Teorije osebnosti v psihologiji: Abraham Maslow

Humanistična psihologija se je potrudila tako, da je ljudi razumela kot nekaj zavestnega in intelektualnega, v nasprotju z drugimi teorijami tistega časa. V Spletni psihologiji ne moremo govoriti o osebnosti, ne da bi omenili pomembnega humanističnega učenjaka v Ljubljani Teorije osebnosti v psihologiji: Abraham Maslow.

Kazalo

1. Življenjepis
2. Teorija
3. Samodejna posodobitev
4. Metapotrebe in metapatologije
5. Diskusija
6. Branja

Abraham Maslow se je rodil v Brooklynu v New Yorku 1. aprila 1908. Bil je prvi od sedmih bratov in sester, njegovi starši pa niso bili pravoslavni judovski emigranti iz Rusije. V upanju, da bodo dosegli najboljše za svoje otroke v novem svetu, so ga zelo obremenili, da je dosegel akademski uspeh. Ni presenetljivo, da je bil Abraham precej osamljen fant in se zatekel v knjige.

Da bi zadovoljil starše, je najprej študiral pravo na mestnem kolidžu v New Yorku (CCNY), po treh semestrih se je preselil v Cornel in nato vrnil v CCNY. V nasprotju z željami staršev se je poročil z Berto Goodman, njegovo starejšo bratranko. Abe in Berta sta imela dve hčerki.

Oba sta se preselila v Wisconsin, da je lahko odšel na univerzo v Wisconsinu. Tu se je začel zanimati za psihologijo in njegovo delo se je začelo znatno izboljševati. Tu je preživel čas, ko je sodeloval s Harryjem Harlowom, ki je znan po svojih eksperimentih na otroškem opičjem resusu in vedenju.

Leta 1930 je diplomiral, leta 1931 magistriral in leta 1934 doktoriral, vse iz psihologije in na univerzi v Wisconsinu. Eno leto po diplomi, vrnil v New York, da bi delal z E.L. Thorndike na univerzi Columbia, kjer se je začel zanimati za raziskave človeške spolnosti.

Nato je začel redno poučevati na Brooklyn College. V tem obdobju svojega življenja je stopil v stik z mnogimi evropskimi priseljenci, ki so prišli v ZDA, zlasti v Brooklyn; ljudem všeč Adler, Froom, Horney, pa tudi različni geštalt psihologi in frevdijci.

Leta 1951 je Maslow postal vodja oddelka za psihologijo v Brandeisu in tam ostal 10 let priložnost za srečanje s Kurtom Goldsteinom (ki mu je predstavil koncept samoaktualizacije) in začel svojo pot teoretični. Tu se je tudi začel njegov križarski pohod za humanistično psihologijo; nekaj, kar je postalo veliko pomembnejše od njegove lastne teorije.

Zadnja leta je preživel pol upokojen v Kaliforniji, dokler 8. junija 1970 ni umrl zaradi miokardnega infarkta po letih bolezni.

Ena izmed mnogih zanimivih stvari, ki jih je Marlow odkril med delom z opicami že zelo zgodaj v svoji karieri, je bila, da nekatere potrebe prevladajo nad drugimi. Če ste na primer lačni ali žejni, si boste žejo nagnili k jedi. Navsezadnje lahko brez hrane greste nekaj dni, brez vode pa lahko le nekaj dni. Žeja je "močnejša" potreba kot lakota.

Na enak način, če ste zelo, zelo žejni, a je nekdo na vas postavil napravo, ki vam ne omogoča dihanja, kar je bolj pomembno? Potreba po dihanju, seveda. Po drugi strani je seks veliko manj pomemben kot katera koli od teh potreb. Priznajmo si, ne bomo umrli, če je ne bomo dobili!

Maslow se je lotil te ideje in ustvaril svojo zdaj že slavno hierarhija potreb. Poleg upoštevanja očitne vode, zraka, hrane in spola je avtor razširil še 5 velikih blokov: fiziološke potrebe, potrebe po varnosti in pomiritvi, potreba po ljubezni in pripadnosti, potreba po spoštovanju in potreba po uresničitvi da enako (jaz); v tem vrstnem redu.

• Fiziološke potrebe. Sem spadajo naše potrebe po kisiku, vodi, beljakovinah, soli, sladkorju, kalciju in drugih mineralih in vitaminih. Sem je vključena tudi potreba po vzdrževanju pH ravnovesja (če postanemo preveč kisli ali bazični, bi nas to ubilo) in temperature (36,7 ºC ali blizu njega). Druge potrebe, ki so tu vključene, so tiste, katerih namen je ostati aktiven, spati, počivati, odstranjevati odpadke (CO2, znoj, urin in iztrebki), se izogibati bolečinam in seksu. Kakšna zbirka!

Maslow je verjel in njegove raziskave so ga podpirale, da gre dejansko za individualne potrebe in da na primer pomanjkanje vitamin C bi to osebo privedel do iskanja tistih stvari, ki so v preteklosti dajale vitamin C, na primer soka Oranžna. Menim, da popadki nekaterih nosečnic in način, kako dojenčki jedo večino otroške hrane, anekdotično podpirajo to idejo.

• Potrebe po varnosti in pozavarovanju. Ko so fiziološke potrebe uravnotežene, te potrebe pridejo v poštev. Skrbeti vas bo začelo iskanje vprašanj, ki zagotavljajo varnost, zaščito in stabilnost. Morda celo razvijete potrebo po strukturi, določenih mejah, urejenosti.

Če na to gledate negativno, boste morda začeli skrbeti ne zaradi potreb, kot sta lakota in žeja, temveč zaradi svojih strahov in tesnob. Pri povprečnem odraslem prebivalcu Severne Amerike je ta skupina potreb v naših nujnih primerih zastopana z ugotovitvami dom na varnem, varnost zaposlitve, dober pokojninski načrt in dobro življenjsko zavarovanje ter ostalo.

• Potrebe po ljubezni in pripadnosti. Ko so izpolnjene fiziološke in varnostne potrebe, začnejo v sliko vstopati tretje potrebe. Začnemo imeti potrebe po prijateljstvu, partnerju, otrocih in na splošno po čustvenih odnosih, vključno s splošnim občutkom skupnosti. Na negativni strani postanemo preveč dovzetni za osamljenost in socialne skrbi.

V svojem vsakdanjem življenju te potrebe izkažemo v svojih željah po zvezi (zakonski zvezi), po družinah del skupnosti, biti član cerkve, sestrinstva, biti član tolpe ali pripadati klubu Socialni. Je tudi del tega, kar iščemo pri izbiri kariere.

• Esteem potrebuje. Nato nas začne skrbeti nekaj samopodobe. Maslow je opisal dve različici potreb po spoštovanju, eno nizko in drugo visoko. Slaba stran je spoštovanje drugih, potreba po statusu, slavi, slavi, priznanju, pozornosti, ugledu, spoštovanju, dostojanstvu in celo prevladi. Razrešnica zajema potrebe po samospoštovanju, vključno z občutki, kot so samozavest, usposobljenost, dosežki, mojstrstvo, neodvisnost in svoboda. Upoštevajte, da je to "visoka" pot, saj jo je za razliko od spoštovanja drugih, ko enkrat spoštujemo sebe, veliko težje izgubiti!

Negativna različica teh potreb je nizka samozavest in kompleksi manjvrednosti. Maslow je verjel, da je Adler odkril nekaj pomembnega, ko je predlagal, da je to korenina mnogih, in se pazite večine naših psiholoških težav. V sodobnih državah ima večina od nas tisto, kar potrebujemo zaradi svojih fizioloških in varnostnih potreb. Na srečo imamo skoraj vedno malo ljubezni in pripadnosti, vendar je v resnici tako težko priti do nas!

Maslow pokliče vse te štiri prejšnje ravni primanjkljaj ali Potrebuje-D. Če česa nimamo preveč (npr. Imamo primanjkljaj), čutimo potrebo. Če pa dobimo vse, kar potrebujemo, ne čutimo ničesar! Z drugimi besedami, niso več motivirajoči. Kot pravi stari latinski rek: "Ničesar ne čutiš, če tega ne izgubiš."

Avtor govori tudi o teh ravneh v smislu homeostazo, ki je načelo, po katerem naš termostat deluje uravnoteženo: kadar je zelo hladno, vklopi ogrevanje; ko je res vroče, ugasnite grelec. Na enak način v našem telesu, ko neka snov manjka, razvije hrepenenje po njej; ko ga dobiš dovolj, potem hrepenenje preneha. Maslow preprosto razširi načelo homeostaze na potrebe, kot so varnost, pripadnost in spoštovanje.

Maslow vse te potrebe obravnava kot bistvene. Celo ljubezen in spoštovanje sta nujna za ohranjanje zdravja. Navaja, da so vse te potrebe genetsko zgrajene v vseh nas, kot so nagoni. Pravzaprav jih imenuje potrebe nagon (skoraj nagonsko).

Kar zadeva splošni razvoj, se skozi te ravni premikamo, kot da bi šlo za stadione. Kot novorojenčki smo v središču pozornosti (ali skoraj celotnega kompleksa potreb) fiziološki. Takoj začnemo spoznavati, da moramo biti na varnem. Kmalu zatem iščemo pozornost in naklonjenost. Malo kasneje iščemo samopodobo. Predstavljajte si, da se to zgodi v prvih dveh letih življenja!

V stresnih razmerah ali kadar je naše preživetje ogroženo, se lahko vrnemo na nižjo raven potreb. Ko bo naše veliko podjetje bankrotiralo, bomo morda poiskali malo pozornosti. Ko nas družina zapusti, se zdi, da od takrat naprej potrebujemo le ljubezen. Ko pridemo do 11. poglavja, se zdi, da nas takoj zanima samo denar.

Vse to se lahko zgodi tudi v ustaljeni družbi blaginje: ko družba nenadoma pade, ljudje začnejo prositi novega vodjo, da prevzame in naredi stvari dobre. Ko bombe začnejo padati, iščejo varnost; Ko hrana ne pride do trgovin, postanejo njihove potrebe še bolj osnovne.

Maslow predlaga, da bi lahko ljudi vprašali o njihovih "filozofija prihodnosti"kakšen bi bil vaš ideal življenja ali sveta - in tako dobili dovolj informacij o tem, katere vaše potrebe so zajete in katere ne.

Če imate med svojim razvojem večje težave (na primer daljša ali krajša obdobja negotovosti ali jeze v otroštvu ali izguba družinskega člana zaradi smrti ali ločitve ali pomembne zavrnitve in zlorabe), potem lahko to skupino potreb "popravite" vaše življenje.

To je Maslowovo razumevanje nevroze. Morda ste kot otrok šli skozi nesreče. Zdaj imate vse, kar potrebuje vaše srce; vendar se počutite obsesivno potrebnega denarja in nenehnega varčevanja. Ali pa so se starši ločili, ko ste bili še zelo mladi; Zdaj imate čudovito ženo, vendar ste nenehno ljubosumni ali mislite, da vas bo ob prvi priložnosti zapustila, ker zanjo niste dovolj "dobri".

Zadnja stopnja je nekoliko drugačna. Maslow je za to uporabil najrazličnejše izraze: motivacija rasti (v nasprotju z motivacijskim primanjkljajem), mora biti (ali B-potrebe, nasprotno potrebam D) in samodejna posodobitev.

To predstavlja potrebe, ki ne vključujejo ravnotežja ali homeostaze. Ko so enkrat doseženi, še naprej čutijo svojo prisotnost. Pravzaprav postanejo še bolj nenasitni, ko jih hranimo! Razumejo te nenehne želje po uresničevanju potencialov, "biti vse, kar si lahko." Vprašanje je biti najbolj popoln; da se "samoaktualizira".

No; Na tej točki, če želite doseči resnično samoaktualizacijo, morate izpolniti svoje osnovne potrebe, vsaj do določene točke. Seveda je to smiselno: če ste lačni, se boste celo plazili po hrano; če ste resno negotovi, boste morali biti nenehno na preži; če ste osamljeni in nemočni, morate to pomanjkanje zapolniti; Če imate občutek nizke samozavesti, se morate braniti pred tem stanjem ali ga nadomestiti. Ko osnovne potrebe niso izpolnjene, se ne morete posvetiti izpolnjevanju svojih potencialov.

Zato ni presenetljivo, da je naš svet tako težaven, kot je, le peščica ljudi, ki se resnično in pretežno samoaktualizirajo. V nekem trenutku je Maslow predlagal že 2%!

Nato se postavi vprašanje: kaj natančno Maslow pomeni s samoaktualizacijo? Za odgovor bomo morali analizirati tiste ljudi, za katere Maslow meni, da se samoaktualizirajo. Na srečo nam je to naredil Maslow.

Začel je z izbiro skupine ljudi, nekaterih zgodovinskih osebnosti, drugih, ki jih je poznal; da se mu zdi, da izpolnjujejo merila samoaktualizacije. V to ozko skupino so bili vključeni liki, kot so Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, William James, Benedict Spinoza in drugi. Nato se je osredotočil na svoje življenjepise, spise, dejanja in besede tistih, ki jih je osebno poznal itd. Iz teh virov je nato razvil seznam lastnosti, podobnih celotni skupini, v nasprotju z veliko množico, ki jo sestavljajo ostali smrtniki, kot smo mi.

Ti ljudje so bili osredotočena na resničnost, kar pomeni, da lahko ločijo lažno ali izmišljeno od resničnega in pristnega. Bili so tudi ljudje osredotočil na problem, ali kar je enako, ljudje, ki se s svojimi rešitvami soočajo z resničnimi problemi, ne pa kot nerešljivi osebni problemi ali katerim se podrejajo. In imeli so tudi različno dojemanje pomenov in koncev. Verjeli so, da cilji ne upravičujejo nujno sredstev; da so sredstva lahko sama sebi namen in da so bila sredstva (potovanje) pogosto pomembnejša od ciljev.
Tudi samoaktualizatorji so imeli poseben način odnosa do drugih. Najprej so imeli potreba po zasebnostiin počutili so se udobno, ko so bili sami. Bili so relativno neodvisno od kulture in okolja, ki se bolj zanašajo na lastne izkušnje in presoje. Prav tako so bili odporen proti enkulturaciji, to pomeni, da niso bili dovzetni za družbeni pritisk; v resnici so bili nekonformisti v najboljšem smislu.

Poleg tega so imeli tisto, kar je imenoval Maslow demokratične vrednoteZ drugimi besedami, bili so odprti za etnično in individualno raznolikost in so jo celo branili. Kvaliteto so imeli v nemščini Gemeinschaftsgefühl (družbeni interes, sočutje, človečnost). In uživali so v intimni osebni odnosi z malo bližnjimi prijatelji in družinskimi člani, ne pa z veliko površnimi odnosi z veliko ljudmi.

Imeli so ne-sovražni smisel za humor, raje se šalijo na račun sebe ali človeškega stanja, vendar nikoli niso usmerjeni v druge. Imeli so tudi kakovostno poklicano sprejemanje sebe in drugih, kar pomeni, da so ljudi raje sprejeli takšne, kakršni so bili, namesto da bi jih želeli spremeniti. Imeli so enak odnos do sebe: če so imeli neko lastnost, ki ni bila škodljiva, so jo pustili, četudi je bila to osebna nenavadnost. V skladu s tem prihaja tudi spontanost in preprostost: raje so bili sami kot pa pretenciozni ali umetni. Dejansko so bili, ko so se soočili s svojimi neskladnostmi, na videz ponavadi običajni, ravno nasprotno manj samoaktualiziranim nekonformistom, ki so ponavadi bolj dramatični.

Tudi ti ljudje so imeli določeno svežino v zahvalo; sposobnost videti stvari, tudi običajne, kot dragocene. Zato so bili ustvarjalno, inventivno in izvirno. In končno so imeli težnjo k življenju z večjo intenzivnostjo izkušenj kot ostali ljudje. Vrhunska izkušnja, kot jo imenuje avtor, je tista, zaradi katere se počutite zunaj sebe; kot pripadnost Vesolju; kot majhna ali velika zaradi vaše pripadnosti naravi. Te izkušnje običajno pustijo pečat na ljudeh, ki jih živijo, in jih spremenijo na bolje; veliko ljudi aktivno išče te izkušnje. Imenujejo jih tudi mistične izkušnje in so pomemben del mnogih religij in filozofskih tradicij.

Vendar Maslow ne verjame, da so samoaktualizirani popolni ljudje. V svoji analizi je odkril tudi številne pomanjkljivosti: najprej so pogosto čutili tesnobo in krivdo; ampak realna tesnoba in krivda, ne nevrotična ali izven konteksta. Nekateri med njimi so bili "odšli" (duševno odsotni). In na koncu so nekateri drugi trpeli zaradi trenutkov izgube humorja, hladnosti in nesramnosti.

Drug način, na katerega Maslow pristopa k problemu, kaj je samoaktualizacija, je govoriti o impulzivnih potrebah (seveda B-potrebah) samoaktualizatorjev. Za srečo so potrebovali naslednje:

• Resnica, namesto nepoštenosti.
• Dobrota, bolje kot zlo.
• Lepota, ne vulgarnost ali grdost.
• Enotnost, celovitost in preseganje nasprotij, namesto samovolje ali prisilnih volitev.
• Vitalnost, ne revščina ali mehanizacija življenja.
• Edinstvenost, ne mehka enotnost.
• Popolnost in nujnost, ne nedoslednost ali naključnost.
• Uresničitev, namesto da bi bil nepopoln.
• Pravičnost in red, ne krivica in brezpravje.
• Preprostost, ne nepotrebne zapletenosti.
• Bogastvo, ne osiromašenje okolja.
• Moč, namesto zožitve.
• Razigranost, ne dolgčas, niti pomanjkanje humorja.
• Samooskrba, ne odvisnost.
• Iskanje pomembnega, ne sentimentalnost.

Na prvi pogled morda mislite, da to očitno vsi potrebujemo. Ampak, ustavimo se za trenutek: če ste v obdobju vojne ali depresije, živite v getu ali v zelo slabo podeželsko okolje, bi vas skrbela ta vprašanja ali bi bili bolj zasedeni s tem, kako dobiti hrano in strop? Maslow dejansko verjame, da veliko slabih stvari na svetu danes izvira iz tega, da nismo preveč zaposleni v teh vrednotah ne zato, ker smo slabi ljudje, ampak zato, ker niti nimamo svojih osnovnih potreb prevleke.

Ko program za samodejno posodabljanje ne ustreza tem potrebam, odgovori z metapatologije, seznam težav, tako dolg kot seznam potreb. Če jih povzamemo, bi rekli, da se bo, ko je samoaktualizator prisiljen živeti brez teh potreb, razvil depresija, čustvena okvara, gnus, usklajenost in določena stopnja cinizma.

Avtor je proti koncu svojega življenja dal zagon tistemu, kar se je imenovalo četrta sila v psihologiji. Freudijci in drugi "globoki" psihologi so bili prva sila; bihevioristi, drugi; njegov lastni humanizem, vključno z evropskimi eksistencialisti, je bil tretja sila. Četrta sila je bila transpersonalna psihologija, ki je od vzhodnih filozofov raziskoval vprašanja, kot so meditacija, visoka raven zavesti in celo paranormalni pojavi. Verjetno najbolj znan transpersonalizem danes je Ken Wilber, avtor knjig, kot je Projekt Atman Y. Zgodovina vsega.

Maslow je bil zelo navdihujoča figura znotraj osebnostnih teorij. Še posebej v šestdesetih letih so bili ljudje naveličani redukcionističnih in mehanističnih sporočil bihevioristov in fizioloških psihologov. Iskali so smisel in namen v svojem življenju, celo veliko bolj mističen in transcendentalen pomen. Maslow je bil eden od začetnikov tega gibanja za vrnitev človeka v psihologijo in človeka v osebnost.

Približno v istem času se je začelo drugo gibanje; eden tistih, ki bi izločil Maslowa: računalniki in obdelava informacij, pa tudi racionalistične teorije, kot sta Piagetova teorija kognitivnega razvoja in Noamova lingvistika Chomsky. Vse to bi postalo tisto, čemur danes v psihologiji pravimo kognitivno gibanje. Tako kot se je humanizem ukvarjal s problemi drog, astrologije in samozadovoljstva, je kognocivizem je študentom psihologije omogočil tisto, kar so iskali: temelje znanstveni.

Vendar ne smemo izgubiti sporočila: psihologija je v prvi vrsti človek; kar zadeva ljudi, resnične ljudi v resničnem življenju in nima nič skupnega z računalniškimi modeli, statističnimi analizami, vedenjem podgan, rezultati testov in laboratoriji.

Nekaj ​​kritik

Poleg zgoraj navedenega je do same Maslowove teorije malo očitkov. Najpogostejša kritika zadeva njegova metodologija: izbira majhnega števila ljudi, ki jih je sam imel za samorealizatorje, nato branje o njih ali pogovor z njimi in sklepanje o tem, kaj sploh je samoaktualizacija, sploh ne zveni kot dobra znanost. ljudi.

V svoj zagovor bi lahko poudarili, da je to razumel in je svoje delo obravnaval zgolj kot izhodišče. Upal je, da bodo drugi začeli od te točke in idejo še naprej razvijali na bolj strog način. Zanimivo je, da je Maslow, ki so ga klicali za očeta ameriškega humanizma, kariero začel kot biheviorist z velikim fiziološkim prepričanjem. Pravzaprav je verjel v znanost in svoje ideje pogosto temeljil na biologiji. Preprosto je hotel razširiti psihologijo tako, da je želel vključiti najboljše med nami, pa tudi patološke.

Druga kritika, ki je težje za protinapad, je, da je Maslow dal toliko omejitev samodejne posodobitve. Kurt Goldstein in Carl Rogers sta najprej uporabila besedno zvezo, ki se nanaša na to, kar počne vsako živo bitje: poskuša rasti, biti več, da bi zadovoljila svojo biološko usodo. Maslow ga je zmanjšal na le dva odstotka tistega, kar človeška vrsta doseže. In medtem ko je Rogers trdil, da so dojenčki najboljši primer človekove samoaktualizacije, je Maslow v tem videl nekaj, kar se le redko doseže pri mladih.

Drugo vprašanje je, da on poskrbi za to, kako zelo skrbimo za svoje osnovne potrebe, preden samoaktualizacija vstopi v sliko. Pa vendar lahko najdemo veliko primerov ljudi, ki kažejo vidike samoaktualizacije, še zdaleč niso zadovoljili svojih osnovnih potreb. Številni naši najboljši umetniki in avtorji so na primer trpeli zaradi revščine, slabega starševstva, nevroze in depresije. Nekatere bi lahko imenovali celo psihotični! Če pomislimo na Galileja, ki je zagovarjal ideje, pred katerimi bi se umaknil, ali Rembrandta, ki je komaj pustil hrano na mizi, ali Toulousa Lautrec, katerega telo ga je mučilo, ali van Gogh, ki poleg tega, da je bil reven, ni bil ravno dobro v glavi, bo dobro vedel, zakaj se sklicujemo. Ali ti ljudje niso pripadali nekakšni samoaktualizaciji? Zamisel, da so umetniki, pesniki in filozofi (in psihologi!) Redki, je tako pogosta, ker je v njej toliko resnice!

Imamo tudi primer ljudi, ki so bili na nek način kreativni, medtem ko so bili v koncentracijskih taboriščih. Na primer, Trachtenberg je na enem od teh področij razvil nov način aritmetike. Victor Frankl je svoj terapevtski pristop razvil tudi na enem področju. In primerov je še veliko.

Obstajajo pa tudi drugi primeri ljudi, ki so bili ustvarjalni, medtem ko so bili neznani, in ko so dosegli uspeh, so prenehali biti. Če se ne motimo, je primer Ernest Hemingway. Morda so vsi ti primeri izjeme in hierarhija potreb ostaja na splošno temeljna. A izjeme nam seveda dajo premor.

Predlagali bi lahko različico Maslowove teorije, ki bi lahko bila koristna. Če upoštevamo posodobitev, kot jo Goldstein in Rogers uporabljata, torej kot "življenjsko silo", ki vodi vsa bitja, bomo morda lahko tudi videli, da obstajajo različne stvari, ki ovirajo dosežek popolna te življenjske sile. Če smo prikrajšani za svoje osnovne fizične potrebe, če živimo v nevarnih okoliščinah, če smo izolirani od drugih, ali če nismo prepričani v svoje sposobnosti, bomo morda še naprej preživeli, vendar smo živeti.

Ne bomo posodabljali popolnoma naše potenciale in niti ne bomo sposobni razumeti, da obstajajo ljudje, ki se posodabljajo Kljub prikrajšanosti. Če upoštevamo primanjkljaj ločeno od posodobitve in če govorimo o samo-posodobitvi popolna Namesto samoaktualizacije kot ločene kategorije potreb se Maslowova teorija prepleta z drugimi teorijami in tiste izjemne ljudi, ki dosežejo uspeh sredi stiske, lahko potem bolj štejemo za junake nenavadnosti.

Maslowove knjige so enostavne za branje in polne zanimivih idej. Najbolj znani so Proti psihologiji bivanja (1968), Motivacija in osebnost (prva izdaja, 1954, in druga izdaja, 1970), in Nadaljnji dosežki človeške narave (1971) Končno obstaja veliko člankov, ki jih je napisal Maslow, zlasti v Časopis za humanistično psihologijo, katerega soustanovitelj je bil.

Ta članek je zgolj informativnega značaja, v Psychology-Online pa nimamo moči postaviti diagnoze ali priporočiti zdravljenja. Vabimo vas, da obiščete psihologa, ki bo obravnaval vaš primer.

Če želite prebrati več podobnih člankov Teorije osebnosti v psihologiji: Abraham Maslow, priporočamo, da vnesete našo kategorijo Osebnost.

Fotografije osebnostnih teorij v psihologiji: Abraham Maslow