítite?“, Or

„Čo by ste chceli, aby sa vo vás zmenila tvárou v tvár tomuto utrpeniu, ktoré teraz cítite?“, Or

„Čo si predstavuješ, čo sa vo tebe zmení, pokiaľ ide o utrpenie, ktoré teraz cítiš?“ Každý človek to vyjadruje inak. Napr.:

• „Nechajte túto úzkosť zmiznúť“ (ukazuje na solar plexus)
• „Že silný hnev, ktorý cítim, odíde“
• „Možno sa z toho dostanem, ale prijmi to! Nikdy! “
• „Možno to budem predpokladať, ale nikdy to neprijmem.“

A je zrejmé, že všetci hovoria o tom, že ich emocionálna rana je dobre zahojená, čo znamená, že si dokážu spomenúť na stratenú bytosť alebo situáciu bez pocitu ohromnej bolesti na začiatku.

Takže, rovnako ako „vypracovanie duelu“, pojem „zdravá premena smútku“, znamená prepustenie, odlúčenie, vnútorne premiestnenie strateného obsahu, obnovenie významu a prerobenie vlastného život bez toho, aby bola rana falošne uzavretá, neustále hnisajúca a dokonca infikovaná aj v iných oblastiach človeka a jeho prostredie. Pre niektorých ľudí bude proces zahŕňať opätovné potvrdenie, revíziu alebo reštrukturalizáciu ich duchovných presvedčení alebo hodnôt a pre iné nie, alebo aspoň nie vedome, a to by sa malo brať do úvahy aj v prípade sprevádzania v uvedenom procesu. A sprievod profesionálny alebo nie, aj keď vždy úctivý.

Znamená to mať schopnosť mať svoju vlastnú životne dôležitú energiu pre našu súčasnosť a našu budúcnosť.

V diagrame procesov smútku máme „P“ vľavo symbolizujúci stratu (= záchvat) a „T.Sl. D.“ (= dobre vyliečená emocionálna rana) symbolizujúca koncept Zdravej premeny smútku. Vidíme, že existuje cesta; a Most, zástupca spoločnosti súbor procesov čo sprostredkuje medzi stratený a transformácia zdravého smútku.

Je ľahké vidieť, že ide o diagram, ktorý možno všeobecne chápať aj ako diagram procesov zmeny. Zmena z východiskového bodu (v tomto prípade stratený) a miesto príchodu (v tomto prípade transformácia zdravého smútku).

A to nám umožňuje pokračovať v koncepcii zmena postojov komentoval na začiatku.

Najskôr navrhujem pochopiť pojem postoj ako súbor myšlienok, hodnôt, presvedčení, zvykov, tradícií, charakteru, osobnosti, emócií atď., ktoré označujú všetky naše činy alebo opomenutia.

Myslím si, že o tom nebude nikto pochybovať zmeniť aby boli účinné, je potrebné:

- poznať problém čo najjasnejšie,

- poznať cieľ, ku ktorému chceme ísť, a
-vedzte, že cesta nebude priamka, ale proces tvorený súborom procesov.
Pozrime sa teraz, čo sa podľa môjho názoru nachádza na že Most.

Tam môžeme uskutočňovať hovory fázy, etapy alebo úlohy smútku ktoré nám umožňujú spoznať najbežnejšie reakcie, volali títo mnou spínacie prvky a tie prvkovsprostredkovatelia zdravého procesu smútenia a ich výsledky.

Kübler-Ross, Worden, ďalší autori a naše vlastné skúsenosti osobné i profesionálne, naučili nás, že smútiaci človek žije široko-ďaleko amalgám emócií a pocitov.

Napriek jeho kmity, Ak možeme kanál zdravý rôznych stavov mysle, to nám umožňuje pokračovať v ceste k zdravá transformácia našej vitálnej energie.

Čo sa týka najbežnejšie reakcie, pred výraznou stratou; významnú stratu, môžeme reagovať prinajmenšom s viac alebo menej blokovanie viac alebo menej plynulosť. Oba procesy však môžu byť zdravé alebo toxický, ako slúžia na obsahovať alebo k kanál emocionalita (= zdravé procesy), alebo sa stať tuhosť alebo v emočnom pretečení (= toxické procesy).

Zdravá plynulosť súvisí s tým kreatívnym emocionálnym riadením, na ktorom trváme: takzvaná „emocionálna gramotnosť“. Čo nám umožňuje využívať emócie a myšlienky silným kreatívnym spôsobom. Zdravé blokovanie a plynulosť vám umožňujú zmeniť váš život podľa novej reality. Produkcia tvorivej transformácie našich životných síl aj v tých najextrémnejších situáciách. Vo svojej slávnej knihe Hľadanie zmyslu človeka, Victor Frankl nám to ponúka dobrým príkladom.

Všeobecne povedané, uvediem niektoré z nich prvky, ktoré môžu prerušiť proces zdravého smútenia:

• Nie, málo alebo nadmerné informácie.
• Komunikačné medzery medzi sebou a s ostatnými.
• Nadmerne sa uzatvárate.
• Paternalizmy / maternalizmy, kde každý vie a každý sa skrýva, alebo kde každý vie, čo je najlepšie pre možné protagonista (rozumej napríklad nevyliečiteľne chorý so svojimi duševnými schopnosťami v perfektnom stave), bez toho, aby zodpovedal jeho požiadavkám.
• Nedostatok rešpektu pred vlastným alebo cudzím procesom. Proces chápaný vo všetkých dimenziách ľudskej bytosti: duševnej, fyzickej, emočnej, vzťahovej / sociálnej a duchovnej.

Ako príklad neúcty k duchovnému rozmeru človeka spomeniem niečo, čoho som bol nedávno svedkom. Osoba, ktorá pred svojím komentárom, že si predstavuje svoju nedávno zosnulú matku na „medzipriestore“ medzi nebom a zemou, členom rodiny násilím vyhrkne „Aký nezmysel!. Tvoja matka je pochovaná a dobre pochovaná a nič viac! “ Teraz sa obráťme na uľahčujúce prvky procesu zdravého smútenia alebo odporúčania.

• Intrapersonálne vzťahy zdravé. Uvedomte si svoje vnútorné rozpory a pokúste sa im čeliť a vyriešiť ich podľa svojich najlepších schopností.
• Zdravé medziľudské vzťahy. Konflikty alebo blahobyt so sebou samým prirodzene budú mať zdravý alebo toxický dopad na naše vzťahy s ostatnými ľuďmi a na naše životné prostredie.
• Vytvorte si zdravú empatiu. Trvám na koncepcii „zdravé“, pretože pod pojmom „empatia“ sa obvykle chápe pojem schopnosť postaviť sa na miesto toho druhého, aby mu lepšie porozumel a tým ho lepšie sprevádzal vo svojom utrpenie. Vieme však, že tento koncept je často veľmi nepochopený, a preto sa nesprávne uplatňuje. V túžbe vložiť sa na miesto toho druhého mnoho odborníkov ľahko upadne do syndrómu „vyhorenia“ z dôvodu nepochopenia toho, čo najradšej nazývam „zdravá empatia“. Ide o zdravé uľahčenie procesu niekomu, kto trpí, musíme byť schopní odlíšiť sa od tejto osoby. Ako by povedal Jung, je potrebné vedieť nadviazať spojenie z individuácie.
• Zdravé emočné usmerňovanie. Rovnako ako v iných mojich prácach (článkoch alebo článkoch), chcem poukázať na to, že medzi rôznymi dimenziami, ktoré nás tvoria ako ľudské bytosti: duševné, fyzické, emočné, vzťahové / spoločenské a duchovné, emócie a pocity (myslím to všeobecne) Čo nálady), majú veľký význam pri vypracovaní duelu.

Modernita znamenala, že keď bola spoločnosť vyspelejšia, emocionalita sa horšie klasifikovala na osobnej úrovni. Formulujeme to v minulom čase, vo všetkom a v tom, že naša súčasná spoločnosť stále vykazuje mnoho z týchto vlastností. Tieto priestory sa však, našťastie, menia.

Je pravda, že emocionalita zamotáva racionalitu. Neumožňuje nám to jasno premýšľať, analyzovať a rozhodovať. A, bohužiaľ, sa podporilo zlyhanie pri zvyšovaní nášho povedomia o zdravých cieľoch kultúra pozitivity, spolupráce, mierua síce kultúra lásky, je príliš ľahké spadnúť do mocných tykadiel kultúra negativity, konkurencieschopnosti, nenávisti, a teda: vojna .., smerom k nášmu interiéru aj k nášmu exteriéru.

Staráme sa o zdravé emočné usmerňovanie, staráme sa tiež o známe psychosomatizmus.

• Zvýšte svoje sebapoznanie, aby sme vedeli, rozpoznávali, čelili a pozitívne zvládali to, čo cítime, myslíme, vyhýbame sa alebo robíme
• Naučte sa a / alebo rozvíjajte humanizačné komunikačné schopnosti, napríklad asertivitu, relaxačné metódy a techniky, ktoré nebudú fungovať bez zdravých postojov, ktoré uľahčujú ich aplikáciu. Dôrazne odporúčaným zdrojom, ktorý sa nedá jednoducho ľahko použiť, je kvalitatívne počúvanie (alebo aktívne počúvanie): počúvanie bez predsudkov a bez prípravy odpovede počas počúvania.

Z ďalších autorov Sogyal Rinpočhe, v jeho Tibetská kniha života a smrti -, popisuje to takto: „(...) neprerušujte, nehádajte sa a nezľahčujte to, čo hovorí (v takom prípade umierajúci). (...) Naučte sa počúvať a naučte sa prijímať v vnímavom a pokojnom tichu, vďaka ktorému sa druhá osoba cíti prijatá... “.

U tohto autora odporúčam aj zdravý rozum a zmysel pre humor. „Humor,“ pokračuje Sogyal Rinpočhe, „je niečo úžasné, čo odľahčuje atmosféru a pomáha uvádzať proces (v tomto prípade umierajúci) do jeho skutočnej univerzálnej perspektívy (...). Takže používajte humor čo najšikovnejšie a najjemnejšie, ako môžete “(str. 218).

Hovor, chodiť, plač, varte, modlite sa, meditujte, športujte, choďte na prechádzku, buď ticho, myslieť si... a dlhý atď., podľa vašich vlastných preferencií a vedomým a zodpovedným spôsobom.

V kapitole Poradenstvo pri pomoci zomierajúcima staviame sa do kontextu hospic (alebo hospice), Sogyal Rinpočhe nám odporúča, aby sme povzbudili umierajúceho „láskyplne sa cítiť čo najviac slobodne, aby ste vyjadrili svoje myšlienky, obavy a emócie o smrť a umieranie. Vyzliecť emócie takto úprimne a bez obáv je kľúčom k akejkoľvek možnej transformácii, k uzavretiu mieru so životom alebo k dosiahnutiu dobrú smrť a je potrebné dať osobe absolútnu slobodu a neobmedzené povolenie hovoriť, čo chce. “(str. 218 op. cit).

Je zrejmé, že tieto odporúčania sú použiteľné a rozšíriteľné na ďalšie situácie a na rodinu, priateľov a odborníkov, ktorí sprevádzajú človeka v jeho procese.

„Vo všetkých nemocniciach by mala byť k dispozícii„ kričiaca miestnosť “(miestnosť pre emocionálnu externalizáciu, kde môžete bezpečne zasiahnuť a kričať).“ Nepamätám si presne, či toto tvrdenie Dr. Kübler-Ross

Nachádza sa v niektorých jeho mnohých knihách, alebo ak som to počul na jednej z jeho prednášok. Možno by to tiež nezaškodilo, keby každý z nás vo svojich domovoch mohol mať také miesto.

Zdravé emočné smerovanie zdrojov ako napr kričať alebo sa zlomiťniečozbytočné, musia byť jemné a nanášané veľmi opatrne v kontrolovanom a bezpečnom kontexte, a preto sa v tomto bode zastavím.

Aj v prípade ľudí, ktorí vďaka svojej životnej dráhe dokonale poznajú spôsoby, ako touto cestou rozviesť svoj hnev alebo zúrivosť, mali by ich cvičiť opatrne, aby vyhnúť sa emocionálnym odreagovaniam nadmerný.

Prirodzene, s oveľa väčšou opatrnosťou by ich mal uplatňovať človek, ktorý tieto praktiky nepozná.

Najskôr sa odporúča použiť prostriedky na kričanie a / alebo prelomenie niečoho zbytočného spolu s odborníkom v tejto oblasti. Špeciálne v nej vycvičený psychoterapeut. V tomto rámci psychoterapeut vysvetlí sériu pravidiel hry ako napr. sú to: nespôsobovať škodu tomu istému @, profesionálovi ani životnému prostrediu.

Ďalej k tomu vysvetlím, ako k tomu pristupujem v mojej praxiprofesionálny. Klientka, ktorá sa po informovaní rozhodne pokúsiť sa nasmerovať svoj hnev týmto spôsobom, prinajmenšom zostane pri nej očiotvorené; veľmi vedomý koho alebo čo a prečo bije alebo láme; Dýchate vedome, široko a rytmicky v súlade s pohybmi, ktoré vykonávate, a spomedzi tých, ktoré vám ponúkam, si vyberiete formu, ktorá vám v danom okamihu najlepšie vyhovuje. To je: narazenie do jedného alebo viacerých vankúšov na podložke určenej na tento účel. Buď roztrhnite telefónny zoznam, ktorému vypršala platnosť, alebo narazte do vankúša trepačkou na matrac alebo použite kus ohybnou gumovou hadicou pri používaní záhradníckych rukavíc, aby ste zabránili erózii pokožky rúk v dôsledku trenia o Guma. (1)

Vaša prvá akcia bude trvať maximálne 5 sekúnd. Spoločne so mnou to vyhodnotí a ak sa obaja dohodneme na samoregulačnej kapacite klienta, bude pokračovať vzorovo, v zdravom spojení medzi emocionálnym prejavom a kontrolou.

Psychoterapeut aj klient vopred prijímajú vzájomnú moc rozhodnúť sa, že nebudú iniciovať alebo zastaviť túto formu emocionálneho prejavu. Napríklad, keď klient pocíti strach pred začatím alebo to vyskúšal, jem profesionálny, navrhujem ďalšie spôsoby zdravého smerovania emocionality klienta, ako napr môže Displej Kreatívny Takže uvedená osoba môže Predstaviť si to je udieranie, krik alebo rozbíjanie.

Alebo možno vyzvite klienta, aby „predstieral“ krik pomocou techník a mechanizmov vyžarovania zvuku hlasu, ale bez toho, aby vydával viac ako slabé zvuky.

Z dôvodov kontextu nebudem pokračovať v podrobnostiach o zložitých psychoterapeutických operáciách, ktoré sa môžu alebo nemusia použiť, v závislosti od profesionálneho úsudku psychoterapeuta. Chcem len poukázať na dôležitosť nikoho nikdy netreba povzbudzovať, aby prekročil svoje možnosti alebo preferencie. Naopak, z našej veľkej zodpovednosti musíme s týmito formami emocionálneho smerovania zaobchádzať maximálna starostlivosť a rešpekt.

V mojom prípade nejde o vzorce, ktoré používam najčastejšie, ani o tie, ktoré navrhujem najviac. Počítam, že podľa mojej praxe sa to môže vyskytnúť iba asi 3 až 4 krát ročne a u rôznych klientov, pretože aj keď ich považujem za veľmi účinné a účinné, existuje veľa ďalších, ktoré môžu byť rovnako účinné a zdravé, okrem toho, že, ako je uvedené vyššie, neplatia pre každý. Bude to závisieť od: diagnózy, situácie, charakteristík, preferencií a dostupnosti klienta.

V niektorých prístupoch k humanistickej psychológii, ako je Gestalt alebo bioenergetika, niektoré z nich tieto metódy, ktoré som vďaka svojmu tréningu už poznal a používal od konca 70. rokov a počas 80. Aby som však bol pravdivý k zdrojom, podotknem, že konkrétny vzorec prelomenia telefónneho zoznamu, ktorého platnosť vypršala, príp narazil som ho raz uložený na vankúši a vzal som si ho z účasti na základnom výcviku s personálom DR. Elizabeth Kübler-Rossová v Škótsku a Kalifornii v júni a auguste roku 1991.

Dôležité je, že každý človek pozná, hľadá, nachádza a rozvíja kanály, ktoré mu najlepšie vyhovujú.

A trvám na tom, že je to veľmi potrebné skontrolovať, znova potvrďte a / alebo zmeňte svoje vlastné hodnoty, viery, (= názory, úsudky)..., z dôvodov, prečo sa oplatí urobiť a zmeniť úsilie. A považujem za dôležité zdôrazniť koncept úsilie, pretože je dobre známe, že všetky zmeny si vyžadujú úsilie.

Vieme, že to nie je ľahké, pretože o tom hovoríme zmena postojov, aj keď je to možné.

Pokračujúc v Schéme procesov smútku, Most na ktoré sa podľa schémy odvolávame, je podporovaná tromi stĺpmi:

• Počasie
• Sila vôle
• Zdroje

Pozrime sa krátko na každý stĺp:

• Čas: Od začiatku treba chápať, že na dosiahnutie cieľa je potrebný čas. Procesy si to vyžadujú. Rovnako si dovolím spochybniť tvrdenie, že „čas lieči všetko“. To v žiadnom prípade nezodpovedá realite. Čas NElieči všetko. V opačnom prípade by ľudia s toxickým ochorením neprišli na naše konzultácie. smrť syna, ku ktorej došlo pred 15 rokmi. Čas je jedným z troch pilierov, o ktorých hovoríme.
• Vôľa: Nie je samozrejmosťou, menej sa ignoruje, že na dosiahnutie cieľa musí mať človek vôľu uskutočniť úsilie že to bude nevyhnutne znamenať. Y. keď omdlievame na našej ceste to bude pre nás užitočné:
  • prehodnoťte naše hodnoty, viery, to znamená názory, úsudky, predstavy o cieli, ktorý sme si stanovili.
  • - potvrdiť tie hodnoty, ktoré ju uprednostňujú, alebo -
  • V prípade potreby cieľ prehodnotíme.

To zapáli náš oheň motivácia, čím sa stal motor nášho Will pokračovať v boji proti nemu zmeniť že chceme.

Štruktúru zobrazenú v diagrame procesu smútku podporuje nadácia. Nadácie tvorené:

• história, a tým
• skutočnosť.

Obaja sa zamerali na osobný rozmer aj na sociálny rozmer dotyčnej osoby.

• História: Ako je známe, v závislosti na našej osobnej histórii vrátane genetického dedičstva a našej sociálnej histórii budeme mať viac alebo menej vôle; viac alebo menej interné zdroje; viac-menej schopnosť využívať externé zdroje.

Nepovažujem za zaujímavé ponoriť sa do starého kontrastu medzi percentom vplyvu vrodeného a tým, čo sa získava pri vývoji ľudskej osobnosti. Pre systematickú a panoramatickú prehliadku základných tém všeobecnej psychológie so zvláštnym dôrazom na tému osobnosť, priblížená jednoduchým, zábavným a didaktickým spôsobom, ako je to v humanistickej psychológii typické, knihu odporúčam Pochopenie toho, akí sme - Rozmery osobnosti-od Ana Gimeno.

• Aktuálnosť: Rovnakým spôsobom aj naše súčasný kontext, tak v našej osobnej sfére, ako aj v našej sociálnej sfére, ovplyvní napr. druh a množstvo zdrojov sme v našom dosahu alebo v povzbudení alebo odradení od ľudí alebo situácií v našom prostredí, atď.

Prirodzene, oba faktory môžu v procese prípravy duelu predstavovať nekonečné množstvo premenných. v prípade významnej straty, ktorú je potrebné zohľadniť v prípade sprevádzania v procesu.

Ak naozaj nejaký dostaneme premena dobrého smútku, môžeme potvrdiť, že dostaneme:

• Prekonajte obranné mechanizmy že v tom čase boli veľmi užitočné a stalo sa to chronickým blokovaním našej vitálnej energie.
• Mať šancu uzavrieť nedokončený obchod a z veľa sa toho nauč z bolestnej skúsenostiako zo šťastnej skúsenosti.
• Naučte sa rozlúčiť s tým, čo sa stratilo alebo čo je želané, čo nepríde: nevyhnutný proces odlúčenia, od ktorého napr. Hovorí k nám budhizmus. Ide o to, aby sme sa mohli rozlúčiť s tým, čo po sebe zanechávame, a vítať, čo k nám prichádza. Inými slovami, máme na mysli rôzne úmrtia a znovuzrodenia, ktorými sú naše životy také plné, a to, aké zdravé sú, ak im dokážeme čeliť zdravou plynulosťou.
• „Rovnako ako v integrálnej vízii,“ hovorí Capra, „mnoho tradícií považuje narodenie a smrť za fázy nekonečných cyklov, ktoré predstavujú neustálu obnovu typickú pre tanec života.“
• Tvárou v tvár konečnosti, ktoré prispejú väčší zmysel pre náš život.
• Podporovať a rozvíjať postoje a zručnosti, ktoré treba sprevádzať istým spôsobom v utrpení ktoré uľahčujúzvýšiť druhého a jeho vlastného.
• rozumieť každú stratu Čo:
  • Príležitosť zdravej tvorivej transformácie.
  • Učebná príležitosť
  • Naučte sa lúčiť * Naučte sa tok, žijúci pre a pre neho zmeniť, s ich neistoty a neistoty.
• Pripravte sa na to spredu, spravovať nepohodlie, namiesto poprieť to a preto ži k nemu chrbtom. * Nauč sa toľko od úspechyod chyby a zlyhania.*Postarať sa o pomer / emócia dvojčlen. = boom emočnej inteligencie. - Pozri Goleman (f) a Gardner (g) v prílohe V - bilbiografia -. * Uvažujte o duel ako dôležitý faktor v živote.
• Zacielenie na duel (do utrpenie):
• Čas, priestor, zručnosti a postoje (okrem iných zdrojov). * Podporujte postoje spolupráca.
• S cieľom opustiť alebo vyhnúť sa konkurencia.
• Propagujte a implementujte poľudšťujúce hodnoty.
• Poskytnite nám a poskytnite priestory na zamyslenie, výmenu, kontrast, komunikácia... s maximálnou afektívnou plynulosťou, a preto energický.
• Naučte sa, ako bojovať alebo aspoň postúpiť podľa našich skutočných možností v procese smerom k transformácia zdravého smútku.

To všetko v rôznych oblastiach:osobné (partner, rodina, priatelia ...) a Sociálne (vrátane robotníckej alebo paraprofesionálnej oblasti).

Keď to dosiahneme, cítime väčšiu dôležitosť v našej existencii. A nie z arogantných a konkurenčných pozícií, ale zo sily etických postojov napr. určitá pokora a spolupráca.

Skrátka, chápeme:

poľudštiť Y. zduchovniť vzťahy so sebou samým, cs ostatnými a so životným prostredím

Som si vedomý, že možno už nie je nič nové uzákoniť humanizáciu vzťahov. Chcem však zdôrazniť, že hodnoty a návrhy humanistickej psychológie sa hlasno „nárokujú“ a postupne sa implantujú do veľmi odlišných oblastí našej spoločnosti. Pamätajme si to volanie Emočnej inteligencie.

Jedná sa teda o čo najzdravšie spojenie funkcií oboch mozgových hemisfér.

Na záver, a pokiaľ ide o profesionálne použitie toho, čo je tu uvedené, poviem, že je veľmi uspokojivé nájsť odborníkov v oblasti verejného zdravotníctva, ako je Hartnoll, ktorí to považujú za potrebné, aby “zatiaľ čo školenie musí poskytovať informácie a rozvíjať zručnosti, musí vyvolávať dôležitú základnú otázku, čo sa týka postojov a emocionálnych reakcií odborníkov ". Preto - Hartnoll pokračuje - „je potrebné venovať osobitnú pozornosť postojom a potrebám zamestnancov, pokiaľ ide o príprava a emočná podpora".

Stretnutia, ako je to, ktoré nás v týchto dňoch virtuálne spája, uľahčuje nevyhnutnú a vždy obohacujúcu výmenu medzi tými z nás, ktorí chcú každý deň viac a lepšie reagovať na zrejmé skutočnosti. spoločenská potreba opätovne implantovať humanizujúce hodnoty starať sa o tých, ktorí trpia. Od najpriamejšej starostlivosti až po školenie profesionálov a dobrovoľníkov.

Na záver by som sa rád poďakoval toľkým autorom ako Elisabeth Kübler-Ross, profesorke Neymeyerovej a mnohým ďalším, spolu s klientmi, študenti, kolegovia, priatelia a rodina, ktorí svojimi cennými príspevkami napomáhajú tomu, aby som zasa osobne rástol a profesionálne.

Tento článok je iba informačný, v časti Psychology-Online nemáme právomoc stanoviť diagnózu alebo odporučiť liečbu. Pozývame vás, aby ste sa obrátili na psychológa, ktorý sa bude zaoberať vašim konkrétnym prípadom.

Ak si chcete prečítať viac podobných článkov Procesy smútku pri významných stratách, odporúčame vám vstúpiť do našej kategórie Emócie.