Теорије личности у психологији: СИГМУНД ФРЕУД

Многе су теорије које су истраживале људски ум и понашање. Студије из области психологије воде порекло у теоријама психоанализе и проучавању људског понашања. У овом чланку о психологији на мрежи говорићемо о психоаналитичару пар екцелленце, великом стубу Теорије личности Сигмунда Фреуда у психологији. Где ћете открити личност у психологији према Фројду.

Сигмунд Фреуд се сматра оцем психологије какву познајемо. Са његовим теорија, филозофија и фразе, успео је да инспирише велику групу психолога и терапеута. Међутим, његове књиге о психоанализи рађају многе расправе и сумње у истинитост Фројдових теорија.

Да ли желите да сазнате више о чувеном психоаналитичару? Наставите читати овај цео чланак!

Индекс

1. Сигмунд Фреуд: кратка биографија
2. Прва психоанализа Сигмунда Фројда: случај Ане О.
3. Теорија Сигмунда Фројда: Психоанализа
4. Теорија Сигмунда Фројда: ид, его и суперего
5. Психоанализа Сигмунда Фреуда: животни нагони и нагони смрти
6. Теорија личности Сигмунда Фројда и анксиозност
7. Фројдови одбрамбени механизми са примерима
8. Остали одбрамбени механизми Сигмунда и Ане Фројд
9. Психосексуални развој по Фројду
10. Едипов комплекс
11. Теорија личности Сигмунда Фројда
12. Терапија Сигмунда Фројда: психоанализа и тумачење снова
13. Дискусија: критике Фреудове теорије и филозофије
14. Критике теорије сексуалности према Сигмунду Фројду
15. Критике Фреудове теорије несвесног
16. Позитивни аспекти теорије Сигмунда Фреуда
17. Сигмунд Фреуд: књиге

Сигмунд Фреуд Рођен је 6. маја 1856. године у малом моравском граду званом Фреиберг. Његов отац је био трговац вуном, врло оштрог ума и доброг смисла за хумор. Његова мајка је била активна, живахна жена, друга супруга оца Сигмунда и 20 година млађа од свог супруга. Имала је 21 годину када је добила прво дете, свог вољеног Сигмунда. Имао је двоје полубраће и шесторо браће и сестара. Када је имао 4 или 5 година (не сећа се добро), његова породица се преселила у Беч, где ће живети већи део свог живота.

Фреуд, бистар дечак, увек на челу свог одељења, уписао је медицинску школу; једна од ретких опција за а млади Јевреј у Бечу Тих дана. Тамо је кренуо у истраживање под руководством професора физиологије по имену Ернст Бруцке. Учитељ је веровао у уобичајене појмове или, ако желите, у радикалне појмове тог доба и које бисмо данас знали као редукционизам: „Не постоје друге силе осим уобичајених физичко-хемијских које објашњавају функционисање организам ". Фреуд је провео много година покушавајући да „сведе“ личност на неурологију, узрок који ће касније напустити.

У следећем чланку ћете сазнати више детаља о биографија Сигмунда Фројда.

Почеци теорије Сигмунда Фреуда

Фреуд је био веома добар у пољу својих истрага, концентришући се пре свега на неурофизиологије и чак је створио посебну технику бојења ћелија. Али, постојао је само ограничен број позиција, а било је и других изнад њега. Бруцке му је помогао да добије стипендију, прво код великог психијатра Цхарцот-а у Паризу, а касније у Нанци-у са својим каснијим ривалом: Бернхеимом. Оба научника су истраживала употреба хипнозе код хистеричних пацијената.

Након кратког боравка као неуролог и као директор јаслица у Берлину, Фреуд се вратио у Беч и оженио својом дугогодишњом вереницом Мартом Бернаис. Тамо је отворио своју неуропсихијатријску ординацију, уз помоћ Јозефа Бреуера.

Читања и дела Сигмунда Фреуда стекла су му славу и остракизам у медицинској заједници. Окружио се добрим бројем следбеника који ће касније постати језгро психоаналитичког покрета.

На несрећу, Фреуд је имао велику склоност да одбаци оне који се нису слагали са његовим теоријама; неки су се растали с њим пријатељски, други не, успостављајући тако конкурентске школе мишљења.

Сигмунд Фреуд Емигрирао је у Енглеску непосредно пре Другог светског рата, када Беч више није био сигурно место за Јевреја, а још више за стас чувеног Фројда. Убрзо након тога умро је од максилофацијалног карцинома од којег је боловао 20 година.

Фреудова прича, као и већина других људи, започиње с другима. Овога пута то су били његов ментор и пријатељ, др Јосепх Бреуер и његова пацијентица Анна О.

Бертха Паппенхеим, познатија као Анна О. Био је Бреуеров пацијент од 1880. до 1882. године. Са 21 годину, Анна је провела већину свог времена бринући се о болесном оцу, развивши велики кашаљ који није имао објашњења. физичке, као и говорне потешкоће, које су се завршиле потпуном тишином, праћене изразима само на енглеском, уместо на њиховом матерњем језику, Немачки.

Када је њен отац преминуо, пацијент је почео да одбија храну и развио је серију необични и чудни симптоми. Изгубио је осећај у рукама и ногама, делимичну парализу и нехотичне грчеве. Такође је имао визуелне халуцинације и вид у тунелу. Кад год су лекари прегледали Ану због ових наизглед физичких симптома, нису пронашли доказани физички узрок.

Поред ових симптома, као да то није довољно, имала је детињасте фантазије, драматичне промене расположења и неколико покушаја самоубиства. Бреуерова дијагноза била је оно што се у то време називало хистеријом (данас поремећај конверзије), што је значило да је имао симптоме који су изгледали физички, али нису.

Ноћу је Анна заронила у стања „спонтане хипнозе“, како их је назвао Бреуер, а која је сама пацијенткиња назвала „облацима“. (Анна је имала високу интелектуалну обуку и била је врло припремљена жена; па није изненађујуће што је за означавање неких својих држава, као у случају хипноидних држава, називајући их облацима, користила врло прецизне, чак и техничке изразе. Н.Т.). Бреуер је схватио да упркос овим државама транса, пацијент је могао да говори о својим дневним маштањима и из других искустава, осећајући се касније боље. Ана је ове епизоде ​​назвала „чишћењем димњака“ и „леком по речи“.

У неким приликама, током „чишћење димњака„Ана је пружила неке податке који су дали посебан увид у неке од њених симптома. Прва информација је стигла одмах након што је неко време одбио да пије воду: сетио се да је видео жену како пије воду из чаше коју је пас раније лизао. Кад се сетио ове слике, згадио се и обузео га је интензиван осећај гнушања... да би потом одмах попио чашу воде! Другим речима, његов симптом (хидрофобија) је нестао чим се осећање гађења вербализовало и осетило; односно основа симптома. Бреуер је ова стања спонтаног опоравка назвао катарзом, од грчког „чистоћа“.

Како је излечена Анна О?

11 година касније, Бреуер и његов помоћник Сигмунд Фреуд, Написали су књигу о хистерији где су објаснили своју теорију. Сва хистерија је резултат трауматичног искуства које се не може прихватити у човековим вредностима и разумевању света. Емоције повезане са траумом не изражавају се директно, оне једноставно испаравају: изражавају се понашањем на нејасан, непрецизан начин. Другим речима, ови симптоми имају значење. Када пацијент може да схвати порекло својих симптома (путем хипнозе, за пример), тада се потиснуте емоције ослобађају па их не треба изражавати кроз они. Слично је исушивању локалне инфекције.

Овуда, Ана се постепено побољшавала од својих симптома. Али, важно је напоменути да она то није могла без Бреуера: док је била у својим државама хипнотична, требало је да има Бреуерове руке уз себе, и нажалост, нова проблема.

Контроверза у случају Ане О.

Према Фројду, Бреуер је признао да се пацијент заљубио у њега а уз то га је и она привлачила. Поред тога, пацијенткиња је свима рекла да је трудна са Бреуером. Могло би се рећи да га је толико желела да јој је ум рекао телу да је то истина, развијајући хистеричну трудноћу (данас названу псеудоциесис или психолошка трудноћа. Н.Т.). Бреуер, ожењен човек у викторијанско доба, нагло је напустио седнице и изгубио свако интересовање за хистеријом.

Сигмунд Фреуд је касније преузео оно што Бреуер није отворено препознао; Наиме, На дну свих ових хистеричних неуроза лежала је сексуална жеља.

Што се тиче Аннине еволуције, већи део преосталог времена провела је у санаторијуму. Касније је постао изузетно поштована и активна личност. (Прва социјална радница у Немачкој) под својим именом: Бертха Паппенхеим. Умро је 1936.

Анна ће увек бити упамћена, не само као инспирација за најутицајнију теорију личности знали смо, али и за његова достигнућа и за његову борбу за женска права Жене.

Фреуд није баш измислио концепт свесног наспрам несвесног ума, али га је сигурно учинио популарним.

Психоаналитичка теорија Сигмунда Фреуда

Свесни ум то је све чега постајемо свесни у одређеном тренутку: присутна опажања, сећања, мисли, маштања и осећања. Када радимо врло усредсређено на ове делове, то је Фреуд назвао предсвесно, нешто што бисмо данас назвали „доступна меморија“: односи се на све оно чега смо способни да се сетимо; она сећања која тренутно нису доступна, али која смо у стању да освестимо. Тренутно нико нема проблема са ова два слоја ума, иако је Сигмунд Фреуд сугерисао да они чине само мале делове ума.

Несвесно

Највећи део чинили су несвестан и обухватио је све оне ствари које нису доступне нашој свести, укључујући и многе које су тамо пореклом, као нпр наши импулси или инстинкти, као и други које нисмо могли да толеришемо у свом свесном уму, попут емоција повезаних са траума.

Према Сигмунду Фреуд-у, несвесно то је извор наших мотивација, било да је то проста жеља за храном или сексом, неуротичне присиле или мотиви уметника или научника. Даље, имамо тенденцију да порекнемо или се одупремо тим мотивацијама ваше свесне свести, тако да су оне видљиве само прерушене. На ово ћемо се вратити касније.

У складу Фројдова метафора леденог брега, предсвест је била посредни корак између свесног ума и несвесног. Било му је лакше приступити него несвесном и садржи прилично важне информације о нашем идентитету.

Према његовој теорији личности у психологији, фројдовска психолошка стварност започиње светом пуним предмета. Међу њима постоји један посебан: тело. Тело^[1] посебна је по томе што делује како би преживела и размножавала се и у те сврхе води својим потребама (глад, жеђ, избегавање бола и секс).

Структура личности Сигмунда Фројда

Следеће ћемо видети основе Фројдове теорије личности.

1. Ид

Део (иначе веома важан) тела чини нервни систем, чија је једна од најраспрострањенијих карактеристика осетљивост на телесне потребе. По рођењу, овај систем је мање-више сличан систему било које животиње, „ствари“, тачније, То. Нервни систем, попут Елло, преводи потребе тела у мотивационе силе које се називају погони (Немачки за „Триебе“). Позвао их је и Фројд жеље. Овај превод са потребе на жељу је оно што је постало познато примарни процес.

Она има посебан посао да сачува принцип задовољства, што се може схватити као захтев да се одмах задовоље потребе. Замислите, на пример, гладну бебу која има бес. Он "не зна" шта жели, у одраслом смислу, али "зна" да то жели... управо сада! Беба је, према фројдовском схватању, чиста или готово чиста. А То није ништа друго до психичка репрезентација биолошког.

Али, иако се идентитет и потреба за храном могу задовољити имиџом сочног одреска, то није случај са телом. Одавде потреба само расте, а жеља остаје још више. Приметићете да када нисте задовољили неку потребу, као што је на пример јело, ово почиње да захтева све више и више ваше пажње, све док не дође тренутак када не можете да смислите другог ствар. Ово би била жеља која продире у свест.

2. Ја

Срећом постоји мали део ума на који смо раније говорили, свесни, а који је везан за стварност помоћу чула. Око ове свести постаје нешто од онога што је било „ствар“ Ја у дететовој првој години живота. Сопство почива на стварности кроз своју свест, тражећи предмете који ће задовољити жеље које је Оно створило да представља органске потребе. Ова активност претраживања решења се назива секундарни процес.

Ја, за разлику од Ид, функционише у складу са принцип стварности, који предвиђа да је „потреба задовољена чим је објекат доступан“. Представља стварност и донекле разум.

3. Суперего

Међутим, иако Сопство успева да одржи Ид (и коначно тело) срећним, наилази на препреке у спољном свету. Понекад наиђете на предмете који вам помажу да постигнете своје циљеве. Али Его хвата и љубоморно чува све ове помоћи и препреке, посебно оне награде и казне које добијате из два најважнија предмета у дечијем свету: мама и тата. Ово ће постати оно што треба избегавати и стратегије за постизање Суперего. Ова инстанца је завршена до седме године и код неких људи никада неће бити структурирана.

Постоје два аспекта суперега: један је савест, сачињена интернализацијом казни и упозорења. Други се зове Идеал о Сопству, која потиче из награда и позитивних модела представљених детету. Свест и идеал ега саопштавају своје захтеве егу осећањима попут поноса, срама и кривице.

Као да смо у детињству стекли нови скуп пратећих потреба и жеља, овог пута више социјалне него биолошке природе. Али на несрећу, ове нове жеље могу се сукобити са жељама ИД-а. Видите, суперего би представљао друштво, а друштво ретко задовољава своје потребе.

Теорија Сигмунда Фреуда сматра да је цело људско понашање било мотивисано нагонима, који нису ништа друго до неуролошки прикази физичких потреба. У почетку их је називао животни погон. Ови дискови одржавају следеће:

• Живот субјекта који га мотивише да тражи храну и воду
• Живот врсте, који вас мотивише на секс. Мотивациона енергија ових животних покрета, „оомпх„која покреће нашу психу, назвали су их либидо, из латинског значења „Ја желим"

Фреудово клиничко искуство навело га је на размишљање секс као нужност много важнији од других у динамици психе. Напокон смо друштвена бића и секс је највећа од друштвених потреба. Али, иако се морамо сјетити да је, када је Фреуд говорио о сексу, говорио о много више од пуког односа, либидо се сматрао сексуалним нагоном.

Касније у животу, Фреуд је почео да верује да животни нагони нису објаснили целу причу. Либидо је живо биће; принцип задовољства нас држи у сталном кретању. А сврха целог овог покрета је постизање мирноће, задовољство, мир, нема више потреба. Могло би се рећи да је циљ живота, под овом претпоставком, смрт. Фреуд је почео да сматра да „испод“ или „на једну страну“ животних покрета постоји смртни нагон. Почео је да брани идеју да свака особа има несвесну потребу да умре.

У почетку се чини чудном идејом, коју су сигурно одбили многи његови студенти, али мислимо да то има неку основу у искуству: живот може бити прилично болан процес и исцрпљујући. За велику већину људи више је бола него задовољства, нешто што, иначе, имамо проблема са признањем. Смрт обећава ослобађање од сукоба.

Фреуд је ово назвао принцип нирване. Нирвана је будистичка идеја која се обично преводи као „Небо“, мада је њено дословно значење „исцрпљујући дах“, као кад се пламен свеће нежно издува. Односи се на непостојање, ништавило, празнину; што је циљ читавог живота у будистичкој филозофији.

Свакодневни докази нагона смрти и њеног принципа нирване су у нашој жељи за миром, избегавањем стимулације, у нашој привлачности према алкохолу. и опојне дроге, у нашој склоности изолацијским активностима, на пример када се изгубимо у књизи или филму, и у жељи за одмором и опуштањем. сањати. Понекад је овај нагон представљен директније као самоубиство и самоубилачке жеље. А у другим временима, баш као Сигмунд Фреуд рекао је, у агресији, окрутности, убиствима и деструктивности.

Фреуд је једном рекао: "живот није лак".

Сопство је тачно у центру великих сила; стварност, друштво представља суперего; биологија је представљена ид. Када ове две инстанце успоставе сукоб око сиромашног себе, разумљиво је да се човек осећа угроженим, преплављеним и у ситуацији која изгледа да ће небо пасти на њега. Ово осећање назива се анксиозност и сматра се знаком Ја који преводи преживљавање, а када се тиче целог тела сматра се знаком да је у опасности.

Фреуд је говорио о томе три врсте стрепњи. Прва је реалност анксиозност, што се у колоквијалном смислу може назвати страхом. У ствари, Фреуд је посебно говорио о речи страх, али његови преводиоци су реч сматрали врло свакодневном. Тада бисмо могли рећи да ће неко, ко се налази у јами пуној отровних змија, искусити стварну стрепњу.

Друга врста жудње према теорији Сигмунда Фреуда је морална стрепња а односи се на оно што осећамо када опасност не долази из спољног света, већ из интернализованог социјалног света Суперега. Друга је терминологија говорити о кривици, срамоти и страху од казне.

Последњи је неуротична анксиозност. Ово се састоји од страха да не будете преплављени импулсима Ид. Ако сте се икада осећали као да ћете изгубити контролу, своје расуђивање или чак свој ум, осећате ову врсту анксиозности. „Неуротиц“ је дословни превод латинског језика који значи нервозан, па бисмо ову врсту анксиозности могли назвати нервозном анксиозношћу. Управо је ова врста анксиозности највише занимала Фреуда и називамо је једноставно анксиозношћу.

У следећем чланку наћи ћете више информација о Врсте анксиозности по Фројду.

Сопство се на најбољи могући начин бави захтевима стварности, Ид-ом и Суперегом. Али када анксиозност постане неодољива, Сопство се мора бранити. То чини несвесним блокирањем или искривљавањем импулса, чинећи их укуснијим и мање претећим. Ове технике су назване одбрамбеним механизмима ега, а на неке су указали Фројд и његова ћерка Ана, као и други следбеници.

Важно је коментарисати да је дефиниција већине одбрамбени механизми које поседујемо направила је Анна Фреуд, а не њен отац.

Порицање

Тхе Порицање односи се на блокирање догађаја спољашњих од свести. Ако је ситуација преинтензивна за руковање, једноставно одбијамо да је доживимо. Као што можете претпоставити, ова одбрана је примитивна и опасна (нико не може дуго занемарити стварност). Овај механизам обично ради заједно са другим одбрамбеним системима, мада може радити искључиво.

Једном приликом, док сам читао у својој дневној соби, моја петогодишња ћерка гледала је цртане филмове на телевизији, мислим да су Штрумпфови. Као и готово сва деца његових година, имао је навику да буде преблизу екрана. У одређеном тренутку када се чини да одговорни за станицу нису обраћали пажњу Доста, нагло су прешли на оглас за хорор филм који излази ускоро биоскоп. Садржао је много насилних сцена крви и клања, са крвавим ножем, хокејашком маском и вриском терора. Како је било прекасно да спасим ћерку од такве инвазије, урадио сам оно што би сваки родитељ психолог урадио са својим дететом: Вау, та најава је била застрашујућа, зар не... Рекла је: ха? Следеће сам рекао: Та најава... била је ужасна, зар не? А она каже: каква најава? Нагло сам одговорио: Онај са хокејашком маском; онај са крвавим ножем и тим вриском! Очигледно је моја ћерка избрисала читав оглас из главе.

Од тада сам у свом животу видео много сличних реакција код деце када су суочена са ситуацијама за које нису спремна. Такође сам видео људе како падају у несвест приликом обдукције (људи који негирају стварност смрти вољене особе), а студенти заборављају да погледају резултате тестова. Све је ово порицање.

Репресија

Тхе РепресијаОдбрана коју је Анна Фреуд такође назвала „мотивисано заборављање“ је једноставно немогућност сећања на стресну ситуацију, особу или догађај. Ова одбрана је такође опасна и готово је увек прате и други.

Када сам био тинејџер, развио сам снажан осећај страха према пауцима, посебно онима са дугим ногама. Нисам знао одакле тај страх, али почело је да ме нервира када сам ишао у средњу школу, пре универзитета. У средњој школи саветник ми је помогао да се лакше носим (са нечим што је назвао систематском десензибилизацијом), али још увек нисам имао представу одакле страх може доћи. Годинама касније, сањао сам посебно живописан и јасан сан где сам се видео како ме рођак закључава у сеоској кући иза куће мојих бака и дека. Соба је била мрачна и врло прљава. Земља је била прекривена (можда сте знали) пауцима дугих ногу!).

Фреудовско схватање овог сна је прилично једноставно: потиснуо сам трауматични догађај (инцидент у сеоској кући), Али када сам у стварности видео пауке, узнемиреност догађаја настала је не носећи са собом сећање на догађај.

Други примери обилују литературом. Анна Фреуд говори о једној посебно посебној: младој девојци коју прогони велика кривица Због својих снажних сексуалних жеља, она има тенденцију да заборави име свог дечка, чак и кад је он са њом упознаје пријатељства. Или алкохоличар који се не сећа свог покушаја самоубиства, тврдећи да је сигурно „блокирао“. Или неко ко се скоро утопио као дете, али није у стању да се сети догађаја чак и ако други покушају да га подсете... али има страшан страх од језера и мора.

Имајте на уму да да би постојао истински пример одбране, она мора несвесно да функционише (Лапланцхе и Понталис у свом Речнику психоанализе? Ед. Лабор, 1993 - утврђују да одбрана често добија компулзиван карактер и делује, бар делимично, несвесно. Н.Т.).
Мој брат се у детињству страховао од паса, али ово искуство није било одбране. Једноставно не жели да понови искуство уједа једног од њих. Оно што називамо ирационалним страховима или фобијама обично потиче од потискивања трауме.

Аскетизам

Аскетизам је одрицање од потреба једна од одбрана о којој смо најмање чули, али је поново постала модерна појавом поремећаја званог анорексија. Пре-тинејџери, када им прете њихове сексуалне жеље, могу се заштитити несвесно негирајући не само своје сексуалне жеље, већ и све своје жеље. Тако они започињу живот као да су монаси, са аскетском тенденцијом где се одричу било каквог интереса за оним чега се други одричу.

У данашњих дечака постоји изражено интересовање за самодисциплину борилачких вештина. Срећом, борилачке вештине не само да не чине (много) штету, већ им могу и помоћи. Супротно томе, девојке нашег друштва врло често развијају снажно интересовање за достизање вештачких стандарда лепоте заснованих на мршавости. Узимајући у обзир фројдовску теорију, одбијање ових девојака да једу покриће за порицање свог сексуалног развоја. И наравно да друштво повећава притисак. Оно што зрела жена представља за друга друштва је за нас жену са 20 килограма вишка!

Изолација

Тхе изолација (такође названа интелектуализација) састоји се у раздвајању емоција (или наклоности). Н.Т.) болног сећања или претећег импулса. Особа може врло суптилно признати да је злостављана као дете или може показати интелектуалну радозналост у погледу своје новооткривене сексуалне оријентације. Нешто што би требало сматрати важним, то се једноставно третира као да није.

У ванредним ситуацијама постоје неки људи који се осећају потпуно мирно и целовито док се тешка ситуација не заврши и тада се сломе. Нешто вам говори да останете читави док траје ванредна ситуација. Сасвим је уобичајено да налазимо људе потпуно уроњене у друштвене обавезе око смрти вољене особе. Лекари и медицинске сестре морају научити да одвоје своје природне реакције од своје професионалне праксе када су у присуству повређених пацијената, или када их треба оперисати, или једноставно када морају да закуцају а игла. Требали би третирати пацијента као нешто мање од топлих људи са породицама и животом сличним њиховом. Многи тинејџери масовно крећу да гледају хорор филмове, па чак постану опседнути питањем, можда у циљу борбе против стварног страха. Ништа не показује изолацију јасније од биоскопа препуног људи који се хистерично смеју раскомадавању људског бића на екрану.

премештај

Тхе премештај то је „преусмеравање“ импулса на другу мету да га замени. Ако импулс или жељу прихватите, али особа којој је упућена прети, преусмерите је ка другој особи или симболичком предмету. На пример, неко ко мрзи мајку може ту мржњу сузбити, али је скреће према, рецимо, женама уопште. Неко ко није имао прилику да воли човека може своју љубав преусмерити на мачку или пса. Особа којој је непријатно због својих сексуалних жеља према некоме, може извести ту жељу до фетиша. Човек фрустриран надређенима може се вратити кући и почети ударати пса или његову децу или ући у жестоке расправе.

Самоповређивање

Агресија према сопственом ја (Овде ћемо се на енглеском језику користити за означавање „сопства“, јер се у шпанској психологији чешће користи енглеска реч „селф“). Н.Т.). То је врло посебан облик расељавања и успоставља се када особа постане сопствена сурогат мета. Обично се користи када се говори о бесу, раздражљивости и агресији, а не о позитивним импулсима. То је фројдовско објашњење многих наших осећања мање вредности, кривице и депресије. Идеју да је депресија често производ беса на објекат (особу) који не желимо да препознамо, широко прихватају Фројдијци и други различитих струја.

Пре извесног времена, у време када се нисам осећао добро, моја петогодишња ћерка је пролила чашу чоколадног млека у својој дневној соби. Устао сам нелагодно и почео да вичем на њега како је могуће да након што сам му толико пута рекао да то чини поново. Да је морала бити опрезнија јер је била старија и... итд. У том тренутку је моја ћерка неколико пута почела да удара главом. Очигледно ме не би ударила по глави, зар не? Непотребно је рећи, од тог догађаја осећао сам се кривим до данас.

Пројекција

Пројекција или померање споља, како га је назвала Анна Фреуд, готово је потпуна супротност агресији на сопствено ја. Схватите тенденцију да у другима видимо оне неприхватљиве жеље за нас. Другим речима; жеље остају у нама, али нису наше. Признајем да кад чујем да неко нон-стоп говори о томе колико је наше друштво агресивно или колико је та особа изопачена, Не могу се начудити да ли ова особа нема добру накупину агресивних или сексуалних порива које не желите да видите у њој она сама.

Показаћу вам неколико примера. Добар и веран супруг почиње да осећа привлачност лепог и привлачног комшије. Уместо да прихвати ова осећања, он постаје све љубоморнији на своју жену, за коју верује да је неверна, и тако даље. Или жена која почиње да осећа благе сексуалне жеље према пријатељима.. Уместо да прихвати таква осећања као довољно нормална, она постаје све више забринута због високе стопе лезбијства у свом суседству.

Главни одбрамбени механизми су главни, међутим, уз помоћ Ане Фројд можемо поменути и друге одбрамбени механизми:

Предаја

Тхе Алтруистичка предаја то је облик пројекције који се на први поглед чини супротним: овде особа покушава да на властити начин задовољи своје потребе преко других људи.

Уобичајени пример је пример пријатеља (кога увек познајемо) који уместо да сам тражи пријатеља или везу, поверава другима да их имају. Они су ти који вам радознало кажу "и шта се синоћ догодило са вашим датумом?" или „Шта, да ли већ имате партнера или не?“ Изузетан пример била би особа која живи свој живот у потпуности за друге и кроз њих. (Алтруистичка предаја је такође честа у догматским идеолошким групама, укључујући „научне“ групе, као и људи који се у потпуности потчињавају религији или животу посвећеном само служењу Остатак. Н.Т.).

Реакција или уверење у супротно

Тхе Реактивни тренинг, или „веровање у супротно“, како га је назвала Анна Фреуд, представља промену неприхватљивог импулса за његову супротност. Дакле, дете. Љут на мајку, може постати дете веома забринуто за њу и показати јој пуно наклоности. Дете које је родитељ злостављао трчи му назад. Или неко ко не прихвата хомосексуални импулс може да одбаци хомосексуалце.

Можда најзначајнији пример реактивног тренинга налази се код деце између 7 и 11 година. Већина момака ће, без оклевања, лоше говорити о девојкама или чак неће желети ништа с тим. Девојке ће учинити исто за њих. Али ако их одрасли видимо како се играју, можемо са сигурношћу рећи која су њихова истинска осећања.

Ретроактивно отказивање

Тхе Ретроактивно отказивање Укључује ритуале или гесте усмерене на поништавање непријатних мисли или осећања након што су се догодиле. На пример, Анна Фреуд је споменула дете које је рецитовало абецеду уназад кад год је помислио сексуално или окретање и пљување када је наишао на друго дете које је делило његову страст за њим мастурбација.

Код „нормалних“ људи ретроактивно поништавање је, наравно, свесније, формално тражи изговоре или успостављање аката помирења. Али, код неких људи чинови помирења уопште нису свесни. Узмимо за пример оца алкохоличара који после годину дана вербалног и можда физичког злостављања својој деци даје најбоље играчке за Божић. Кад прође божићна сезона и видите да вашу децу поклони нису преварили, ви Враћа се у уобичајени бар и каже бармену колико је његова породица незахвална, што га доводи до тога пити.

Један од класичних примера ове одбране је умивање након полног односа. Знамо да је савршено уобичајено прање након овога, али ако се морате дуго туширати и темељито рибати јаким сапуном, секс вам можда неће пуно одговарати.

Интројекција

Тхе Интројекција, која се често назива идентификација, укључује стицање или приписивање карактеристика друге особе као да су оне властите, јер то решава неке емоционалне потешкоће. На пример, ако дете пречесто остане само, покушава да постане „тата“ како би умањило свој страх. Понекад их видимо како се играју са својим луткама, говорећи им да се не плаше. Такође можемо посматрати како се старија деца и адолесценти клањају својим музичким идолима, претварајући се да су попут њих како би успоставили идентитет.

Необичнији пример је пример жене која живи у суседству мојих баке и деке. Муж јој је умро и она се почела облачити у његову одећу, иако уредно прилагођена њеној фигури. Почео је да уводи разне своје навике, попут пушења луле. Иако је комшијама све то било чудно и звали су га „мушкарац-жена“, она није представљала забуну у вези са својим сексуалним идентитетом. У ствари, касније се оженио, држећи до краја своја одела и лулу за мушкарце.

У овом тренутку морам додати да је у фројдовској теорији механизам идентификације онај кроз који развијамо своје Над себе.

Идентификација са агресором То је верзија интројекције која се фокусира на усвајање не општих или позитивних карактеристика предмета, већ негативних. Ако се неко некога плаши, делимично постајем оним да бих елиминисао страх.
Две моје ћерке, које су одгајане са прилично краткоћудном мачком, често посежу за мјаукањем и вришти да га спречиш да изненада изађе из ормара или мрачног угла и оде да те угризе глежњеви.

Драматичнији пример је онај под називом Стокхолмски синдром. Након талачке кризе у Стокхолму, психолози су били шокирани када су видели да су таоци не само да нису били страшно љути на своје отмичаре, већ чак и изузетно наклоњени они. Новији случај је случај младе жене по имену Патрициа Хеарст, из врло утицајне и богате породице. Отела ју је мала група самозваних револуционара позната као Ослободилачка војска Симбионне. Била је држана у ормарима, силована и малтретирана. Упркос томе, одлучио је да им се придружи, правећи им кратке пропагандне видео записе, па чак и носећи ватрено оружје у пљачки банке. После његовог хапшења, његови адвокати енергично су бранили његову невиност, проглашавајући га жртвом, а не злочинцем. Међутим, због пљачке банке осуђена је на 7 година затвора. Казну му је након две године ублажио председник Цартер.

Регресија

Тхе Регресија представља повратак у психолошко време када се човек суочи са стресом. Када смо у невољи или се бојимо, наша понашања постају дечија или примитивнија. На пример, дете може поново почети да сиса палац или да пишки ако треба да проведе време у болници. Адолесцент може почети неконтролисано да се смеје у ситуацији социјалног сусрета са супротним полом. Студент на факултету треба да понесе плишану играчку од куће на испит. Група цивилизованих људи може се претворити у насиље у тренутку претње. Или старији човек који је после 20 година у компанији отпуштен и од тог тренутка на детињски начин постане лењ и зависан од своје жене.

Где се повлачимо суочени са стресом? Према фројдовској теорији, у тренутку живота у коме се осећамо сигурно и сигурно.

Рационализација

Механизам Рационализација когнитивно је искривљење „чињеница“ да би их учинило мање претећим. Ову одбрану користимо врло често када свесно објашњавамо своје поступке са превише изговора. Али, за многе људе са осетљивим егом они се тако лако изговоре да их никада не схвате. Другим речима, многи од нас смо прилично добро припремљени да поверујемо у своје лажи.

Добар начин да се разуме одбрана је да се на њих гледа као на комбинацију порицања или репресије са разним врстама рационализација.

Све одбране су у ствари лажи, чак и ако их нисмо свесни. Даље, ако их нисмо свесни, они су чак и опаснији, ако је могуће. Како му бака каже: „О, како себи компликујемо живот ...“. Лаж доноси више лажи и води нас све даље од истине, од стварности. После неког времена, Его нас не може сачувати од захтева ИД-а или почиње да слуша Суперега. Анксиозност почиње снажно да расте и ми се рушимо.

Али и поред тога, Фреуд је сматрао да су одбране неопходне. Не можемо очекивати да се особа, посебно дете, избори са свом боли и тугом коју им живот спрема. Иако су неки од његових следбеника сугерисали да се све одбране могу користити у позитивне сврхе, Фројд је рекао да постоји само једна, сублимација.

Сублимација

Тхе Сублимација то је трансформација неприхватљивог импулса, био то секс, бес, страх или било који други, у друштвено прихватљиву, чак и продуктивну форму. Из тог разлога неко са непријатељским импулсима може развити активности попут лова, бити месар, рагби или фудбалер или постати плаћеник. Особа која пати од велике анксиозности у збуњеном свету може постати организована или пословна особа или научник. Неко са снажним сексуалним нагонима може постати фотограф, уметник, романописац итд. За Фројда су, у ствари, све позитивне креативне активности биле сублимација, посебно сексуалног нагона.

Као што сам већ споменуо, за Фројда је сексуални нагон најважнија мотивациона сила. Веровао је да та сила није само најраспрострањенија код одраслих, већ и код деце, па чак и дојенчади. Када је Фреуд први пут представио своје идеје о инфантилној сексуалности, бечка јавност коме адресирана није била спремна да говори о сексу код одраслих, а сигурно још мање код одраслих. клинци.

Тачно је да је оргазмичка способност присутна од рођења, али Фреуд није говорио само о оргазму. Сексуалност не укључује искључиво однос, већ све оне пријатне сензације коже. Јасно је да чак и најразборитији од нас, укључујући бебе, децу и одрасле, уживамо у тактилним искуствима попут пољубаца, миловања и још много тога.

Фазе по Фројду

Фреуд је приметио да су нам у различитим фазама живота различити делови коже пружали веће задовољство. Касније ће теоретичари ова подручја назвати ерогеним зонама. Видео је да новорођенчад пружа велико задовољство због сисања, посебно дојке. У ствари, бебе имају велику тенденцију да ставе све око себе у уста. Нешто касније у животу дете усмерава пажњу на анално задовољство задржавања и протеривања. Отприлике у доби од три или четири године дете открива задовољство додиривања гениталија. И тек касније, у својој полној зрелости, доживљавамо велико задовољство у свом сексуалном односу. На основу ових запажања, Фреуд је постулирао своју теорију о психосексуалне фазе.

• Усмена фаза успоставља се од рођења до око 18 месеци. Фокус ужитка су, наравно, уста. Омиљене активности дојенчета су сисање и гризење.
• Анални стадијум Старост је између 18 месеци и три или четири године. Фокус ужитка је анус. Уживање произлази из задржавања и протеривања.
• Фалична позорница то траје од три или четири године до пет, шест или седам. Фокус ужитка је на гениталијама. Мастурбација у овим годинама је прилично честа.
• Фаза латенције Траје од пет, шест или седам година до пубертета, око 12 година. Током овог периода, Фреуд је претпостављао да је сексуални нагон потиснут у служби учења. Овде бих требало да нагласим да, иако је већина деце ових узраста прилично заузета својим домаћим задацима, и због тога „сексуално смирени“, око четвртине њих је дубоко у самозадовољавању и игрању „игара“. лекари “. У репресивна времена Фројдовог друштва, деца су у овом развојном периоду, наравно, била мирнија него данас.
• Генитални стадијум започиње у пубертету и представља поновно оживљавање сексуалног нагона у адолесценцији, усмеренијег на сексуалне односе. Фреуд је установио да су и мастурбација, орални секс, хомосексуалност и многе друге манифестације у понашању незреле, што тренутно није за нас.

Ове фазе чине истинску теорију периода које већина Фројдијана прати до слова, како у свом садржају, тако и у вековима које чине. Овде ћете наћи више информација о Фреудове фазе психосексуалног развоја.

Свака фаза садржи низ властитих тешких задатака из којих ће произаћи мноштво проблема. За оралну фазу је одвикавање; за анални, тоалетни тренинг; за фалично је едипска криза, назван по грчкој причи о краљу Едипу, који је нехотице убио оца и оженио се његовом мајком.

Погледајмо како функционише такозвана едипска криза. Први предмет љубави свих нас је наша мајка. Желимо вашу пажњу, желимо вашу наклоност, желимо вашу бригу; желимо је, желимо је углавном сексуално. Међутим, дете има супарника овим жељама, оличено у његовом оцу. Ова је старија, јача, паметнија и одлази у кревет с њом, док је дечак расељен да спава сам у својој соби. Отац је непријатељ.

Док дете то схвати архетипски однос, Већ сте приметили разлике између дечака и девојчица, поред дуге косе и стилова облачења. Са његове тачке гледишта, разлика је у томе што он има пенис који девојчица нема. У овом животном периоду верује да је боље нешто имати него недостајати, па се осећа задовољно и поносно што то има.

Али, поставља се питање: А где је пенис девојке?. Можда га је некако изгубио. Можда су је пресекли. Можда се исто може догодити и мени! Ово је почетак кастрацијске анксиозности, погрешног назива који дефинише страх од губитка пениса.

Враћајући се на претходну причу, дечак, препознајући супериорност свог оца и плашећи се свог пениса, почиње да спроводи у дело неке од својих его одбрана. Своје сексуалне нагоне премешта са мајке на девојке, а касније и на жене. И поистовећује се са агресором, својим оцем, и покушава да му све више личи; односно човек. После неколико година латенције, улази у адолесценцију и свет зреле хетеросексуалности.

Пенис Енви и Елецтра Цомплек

Девојчица такође започиње свој живот с љубављу према мајци, па смо суочени са проблемом да преусмери своје наклоности према оцу пре него што се догоди едипски процес. Фреуд на ово одговара са завист на пенису. Девојчица је такође приметила да с обзиром на разлику између два пола, она не може ништа да учини. И она би волела да има пенис, као и сву снагу повезану с њим. Много касније ћете моћи да имате сурогат, као што је беба. Као што свако дете зна, мами и тати је потребно да имају бебу, па се окреће пажња и наклоност према тати, према Фреуд-овој теорији.

Али, тата, наравно да га је неко већ узео. Девојчица га затим креће кроз дечаке и мушкарце, поистовећујући се са мајком, женом која има мушкарца каквог заиста жели. Морамо приметити да овде нешто недостаје. Девојчица не пати од мотивацијске снаге кастрацијске анксиозности, јер не може изгубити оно што никада није имала. Фреуд је сматрао да је недостатак овог огромног страха оно због чега су жене биле мање асертивне у својој хетеросексуалности од мушкараца и мало мање склони моралним аспектима уопште.

Пре него што се наљутите на овај незанимљив опис женске сексуалности, не брините, многи људи су одговорили на овај део Фројдове теорије. На ово ћемо се вратити у одељку за дискусију.

Искуства која неко акумулира током живота доприносе ковању њихове личности или карактера као одрасле особе. Фреуд је веровао да су трауматична искуства у овој фази имала посебно снажан ефекат. Свакако, свака одређена траума могла би имати свој специфични утицај на особу, што се могло истражити и разумети само на индивидуалној основи. Али оне трауме повезане са развојним фазама кроз које сви пролазимо имале би већу доследност.

Ако особа има било какву потешкоћу у било ком од задатака повезаних са овим фазама (одвикавање, тоалетни тренинг или у потрази за сексуалним идентитетом) тежиће задржавању одређених навика из детињства или примитивно. Ово се зове фиксација.

Фиксација узрокује да се сваки проблем одређене фазе знатно продужи у нашем карактеру или личности.

Карактер Фројдових фаза: психосексуални развој

Ако сте са 18 месеци непрестано исфрустрирани због потребе за сисањем, било због тога што мама то чини непријатно или чак грубо према вама, или вас једноставно жели пребрзо одвикнути, можете развити а карактер усмено-пасивни. Таква личност је у великој мери зависна од других. Обично траже „усмено задовољство“, попут једења, пијења и пушења. Као да траже ужитке изгубљене у детињству.

Када смо стари између 5 и 8 месеци, почињемо да радимо зубе. Једна акција којом смо веома задовољни у овом периоду је да угриземо све што нам је надохват руке, попут мамине брадавице. Ако ова радња изазове незадовољство или пребрзо сече. Тада можемо развити личност усмено-агресиван. Ови људи читав живот задржавају жељу да жваћу ствари, као што су оловке, жваке, као и људе. Они имају тенденцију да буду вербално агресивни, саркастични, иронични и тако даље, према теорији личности Сигмунда Фројда.

У аналној фази смо фасцинирани својим „телесним функцијама“. На почетку то можемо учинити на било који начин и било где. Касније, без очигледног разлога, почињемо да схватамо да можемо имати контролу над тим, радећи то на одређеним местима и у одређено време. И чини се да родитељи изузетно цене крајњи производ ових напора!

Неки родитељи се подвргавају дететовој милости у тренингу тоалета. Питају га на коленима да то уради у тоалету, знатно се радују кад им то добро иде и сломи му срце кад то не ураде правилно. Дете је у међувремену краљ куће и то зна. Ово дете ће са тим родитељима развити личност анално-експулзивни (такође анално-агресивно). Ти људи имају тенденцију да буду отрцани, неорганизовани и великодушни пред увредом. Могу бити окрутни, деструктивни и врло склони вандализму и графитима. Лик Оскара Мадисона у филму „Чудни пар“ је добар пример.

Остали родитељи су строги. Можда се такмиче са комшијама да виде ко од деце прво контролише тоалет (Многи људи верују да је дете то учинило врло рано у својој еволуцији, то је знак великог интелигенција). Могу користити понижење или казну. Ово дете може патити од затвора, стално покушавајући да се контролише и касније ће развити личност. анално-задржавајући. Биће посебно уредан, перфекционистички и диктаторски. Другим речима, анално-задржавајући је везан свуда, према теорији личности Сигмунда Фројда. Лик Фелика Унгера у поменутом филму савршен је пример.

У теорији личности Сигмунда Фројда постоје и две личности фаличан, иако нико од њих није именован. Ако мајка, на пример, дечака превише одбије, а такође му и претјерано мужеван отац прети, он може имати врло лош осећај сопствене вредности у погледу његове сексуалности. У овом случају, покушао бих да се изборим са овим било одбијањем било какве хетеросексуалне активности; постајући књишки црв или постајући мачо свих жена. У случају девојке коју је отац одбацио и којој прети претерано женствена мајка, то ће такође произвести врло ниско самопоштовање у области сексуалности. Тако би могла постати украсна ваза за цвеће и претерано женска лепота.

У другој ситуацији, ако дете дете не одбаци и ако га превише заштити у својим слабостима, него његов пасивни отац, могло би да развије мишљење о детету себе прилично великог (што ће му нанети много патње кад се суочи са стварним светом и схвати да га други не воле као његова мајка) и изгледа женствен. На крају, нема разлога зашто бисте се поистоветили са оцем. На исти начин, ако је девојчица татина мала принцеза, а њен најбољи колега и мама одведени су у готово служинчарски положај, девојчица ће бити врло површна и саможива, или напротив врло Мушки.

Ови различити фалични ликови показују важну тачку фројдовске карактерологије: крајности доводе до крајности. Ако сте фрустрирани или превише попустљиви, у невољи сте. И, иако сваки проблем тежи развијању одређених карактеристика, потоње може бити лако реверзибилно. Тако, на пример, анално-задржана особа може постати претерано дарежљива или бити прилично неорганизована у неким аспектима свог живота. Ово може бити довољно фрустрирајуће за научнике, али заправо је то стварност личности.

Фројдова терапија (у пољу психологије „психотерапија“ се користи да би се говорило о психолошким терапијама. Н.Т.) је био најутицајнији од свих, као и најутицајнији део фројдовске теорије. Даље ћемо видети неке од његових најважнијих тачака:

Опуштена атмосфера. Клијент мора бити слободан да изрази шта жели. Терапијска ситуација је у ствари јединствена социјална ситуација у којој се не треба плашити социјалне просудбе или остракизма. Заправо, у фројдовској терапији терапеут практично нестаје. Овоме додајте удобну дневну постељу, пригушена светла, звучно изолиране зидове и окружење је опслужено.

Слободно удруживање. Клијент може разговарати о било чему. Фреудова теорија каже да ће уз добро опуштање несвесни сукоби неизбежно настати напољу. Ако се мало зауставимо овде, не морамо ићи толико далеко да бисмо видели сличност између ове терапије и сањања. Међутим, у терапији постоји терапеут који је обучен да препозна одређене аспекте или трагове проблема и њихова решења која клијент превиди.

Издржљивост. Један од ових трагова је отпор. Када клијент покуша да промени тему или му се ум испразни, заспи, закасни или пропусти сесију, терапеут каже „Аха!“ Ови отпори сугеришу да је клијент, преко својих слободних удруживања, близу несвесних садржаја које доживљава као претеће.

Анализа снова. Док спавамо, пружамо мање отпора својој несвести и дозволићемо себи неке лиценце, симболично, које ће цветати у нашој свести. Ове жеље за идентитетом пружају клијенту и терапеуту даљње трагове. Многи облици терапије користе снове у својој пракси, али фројдовско тумачење је другачије по томе што у њима тежи да пронађе сексуална значења.

Парафразирај. Парафраза је одступање од вербалног говора. (Много пута овај чин претпоставља директну инвазију на несвесни садржај или оно, такође названо „лапсус лингуае“. Н.Т.). Фреуд је веровао да ови неуспеси или одступања такође сугеришу трагове за несвесне сукобе. Такође су га занимале шале које су причали његови клијенти. У ствари, веровао је да оно што пацијент каже увек нешто значи; добијање погрешног броја приликом позивања телефоном, скретање са руте, изговарање погрешне речи, били су озбиљни предмети за Фројда. Међутим, као што је и сам напоменуо, одговарајући студенту који га је питао шта је симболично значење цигаре, одговорио је да „понекад цигара није ништа више од цигаре“. Или не?.

Други Фројдови следбеници су развили посебно интересовање за пројективне тестове, попут чувеног Рорсцхацх-овог спот теста. Основна теорија овог теста је да када се представи нејасан стимулус, клијент га довршава сопственим несвесним темама. Опет, ово може пружити додатне трагове терапеуту.

Трансфер, катарза и интроспекција. (Користићемо „увид“ и „интроспекцију“ наизменично да бисмо се позвали на исти феномен. Н.Т.)

Пренос се јавља када клијент на терапеута пројектује осећања која чешће имају везе са другим важним људима. Фреуд је схватио да је пренос неопходан у терапији да би се на видело избациле оне потиснуте емоције које су толико дуго стварале проблеме пацијенту. На пример, не може се осећати истински бесан ако нема особе са којом треба бити. Супротно популарној мисли, однос између терапеута и клијента у фројдовској теорији је врло близак, иако је успостављен на такав начин да не може прећи границе.

Катарза је изненадна експлозија и драматична која се јавља када се траума поново јави. Мала слова уговора нису за украшавање!

Интроспекција је стање будности према извору емоција или његовом трауматичном извору. Већина терапије постиже се када се искуси увид и катарза. Шта је требало да се догоди пре много година и зато што су сувише млади да би се тиме бавили или зато притисак је за нас био превелик, сада почиње да се јавља, да бисмо постигли а срећан.

Према теорији Сигмунда Фреуда, терапија је била једноставно „освестити несвесно“.

Не постоји ништа уобичајеније од слепог дивљења према Фреуду и једнако слепог одбијања од њега. Свакако идеално држање лежи негде између ових крајности. Почнимо са разматрањем неких недостатака у феудистичкој теорији.

Најмање популаран део Фројдове теорије је Едипов комплекс и повезане идеје кастрацијске анксиозности и зависти пениса. Каква је стварност под овим концептима? Тачно је да су нека деца врло блиска са родитељем супротног пола и да су веома конкурентна другом. Тачно је да се нека деца брину због разлика између дечака и девојчица и плаше се да им неко не одсече пенисе. Није лаж да се и неке девојке брину због овога и да би желеле да имају пенис. И није неизвесно да нека од ове деце задржавају та осећања, страхове и тежње и у одраслом добу.

Међутим, већина теоретичара личности држи да су то појединачне а не универзалне аберације; изузеци више од правила. Јављају се у породицама које не функционишу како би требало, где су родитељи били веома незадовољни једни другима и користили су децу једно против другог. Ови резултати потичу из породица у којима родитељи буквално оцрњују девојчице због наводног неуспеха и говоре о одсецању пениса дечацима који се лоше понашају. (Временом се показало да деца више пате од невербалних наредби и прикривених напада од оних која су видно извршена. Н.Т.). А нарочито се јављају у деловима насеља у којима најмање информације о сексуалности нису добродошле, а деца те информације добијају само од друге деце.

Ако узмемо у обзир Едип комплекс, кастрацијска анксиозност и завист пениса према а метафоричније и мање дословно, то су врло корисни концепти. Волимо своје мајке и очеве на исти начин на који се такмичимо с њима. Деца вероватно науче стандардно хетеросексуално понашање имитирајући родитеља истог пола, увежбавајући га на супротној страни. У друштву у којем доминирају мушкарци, имати пенис (бити мушкарац) је боље него га немати и изгубити свој положај као мушкарца прилично је застрашујуће. А чињеница да жена тежи постизању привилегија мушкарца, а не његовог мушког органа, разумно је питање. Али Фреуд нам није рекао да те концепте схватамо метафорички. Неки од његових следбеника јесу.

На њој почива општија критика фројдовске теорије нагласак на сексуалности. Све, било добро или лоше, резултат је изражавања или потискивања сексуалног нагона. Многи људи га критикују и питају се има ли више сила у игри. Сам Фреуд је касније додао нагон смрти, али само да би постао још једна од његових мање популарних идеја.

Пре свега, желим да појасним да у ствари, многе наше активности су на неки начин мотивисане сексом. Ако продорно погледамо наше модерно друштво, можемо видети да се већина оглашавања користи сексуалним сликама, филмови и телевизијске емисије не продају баш најбоље ако не укључују неки степен стимулације, модна индустрија се ослања на континуирану игру показивања и скривања и свакодневно проводимо поприличну количину времена играјући игре. флерт. Али ипак, не верујемо да је све у животу сексуално.

Међутим, Фреудов нагласак на сексуалности није се заснивао на великој количини очигледне сексуалности у његовом друштву; него је било заснован на интензивном избегавању истих, посебно у средњим и вишим класама, а посебно у жена. Оно што превише лако заборављамо је да се наше друштво прилично променило у последњих сто година. Заборавили смо да су лекари препоручили строгу казну за мастурбацију, да је реч „нога“ била прљава, да су жене које су пожелеле секс одмах биле сматра потенцијалним проституткама и да су је догађаји у брачној ноћи младенца потпуно изненадили, будући да је могла буквално да се сруши са само размисли о њима.

Међутим, за Фреудову част интелектуално се крећу изнад сексуалних ставова своје културе. Ни његов ментор Бреуер и бриљантни Цхарцот нису могли у потпуности препознати сексуалну природу проблема својих пацијената. Фреудова грешка више је била ствар крајње генерализације и не узимања у обзир културних промена. Иронично је видети да су многе културне промене у погледу сексуалних ставова делимично настале захваљујући Фреудовом раду.

Последњи концепт који се обично критикује је несвесни. Тренутно није спорно да нешто слично несвесном игра улогу у нашем понашању, али на сасвим другачији начин од природе како је дефинисано.

Бихевиористи, хуманисти и егзистенцијалисти тврде да су а) мотивација и проблеми који се приписују несвесном далеко мањи од оних које је објавио Фреуд, и б) несвесно није велика посуда активности коју је описао. Већина садашњих психолога несвесно сматра свим оним што нам није потребно или што желимо да видимо. Чак и неки теоретичари чак и не користе тај израз.

На другој страни медаље, бар један теоретичар, Царл Јунг, описао је несвестицу која надмашује Фреудову. Али о овом аутору ћемо разговарати у његовом прегледу.

Људи имају несрећну тенденцију да „плаћају праведницима за грешнике“. Ако се не слажу са идејама а, б и ц, онда претпостављају да ће к, и, з бити истог знака. Али Фреуд је имао неколико врло добрих идеја, толико добрих да су уграђене у друге теорије, до те мере да смо заборавили да му додамо признање.

Прво, Фреуд нас је упознао са две моћне силе и њиховим захтевима према нама. У време када су сви веровали у људску рационалност, показало нам је колико је на наше понашање утицала биологија. Кад су нас људи сматрали појединачно одговорнима за наше поступке, учили су нас утицају друштва. Када су сви веровали да су мужевност и женственост улоге које је Бог наметнуо, научио нас је како динамични породични обрасци утичу на њих. ИД и суперего, психичке манифестације биологије и друштва увек ће бити са нама на овај или онај начин.

Друго постоји основна теорија, враћајући се Бреуеру, то Одређени неуротични симптоми су узроковани психолошком траумом. Иако већина теоретичара више не верује да се све неурозе могу објаснити или да је неопходно ублажити траума ради побољшања, опште је прихваћено да детињство пуно одбацивања, злостављања и трагедија тежи стварању одрасле особе несрећни.

Треће је идеја одбране ега. Чак и кад вам је непријатно са фројдовском идејом несвесног, јасно је да крећемо у мале манипулације стварношћу и сећања на ту стварност како би удовољили нашим потребама, посебно ако јесу Они су јаки. Препоручио бих вам да научите да препознате ове одбране: схватићете да ће имање имена бити од велике помоћи ако их видите у себи и другима.

Коначно, Фројд је јасно успоставио облик терапије. Осим неких терапија понашања, основна техника остаје „лек који говори“ и даље укључује исту атмосферу социјалне и физичке опуштености. Па чак и када неки аутори не верују у пренос, високо лична природа терапијског односа се генерално сматра важном за успех.

Неке Фројдове идеје су јасно повезане са његовом културом и његовим временом. Друге није тако лако проверити. Неки можда чак више припадају Фреудовој личности и искуствима. Али овај аутор је био изврстан посматрач људског стања и већина онога што је рекао још увек има значаја, толико да ће Фројд бити део књига о личности током година које долазе. Чак и када неки теоретичари изнесу нове теорије о томе како радимо, упоређиваће своје идеје са фројдовским.

Да бисмо боље разумели теорије личности Сигмунда Фреуда у психологији, важно је знати писмено наслеђе које је оставио исти аутор, зато вам показујемо књиге Сигмунда које препоручујете Фројд:

• Тумачење снова (1899)
• Три есеја о теорији секса (1905)
• Увод у психоанализу (1917)
• Ја и ид (1923)
• Недостатак у култури (1930)

Да бисте употпунили информације о Фреуд-ове теорије, препоручујемо ова три теста:

• Сигмунд Фреуд. Комплетна дела. Аморрорту Едиторес.
• Фреуд. Живот нашег доба. Петер геј. Паидос.
• Сигмунд Фреуд. Век психоанализе. Емилио Родригуе. Уводник Судамерицана. (Одлична биографија и такође прва коју је направио Латиноамериканац).

Овај чланак је само информативног карактера, у Псицхологи-Онлине нисмо у могућности да поставимо дијагнозу или препоручимо лечење. Позивамо вас да одете код психолога да би лечио ваш конкретан случај.

Ако желите да прочитате још чланака сличних Теорије личности у психологији: Сигмунд Фреуд, препоручујемо вам да уђете у нашу категорију Личност.

1. Тело ћемо називати речју за превођење „организам“, јер је тај термин више прихваћен у психологији. Н.Т.