PSYCHOLÓGIA a DUCHOVNOSŤ: vzťah, rozdiel a výhody

Existujú niektoré existenčné otázky, napríklad pôvod vesmíru, život, vedomie a či existuje život potom smrť, ktorá znepokojuje veľké množstvo ľudí a na ktorú stále nemáme overenú a overenú odpoveď empiricky. Potreba eliminovať túto obavu a podozrenie, ktoré vyvolávajú, nútia týchto ľudí hľadať odpovede buď pomocou vedy, alebo duchovnej metafyziky. Prečo človek potrebuje nájsť odpovede? Ako nám môže pomôcť psychológia a duchovnosť?

V tomto článku Psychológia online si povieme o vzťahu medzi psychológia a duchovnosť, ich rozdiely a podobnosti. Vystavíme tiež výhody duchovná inteligencia a ako to funguje.

Register

1. Veda a duchovnosť
2. Vzťah medzi psychológiou a duchovnosťou
3. Prečo ľudia potrebujú odpovede?
4. Výhody duchovna a psychológie
5. Ako si vytvoriť svoj vlastný model duchovnosti
6. Duchovná inteligencia

The postoj vedca opiera sa o vedecké poznatky a teórie a náhodu ako vysvetlenie týchto problémov. Pre jeho nasledovníkov sú vlastnosti hmoty a zákony prírody postačujúce na vysvetlenie mechaniky vesmíru (aj keď existujú zrejmé skutočnosti, ktoré nedokážu vysvetliť). Na druhej strane je metafyzická tradícia vyjadrená prostredníctvom

Duchovnosť sa často spája s disciplínami ako náboženstvo, filozofia alebo neurológia (neurológ V. Ramachandran ukázal, že duševne zdraví ľudia majú zvýšenú aktivitu v temporálnom laloku, keď vystavuje slovám alebo duchovným predmetom) a v súčasnosti je tiež priamo predmetom pozornosti psychológie na transpersonálna a humanistická psychológia (medzi referenciami ktorých je A. Maslow, G. Allport a C. Rogers) to zahrnúť duchovno ako súčasť integrovanej a multidimenzionálnej koncepcie ľudskej bytosti (ako bio-psycho-sociálno-duchovná realita).

V oblasti psychológie psychológovia Koenig, McCullough a Larson poukazujú na duchovnosť ako na osobné hľadanie s cieľom porozumieť odpovediam na posledné otázky o živote, jeho význame a vzťahu k posvätnému alebo transcendentnému, ktoré môžu alebo nemusia viesť k rozvoju náboženských rituálov a formovaniu komunita.

Vzťah medzi psychológiou a duchovnosťou je odôvodnený skutočnosťou, že skúsenosť s existenčnými problémami nastáva prostredníctvom mentálnych javov ako napr meditácia, stavy vedomia, introspekcia, mystické zážitky, sebapresahovanie, sebarealizácia, atď., ktoré sú predmetom štúdia psychológie. Podstata tohto vzťahu však spočíva na dvoch základných otázkach:

• Prečo človek potrebuje mať odpovede na existenčné otázky, aby mohol nakonfigurovať svoju duchovnosť?
• Čo môže psychológia prispieť k duchovnosti človeka?

Ľudská bytosť má tendenciu žiť vo vyrovnanom, pokojnom a pokojnom duševnom stave, ktorý jej umožňuje žiť v harmónii so sebou as ich prostredí, ale u mnohých ľudí sa tento stav mení nepokojom, ktorý spôsobuje nedostatočná odpoveď na ne oni. Táto obava o psychologický pôvod vyplýva z dvoch požiadaviek ľudskej prirodzenosti, ktoré súvisia s prežitím a jeho vzťahom k vonkajšiemu prostrediu:

Potreba zmyslu

Potreba, aby veci mali zmysel, zmysel (vrátane samotného života), ktorý vás podnecuje k objaveniu a všetko vysvetliť čo vás obklopuje (prečo, ako a za čo sa veci dejú), a k tomu musíte získavať čoraz viac vedomostí.

Pokiaľ ide o túto potrebu, je potrebné poznamenať, že ľudské bytosti sú prirodzene zvedavé a túžia po poznaní (súvisí to so zásadou rozumu). dostatočne opísané filozofiou, ktorá tvrdí, že všetko, čo existuje, má dôvod, ktorý vysvetľuje jej existenciu a vedie človeka k tomu, aby sa čudoval dôvody, ktoré ho podporujú) a v tejto dychtivosti vedieť využíva svoje duševné schopnosti na dosiahnutie tohto cieľa (inteligencia, pamäť, tvorivosť, intuícia, atď.). V tejto súvislosti Martin Seligman považuje múdrosť a lásku k vedomostiam (zvedavosť a záujem o svet, záujem o učenie, kritické myslenie a otvorenosť) ako jednej z cností potrebných na dosiahnutie wellness.

Aby sme získali vysvetlenie a zmysel pre svet, v ktorom žijeme, uchýlime sa hlavne k mentálnemu programu, ktorý riadi vzťah príčina-následok, ktorá vychádza z predpokladu, že všetky pozorované javy majú príčinu (dôvod existencie), a aby bola táto príčina známa, sú potrebné informácie. Keby sme mali všetky potrebné informácie o týchto otázkach, možno by sme na ne mohli nájsť platnú odpoveď prostredníctvom uvažovania, pozorovania a experimentovania. Ale problém je v tom v súčasnosti nám chýbajú úplné a presné informácie, a tento nedostatok nebráni dozvedieť sa o nich absolútnu pravdu a vedie nás k tomu vytvoriť početné teórie a hypotézy, ktoré ich dodajú.

Potreba bezpečnosti

Potreba cítiť sa v jeho svete bezpečná, čo znamená získať kontrolu nad sebou a nad vonkajším prostredím, s ktorým súvisí. Ľudská bytosť musí súvisieť s prostredím, v ktorom žije, ale uvedomila si, že nemá kontrolu nad sebou ani so svojím prostredím. Nevyhnete sa chorobe ani starnutiu, nevyhnete sa negatívnym emóciám a trpiaci nepríjemnými udalosťami, rovnako sa nemôže vyhnúť fyzikálnym javom, ktoré spôsobujú katastrofy. Táto situácia ukazuje jeho slabosť a bezmocnosť a neschopnosť smerovať svoj osud, vyvolávajúc strach a obavy a potreba mať „niečo“, v čom hľadať podporu a bezpečnosť. Na druhej strane ho udivuje dokonalá organizácia vesmíru, ktorý pracuje s vlastnými zákonmi, a úžasná zložitosť života, ktorá ho vedie k myslite si, že musí existovať nadradené a všemohúce „niečo“ (organizujúca a riadiaca entita: Boh, vesmír, príroda, kozmická energia, nadprirodzená sila, atď.).

Vzťah medzi psychológiou a Bohom

V oblasti psychológie sa táto situácia veľmi podobá situácii figúrka prílohy. Psychológ John Bowlby poukazuje na to, že detská pripútanosť je súčasťou archaického dedičstva, ktorého funkciou je prežitie druhu, má svoj evolučný pôvod v potreba ochrany proti predátorom alebo samote, a preto vyzýva na vyhľadanie fyzickej ochrany a požaduje od ošetrovateľa, aby vykúzlil nebezpečenstvo pre integritu. Bowlby definuje pripútanosť ako „spôsob koncepcie sklonu ľudí vytvárať silné emočné väzby s ostatnými a rozšíriť rôzne spôsoby vyjadrenia emócií úzkosti, depresie, hnevu, keď sú opustené alebo žijú rozchod alebo stratený “. Tu nájdete viac informácií o teória pripútanosti.

Potreba, ktorú musí mať veľa ľudí, aby oslovila entitu alebo postavu, ktorá poskytuje bezpečnosť, podporu a dôveru v nebezpečné situácie alebo výhražné (a tiež poďakovať, ak sa veci majú dobre, ako gesto vďačnosti) môže byť odrazom tejto pripútateľnej postavy, ktorá prežíva vo veku dospelosť, pretože vtedy sa okrem fyzického nebezpečenstva objavujú aj zážitky, ktoré sa tiež vnímajú ako nebezpečenstvo alebo hrozba (choroby, odlúčenia, prepúšťanie atď. ktoré vyvolávajú strach, smútok, hnev, úzkosť, osamelosť, beznádej) a a podporu im čeliť je obrátiť sa na vyššiu bytosť, ktorá je citlivá a vnímavá na vaše emócie a ponúka útechu vašej tiesni (napríklad postava paternalistický Boh), zvlášť keď človek, ktorý trpí, žije na samote a nemá s kým hovoriť a zdieľať svoje pustina.

Pozorovalo sa teda, že infantilná postava pripútanosti sa postupne transformuje do psychologickejšej a duchovnejšej dimenzie. Túto situáciu už v jeho dobe varoval Sigmund Freud, ktorý opísal ľudskú bytosť ako: „malý a bezbranný, ešte ako dospelý, bezmocný pred silami prírodu a smrť a že si pamätá na časy, keď ho otec chránil a poskytoval všetko; potom a prostredníctvom „regresu“ si predstaví, že existuje všemohúca bytosť, a uchýli sa do ilúzia boha plného dobra, prechádzajúca od regresu k „sublimácii“ postáv rodičovský “.

Čo môže psychológia prispieť k duchovnosti človeka?

Odpovede

Je dokázané, že veda, filozofia alebo náboženstvo neposkytujú jasné a nespochybniteľné odpovede na existenčné otázky platné pre celé ľudstvo. To má za následok, že veľa ľudí v nich nenájde konzistentné odkazy, ktoré by im mali slúžiť, a preto sú ponorení do nepokoja a nepokoja. Pre týchto ľudí môže byť psychológia odkazom na lipnutie na hľadaní odpovede na tieto otázky, ktoré potrebujete, a vytvorte duchovnosť, ktorá vám pomôže dosiahnuť wellness.

Wellness

Psychológovia C. Peterson a M. Seligman považuje duchovnosť za jednu z ľudských cností, ktoré vedú k blahu človeka, je to nástroj, ktorý dodáva silu Je nevyhnutné čeliť negatívnym udalostiam, ktoré život predstavuje, a definujú to ako schopnosť mať koherentné viery vo vzťahu k najdôležitejšiemu účelu. vysoký, význam vesmíru a miesto, ktoré v ňom zaujímame, a odkazuje sa na viery, ktoré sú založené na presvedčení, že existuje transcendentálny rozmer život.

Zmysel pre život

Niet pochýb o tom, že psychológia nedokáže odpovedať na vznik vesmíru, života alebo na to, či existuje život po smrti, ale Áno, môže pomôcť odpovedať na ďalšie súvisiace otázky, ktoré sú tiež súčasťou duchovného rozmeru osoby (pre príklad: kto som, odkiaľ pochádzam a kam smerujem) a sú úzko spojené s hľadanie zmyslu života. Navyše sa objavujú u všetkých ľudí v určitom období ich života, takže sa dá povedať, že sú súčasťou podstaty ľudskej bytosti. Na to upozorňuje Viktor frankl: „Duchovný rozmer je konštitučný pre človeka a ide nad rámec psychofyzikálneho. Jeho nedostatok, hoci nie je nasmerovaný nábožensky, je príznakom nezmyslov. “

Analýza viery

Je potrebné vziať do úvahy, že obavy a strach sa rodia z nevedomosti a bojuje sa proti nim objavovanie pravdy. Ale úplnú a absolútnu pravdu o existenčných otázkach nie je možné dosiahnuť súčasnými poznatkami a na maximum môžeme ašpirovať na získanie čiastkových právd, ktoré sú navzájom koherentné a harmonické a ktoré ako celok tvoria kvázi pravdu. pravda. Psychológia môže pomôcť zostaviť súbor čiastočné pravdy, ktoré človek potrebuje, aby sa cítil bezpečne a sebavedome (konkrétna a subjektívna pravda) vďaka tomu, že má k dispozícii kognitívne zdroje (analýza, dedukcia, predstavivosť, logické a abstraktné myslenie, závery), pocity (plnosť, spokojnosť) a hodnoty (sloboda, obozretnosť, vyrovnanosť, úprimnosť, čestnosť), pomocou ktorých môžete hodnotiť a vyberať viery, ktoré považujete za vhodné, aby ste si vytvorili svoj vlastný model duchovnosti, ktorý sa nemusí nevyhnutne zhodovať s modelmi iných ľudí alebo skupín sociálne.

Jedným zo spôsobov, ako tento model vybudovať, je navrhnúť ho prostredníctvom pragmatického prístupu a pochopenia pragmatického riešenia toho, čo pre nás funguje dobre a prináša požadované výsledky. Na základe tohto prístupu by išlo o vytvorenie „pragmatická duchovnosť “ vo forme psychologického konštruktu, ktorý má kognitívne a emocionálne korene, založený na viere podporenej pravdou, ktorá obsahuje prijateľnú mieru istoty a dôveryhodnosti, a dosť na to, aby sa človek priblížil k „niečomu“ mimo dennej materiálnej reality, čo dáva zmysel a pridanú hodnotu jeho životu a sile čeliť výzvam, ktoré mu dáva. Prítomný. Táto forma duchovnosti by si vyžadovala prijať ľudské obmedzenia a vzdať sa poznania absolútnej pravdy za predpokladu, že bude potrebné žiť s neriešiteľnými pochybnosťami, ktoré sa objavia. Pragmatickú duchovnosť možno zhrnúť do tohto výrazu:

• Ak ma model duchovnosti, ktorý som vybudoval, posilňuje, pomáha a utešujePrečo to neprijať a riadiť sa ním napriek pochybnostiam, ktoré sa objavia?

Pri konfigurácii tejto duchovnosti a vzhľadom na to, že cesta vpred zahŕňa hľadanie právd o existenčných otázkach, je potrebné zohľadniť tri princípy:

1. Aj keď veda nedokáže zabezpečiť pravdivosť všetkých vecí, môže vyvrátiť fakty, ktoré môžu niektoré inštitúcie uvádzať ako pravdy.
2. Ak je niečo neznáme, nemusí to nutne znamenať, že neexistuje, pretože to môže byť „známe“, to znamená, že to môže byť známe v budúcnosti.
3. Pomocou intuície (tušenie alebo šiesty zmysel) inštinktívne rozlíšte, ktoré informácie sú dôveryhodné, a ak nie sú, zahoďte ich. V nasledujúcom článku hovoríme o Ako rozvíjať intuíciu.

Na základe týchto princípov je možné vytvoriť súbor viery, ktoré naplnia duchovnosť obsahom. Jedným zo spôsobov, ako tento proces uskutočniť, je prejsť cez sito vedy v súčasnosti známe viery a vyberte tie, ktoré sa považujú za kontrastné a konzistentné, ktoré budú predstavovať "racionálnu" štruktúru systému duchovno. Je štruktúra vytvorená vedeckými poznatkami, pretože jeho vedomosti sa obmedzujú na fyzický svet, musia byť doplnené nehmotnou zložkou duchovnosti, vychádza hlavne z poznatkov, že filozofia a náboženstvo môžu prispieť a sú v súlade so štruktúrou racionálne, vložiť do nej transcendenciu smerom k „niečomu“ vyššieho rádu nad rámec každodennej významnosti, akceptujúc intuícia, že toto „niečo“ môže existovať (ktorý je poznateľný), hoci jeho skutočná podstata sa v súčasnosti nedá potvrdiť.

Okrem týchto princípov a na podporu úspešného budovania tejto duchovnosti psychológ Danah Zohar a psychiater Ian Marshall navrhli duchovnú inteligenciu, ktorú definujú ako „inteligencia, s ktorou sa stretávame a riešime problémy významov a hodnôt, inteligencia, s ktorou môžeme svoje kroky a skúsenosti dať do širšieho a bohatšieho kontextu významov a hodnoty, inteligencia, pomocou ktorej môžeme určiť, že postup alebo životná cesta sú cennejšie ako iné “. Znamená to prežívať, že sme viac ako naše myšlienky a emócie a že keď vstúpime do tejto dimenzie, všetko je vnímané radikálne novým spôsobom. Duchovná inteligencia zvyšuje schopnosti, ako je vyrovnanosť, oddelené pozorovanie toho, čo sa deje, vyrovnanosť, vnútorná sloboda, súcit atď.

Charakteristika duchovnej inteligencie

U týchto autorov sa duchovná inteligencia vyznačuje týmito vlastnosťami:

• Majte vysokú úroveň sebauvedomenia.
• Schopnosť byť flexibilný vo svojich vlastných nápadoch a názoroch.
• Schopnosť čeliť bolesti a utrpeniu a prekonať ich a poučiť sa z nich.
• Schopnosť vidieť problém na diaľku a umiestniť ho do širších súvislostí.
• Tendencia vidieť vzťahy a súvislosti medzi vecami (holizmus).
• Neochota spôsobiť zbytočné škody a mať hlbokú empatiu.
• Výrazná tendencia porozumieť veciam a dostať sa na ich dno, ich dôvody, ich význam a hľadať základné odpovede.
• Ľahko odolávať kritériám väčšiny a udržiavať a konať v súlade s osobnými zásadami a presvedčeniami.
• Mať zmysel pre povolanie: cítiť sa povolaný slúžiť, niečo dávať na oplátku ostatným a svetu.

Na druhej strane spôsob prejavu tejto duchovnosti (symboly, obrady, zvyky) bude tiež závisieť od každého človeka, bez toho, aby bolo dotknuté jeho konanie alebo nie v rámci spoločenstvo alebo konkrétne vierovyznanie, pretože duchovnosť nemá korene iba v náboženstve, ale možno ju prežiť z iných sfér a iných dimenzií ktokoľvek, kto má potrebu prekonať a hľadať odpovede: prax samoty, ticha, jógaestetické rozjímanie, meditácia, všímavosť, žiť podľa prírody a pod.

Nakoniec je zaujímavé, že vzhľadom na vzťah s týmto prístupom to, čo kázala grécka filozofická škola, poukazuje na správnu cestu, po ktorej treba ísť pri hľadaní duchovna:

„Úplné a presné poznanie veľkých otázok, ktoré sa týkajú človeka, je v tomto živote nemožné alebo mimoriadne ťažké získať, ale neskúmať všetkými možnými prostriedkami znamená, čo sa o nich hovorí, alebo upustiť od toho, kým ich už nebaví brať do úvahy Zo všetkých hľadísk je to charakteristické pre veľmi zbabelého človeka, pretože to, čo sa musí v súvislosti s týmito otázkami dosiahnuť, je jedným z nich veci:

• Naučte sa alebo sami objavte, čo v nich je.
• Ak to nie je možné, vyvracajte aspoň najlepšiu a najťažšiu ľudskú tradíciu a pustite sa do nej ako na plti, riskujte, že si uvedomíte životnú cestu, ak to nie je možné s väčšou bezpečnosťou a menším nebezpečenstvom na pevnejšej lodi, ako je napríklad odhalenie božstvo. “

Tento článok je iba informačný, v časti Psychology-Online nemáme právomoc stanoviť diagnózu alebo odporučiť liečbu. Pozývame vás, aby ste sa obrátili na psychológa, ktorý sa bude zaoberať vašim konkrétnym prípadom.

Ak si chcete prečítať viac podobných článkov Psychológia a duchovnosť: vzťah, rozdiel a výhody, odporúčame vám vstúpiť do našej kategórie Osobný rast a svojpomoc.

• Bowlby, J. (1997). Afektívne puto. Ed. Paidós Ibérica.
• Freud, S. (1971). Budúcnosť ilúzie. Buenos Aires, vyd. Paidós.
• Koenig, H, McCullough, M. a Larson, D. (2001). Príručka náboženstva a zdravia. Oxford University Press.
• Peterson, C. a Seligman, M. (2004). Silné stránky znakov a cnosti. Ed. Oxford Press.
• Zohar, D. a Marshall, I. (2001). Duchovná inteligencia. Ed. Plaza a Janes.