Po epikurejski filozofiji je želja primarno namenjena potešitvi užitka, ki če ne je zadovoljen povzroča bolečino, zato je sreča polnost, ki pomeni odsotnost želja. Tako za Epikurja konkretna izkušnja sreče ni imeti izpolnjenih želja, temveč njihov molk in odsotnost v življenju.
Dinamika želje je nenehna, tvega, da nas naredi ujetnike v neskončnem procesu, zato se le z odsotnostjo želje izognemo bolečini. V tem članku Psychology-Online bomo razložili, kaj vrste človeških želja po Epikurju s primeri
Kazalo
- kaj so želje
- Naravne in potrebne želje
- Nepotrebne naravne želje
- Želje niso niti naravne niti nujne
Kaj so želje?
Želja je stanje afekta jaz, natančneje, a impulz, usmerjen na zunanji predmet, katerega kontemplacija je zaželena, ali, lažje, posest in/ali razpoložljivost. Stanje, ki je lastno želji, pomeni občutke, ki so lahko boleči ali prijetni za jaz, odvisno od izpolnitve same želje ali ne.
Od nastanka filozofske discipline se strokovnjaki sprašujejo, kakšen prostor dati željam. Odgovori so zelo različni:
- Platon: izpostavi idejo asketske poti ali kako se mora človek boriti proti burnim željam lastnega telesa
- kirenaiki: izpolnitev vseh želja naredijo za najvišje dobro.
Vsa ta razmišljanja vodijo k vzpostavitvi številnih razlikovanj, kot je Epikurjevo. Natančneje, epikurejstvo oblikovati teorija užitka, razumljena kot odsotnost bolečine. Za Epikurja je užitek konec človeškega življenja in je razdeljen na kinetični užitek, ki spremlja proces in se meša z bolečino, in katastemični užitek, ki je stabilen in nima bolečine.
Po Epikurju užitek sovpada z zadovoljevanjem želja. Torej razdelite vrste želja na naslednji način:
- Naravne in potrebne želje.
- Nepotrebne naravne želje.
- Želje niso niti naravne niti nujne.
Naravne in potrebne želje.
Ena od vrst želja po Epikurju, ki se nanaša na želje, ki lajšajo bolečino. V bistvu te želje identificirati z osnovnimi potrebami. Tukaj je nekaj primerov:
- Jejte, ko ste lačni.
- Pijte, ko ste žejni.
- Spite, ko ste utrujeni.
Te morajo biti vedno zadovoljne, saj so tesno povezane z ohranjanjem življenja posameznika. V nasprotnem primeru bi bil sam obstoj resno ogrožen, zato ti užitki morajo biti vedno zadovoljeni, glede na natančno naravno mejo, ki omogoča odpravo bolečine.
Nepotrebne naravne želje.
Med nenujne naravne želje sodijo užitki, ki tudi v skladu z naravni instinkti, mogoče odstraniti obstoja brez trpljenja. Na primer, dajati prednost okusni in rafinirani hrani ter udobno spati je vsekakor naravno, ni pa nujno. V to kategorijo je vključen tudi spol, ki ga Epikur ne obsoja, vendar se mu ne zdi potreben, razen v reproduktivne namene.
Te vrste želja lahko zadovoljen ali ne, odvisno od individualnega temperamenta. Vsak mora oceniti samega sebe. Za boljše razumevanje si poglejmo nekaj primerov:
- Požrešnost uživanja rafinirane hrane.
- Imeti spolne nagone.
- Ne more spati, če ni v udobni postelji.
Če posameznik ne more obvladati teh in drugih nepotrebnih naravnih želja, je bolje, da se vzdrži teh užitkov, saj so namenjeni ustvarjanju v njem. oblika odvisnosti. To pomeni, da bodo tisti dan, ko jih boste prikrajšani, užitki postali vir trpljenja.
Želje niso niti naravne niti nujne.
Znotraj vrst želja po Epikurju so te opredeljene kot užitki, vendar niso nič drugega kot lažne potrebe, ki jih povzročajo družbene konvencije. Jasni primeri ne naravnih ne nujnih želja bi bili moč, bogastvo, družbeni prestiž, razkošje, lepota, kultura oz. ljubezen.
Na primer, trdi, da ljubezen, razumljena kot silna strast (èros), je predvsem laž. Na njem ni nič resničnega razen spolnega nagona, iz katerega se rodi in kot funkcija katerega obstaja. V bistvu gre za »strategijo« materije, da se ohranja skozi reprodukcijo. Vse drugo izhaja iz človekove domišljije in je za posameznika popolnoma negativno, saj ga ovija v neločljiva mreža odvisnosti.
V tem smislu vse oblike odvisnost pomeni trpljenje, če ne v sedanjosti, pa v prihodnosti, ko bomo prikrajšani za vir naše iluzorne sreče. S tega vidika je ljubezen ena najbolj zahrbtnih lažnih potreb, kot je bolečina, ki čuti zapuščenega ljubimca in skrajne težave, ki jih občuti pri vrnitvi v »normalno« razpoloženje.
To trpljenje je jasen dokaz, da ljubezen ni vir sreče. Resnična sreča ni nikoli odvisna od nečesa zunanjega, ampak vedno in samo od naše notranje naravnanosti. vsekakor, željam te tretje kategorije se je treba izogibati, saj je zadrega, ki jo povzročijo, vedno večja od zadovoljstva, ki ga dajo. Z drugimi besedami, usojeno jim je, da prej ali slej postanejo vir bolečine.
Ta članek je zgolj informativen, v Psychology-Online nimamo moči postavljati diagnoze ali priporočati zdravljenja. Vabimo vas, da obiščete psihologa, ki bo obravnaval vaš konkreten primer.
Če želite prebrati več podobnih člankov Vrste človeških želja po Epikurju, priporočamo, da vstopite v našo kategorijo kognitivna psihologija.
Bibliografija
- Tresguerres, A. F. (2007). Želje in užitki. Catoblepas: Kritična revija sedanjosti.
