Kaj je ČUT PRIPADNOSTI v psihologiji?

Občutek pripadnosti je ena najbolj presenetljivih stvari, ki jih lahko doživimo kot ljudje: biti družbena bitja, ki smo, smo pogosto deležni podpore in navdiha, kadar koli smo obkroženi z ljudmi, ki ljubimo. Ta občutek želje, druženja in bratstva je del naše človeške genetike. Pred tisoči leti so ljudje vedeli, da če hočejo preživeti, morajo živeti v plemenih; In ker smo ljudje naravno ustvarjeni za plemensko življenje, ni mogoče zanikati, da smo lahko v svojem najsrečnejšem in najbolj zadovoljnem stanju, ko smo del plemena. S tem člankom Psychology-Online se bomo skupaj poglobili kaj je občutek pripadnosti v psihologiji, z nekaj primeri.

Kazalo

1. Kakšen je občutek pripadnosti
2. Pomen občutka pripadnosti v sistemski psihologiji
3. Pojem občutka pripadnosti v socialni psihologiji
4. Funkcije in pomen občutka pripadnosti
5. Primeri občutka pripadnosti

Občutek pripadnosti predstavlja a temeljne človekove potrebe, bistvena dimenzija za strukturiranje lastne identitete, ki je hkrati individualna in družbena. Dejansko bi bilo nepredstavljivo, da bi svojo identiteto opisali, ne da bi jo zasidrali v več skupin, ki jim pripadamo. Tu si lahko ogledate

Ko človek začuti, da pripada neki družbeni skupini, v njem poteka kognitivni in motivacijski proces, ki dobi ime identifikacije. Ta postopek vodi do dojemajte se kot člana skupine, zaporedoma se pojavijo afektivni vidiki pripadnosti in končno oseba oceni sebe kot pozitivno ali negativno iz ocene celotne skupine.

V skladu s strukturnim sistemskim pristopom (Minuchin, 1976) izkušnje človeške identitete temeljijo na dveh elementih: občutku pripadnosti in občutku identifikacije. Laboratorij, v katerem se te sestavine mešajo in distribuirajo, je družina ali kdorkoli, ki jih nadomesti. Družina velja za prvo identitetno matrico, občutek pripadnosti pa se oblikuje z otrokovim prilagajanjem družinskim skupinam in z njegovim prisvajanjem modelov transakcijske strukture družinske strukture, ki se v različnih življenjskih situacijah ponavadi reproducirajo kot sheme relacijski.

Do danes je Minuchinova teorija nekoliko skicirana: občutek pripadnosti je tisto, zaradi česar se otrok (in odrasla oseba) počuti varno in čeprav je to strukturirano iz primarnega afektivnega referenčnega jedra, se ponavlja tudi v različnih pomembnih kontekstih, v katerih se bo otrok znašel. Občutek pripadnosti nato postane primarna potreba, ki jo poskuša vsak človek prosti, da ima potresno osnovo (Bowlby, 1989) in toploto, ki daje zaupanje, da se lahko premika in Izrazite se.

S teorijo socialne identitete Tajfel in Turner (1978; 1981) natančno opredelil družbeno identiteto kot del samopodobe, ki izhaja iz zavesti pripadnost družbeni skupini, skupaj z vrednostjo in čustvenim pomenom, povezanim s tem članstvom. Po Tajfelovem mnenju se dejansko ne glede na to, kako bogato in zapleteno je podoba posameznikov o sebi, nekateri njeni vidiki poistovetijo z pripadnost določenim skupinam ali socialnim kategorijam, pripisujejo družbene konotacije, ki jih imajo te skupine ali kategorije.

Občutek pripadnosti igra posebno vlogo pri oblikovanju in vzdrževanju koncepta identitete na različnih ravneh. Po eni strani skupina ponuja referenco za vrednotenje na individualni ravni in za izbiro pomembnih drugih z medosebnega vidika; na drugi strani ima skupina pomembno vlogo v opredelitev identitete ki izhaja iz primerjave med značilnostmi članov skupin in značilnostmi drugih skupin, kar predstavlja samo bistvo teorija socialne identitete.

Na ravni skupine ima občutek pripadnosti tri glavne funkcije:

1. Ustvarite kohezijo v skupini. Občutek pripadnosti bogati notranje življenje skupine in jo do neke mere generira, saj norme, vrednote in kultura proizvajajo oblike uporabna identifikacija za prepoznavanje posameznikov pri dejanjih same skupine in funkcionalna za razvoj skupne identitete nadindividualni.
2. Določite svoje omejitve glede na druge skupine. Občutek pripadnosti, ki ustvarja občutke in vezi notranje kohezije, razmejuje meje, ki skupino ločujejo od okolja in drugih družbenih skupin.
3. Ureja odnose z zunanjostjo. Notranjemu življenju skupine ustreza enako pomemben odnos do zunanjosti. Socialna primerjava, torej primerjava značilnosti lastne skupine z drugimi skupinami, je namreč neposreden vir za oblikovanje identitete.

Da bi bolje razumeli, kaj je to in kako vpliva na občutek pripadnosti, si oglejmo praktični primer. Spreminjanje držav pomeni kulturno spremembo in s tem preoblikovanje našega občutka pripadnosti. Ko zamenjamo državov bistvu lahko čutimo:

• Pripadnost novi državi in ​​novi družbeni skupini.
• Ne pripada novi državi in ​​novi družbeni skupini.
• Ne pripada novemu, ne pa tudi prvotnemu.

Tisti, ki jim uspe vstopiti v novi kontekst, se poistovetijo z modeli, vrednote, skupni cilji, vedenja, norme, interesi nove države. So tudi sorazmerno družbeno aktivni in se počutijo blizu drugih. Po drugi strani pa tisti, ki ne čutijo, da pogosto pripadajo novemu ali novemu ali prvotnemu ignorirajo drugi in skupnost na splošno, se ne počutijo prepoznane, včasih čutijo zavrnjeno. Prav tako si ne delijo veliko vidikov referenčne kulture. Nasprotno od občutka pripadnosti je torej občutek odtujenosti, nizka samozavest in majhen občutek vzajemnosti.

Ta članek je zgolj informativnega značaja, v Psychology-Online pa nimamo moči postaviti diagnoze ali priporočiti zdravljenja. Vabimo vas, da obiščete psihologa, ki bo obravnaval vaš primer.

Če želite prebrati več podobnih člankov Kakšen je občutek pripadnosti v psihologiji?, priporočamo, da vnesete našo kategorijo Socialna psihologija.

• Berani, B., Manetti, M. (et al.) (2007). Skupinska psihologija. Teorija, odgovor in metodologija intervencije. Milan: Franco Angeli.
• Junger, S. (2018). Pleme. Ritorno dom in appartenenza. Gorica: LEG Edizioni.
• Salerno, G. (2018). Il senso di appartenenza: kaj je to in kako se spreminja, ko se prenese na vse. Obnovljeno od: https://giuliasalerno.com/2018/05/29/il-senso-di-appartenenza-che-cose-e-come-cambia-quando-ci-si-trasferisce-allestero/
• Tortorelli, D. (2016). Pripravite se na cesto. Sistematično-relacijska športna psihologija. Milan: Franco Angeli.