Perspektiv på konceptualisering av känslor

Känslor, förstått som upplevelser som inkluderar neurologiska, fysiologiska, motoriska och verbala processer, med sensorisk-perceptuell, autonom-hormonell, kognitiv-uppmärksamhet och affektiv-sentimental aspekter (Ostrosky & Velez, 2013) genomsyra alla livets områden och de påverkar det dagliga livet, vilket gör deras studie nödvändig. Detta störande behov av att förstå mänskliga känslor har fångat uppmärksamheten hos olika teoretiker, forskare, filosofer och forskare genom tiden och inom olika discipliner, från antika Grekland till Våra tider.

Av denna anledning har filosofiska, evolutionära, psykofysiologiska, neurologiska, behavioristiska och kognitiva teorier föreslagit konstruktioner som visar sig vara motsägelsefulla och / eller kompletterande, men deras värde ligger i de bidrag de ger i inställningen till konceptualisering och funktionalitet känslor.

I den här PsychologyOnline-artikeln visar vi Perspektiv i konceptualisering av känslor.

Index

1. Första tillvägagångssättet
2. Ny insikt
3. Slutsatser

Grekerna, som de första människorna som kommer nära att förstå känslor, försöker de rationalisera dem genom att förvandla dem till teori. Bland dessa sticker Aristoteles ut, som definierar känslor eller pathe som psykofysiska tillgivenheter, åtföljd av njutning eller smärta, som inkluderar fysiologiska förändringar, kognitiva processer (förnimmelser eller uppfattningar, övertygelser eller bedömningar), dispositioner mot världen och önskningar eller impulser (Trueba, 2009). För Aristoteles uppfyller känslor funktionen att bortskaffa kroppen för rörelse, eftersom de är vad man lider innebär de att de tar ut den och söker balans (Malo Pé, 2007). Å andra sidan bekräftade Hippokrates att emotionell stabilitet berodde på balansen mellan fyra humor: blod, slem, gul galla och svart galla (Belmonte, 2007).

Fortsätter med de filosofiska tillvägagångssätten, Kasseras det känner igen känslor som tillgivenheter i själen, som finns i tallkottkörteln och vars funktion är att stimulera själen att bevara kroppen eller göra den mer perfekt (Casado & Colomo, 2006). I motsats, Spinoza konstaterar att känslor innefattar själ och kropp och att dess mål är att bevara varelsen på obestämd tid (Casado & Colomo, 2006). Dessa filosofer skiljer mellan goda och dåliga känslor, de som tenderar mot perfektion och de som tvärtom gör det svårt att bevara väsen och vara borta från perfektion.

Å andra sidan, det evolutionära perspektivet, där teorin om Darwin, känslor är ett svar på miljöns krav, där dess funktion huvudsakligen är att anpassa och beständiga av arten. Enligt denna teori utvecklas känslor från beteenden som indikerar vad djuret sannolikt kommer att göra nästa (upphetsning av nervsystemet); Om de signaler som dessa beteenden ger är fördelaktiga för djuret som visar dem, kommer de att utvecklas (Princip of Utility); och motsatta meddelanden indikeras ofta av motsatta rörelser och hållningar (antitesprincip) (Chóliz, 2005).

Darwin höjer också postulatet för grundläggande och sekundära känslor, där ansiktsuttryck och kroppen är det viktigaste sättet för deras uttryck; De förra är universella, de finns i alla djur inklusive människan, de är transkulturella och medfödda, och gymnasieskolor är beroende av social interaktion och mer detaljerade kognitiva komponenter (Ostrosky & Vélez, 2013).

James (1884/1985) introducerar psykofysiologiska förändringar för att förklara känslor, eftersom det enligt honom är känslan av de kroppsliga förändringar som uppstår genom uppfattningen av en utlösande händelse eller stimulans. För att skilja och beskriva känslor räcker det med att analysera och kvantitativt mäta observerbara fysiologiska förändringar (Malo Pé, 2007). Parallellt bekräftar Lange att känslor inte härrör direkt från uppfattningen av en stimulans, utan snarare att den orsakar vissa kroppsliga förändringar, vars uppfattning av ämnet ger upphov till känslor (Ramos, Piqueras, Martínez & Oblitas, 2009). I dessa teorier ges känslornas funktion genom utförandet av adaptivt beteende och genereringen av orienteringsreaktioner för organismen.

Kanon (1931, citerad av Belmonte, 2007) utför en kritik av James, som säger att känslan av fysiologiska förändringar inte är känslor, tvärtom att specifika områden i hjärnan, särskilt hypotalamus och thalamus, är ansvarar för integrerade känslomässiga reaktioner, ger hjärnbarken den information som krävs för att aktivera hjärnans mekanismer för medvetenhet om känsla.

Därför är dess funktion att förbereda kroppen för ett eventuellt svar som skulle innebära betydande energiförbrukning; specifikt visade Cannon att kroppsliga förändringar i smärta, hunger, rädsla och ilska bidrar till individens välbefinnande och självbevarande (Ostrosky & Vélez, 2013). Inom aktiveringsteorierna, Lindsley, Hebb och Malmo (1951; 1955; 1959, citerad av Chóliz, 2005), föreslår att det finns en unik aktiveringsprocess där kortikalsystemen, autonoma och somatiska skulle vara perfekt samordnade och det skulle vara ansvarig för kvaliteten på de olika reaktionerna affektiv.

Upptäckterna och därmed tillvägagångssätten från neurovetenskap utvecklades genom beskrivningen av Papez-kretsen, den evolutionära organisationen av Mac Lean-hjärnan, sambandet mellan hjärnbark, limbiskt system och hjärnstammaktivator i det endokrina systemet som föreslagits av Henry och många andra (Belmonte, 2007; Chóliz, 2005; Ostrosky & Vélez, 2013). För närvarande ligger hjärnstammen, hypotalamus, inom neuronstrukturerna som är involverade i känslor. basal framhjärna, amygdala, ventromedial prefrontal cortex och cngulate cortex (Damasio, 1994 citerad av Chóliz, 2005; Lane et al., 1997).

Kvartettteorin (Koelsch, et al., 2015) visar ett integrerat teoretiskt, metodologiskt och epistemologiskt perspektiv som möjliggör helhetsförståelse för känslor människa från fyra system: centrerad på hjärnstammen, diencefalon, hippocampus och orbitofrontal cortex, till utgående från de afferenta och efferenta vägarna, där förutom vikten av neurala anslutningar och neurotransmittorsystem, erkänner språkets grundläggande roll i kodifieringen av dessa, liksom i deras uttryck, reglering och generering av känslor i andra. Det erkänner att det finns emotionella processer förknippade med grundläggande behov och självreglering, det vill säga uttryck och tillfredsställelse av känslor associerade med hunger, sömn, sex, bland annat regleras av Hypotalamus

På detta sätt fokuserar kvartettteorin inte bara på grundläggande känslor utan på bifogning och förklarar därmed hur de skapas. Affektiva band mellan medlemmar av samma art, som skapar tillhörighet, prosocialt och skyddande beteende hos deras liksinnade människor. På samma sätt, hur strukturer associerade med kognitiva och verkställande processer ingriper, såsom orbitrofrontal område som ansvarar för beslutsfattande, också förknippat med känslomässiga och pris.

Dessutom inom beteende teoretiker, Poserar Watson känslor som en ärftlig reaktion som innehåller förändringar i kroppsmekanismer (limbiskt system) som aktiveras av situationen (Melo Pé, 2007). Det vill säga de är konditionerade svar som genereras när en neutral stimulans associeras med en okonditionerad stimulans som kan producera ett intensivt emotionellt svar (Chóliz, 2005). För sin del uppfattar Skinner känslor som ett operativt beteende eller beteende som ger det önskade resultatet, vilket tenderar att upprepas (Melo Pé, 2007). Funktionen av känslor ges av att uppnå förstärkare produkt av interaktionen med miljön.

I motsats, kognitiva teorier föreslå att reaktionen på en känsla är fysiologisk, och vad som är viktigt är den kognitiva tolkningen av den fysiologiska reaktionen, som bestämmer känslans kvalitet. Känslor inträffar först efter att ha gjort en kognitiv bedömning av den relevanta händelsen eller stimulansen, där kausalitet, egenskaper och bedömningar tillskrivs den (Schachter och Singer, 1962; Lazarus, 1984; Averill, 1982; Arnold, 1960, citerad av Chóliz, 2005), med funktionen att anpassa individen till sin miljö och att de fungerar tillräckligt i samhället (Melo Pé, 2007).

Sammanfattningsvis är de det olika bidrag mellan teorier filosofiska, evolutionära, psykofysiologiska, neurologiska, beteendemässiga och kognitiva, alla från förståelsen för världen i dess historiska ögonblick och de verktyg de var tvungna att utföra forskning. Alla känner igen den adaptiva funktionen hos känslor, vikten av dessa i interaktionen socialt, i den pro-sociala dispositionen, överlevnad, beslutsfattande och bearbetning rationell.

Känslor färg liv av varje människa, som exponeras av Aristoteles från njutning och smärta, eftersom de som en grundläggande del av livet alltid är närvarande och utgör de två ansiktena till samma mynt i människan, från aktivering av kortikala och subkortiska strukturer som främjar fysiologisk, motorisk, visceral, verbal och kognitiv. Som en form av beteende som förmedlas av det limbiska systemet påverkar känslor hälsan hos varje person, därav vikten av att analysera vart och ett av de teoretiska perspektiven. som, förutom att föreslå en metod för förståelse, bestämma vägarna för behandling och behandling av patologier som oftast har ett substrat för förändring emotionell.

Slutligen anges att det finns skillnader mellan Aristoteles teori, som säger att känslor är antydde en intellektuell process och inte den enda fysiologiska aktiveringen, eftersom den kräver språk och därför innebär anledning; till skillnad från vad som väcktes århundraden senare av James, som bekräftar att känslor är den enkla uppfattningen av fysiologiska förändringar. På samma sätt är det bevisat stora skillnader mellan fysiologiska och neurala teorier, eftersom den förra förstod känslor som det viscerala, vaskulära eller motoriska svaret, medan de neuronala fokuserar tillkomsten och processen av känslor i hjärnan där olika kortikala strukturer är inblandade och subkortikal.

Likaså är kognitiva teorier med deras relevans i mentalistiska processer, där kognitiva funktioner och utvärderingsprocesser bestämmer känslor motsatt vad upp av behavioristiska teorier där känslor är ytterligare en form av beteende som ges av konditionering och vars funktion ges av relationsramen för oförutsedda utfall.

Denna artikel är bara informativ, i Psychology-Online har vi inte makten att ställa en diagnos eller rekommendera en behandling. Vi inbjuder dig att gå till en psykolog för att behandla just ditt fall.

Om du vill läsa fler artiklar som liknar Perspektiv på konceptualisering av känslorrekommenderar vi att du anger vår kategori av Känslor.

• Belmonte, C. (2007). Känslor och hjärna. Royal Academy of Exact Physical and Natural Sciences, 101 (1), 56-68.
• Gift, C. & Colomo, R. (2006). En kort rundtur i känslorna i västerländsk filosofi. Till Part Rei. Philosophy Magazine, 47, 1-10.
• Chóliz, M. (2005). Psykologi av känslor: den emotionella processen. Online-dokument hämtat från http://www.uv.es/choliz/Proceso%20emocional.pdf
• James, W. (1884/1985). Vad är en känsla? Jan Gaviria (traditionell), Psykologi, 21, 57-73.
• Koelsch, S., Jacobs, A., Menninghaus, W., Liebal, K., Klann-Delius, G., Sheve, C. et al., (2015). Kvartettteorin om mänskliga känslor: en integrativ och neurofunktionell modell. Pshysics of Life Reviews, 13, 1-27.
• Lane, R., Reiman, E., Bradley, M. Lang, P., Ahem, G., Davidson, R., et al. (1997). Neuroanatomiska korrelater av trevliga och obehagliga känslor. Neuropsykologi, 35, 1437-1444.
• Bad Pé, A. (2007). Teorier om känslor. I Fernandez, F. & Maercado, J. (2007). Philosophica: Online Philosophical Encyclopedia, URL: http://www.philosophica.info/archivo/2007/voces/emociones/Emociones.html
• Ostrosky, F. & Vélez, A. (2013). Neurobiologi av känslor. Tidskrift för neuropsykologi, neuropsykiatri och neurovetenskap, 13 (1), 1-13.
• Ramos, V., Piqueras, J., Martínez, O. & Oblitas, L. (2009). Känslor och kognition: konsekvenser för behandlingen. Psykologisk terapi, 27 (2), 227-237.
• Trueba, C. (2009). Den aristoteliska teorin om känslor. Filosofiska tecken, 11 (22), 147-170.