Psychologické účinky spôsobené katastrofami

Udalostí spôsobených človekom je viac ako tých prírodných. Polovica udalostí ovplyvňuje veľký počet ľudí, sú kolektívne. V situáciách rizika, napätia alebo zmeny, v dôsledku sociálnych aj environmentálnych faktorov, existuje niekoľko faktorov kolektívne správanie Pri exode býva časté panické správanie.

Register

1. Druhy katastrof a kolektívne správanie
2. Správanie a povesti pri úteku
3. Traumatické psychologické účinky spôsobené katastrofami
4. Katastrofy a sociálno-kognitívne procesy
5. Sociálna dynamika zoči-voči katastrofám
6. Správanie a povesti pri úteku

Najbežnejším kolektívnym správaním pri katastrofách je REAKCIA VÝBOJOM INHIBÍCIA-KUPÓN. Tieto reakcie trvajú podľa Crocqa, Doutheaua a Sailhana niekoľko hodín. The intenzívny pocit strachu je častý v situáciách katastrof a hrozieb a nie je dostatočnou podmienkou na vznik panického správania. Adaptívna hodnota strachu bola uznaná v rôznych kontextoch riešenia hrozivých situácií. Veľmi obávaná kolektívna reakcia:

1. Subjektívna zložka: intenzívny strach.
2. Emocionálna nákaza: spoločný strach.
3. Zložka správania: spojená s masívnym letom.
4. Negatívne účinky na človeka a komunitu: jedná sa o neadaptívne, sebecké alebo individualistické úteky, ktoré spôsobujú viac obetí.

Masová panika je veľmi malá časté a nastávajú pri zbližovaní 4 prvkov:

• Byť čiastočne uväznený - Existuje jedna alebo niekoľko únikových ciest.
• Bezprostredná vnímaná alebo skutočná hrozba, vďaka ktorej je útek jedinou možnou alternatívou.
• Celkové alebo čiastočné blokovanie údajnej únikovej cesty.
• Nemožnosť komunikácie s priestormi za masou alebo s ľuďmi ďaleko od cesty únik, ktorý je zablokovaný, takže neustále tlačia, aby sa pokúsili utiecť cestou neexistujúci.

Klebety sa spájajú s chovaním letu v hrozivých situáciách. Všeobecne nie je letové správanie iracionálne alebo svojvoľné a je s ním spojené prosociálne správanie: Utekali hlavne ľudia, ktorí už v tých dňoch utrpeli povodne alebo ktorí bývali v dolnej časti mesta, ktoré bolo najviac ohrozené pretrhnutím priehrady. 50% prejavilo užitočné správanie.

Fáma sa chová ako faktor, ktorý skôr podporuje podporné správanie ako individuálny let. S povesťami uľahčujúcimi letové správanie sú spojené 4 aspekty:

1. Zdieľanie sociálnych reprezentácií alebo presvedčení o hrozivej povahe určitých situácií, ktoré sú vopred definované ako rizikové, by posilnilo panické reakcie.
2. Existencia komunikačných kanálov (vrátane povestí) by tiež posilnila panické správanie. Zoči-voči katastrofám, ktoré narúšajú formálne komunikačné linky, by bola panická reakcia oveľa menej pravdepodobná.
3. Emočné prostredie predchádzajúcej úzkosti uprednostňuje fámy a posun k postoju panika (Incident konkrétnej úzkosti v konkrétnom strachu).
4. Kultúrne rozdiely vysvetľujú väčšiu alebo menšiu prevahu paniky: mor v Afrike Sever, na rozdiel od morovej nákazy v Európe, nevyvolával kolektívne panické správanie ani správanie násilný Kolektivistické kultúry vykazujú menšiu iluzórnu zaujatosť alebo ilúziu nezraniteľnosti ako individualistické kultúry (USA)

Kolektivisti budú na katastrofy a negatívne udalosti reagovať prijateľnejšie. Štúdie o preživších z Hirošima a Nagasaki (Východná kultúra a viac kolektivistická) nepreukázala veľké rozdiely so západnou populáciou (viac individualistická). Ľudia, ktorí sú nábožensky založení a ktorí sú presvedčení, že príčina toho, čo sa stalo, sú vonkajšie, vo fáze pred katastrofou reagujú expresívnejšie a menej inštrumentálne. Po katastrofách sa navyše zotavujú rýchlejšie: Fatalizmus slúži ako nárazník a adaptačný mechanizmus pre katastrofy.

Pri vyšetrovaní dňa účinky zemetrasenia v Peru, boli nájdené nasledujúce. TYPY OBETÍ:

1. Priame fyzické obete
2. Kontextové obete (traumatizované fyzickými a sociokultúrnymi podmienkami po dopade).
3. Periférne obete (nerezidenti, ktorí utrpeli straty).
4. Obete „príjmu“ (dobrovoľníci alebo humanitárni pracovníci, trpiaci psychosociálnym stresom).

Sila dopadu katastrof (podľa metaanalytického prehľadu) je r = 0,17 (je to zvyšuje o 17% percento populácie so symptómami vo vzťahu k situácii predchádzajúci). Byť obeťou katastrof alebo extrémneho násilia spôsobuje symptomatické obrazy asi na 25 - 40%. V prípade obetí znásilnenia asi 60%. V záchranných tímoch: 7-10% netrpí úpravami. 80% trpí zmenami, ktoré nebránia jeho fungovaniu. 3 - 10% trpí výraznými poruchovými syndrómami. Čím väčšia je intenzita udalostí, tým väčšia je prítomnosť psychologických symptómov. Kolektívne katastrofy majú väčší psychologický dopad.

Traumatické udalosti, ako napríklad tie, ktoré sú typické pre katastrofy, spôsobujú súbor špecifických príznakov, ktoré boli zjednotené v POSTTRAUMATICKÝ STRESOVÝ SYNDROM: Prehnaná výstražná reakcia. Ľudia majú tendenciu opakovane si pripomínať traumatické zážitky a majú tendenciu si ich znovu prežívať keď im niečo vonkajšie pripomína: 40% pokračovalo v premýšľaní o téme 16 mesiacov po katastrofa.

Ľudia, ktorí utrpeli traumatické udalosti, majú tendenciu vyhýbať sa myšlienkam, správaniu alebo pocitu súvisiacim s tým, čo sa stalo. Okrem toho zvyčajne dochádza k tuposti alebo anestézii, čo sťažuje zachytenie a vyjadrenie intímnych emócií. Nie všetky príznaky PTSD majú rovnakú medzikultúrnu platnosť:

• Vyhýbanie sa a afektívna anestézia sa všeobecne nenachádzajú: Menej časté v populáciách postihnutých mayskými a ázijskými katastrofami.
• Niektoré štúdie tvrdia, že reminiscencie a opakované premýšľanie o tom, čo sa stalo, slúžia na asimiláciu katastrofy. Zistilo sa však, že ľudia, ktorí po zemetrasení viac ruminovali, vykazovali väčšiu depresiu.
• Ľudia, ktorí majú tendenciu potláčať svoje pocity a vyhýbať sa premýšľaniu, trpia tiež opakujúcimi sa myšlienkovými obdobiami.
• Inhibícia a prežúvanie sa považujú za spojené v rovnakom nefunkčnom procese.
• Udalosti spôsobené človekom spôsobujú viac stresových symptómov a pretrvávajú dlhšie ako prírodné katastrofy.
• Okrem osobných strát môže nastať aj kultúrny smútok (kultúrne straty).

Je časté, že vo fázach pred negatívny prípadný dopad alebo prírodná katastrofa, úrady a komunita popierajú alebo minimalizujú hrozbu (katastrofa raketoplánu Challenger)

Procesy skupinového premýšľania predchádzali katastrofám spôsobeným človekom a uľahčovali ich. Predpokladalo sa, že ľudia sa nevedomosťou vystavujú nebezpečným okolnostiam. Vedomosti o tom, aké nebezpečné je miesto, pretože má veľkú pravdepodobnosť katastrofy, však nie sú dostatočnými faktormi, ktoré by ľuďom bránili v tom, aby v ňom pracovali alebo v ňom žili.

Ľudia, ktorí žijú v ohrozujúce podmienky, inhibuje komunikáciu o nebezpečenstve a minimalizuje ju.

Čím bližšie k jadrovej elektrárni, tým viac ľudí verí, že sú v bezpečí. Keď sa vyskytnú katastrofy, zásadne zmení základné viery ľudí o seba, o svete a o iných:

• Ľudia, ktorí sa stali obeťami traumatických udalostí, majú negatívnejší názor na seba, na svet i na ostatných a na svet.
• Ľudia, obete udalostí spôsobených ľuďmi, vnímajú sociálny svet negatívnejšie.

Správy ľudí o katastrofách sú poznačené pozitívnymi predsudkami o sebaobraze:

• Ľudia, ktorí utekajú a cítia strach, preceňujú kolektívny strach a paniku. Prejavujú zaujatosť v podobe falošného konsenzu o svojich pocitoch a správaní („Urobil som to, ale robí to každý“).
• Ľudia majú tendenciu veriť, že čelili katastrofe lepšie ako väčšina: tvrdia, že sa menej báli.

Táto skupina predsudkov má kognitívne, motivačné a kultúrne vysvetlenia: Predpojatosť falošnej jedinečnosti a ilúzia nezraniteľnosti sa prejavujú skôr v individualistických kultúrach, ktoré si cenia nezávislosť a autonómiu človeka, ale nie v predmetoch kolektivistických kultúr Ázijské Procesy, ktoré vysvetľujú ilúziu nezraniteľnosti, sú:

1. Nedostatok priamych skúseností.
2. Zdieľanie individualistických hodnôt, ktoré posilňujú nezávislý sebaobraz.
3. Mať stereotyp o type ľudí, ktorí sú obeťami nehôd, a veriť im, že sú od nich odlišné.
4. Zvládanie úzkosti: Čím závažnejšia je hrozivá udalosť, tým menšia je pravdepodobnosť ich výskytu.

Tvárou v tvár katastrofe ľudia, ktorí majú tendenciu pripisovať príčiny udalostí v zahraničí (miesto kontroly externé), majú tendenciu vykazovať expresívnejšie a menej inštrumentálne reakcie ako ľudia s miestami kontroly interné. Ale napriek tomu, po katastrofách, externé subjekty, majú tendenciu sa lepšie zotavovať a upravovať: Fatalizmus sa javí ako nárazník proti katastrofám, pravdepodobne preto, lebo zbavuje subjekt zodpovednosti za to, čo sa stalo.

Dôležitú úlohu zohráva aj tlač: obvinenia zo zodpovednosti a viny, hoci majú často a jadro pravdy, majú tendenciu polarizovať a riadiť sa dominantnými predsudkami a stereotypmi proti skupinám, ktoré zvyčajne slúžia ako obetné baránky.

Pozdĺžne vyšetrovanie týkajúce sa reakcií na konkrétne katastrofy sa zistilo. 3 FÁZY KOLEKTÍVNEHO COPINGU, v západných predmetoch:

• NÚDZOVÁ FÁZA: trvá 2 - 3 týždne po zistení skutočnosti. Ukazuje vysokú úzkosť, intenzívny sociálny kontakt a opakujúce sa myšlienky na to, čo sa stalo.
• FÁZA INHIBÍCIE: trvá 3 - 8 týždňov. Znížená miera spoločenských rozhovorov alebo zdieľania o tom, čo sa stalo. Ľudia sa snažia hovoriť o svojich vlastných ťažkostiach, ale sú „vyhorení“, aby počúvali ostatných. Zvyšuje úzkosť, psychosomatické príznaky a malé zdravotné problémy, nočné mory, hádky a rušivé kolektívne správanie.
• FÁZA PRISPÔSOBENIA: Asi 2 mesiace po skutočnosti. Ľudia prestávajú o udalosti premýšľať a rozprávať, úzkosť a príznaky ustupujú. Intervencia skupín na počúvanie a svojpomoc by sa mala uskutočniť po 2 týždňoch, najmä u skupiny, ktorá po 2 mesiacoch pokračuje s úzkosťou, prežúvaním a psychosomatickými príznakmi.

NAJČASTEJŠIE FORMY KRYTIA v prípade katastrofy:

• „Aktívne zvládanie problémov“: Boj proti problému vypracovaním akčného plánu.
• „Racionálne zvládanie problému“: Zameranie sa na problém, čakanie na vhodný okamih, kedy treba konať.
• „Expresívne zvládnutie problému“: Hľadanie sociálnej podpory charakterizované rozhovorom s ostatnými, ktorí mali podobný problém.
• „Rezignácia a vyhýbanie sa daňovým povinnostiam“: v menšej miere. SOCIÁLNA PODPORA súvisí to s nižšou úmrtnosťou a lepším duševným zdravím: Zdá sa byť veľmi dôležité asimilovať katastrofy a traumatické udalosti. Slúži na zníženie psychologických a behaviorálnych symptómov tvárou v tvár stresu, ale neznižuje fyziologické vzrušenie a fyzické príznaky.

Subjekty, ktoré hľadajú sociálnu podporu, majú zvyčajne problém s jej získaním: Počuť negatívne fakty a zdieľanie s subjektmi v depresii vyvoláva negatívnu náladu, takže sa im subjekty vyhýbajú skúsenosti

„Spáli“ to sociálnu sieť subjektov a zvyšuje ich problémy. Ďalej katastrofy pôsobia ako stigmy (negatívne označujú ľudí). Ľudia reagujú na stigmatizovaných ľudí rozporuplne: pozitívne slovnej škále a pri formálnom hodnotení, ale s neverbálnymi známkami vzdialenosti alebo odmietnutia. Časté je, že ľudia, ktorí prežijú katastrofu, nemôžu byť podporovaní rôznymi rytmami a štýlmi smútku (Rozvody v pároch, ktoré stratili dieťa). Ľudia nevyjadrujú svoj negatívny stav alebo skúsenosti:

1. Za ochranu toho druhého.
2. Pretože by sa nepochopili.
3. Pretože je veľmi bolestivé pamätať si na traumatické udalosti a je lepšie ich zabudnúť. Subjekty, ktoré majú zlú povesť „majú dobrú tvár“, sa lepšie hodnotia a posilňujú.

Psychosociálne intervencie poskytované obetiam katastrofy v bezprostrednom okamihu katastrofy nebránia prejavu symptómov. Na prevenciu PTSD u exponovaných jedincov bol vyvinutý rozhovor s kritickou stresovou udalosťou s deindoktrináciou.

Vykonané hodnotenia ukazujú, že nemali objektívny účinok, hoci ľudia, ktorí sa ich zúčastnili, ich hodnotia pozitívne. Tieto výsledky sú v súlade s výskumom psychoterapie traumatizovaných ľudí a s tým, ako sú asimilované emočné udalosti:

• Rozprávanie o emocionálnych zážitkoch je vždy psychologický únik. Rozprávanie o tom, čo sa stalo, má pozitívny vplyv na dlhodobé fyzické zdravie.
• Rozprávanie o skúsenostiach indukovaným spôsobom v okamihu bezprostredne po skutočnosti nie je pozitívne.
• Hovorenie je pozitívne, ak sú integrované emócie a prehodnotenia, v čase, keď je možné vziať si psychologický odstup, ak sa to nedeje opakovane a ak to chce subjekt urobiť.

KOLEKTÍVNE RITUÁLY (kolektívne spomienky a pohrebné obrady alebo smútočné obrady), sa predpokladá, že sú funkčné pre asimilácia strát spojených s katastrofami s pozitívnym účinkom na náladu a zdravie. Zdravie. Plnia tieto psychologické funkcie:

1. Zmierňujú rozchod a umožňujú subjektom vzdať úctu a uctiť si pamiatku zosnulých.
2. Zdôrazňujú smrť ako skutočnosť zásadnej zmeny, potvrdzujú, že smrť je skutočná. Umožňujú vám rozpoznať stratu.
3. Uľahčujú verejné vyjadrenie bolesti a vymedzujú fázy smútku.
4. Priraďujú sa nové sociálne roly a obrady určujú rytmus reintegrácie do spoločenského života (v prípade pohrebných obradov).

Výsledky psychologických účinkov kolektívnych rituálov sú v rozpore s myšlienkou, že slúžia na zlepšenie nálady.

Bolwby: Obrady a sociálna podpora chránia pred sociálnou izoláciou, ale nie pred emocionálnou izoláciou alebo negatívnou afektivitou spojenou so stratou osobného pripútaného objektu. Tieto výsledky sú v súlade s tými, ktoré tvrdia, že: faktory, ktoré korelujú so zdravím a správaním, nemusia súvisieť s emocionálnym zážitkom.

Pripomienky a rituályAj keď nemajú žiadny vplyv na náladu a pocit straty alebo individuálnej osamelosti, plnia spoločenské funkcie: posilňujú emočné reakcie a sociálnu súdržnosť.

Klebety sa spájajú s chovaním letu v hrozivých situáciách. Všeobecne nie je letové správanie iracionálne alebo svojvoľné a je s ním spojené prosociálne správanie: Utekali hlavne ľudia, ktorí už v tých dňoch utrpeli povodne alebo ktorí bývali v dolnej časti mesta, ktoré bolo najviac ohrozené pretrhnutím priehrady. 50% prejavilo užitočné správanie. Fáma sa chová ako faktor, ktorý skôr podporuje podporné správanie ako individuálny let. S povesťami uľahčujúcimi letové správanie sú spojené 4 aspekty:

1. Zdieľanie zastúpení Sociálne viery alebo viery o hrozivej povahe určitých situácií, ktoré sú vopred definované ako rizikové, by posilnili panické reakcie.
2. Existencia komunikačných kanálov (vrátane povestí) by tiež posilnila panické správanie. Zoči-voči katastrofám, ktoré narúšajú formálne komunikačné linky, by bola panická reakcia oveľa menej pravdepodobná.
3. Emocionálna klíma predchádzajúcej úzkosti, uprednostňuje fámy a posun k postoju paniky (Incident špecifikuje úzkosť v konkrétnom strachu).
4. Kultúrne rozdiely vysvetlite väčšiu alebo menšiu prevahu paniky: Mor v severnej Afrike na rozdiel od moru v Európe nevyvolával kolektívnu paniku ani násilné správanie. Kolektivistické kultúry vykazujú menšiu iluzórnu zaujatosť alebo ilúziu nezraniteľnosti ako individualistické kultúry (USA)

Kolektivisti budú na katastrofy a negatívne udalosti reagovať prijateľnejšie. Štúdie o preživších z Hirošimy a Nagasaki (východná kultúra a viac kolektivistické) však nepreukázali veľké rozdiely so západnou populáciou (viac individualistické).

Veriaci ľudia a tí, ktorí veria, že príčina čoho stalo sa je externé, vo fáze pred katastrofou reagujú expresívnejšie a menej inštrumentálne. Po katastrofách sa navyše zotavujú rýchlejšie: Fatalizmus slúži ako nárazník a adaptačný mechanizmus pre katastrofy.

Tento článok je iba informačný, v časti Psychology-Online nemáme právomoc stanoviť diagnózu alebo odporučiť liečbu. Pozývame vás, aby ste sa obrátili na psychológa, ktorý sa bude zaoberať vašim konkrétnym prípadom.

Ak si chcete prečítať viac podobných článkov Psychologické účinky spôsobené katastrofami, odporúčame vám vstúpiť do našej kategórie Sociálna a organizačná psychológia.