За Госпођа Ц Јеаннетте Виа Ампуеро. Ажурирано: 2. маја 2018
Породична студија Приступила су му различита научна тела у складу са посебним интересовањем сваког од њих. Тада можемо рећи да филозофија, социологија, право и психологија, само да набројимо Неки су дали дефиницију концепта са различитим степеном друштвеног, академског и научни.
Данашња литература има важан и огроман број дефиниција појма породице. Они који га истражују и проучавају, разрађују сопствене дефиниције ради сопствених истражних интереса. У овом чланку о Психологији и Интернету то ћемо учинити Нека размишљања о садашњој породици.
Породица је дефинисана, наводи Лоуро Бернал, И (2001), као „темељна ћелија друштва, веома важан облик организације личног свакодневног живота, заснован на брачној заједници и родбинским везама, у везама мултилатерални односи између мужа и жене, родитеља и њихове деце, браће и сестара и друге родбине која живе заједно и заједнички управљају домаћа привреда “.
Неопходно је направити паузу у овом контексту и размотрити аспект који нас, релативно нов, наводи на преиспитивање или барем на преиспитивање садржаја ове врсте дефиниције. Имајте на уму да се односи на
Лако је уочити да у овом новом начину именовања појам постаје шири и свеобухватнији, не своди се на једини однос мушкарац-жена, већ достиже и друге односе.
Оно што се изрази, даје повода велике промене у концепцији породице, посебно у ономе што се обично назива традиционалном породицом.
Горе наведеним се обраћа и Арес Музио, п (с / а), који каже да је „До пре неколико деценија речено да је породица заједница између мушкарца и жене који се окупљају, са циљем рађања, образовања деце и задовољавања људских потреба за сједињењем и компанија.
Ниједна таква дефиниција не одговара тренутним променама. Синдикат може или не мора бити легалан, може бити доживотан, али су раздвајања и разводи чести, чланови синдиката више нису увек хетеросексуални, унија више није само за размножавање. Под тим подразумевамо да се тренутно суочавамо са феноменом породичне разноликости и сложености “.
Све горе наведено наводи нас на размишљање о томе како је посебно тешко постићи консензус као дефиницију породице. Нови типови породице, њихова нова разматрања, њихови чланови, динамика њихових односа, између осталог, утиру пут кочењу консензуса.
У сваком случају, потребно је приступити дефиницији и чини се да је то згодно учинити из психологије, а затим узмемо нуди Арес Музио, П, и то каже: „С психолошког становишта можемо рећи да је Породица: То је унија људи Шта деле витални пројекат постојања заједничко за које се жели да траје, у коме се генеришу снажна осећања припадности наведеној групи, постоји лична посвећеност чланова и интензивни односи интимности, реципроцитета и зависност ".
За никога није тајна да су различите промене које су се догодиле у данашњем свету довеле до друге серије промене у различитим просторима и контекстима, а породици није страна сва ова динамика догађаја.
Према томе, породица је еволуирала и сведоци смо настанка нових типова породице, тако што би било тачније говорити о „породицама“ пошто је концепт „породица“ остао застарео.
Ови нови типови породице раскидају се са традиционалном породицом, са традиционалним шемама, мада не можемо рећи да традиционална породица је нестала, али ми живимо са том традиционалном породицом и са новом породицом или породицом модеран. Суживот који са собом носи и не мало конфликтних ситуација.
Као што смо раније рекли, промене које су се догодиле у друштву довеле су до тога модификације у традиционалној породици изазивајући руптуре у њему.
У том смислу можемо указати на категорију коју стручњаци у тој области називају „узлазним и силазним трендовима“, алудирајући на високе стопе развода и споразумне заједнице које одговарају првој и смањењу броја деце, у кореспонденцији са другом. Све то утиче на смањење плодности.
Морамо нагласити да овај феномен није искључив за кубанско друштво, већ је то свјетски тренд. У развијеним земљама такође долази до повећања стопе развода и значајног смањења наталитета.
Постоје и други разлози који трансформишу традиционални лик породице, а многи од њих се огледају у нашој земљи (Куба), на пример: једнака права, подељене обавезе међу члановима пара, економска аутономија оних који чине групу, повећање домаћинстава самохрани родитељи, пораст броја људи који живе сами, високе стопе раздвајања и развода, смањење шире породице, (стамбене потешкоће спречити да ово буде могуће у нашем друштву), изражен тренд повећања реконструисаних породица, делегирање у институцијама улога које су биле типичне за породица, између осталих.
Међутим, чак и када се те промене манифестују, традиционална породица коегзистира са новом породицом, пошто су културне вредности, предрасуде и стереотипи који одговарају на секуларну историју образовања и данас присутни патријархална, мачо култура и хегемонијска мушкост, што, наравно, омета прелазак на нову концепцију породице модеран.
Поред узрока који су наведени као они који узрокују промене у поменутој традиционалној породици, не можемо занемарити ни догађај који се дешава у различитим земљама: одобрење хомосексуалног грађанског брака.
Вести попут оних приказаних у наставку, иако су се дешавале у другим компанијама, мада ми то не можемо у дневној рутини, у овом тренутку их не можемо видети далеко од тога.
„Мушки хомосексуални пар представио је у медијима своју децу, девојчицу и дечака, петогодишње близанце. Зачеће је извршено спермом једне од њих која је оплодила јајну ћелију. Истог дана, у Кордови, неколико лезбејки је родило дете вештачком оплодњом.
Полемика се одмах решила, са уобичајеним бесом у овим борбама у којима се друга никад не чује: с једне стране, традиционални сектори, праћки верских уверења, који у овој врсти феномена виде дубок и светогрђен напад на истинску породицу и, с друге стране, оне који кажу да „напредак“ и који та искуства виде као пад из анахроних предрасуда и чезнутљиви крај дискриминаторске праксе “. (Тамно, М., 2005).
Сврха овог рада није промовисање расправе у вези с тим, али истина је да у новије време породица развија типове и шеме које се разликују од наслеђених. Призма се креће од једнородитељских домаћинстава (само један одговоран родитељ) до оних које чини збир деце раздвојеног пара у стилу „лос“ ваш, мој и наш ", пролазећи кроз тренд, све чешћи, бракова који одлуче да немају децу или их одлажу до крајњих граница да би се развили професионално. Такође такозване „независне продукције“ у њиховим различитим облицима, као и клонирање и потпомогнута репродукција човека јављају се као могућност да се деца роде без иког присуства. Све ово нас наводи на потврду да се и породична функција породице променила.
Друштвени дискурс пројектује обесхрабрујућу слику породице, међутим, у истраживањима и анкетама, жеља младост формирања својих сопствене породице а одрасли да наставе да живе у њему.
Иако се чини да је панорама која виси над породицом сложена и да је тешко решити је, истина је да се обични народ и даље клади на своју интеграцију и консолидацију. И овако то изражава Зермено, А (с / а):
„Јасно је да су се превирања проширила и створила несигурност у погледу будућности породице као прве социјалне институције, довољно за пример са медијским дискурсима који нам показују пад традиционалних вредности и пораст стопе разводи. Али такође је јасно да велика већина људи жели да живи у љубави, дели наш живот са другом особом и још увек у многим случајевима ту „љубав“ преносе на друге: на децу (било да је биолошка или усвојена). Такође је јасно да је најважнија тачка уточишта и даље породица “.
Чини се да све указује да оно што се догодило није било довољно за психолошку и структурну дезинтеграцију породице или појма породице. Људи су склони да подрже ову институцију, без обзира на промене, сусрете и несугласице је увек присутан да подржи, подели и суочи се „као породица“ са добрим и не баш добрим тренутцима живота. животни век.
Осећај припадности овој групи је дубок и трајан.
Заправо, литература указује на заједнички именитељ: људи цене породицу. Процењују дојку из које долазе, а чак и након развода већина покушава да формира нову.
„Чини се да је породица ту као алтернатива свету пуном такмичења, убрзаних ритмова, индивидуализма, ризика и руптура. С једне стране чини се да је премашен као одговор на заједнички живот парова, али с друге стране јесте ревалоризован јер представља, (...), бори се против усамљености, страхова и неизвесности " (Зермено, А)
