ทฤษฎีบุคลิกภาพในทางจิตวิทยา: Erich Fromm

ทำลายความคิดโบราณที่จิตวิเคราะห์มีองค์ประกอบที่กำหนด เราพบว่าa ชุดของสมมุติฐานที่ปกป้องความสามารถของเราที่จะเป็นอิสระและเลือกเส้นทางที่เราต้องการติดตามใน ตลอดชีพ

ในบทความ PsicologiaOnline นี้ เราขอแนะนำนักจิตวิเคราะห์ นักสังคมวิทยา และนักปรัชญาด้านมนุษยนิยมที่มีชื่อเสียง ทฤษฎีบุคลิกภาพในทางจิตวิทยา: อีริช ฟรอมม์.

ดัชนี

1. ชีวประวัติ
2. ทฤษฎี
3. เส้นทางหลบหนีจากความเป็นจริง
4. ครอบครัว
5. สังคมหมดสติ
6. ความชั่วร้าย
7. อภิปรายผล
8. การอ่าน

Erich Fromm เกิดที่เมืองแฟรงค์เฟิร์ต ประเทศเยอรมนี ในปี 1900 พ่อของเขาเป็นนักธุรกิจ และตามความเห็นของอีริช ค่อนข้างโกรธและมีอารมณ์แปรปรวนค่อนข้างน้อย แม่ของเธอเศร้าอยู่บ่อยครั้ง กล่าวอีกนัยหนึ่ง เช่นเดียวกับผู้แต่งไม่กี่คนที่เราได้เขียนรีวิวในหนังสือเล่มนี้ วัยเด็กของเขาไม่ได้มีความสุขมากนัก

เช่นเดียวกับ Jung Erich มาจากครอบครัวที่เคร่งศาสนา ในกรณีนี้คือชาวยิวออร์โธดอกซ์ ภายหลังเขาเรียกตัวเองว่า "ผู้ลึกลับที่ไม่เชื่อในพระเจ้า"

ในอัตชีวประวัติของเขา เหนือห่วงโซ่แห่งมายา ฟรอมม์พูดถึงสองเหตุการณ์ในช่วงวัยรุ่นตอนต้นที่พาเขาไปสู่เส้นทางนี้ สิ่งแรกที่ต้องทำกับเพื่อนในครอบครัว:

เธอจะอายุประมาณ 25 ปี; เธอสวย มีเสน่ห์ และเป็นจิตรกรด้วย จิตรกรคนแรกที่ฉันรู้จัก ฉันจำได้ว่าได้ยินว่าเธอหมั้นแล้ว แต่หลังจากนั้นไม่นานเธอก็เลิกหมั้น ฉันจำได้ว่าเขามักจะอยู่เคียงข้างพ่อที่เป็นม่ายของเขาเสมอ ฉันจำได้ว่าเขาเป็นคนจืดชืด แก่ และไม่สวย อะไรแบบนั้น (อาจเป็นเพราะการตัดสินของฉันขึ้นอยู่กับความหึงหวง) วันหนึ่งฉันได้ยินข่าวใหญ่โต: พ่อของเธอเสียชีวิตและหลังจากนั้นเธอก็มี ฆ่าตัวตาย ทิ้งพินัยกรรมไว้อาลัยให้ฝังไว้ข้างบิดา (หน้า 4 ในภาษาอังกฤษ)

ดังที่คุณจินตนาการได้ ข่าวนี้สร้างความประหลาดใจให้กับเด็กหนุ่ม Erich ซึ่งตอนนั้นอายุ 12 ขวบ และกระตุ้นให้เขาถามคำถามนั้นซึ่งพวกเราหลายคนจะถามตัวเองว่า "ทำไม" ต่อมา เขาจะพบคำตอบ (บางส่วน ตามที่เขายอมรับ) ในฟรอยด์

เหตุการณ์ที่สองแข็งแกร่งยิ่งขึ้น: สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เมื่ออายุได้ 14 ปี เขาสามารถรู้ได้ว่าลัทธิชาตินิยมจะไปได้ไกลแค่ไหน ข้อความรอบตัวเขาถูกทำซ้ำ: "เรา (ชาวเยอรมันหรือคริสเตียนชาวเยอรมัน) นั้นยอดเยี่ยม พวกเขา (อังกฤษและพันธมิตร) เป็นทหารรับจ้างราคาถูก " ความเกลียดชัง "ฮิสทีเรียสงคราม" ทำให้เขากลัวอย่างที่ควรจะเป็น

จึงได้กลับมาพบอีกครั้ง ต้องการที่จะเข้าใจบางสิ่งบางอย่างที่ไม่มีเหตุผล (ความไร้เหตุผลของมวลชน) และพบคำตอบบางประการ คราวนี้ในงานเขียนของคาร์ล มาร์กซ์

เพื่อจบเรื่องราวของฟรอมม์ เขาได้รับปริญญาเอกจากไฮเดลเบิร์กในปี 2465 และเริ่มอาชีพนักจิตอายุรเวท เขาย้ายไปอยู่ที่สหรัฐอเมริกาในปี 2477 (เป็นเวลาที่ได้รับความนิยมมากพอที่จะออกจากเยอรมนี!) ตั้งรกรากในนิวยอร์กซิตี้ ที่ซึ่งเขาจะได้พบกับนักคิดลี้ภัยผู้ยิ่งใหญ่หลายคนรวมกันที่นั่น รวมทั้งคาเรน ฮอร์นีย์ ซึ่งเขามี โรแมนติก.

ใกล้สิ้นสุดอาชีพการงาน เขาย้ายไปสอนที่เม็กซิโกซิตี้ เขาได้ทำการวิจัยอย่างมากเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้นทางเศรษฐกิจกับประเภทบุคลิกภาพที่นั่น เขาเสียชีวิตในสวิตเซอร์แลนด์ในปี 1980

ตามที่แนะนำในชีวประวัติของเขา ทฤษฎีของฟรอมม์ มันค่อนข้างเป็นการผสมผสานระหว่าง Freud และ Marx แน่นอน ฟรอยด์เน้นย้ำถึงแรงขับทางชีววิทยาที่หมดสติ การปราบปราม และอื่นๆ กล่าวอีกนัยหนึ่ง Freud ตั้งสมมติฐานว่าตัวละครของเราถูกกำหนดโดยชีววิทยา ในทางกลับกัน มาร์กซ์ถือว่าผู้คนถูกกำหนดโดยสังคมของพวกเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยระบบเศรษฐกิจของพวกเขา

ฟรอมม์ได้เพิ่มระบบที่กำหนดขึ้นทั้งสองระบบซึ่งเป็นสิ่งที่ค่อนข้างแปลกสำหรับพวกเขา: แนวคิดของ เสรีภาพ. ทรงส่งเสริมให้ผู้คน อยู่เหนือ การกำหนดที่ Freud และ Marx นำมาประกอบกับพวกเขา อันที่จริง ฟรอมม์ทำให้เสรีภาพเป็นองค์ประกอบสำคัญของธรรมชาติมนุษย์

ดังที่ผู้เขียนกล่าวไว้ มีตัวอย่างที่การกำหนดระดับดำเนินการโดยเฉพาะ ตัวอย่างที่ดีคือการกำหนดนิยามของชีววิทยาสัตว์ที่เกือบจะบริสุทธิ์ อย่างที่ฟรอยด์กล่าว อย่างน้อยก็สปีชีส์ง่ายๆ เหล่านั้น สัตว์ไม่ได้ถูกครอบครองโดยเสรีภาพ สัญชาตญาณของคุณครอบงำทุกสิ่ง ยกตัวอย่างเช่น กราวด์ฮอกไม่จำเป็นต้องมีหลักสูตรในการตัดสินใจว่าพวกเขาจะเป็นอย่างไรเมื่อโตขึ้น พวกเขาจะเป็นมาร์มอต!

ตัวอย่างที่ดีของการกำหนดระดับทางเศรษฐกิจและสังคม (ตามที่มาร์กซ์พิจารณา) คือสังคมดั้งเดิมของยุคกลาง เช่นเดียวกับมาร์มอต ไม่กี่คนที่ต้องคำปรึกษาจากผู้เชี่ยวชาญในขั้นนี้ พวกเขามีพรหมลิขิต Great Chain of Being เพื่อบอกคุณว่าต้องทำอย่างไร โดยพื้นฐานแล้ว ถ้าพ่อของคุณเป็นชาวนา คุณก็จะเป็นชาวนา ถ้าพ่อของคุณเป็นราชา คุณก็จะเป็นหนึ่งเดียวกัน และถ้าคุณเป็นผู้หญิง ก็มีหน้าที่เดียวสำหรับผู้หญิง

ทุกวันนี้ เรามองชีวิตตั้งแต่ยุคกลาง หรือเรามองว่าชีวิตเป็นสัตว์และเราแค่คลุกคลีด้วยความกลัว แต่ความจริงก็คือการขาดเสรีภาพที่แสดงโดยการกำหนดระดับทางสังคมหรือทางชีววิทยานั้นง่าย: ชีวิตของคุณมีโครงสร้าง มีความหมาย; ไม่ต้องสงสัยเลย ไม่มีเหตุผลที่จะต้องค้นหาจิตวิญญาณ เราแค่ปรับตัวและไม่เคยมีวิกฤติด้านอัตลักษณ์

ในอดีต ชีวิตที่เรียบง่ายแต่ยากนี้เริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งผู้คนเริ่มพิจารณา มนุษยชาติเป็นศูนย์กลางของจักรวาล แทนพระเจ้า กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราไม่เพียงแค่ไปโบสถ์ (หรือสถาบันดั้งเดิมอื่น ๆ ) เพื่อค้นหาเส้นทางที่เราจะไปตาม จากนั้นการปฏิรูปก็มาถึง ซึ่งนำเสนอแนวคิดว่าเราแต่ละคนมีหน้าที่รับผิดชอบต่อความรอดของจิตวิญญาณของเราเป็นรายบุคคล และการปฏิวัติประชาธิปไตยเช่นการปฏิวัติอเมริกาและฝรั่งเศสก็มาถึง ตอนนี้ดูเหมือนว่าเราควรจะปกครองตัวเอง ต่อมาเกิดการปฏิวัติอุตสาหกรรมและแทนที่จะนวดข้าวหรือทำสิ่งต่างๆ ด้วยมือ เราต้องขายงานเพื่อแลกกับเงิน ทันใดนั้นเรากลายเป็นพนักงานและผู้บริโภค จากนั้นการปฏิวัติสังคมนิยมเช่นรัสเซียและจีนก็มาถึงซึ่งนำเสนอแนวคิดเรื่องเศรษฐกิจแบบมีส่วนร่วม นอกจากความรับผิดชอบในการบำรุงรักษาแล้ว คุณต้องกังวลเกี่ยวกับพนักงานของคุณด้วย

ดังนั้น หลังจากผ่านไปเกือบ 500 ปี แนวคิดเรื่อง รายบุคคล, กับ ความคิด ความรู้สึก มโนธรรม เสรีภาพ และความรับผิดชอบส่วนบุคคลมันถูกจัดตั้งขึ้น แต่มาพร้อมกับความโดดเดี่ยว ความแปลกแยก และความฉงนสนเท่ห์ อิสรภาพเป็นสิ่งที่ยากต่อการบรรลุ และเมื่อเรามี เราก็มักจะวิ่งหนีจากมัน

Fromm อธิบายสามวิธีผ่านที่ ways เราหลุดพ้นจากอิสรภาพ:

เผด็จการ. เราแสวงหา หลีกหนีความอิสระไปรวมกับผู้อื่น กลายเป็นส่วนหนึ่งของระบบเผด็จการเช่นสังคมในยุคกลาง มีสองวิธีในการเข้าถึงท่านี้: วิธีหนึ่งคือการยอมตามอำนาจของผู้อื่น กลายเป็นเฉยเมยและเฉยเมย อีกประการหนึ่งคือการกลายเป็นเผด็จการด้วยตัวคุณเอง ไม่ว่าจะด้วยวิธีใด เราหนีจากตัวตนที่แยกจากกัน

Fromm หมายถึงรุ่นสุดโต่งของเผด็จการ as มาโซคิสม์ Y ซาดิสม์ และเขาชี้ให้เห็นว่าทั้งคู่รู้สึกถูกบังคับให้สวมบทบาทเป็นรายบุคคล ดังนั้นแม้ว่าซาดิสม์จะมีพลังอำนาจเหนือมาโซคิสต์ก็ตาม เขาก็ไม่มีอิสระที่จะเลือกการกระทำของเขา แต่มีตำแหน่งที่รุนแรงน้อยกว่าของเผด็จการทุกที่ ในหลายชั้นเรียน ตัวอย่างเช่น มีสัญญาโดยปริยายระหว่างนักเรียนและครู: โครงสร้างความต้องการของนักเรียนและครูยึดติดกับบันทึกย่อของพวกเขา ดูเหมือนไม่มีพิษมีภัยและเป็นธรรมชาติ แต่ด้วยวิธีนี้ นักเรียนจึงไม่ต้องรับผิดชอบใดๆ ในการเรียนรู้และครูอาจหลีกเลี่ยงการพูดถึงประเด็นที่เกี่ยวข้องอย่างแท้จริงใน ชนบท.

การทำลายล้าง. เผด็จการมีชีวิตอยู่อย่างเจ็บปวดในความรู้สึกกำจัดตัวเอง: หากไม่มีตัวตนจะมีอะไรทำร้ายฉันได้อย่างไร แต่คนอื่นตอบสนองต่อความเจ็บปวดด้วยการหันหลังให้กับโลก: ถ้าฉันทำลายโลก มันจะทำร้ายฉันได้อย่างไร? นี่คือการหลบหนีจากเสรีภาพที่อธิบายถึงความเน่าเฟะของชีวิตตามอำเภอใจ (ความโหดร้าย การป่าเถื่อน ความอัปยศอดสู อาชญากรรม การก่อการร้าย…)

ฟรอมม์กล่าวเสริมว่าหากความปรารถนาในการทำลายของบุคคลถูกปิดกั้น เขาก็สามารถเปลี่ยนเส้นทางภายในตัวเขาเองได้ รูปแบบการทำลายตนเองที่ชัดเจนที่สุดคือการฆ่าตัวตาย แต่เรายังสามารถรวมโรคต่างๆ ไว้ที่นี่ เช่น การติดสารเสพติด โรคพิษสุราเรื้อรัง หรือแม้แต่แนวโน้มที่จะสนุกสนานแบบเฉยๆ เขาทำให้ความตายของฟรอยด์เปลี่ยนไป: การทำลายตนเองคือการทำลายล้างที่ผิดหวัง ไม่ใช่ในทางกลับกัน

การปฏิบัติตามข้อกำหนดของหุ่นยนต์. เผด็จการหนีการกดขี่ข่มเหงของตนเองผ่านลำดับชั้นเผด็จการ แต่สังคมของเราเน้นความเท่าเทียมกัน มีลำดับชั้นน้อยกว่าที่จะซ่อนไว้ (แม้ว่าหลายคนจะรักษาไว้และคนอื่นไม่ทำ) เมื่อเราต้องการล่าถอย เราก็หลบภัยในวัฒนธรรมมวลชนของเราเอง เมื่อฉันแต่งตัวในตอนเช้า มีการตัดสินใจมากมาย! แต่ฉันแค่ต้องดูว่าคุณกำลังใส่อะไร และความหงุดหงิดของฉันก็หมดไป หรือจะดูทีวีก็ได้ ซึ่งก็เหมือนกับดวงชะตาจะบอกได้รวดเร็วและมีประสิทธิภาพว่าต้องทำอย่างไร ถ้าฉันเห็นตัวเองเหมือน… ถ้าฉันพูดแบบ… ถ้าฉันคิดเหมือน… ถ้าฉันรู้สึกเหมือน… มีคนอื่นในสังคมของฉัน ฉันก็จะถูกมองข้ามไป ฉันจะหายตัวไปท่ามกลางผู้คนและฉันจะไม่ต้องพิจารณาถึงเสรีภาพของฉันหรือรับผิดชอบใด ๆ เป็นแนวคู่ขนานของลัทธิเผด็จการ

ผู้ที่ใช้ความสอดคล้องของหุ่นยนต์เป็นเหมือนกิ้งก่าสังคม: เขาถือว่าสีของสภาพแวดล้อมของเขา เนื่องจากคุณดูเหมือนคนอื่นๆ คุณไม่จำเป็นต้องรู้สึกโดดเดี่ยวอีกต่อไป แน่นอนว่าเขาจะไม่อยู่คนเดียว แต่เขาเองก็เช่นกัน หุ่นยนต์ผู้สอดประสานนั้นประสบกับการแบ่งแยกระหว่างความรู้สึกที่แท้จริงของเขากับการปลอมตัวที่เขานำเสนอให้โลกเห็น คล้ายกับแนวทฤษฎีของ Horney

อันที่จริง เนื่องจาก "ธรรมชาติแท้" ของมนุษยชาติคือเสรีภาพ สิ่งใดก็ตามที่หลุดพ้นจากมันได้ทำให้เราแปลกแยกจากตัวเราเอง ดังที่ฟรอมม์กล่าวไว้:

มนุษย์เกิดมาเป็นความแปลกประหลาดของธรรมชาติ เป็นส่วนหนึ่งของมันและในขณะเดียวกันก็ก้าวข้ามมัน เขาต้องหาหลักการกระทำและการตัดสินใจมาแทนที่หลักการตามสัญชาตญาณ ต้องมีกรอบแนวทางที่อนุญาตให้จัดองค์ประกอบที่สอดคล้องกันของโลกเป็นเงื่อนไขของการกระทำที่สอดคล้องกัน เขาต้องต่อสู้ไม่เพียงแค่อันตรายของการตาย ความอดอยาก และการบาดเจ็บเท่านั้น แต่ยังต้องต่อสู้กับอันตรายอื่นๆ กล่าวอีกนัยหนึ่ง คุณต้องปกป้องตัวเองไม่เพียงแต่จากอันตรายของการสูญเสียชีวิตของคุณ แต่ยังต้องสูญเสียจิตใจด้วย (ฟรอมม์, 1968, น. 61 ในต้นฉบับเป็นภาษาอังกฤษ น.ท.).

ฉันจะเพิ่มที่นี่ว่าเสรีภาพเป็นความคิดที่ซับซ้อนอย่างแท้จริง และฟรอมม์กำลังพูดถึงa เสรีภาพส่วนบุคคล "ที่แท้จริง" ไม่ใช่แค่เสรีภาพทางการเมือง (มักเรียกว่าเสรีนิยม): พวกเราส่วนใหญ่ ไม่ว่าเราจะมีอิสระหรือไม่ก็ตาม มักจะทะนุถนอมแนวคิดเรื่องเสรีภาพทางการเมือง เพราะมันถือว่าเราทำอะไรก็ได้ที่เราต้องการ ตัวอย่างที่ดีคือซาดิสม์ทางเพศ (หรือมาโซคิสม์) ที่มีรากฐานทางจิตวิทยาซึ่งกำหนดเงื่อนไขของพฤติกรรม

บุคคลนี้ไม่ได้เป็นอิสระในความรู้สึกส่วนตัว แต่เขาจะชื่นชมสังคมที่เสรีทางการเมืองที่กล่าวว่าสิ่งที่ผู้ใหญ่ทำร่วมกันนั้นไม่เกี่ยวกับธุรกิจของพวกเขา อีกตัวอย่างหนึ่งเกี่ยวข้องกับพวกเราหลายคนในวันนี้: เราอาจต่อสู้เพื่อเรา เสรีภาพ (ในความหมายทางการเมือง) และแม้ว่าเราจะทำเช่นนั้น เราก็มักจะเป็นผู้ตามและค่อนข้าง ขาดความรับผิดชอบ เราได้คะแนนแล้ว แต่เราไม่สามารถสมัครได้!. ฟรอมม์ชอบเสรีภาพทางการเมืองเป็นอย่างมาก แต่มันค่อนข้างยืนกรานว่าเราใช้เสรีภาพนั้นและใช้ความรับผิดชอบที่มีอยู่ในนั้น

การเลือกวิธีที่เราหลบหนีอิสรภาพนั้นเกี่ยวข้องกับประเภทของครอบครัวที่เราเติบโตขึ้นมาเป็นอย่างมาก Fromm อธิบายครอบครัวที่ไม่ก่อให้เกิดผลผลิตสองประเภท

ครอบครัวที่พึ่งพาอาศัยกัน. Symbiosis เป็นความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างสิ่งมีชีวิตทั้งสองที่ไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากกันและกัน ในครอบครัวที่มีชีวิตแบบพึ่งพาอาศัยกัน สมาชิกในครอบครัวบางคนถูก "ดูดซับ" โดยสมาชิกคนอื่น ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถพัฒนาบุคลิกภาพของตนเองได้อย่างเต็มที่ ตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดคือกรณีที่พ่อแม่ "ดูดซับ" เด็ก เพื่อให้บุคลิกภาพของเด็กเป็นเพียงภาพสะท้อนของความปรารถนาของพ่อแม่ ในสังคมดั้งเดิมหลายแห่ง เป็นเช่นนี้กับเด็กผู้ชายหลายคน โดยเฉพาะเด็กผู้หญิง

อีกตัวอย่างหนึ่งคือกรณีที่เด็ก "ดูดซับ" พ่อแม่ของเขา ในกรณีนี้ เด็กจะครอบงำหรือบงการบิดามารดา ซึ่งดำรงอยู่เพื่อรับใช้เด็กเป็นหลัก หากฟังดูแปลกสำหรับคุณ ให้ฉันรับรองกับคุณว่ามันเป็นเรื่องปกติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมดั้งเดิม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์ระหว่างลูกชายกับแม่ของเขา ภายในบริบททางวัฒนธรรมเฉพาะนี้ จำเป็นอย่างยิ่ง: เด็กเรียนรู้ศิลปะแห่งอำนาจที่เขาจะต้องอยู่รอดในฐานะผู้ใหญ่ได้อย่างไร

ในความเป็นจริง แทบทุกคนในสังคมดั้งเดิมเรียนรู้วิธีที่จะมีอำนาจเหนือทั้งสองอย่าง เป็นผู้ยอมจำนนเพราะเกือบทุกคนมีใครบางคนอยู่เหนือหรือต่ำกว่าเขาในลำดับชั้น สังคม. เห็นได้ชัดว่าเผด็จการหนีจากเสรีภาพมีโครงสร้างอยู่ในสังคมเช่นนี้ แต่โปรดทราบว่า แม้มันอาจจะขัดต่อมาตรฐานความเท่าเทียมสมัยใหม่ของเรา แต่นี่เป็นวิธีที่คนเราใช้ชีวิตมาหลายร้อยปี มันเป็นระบบสังคมที่ค่อนข้างเสถียร ซึ่งทำให้เรามีความรักและมิตรภาพมากมาย และผู้คนหลายพันล้านสนับสนุนมัน

ครอบครัวที่เหินห่าง. อันที่จริงแล้ว ลักษณะเด่นของมันคือความเฉยเมยที่เยือกเย็นและแม้กระทั่งความเกลียดชังอันเยือกเย็นของมัน แม้ว่ารูปแบบ "การพักผ่อน" ที่คุ้นเคยจะอยู่กับเราเสมอมา แต่ก็เข้ามาครอบงำสังคมเพียงไม่กี่แห่งในช่วงไม่กี่ร้อยปีที่ผ่านมา นั่นคือตั้งแต่ชนชั้นนายทุน (ชนชั้นพ่อค้า) มาถึงที่เกิดเหตุด้วยกำลัง

เวอร์ชัน "เย็นชา" เป็นเวอร์ชันเก่ากว่าของทั้งสองรุ่น ตามแบบฉบับของยุโรปเหนือและบางส่วนของเอเชีย และทุกที่ที่พ่อค้าถูกมองว่าเป็นชนชั้นที่น่าเกรงขาม บิดามารดามีความต้องการบุตรธิดาอย่างมากซึ่งได้รับการคาดหวังให้ปฏิบัติตามมาตรฐานการครองชีพสูงสุด การลงโทษไม่ใช่เรื่องของการถูกตีที่ศีรษะระหว่างการโต้เถียงในงานเลี้ยงอาหารค่ำ มันเป็นกระบวนการที่เป็นทางการมากกว่า พิธีกรรมที่สมบูรณ์ซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับการเลิกอภิปรายและการประชุมในป่าเพื่อหารือเกี่ยวกับประเด็นนี้ การลงโทษนั้นรุนแรงและเย็นชา "เพื่อประโยชน์ของคุณเอง" อีกทางหนึ่ง วัฒนธรรมอาจใช้ความรู้สึกผิดและการถอนความรักเป็นการลงโทษ ไม่ว่าจะด้วยวิธีใด เด็ก ๆ ในวัฒนธรรมเหล่านี้หันไปสู่ความสำเร็จโดยไม่คำนึงถึงแนวคิดเรื่องความสำเร็จ

รูปแบบครอบครัวที่เคร่งครัดปกป้องการบินทำลายล้างของเสรีภาพ ซึ่งอยู่ภายใน เว้นแต่สถานการณ์บางอย่าง (เช่น สงคราม) ไม่อนุญาต ข้าพเจ้าขอเสริมว่าครอบครัวประเภทนี้ขับเคลื่อนรูปแบบลัทธินิยมสมบูรณ์แบบเร็วขึ้น (ดำเนินชีวิตตามกฎ) ซึ่งเป็นวิธีหลีกเลี่ยงเสรีภาพที่ฟรอมม์ไม่ได้กล่าวถึงเช่นกัน เมื่อกฎเกณฑ์สำคัญกว่าคน การทำลายล้างย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้

ครอบครัวที่เหินห่างประเภทที่สองคือครอบครัวสมัยใหม่ และสามารถพบได้ในสถานที่ที่ก้าวหน้าที่สุดในโลกส่วนใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสหรัฐอเมริกา การเปลี่ยนแปลงทัศนคติในการเลี้ยงดูบุตรทำให้หลายคนสั่นคลอนเมื่อถูกลงโทษทางร่างกายและรู้สึกผิดในการเลี้ยงดูบุตร แนวคิดใหม่คือการเลี้ยงลูกของคุณให้เท่าเทียมกัน พ่อต้องเป็น "เพื่อน" ที่ดีที่สุดของลูกชาย แม่ควรเป็นเพื่อนที่ดีที่สุดของลูกสาวของเธอ แต่ในกระบวนการควบคุมอารมณ์ พ่อแม่ค่อนข้างเฉยเมย แท้จริงแล้วพวกเขาไม่ใช่พ่อแม่ที่แท้จริงอีกต่อไป พวกเขาอยู่ร่วมกับลูกเท่านั้น เด็กๆ ซึ่งตอนนี้ไม่มีไกด์สำหรับผู้ใหญ่อย่างแท้จริง หันไปหาเพื่อนร่วมงานและ "คนธรรมดา" เพื่อค้นหาค่านิยมของพวกเขา นี่คือครอบครัวผิวเผินและโทรทัศน์!

การหลบหนีจากอิสรภาพนั้นชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่นี่: มันเป็นความสอดคล้องของหุ่นยนต์ แม้ว่าครอบครัวนี้จะยังเป็นชนกลุ่มน้อยในโลก (ยกเว้นในทีวี) นี่เป็นข้อกังวลหลักของฟรอมม์ ดูเหมือนว่าจะเป็นลางสังหรณ์แห่งอนาคต

อะไรทำให้ครอบครัวมีสุขภาพที่ดีและมีประสิทธิผล ฟรอมม์แนะนำว่านี่คือครอบครัวที่พ่อแม่ต้องรับผิดชอบในการสอนลูกๆ ให้เข้าใจเหตุผลในบรรยากาศแห่งความรัก การเติบโตมาในครอบครัวประเภทนี้ทำให้เด็กๆ เรียนรู้ที่จะระบุตัวตนและให้คุณค่ากับอิสรภาพของพวกเขา และรับผิดชอบต่อตนเองและในท้ายที่สุดเพื่อสังคมโดยรวม

แต่ครอบครัวของเราส่วนใหญ่เป็นเพียงภาพสะท้อนของสังคมและวัฒนธรรมของเรา ฟรอมเน้นว่า เราซึมซับสังคมด้วยน้ำนมแม่ มันอยู่ใกล้ตัวเรามากจนเรามักจะลืมไปว่าสังคมของเราเป็นเพียงหนึ่งในหลาย ๆ ช่องทางในการจัดการกับปัญหาชีวิต หลายครั้งเราเชื่อว่าวิธีที่เราทำสิ่งต่างๆ เป็นวิธีเดียว ทางธรรมชาติ ตกลงกันได้ดีจนหมดสติไปแล้ว (สังคมหมดสติ ให้แม่นกว่านี้ไหม? เรียกอีกอย่างว่าจิตไร้สำนึกร่วมแม้ว่านิพจน์นี้จะมาจากผู้เขียนคนอื่น เอ็น.ที.). ด้วยเหตุนี้ หลายครั้งเราเชื่อว่าเรากำลังดำเนินการตามวิจารณญาณของเราเอง แต่ เราแค่ทำตามคำสั่งที่เราคุ้นเคยจนไม่สังเกตเหมือน ดังกล่าว

ฟรอมม์เชื่อว่า จิตไร้สำนึกทางสังคมของเราเป็นที่เข้าใจได้ดีที่สุดเมื่อเราตรวจสอบระบบเศรษฐกิจของเรา อันที่จริง เขากำหนดและแม้กระทั่งชื่อประเภทบุคลิกภาพห้าประเภท ซึ่งเขาเรียกว่าทิศทางในแง่เศรษฐกิจ หากต้องการ คุณสามารถใช้แบบทดสอบบุคลิกภาพจากคำคุณศัพท์ที่ฟรอมม์ใช้เพื่ออธิบายทิศทางของเขา

การปฐมนิเทศแบบเปิดกว้าง. คนเหล่านี้คือผู้ที่หวังว่าจะได้สิ่งที่ต้องการ หากพวกเขาไม่ได้รับทันที พวกเขารอ พวกเขาเชื่อว่าสิ่งที่ดีและเสบียงทั้งหมดมาจากภายนอกตัวเขาเอง ประเภทนี้พบได้บ่อยในประชากรชาวนาและในวัฒนธรรมที่มีทรัพยากรธรรมชาติอุดมสมบูรณ์ด้วยจึงไม่ใช่ จำเป็นต้องทำงานหนักเกินไปที่จะหาเลี้ยงตัวเองได้ (แม้ว่าธรรมชาติจะจำกัดคุณอย่างกะทันหัน) แหล่งที่มา!). นอกจากนี้ยังพบได้ง่ายในระดับต่ำสุดของสังคม: ทาส ทาส ครอบครัวลูกจ้าง แรงงานอพยพ… ทั้งหมดอยู่ในความเมตตาของผู้อื่น

การปฐมนิเทศนี้เกี่ยวข้องกับครอบครัวที่มีชีวิตแบบพึ่งพาอาศัยกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเด็ก ๆ ถูก "ดูดซับ" โดยพ่อแม่ของพวกเขาและกับรูปแบบอำนาจนิยมแบบมาโซคิสม์ (แฝง) คล้ายกับท่าทางปากเปล่าของฟรอยด์ "เอนเอียง" ของแอดเลอร์และบุคลิกที่เข้าข้างของฮอร์นีย์ ในการนำเสนอสุดโต่ง มันสามารถแสดงลักษณะเฉพาะได้ด้วยคำคุณศัพท์ เช่น ยอมจำนนและกระตือรือร้น เธอแนะนำตัวเองด้วยคำคุณศัพท์ เช่น ลาออกและมองโลกในแง่ดี

แนวทางการแสวงประโยชน์. คนเหล่านี้หวังว่าจะได้สิ่งที่ต้องการจากการแสวงประโยชน์จากผู้อื่น อันที่จริง สิ่งต่าง ๆ มีค่ามากกว่าเมื่อถูกพรากจากผู้อื่น ความสุขมักถูกขโมย ขโมยความคิด และความรักได้มาจากการบีบบังคับ ประเภทนี้พบได้ทั่วไปในประวัติศาสตร์ของขุนนางและในชนชั้นสูงของอาณาจักรอาณานิคม ยกตัวอย่างเช่น ชาวอังกฤษในอินเดีย ตำแหน่งของพวกเขาขึ้นอยู่กับอำนาจของพวกเขาในการยึดครองประชากรพื้นเมือง ลักษณะเด่นบางประการของมันคือความสามารถในการสั่งซื้อได้อย่างสบายใจ! เรายังพบได้ในคนเลี้ยงแกะป่าเถื่อนและกลุ่มชนที่สนับสนุนการบุกรุก (เช่น พวกไวกิ้ง

การวางแนวแสวงหาผลประโยชน์เกี่ยวข้องกับด้าน "ตัวดูด" ในครอบครัวที่มีชีวิตแบบพึ่งพาอาศัยกันและกับรูปแบบลัทธิมาโซคิสต์ของลัทธิเผด็จการ มันเป็นปากที่ดุดันของฟรอยด์ แอ๊ดเลอร์เด่น และประเภทดุดันของฮอร์นีย์ เมื่อถึงจุดสุดโต่ง พวกมันจะเป็นคนที่ก้าวร้าว เย้ายวน และเย่อหยิ่ง เมื่อผสมผสานกับคุณสมบัติที่ดีต่อสุขภาพ พวกเขาจะกล้าแสดงออก ภาคภูมิใจ และมีส่วนร่วม

ปฐมนิเทศผู้สะสม. คนที่สะสมมักจะเก็บสิ่งเหล่านั้นไว้กับพวกเขา พวกเขาอดกลั้น พวกเขาถือว่าโลกเป็นสมบัติและเป็นสมบัติ แม้แต่คนที่รักก็ยังเป็นคนที่เป็นเจ้าของ รักษา หรือซื้อ ฟรอมม์ สรุปมาร์กซ์ เกี่ยวข้องกับการปฐมนิเทศประเภทนี้กับชนชั้นนายทุน ชนชั้นกลางพ่อค้า ตลอดจนเจ้าของที่ดินและศิลปินผู้มั่งคั่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาเชื่อมโยงกับจรรยาบรรณในการทำงานแบบโปรเตสแตนต์และกับกลุ่มที่เคร่งครัดเช่นเรา

การเก็บรักษาสัมพันธ์กับรูปแบบที่เย็นกว่าของครอบครัวที่เหินห่างและทำลายล้าง ฉันจะเพิ่มที่นี่ว่ามีความสัมพันธ์ที่ชัดเจนกับลัทธิพอใจแต่สิ่งดีเลิศ ฟรอยด์จะเรียกการปฐมนิเทศประเภทนี้ว่าประเภททวารหนัก Adler (ในระดับหนึ่ง) ฉันจะเรียกเขาว่าประเภทหลีกเลี่ยงและ Horney (ชัดเจนกว่า) แบบลาออก ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ หมายความว่าคุณดื้อรั้น ตระหนี่ และไม่มีจินตนาการ หากคุณอยู่ในรูปแบบที่รุนแรงน้อยกว่า คุณจะมีความเด็ดขาด ประหยัด และใช้งานได้จริง

ปฐมนิเทศการขาย. ปฐมนิเทศนี้หวังว่าจะขาย ความสำเร็จอยู่ที่ว่าฉันจะขายตัวเองได้ดีแค่ไหน เพื่อทำให้ตัวเองเป็นที่รู้จัก ครอบครัวของฉัน งานของฉัน โรงเรียนของฉัน เสื้อผ้าของฉัน ทุกอย่างคือโฆษณา และต้อง "สมบูรณ์แบบ" แม้แต่ความรักก็ถือเป็นธุรกรรม เฉพาะในการปฐมนิเทศนี้เท่านั้นที่พิจารณาสัญญาการแต่งงาน (เราตกลงว่าคุณจะให้สิ่งนี้กับฉันและฉันจะให้สิ่งนั้นกับคุณเป็นต้น) หากพวกเราคนใดคนหนึ่งไม่เห็นด้วย การสมรสจะเป็นโมฆะหรือหลีกเลี่ยง (ไม่มีความรู้สึกไม่ดี เราอาจจะเป็นเพื่อนที่ดีต่อกันก็ได้! จากคำกล่าวของฟรอมม์ มันคือทิศทางของสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ นี่คือการปฐมนิเทศของเรา!

ผู้ชายสมัยใหม่คนนี้โผล่ออกมาจากครอบครัวที่เย็นชาและเงียบสงบ และมีแนวโน้มที่จะใช้กลไกอัตโนมัติเพื่อหนีอิสรภาพ แอดเลอร์และฮอร์นีย์ไม่มีทฤษฎีที่เทียบเท่ากัน แต่บางทีฟรอยด์ก็มี: อย่างน้อยก็อาจเป็นอะไรที่ใกล้เคียงกับบุคลิกลึงค์ที่คลุมเครือ คนประเภทที่อยู่บนพื้นฐานของการเกี้ยวพาราสี ประการหนึ่ง คนที่ "ขาย" มักฉวยโอกาส ไร้เดียงสา ไม่มีไหวพริบ ในกรณีที่ปานกลางมากขึ้น พวกเขาจะถูกมองว่ามีความมุ่งมั่น อ่อนเยาว์ และเข้าสังคม โปรดทราบว่าค่านิยมปัจจุบันของเราแสดงให้เราทราบผ่านการโฆษณาชวนเชื่อ: แฟชั่น, สุขภาพ, ความเยาว์วัยนิรันดร์, การผจญภัย, ความประมาท, เรื่องเพศ, นวัตกรรม... สิ่งเหล่านี้เป็นข้อกังวลของ "yuppie" ผิวเผินคือทุกอย่าง!

ปฐมนิเทศการผลิต. อย่างไรก็ตาม มีบุคลิกที่มีสุขภาพดีขึ้น ซึ่งบางครั้งฟรอมม์หมายถึงบุคคลที่เปิดเผยตัวตน นี่คือบุคคลที่ไม่เคยพรากจากเสรีภาพและความรับผิดชอบโดยไม่หลีกเลี่ยงธรรมชาติทางสังคมและทางชีววิทยา มันมาจากครอบครัวที่รักโดยไม่ทำให้เรื่องมากเกินไป ที่ชอบเหตุผลในกฎเกณฑ์และเสรีภาพมากกว่าความสอดคล้อง

สังคมที่อนุญาตให้คนเหล่านี้เติบโตยังไม่มีอยู่จริงตามที่ฟรอมม์กล่าว แน่นอนว่าเขามีความคิดว่าควรเป็นอย่างไร เรียกมันว่า สังคมนิยมชุมชนที่เห็นอกเห็นใจช่างเป็นคำที่พูดมาก! และแน่นอนว่าไม่ได้ประกอบด้วยคำที่เป็นที่ยอมรับในสหรัฐอเมริกา แต่ให้ฉันอธิบาย: มนุษยนิยมหมายความว่ามันมุ่งเน้นไปที่มนุษย์และไม่เกี่ยวกับหน่วยงานของรัฐที่สูงกว่า (เลย) หรือหน่วยงานศักดิ์สิทธิ์บางอย่าง หมายถึงชุมชนที่ประกอบด้วยชุมชนขนาดเล็ก (Gesellschaften ในภาษาเยอรมัน) ซึ่งต่างจากรัฐบาลกลางขององค์กรขนาดใหญ่ สังคมนิยมหมายความว่าทุกคนมีหน้าที่รับผิดชอบต่อสวัสดิการของเพื่อนบ้าน นอกจากจะเป็นที่เข้าใจแล้ว ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องยากมากที่จะโต้แย้งภายใต้อุดมคตินิยมของฟรอมม์!

ฟรอมม์กล่าวว่าสี่ปฐมนิเทศ (ซึ่งคนอื่นเรียกว่าโรคประสาท) มีชีวิตอยู่ โหมด (หรือรุ่น) ของการครอบครอง. พวกเขามุ่งเน้นไปที่การบริโภค การได้มา การเป็นเจ้าของ... ถูกกำหนดโดยสิ่งที่พวกเขามี ฟรอมม์กล่าวว่า "ฉันมี" มีแนวโน้มที่จะกลายเป็น "มันมีฉัน" ซึ่งทำให้พวกเราถูกบังคับด้วยทรัพย์สมบัติของเรา

อีกด้านหนึ่ง การปฐมนิเทศที่มีประสิทธิผลอยู่ใน วิถีแห่งประสบการณ์. สิ่งที่คุณเป็นถูกกำหนดโดยการกระทำของคุณในโลก คุณอยู่โดยไม่มีหน้ากาก ใช้ชีวิต เกี่ยวข้องกับผู้อื่น เป็นตัวของตัวเอง

เขาบอกว่าคนส่วนใหญ่เคยชินกับโหมดการถือครองแล้ว ใช้คำกริยาเพื่ออธิบายปัญหาของพวกเขา: "หมอ ฉันมีปัญหา ฉันมีอาการนอนไม่หลับ แม้ว่าฉันจะมีบ้านที่ดี ลูกที่ยอดเยี่ยม และการแต่งงานที่มีความสุข แต่ฉันก็มีความกังวลมากมาย “เรื่องนี้จะปรึกษานักบำบัดเพื่อกำจัดสิ่งเลวร้ายและทิ้งสิ่งดี ๆ ไว้ให้เขา เกือบจะเหมือนกับการขอให้ศัลยแพทย์เอานิ่วออกจากถุงน้ำดี สิ่งที่คุณควรพูดมากกว่าเช่น "ฉันสับสน ฉันแต่งงานอย่างมีความสุข แต่ฉันนอนไม่หลับ… " การบอกว่าคุณมีปัญหา แสดงว่าคุณกำลังหลีกเลี่ยงความจริงที่ว่าคุณเป็นตัวปัญหา คุณกำลังหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบต่อชีวิตของคุณอีกครั้ง

ฟรอมม์สนใจที่จะลองมาตลอด เข้าใจคนชั่วจริงๆ จากโลกนี้ ไม่ใช่แค่คนที่โง่เขลา หลงทาง หรือป่วยเท่านั้น แต่เป็นคนที่โง่เขลาโดยสิ้นเชิง ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีในการกระทำของตน ไม่ว่าจะทำอะไรก็ตาม เช่น ฮิตเลอร์ สตาลิน ชาร์ลส์ แมนสัน จิม โจนส์ และอื่นๆ ตามลำดับ; จากน้อยไปหามาก
ทิศทางทั้งหมดที่เรากล่าวถึง มีประสิทธิผลและไม่ก่อให้เกิดประสิทธิผล ไม่ว่าจะอยู่ในโหมดครอบครองหรือเป็นอยู่ พวกเขามีสิ่งหนึ่งที่เหมือนกัน นั่นคือ ทั้งหมดล้วนประกอบขึ้นเป็นความพยายามที่จะมีชีวิตอยู่ เช่นเดียวกับ Horney ฟรอมม์เชื่อว่าอย่างน้อยแม้แต่คนที่เป็นโรคประสาทที่น่าสังเวชที่สุดก็ยังพยายามปรับตัวให้เข้ากับชีวิต พวกเขาใช้คำพูดว่า ไบโอไฟล์, คนรักชีวิต

แต่มีคนประเภทอื่นที่เขาเรียกว่า necrophiles (คนรักความตาย). พวกเขามีแรงดึงดูดใจต่อทุกสิ่งที่เป็นความตาย ความพินาศ ความเน่าเฟะ และการเจ็บป่วย เป็นความปรารถนาที่จะเปลี่ยนสิ่งมีชีวิตทั้งหมดให้กลายเป็นสิ่งไม่มีชีวิต ที่จะทำลายโดยแท้จริงของการทำลาย; ความสนใจเป็นพิเศษในเรื่องทั้งหมดนี้เป็นเพียงกลไกล้วนๆ มันคือความปรารถนาที่จะ "ทำลายโครงสร้างชีวิตทั้งหมด"

หากเราย้อนเวลากลับไปในสมัยเรียนมัธยมปลาย เราจะเห็นภาพตัวอย่างบางส่วน เช่น คนที่เป็นแฟนตัวยงของหนังสยองขวัญ คนเหล่านี้สามารถออกแบบโมเดลและอุปกรณ์ทรมานและกิโยติน และพวกเขาชอบทำสงคราม พวกเขาชอบที่จะระเบิดสิ่งต่าง ๆ ด้วยเกมเคมีและทรมานสัตว์ตัวเล็กเป็นครั้งคราว พวกเขาชอบปืนและสะดวกกับอุปกรณ์เชิงกลทั้งหมด ยิ่งความซับซ้อนทางเทคโนโลยีมากเท่าไร ความสุขของเขาก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น Beavis and Butthead (ตัวละครทางโทรทัศน์ที่มีชื่อเสียงด้านดนตรี) อยู่ภายใต้โครงการนี้

ฉันจำได้ว่าเคยดูการสัมภาษณ์ทางโทรทัศน์ครั้งหนึ่ง ระหว่างสงครามเล็กๆ ที่เกิดขึ้นในนิการากัว มีทหารรับจ้างชาวอเมริกันจำนวนมากใน "Contras" และโดยเฉพาะอย่างยิ่งคนหนึ่งได้รับความสนใจจากนักข่าว เขาเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านอาวุธยุทโธปกรณ์ (ผู้ที่ระเบิดสะพาน อาคาร และแน่นอน บางครั้งเป็นทหารของศัตรู) เมื่อถูกถามว่าเขามีส่วนร่วมในงานประเภทนี้อย่างไร เขายิ้มและบอกกับนักข่าวว่าเขาอาจไม่อยากได้ยินเรื่องราวของเขา รู้ไหม ตอนที่เขายังเป็นเด็ก เขาชอบจุดประทัดบนหลังนกน้อยที่เขาจับได้ ฉันจุดฟิวส์ ปล่อยพวกเขาไป และดูพวกมันระเบิดกลางอากาศ ผู้ชายคนนี้เป็น necrophilic. (ตัวอย่างเพิ่มเติมและภาพกราฟิกที่ใกล้ยิ่งขึ้นสามารถเห็นได้ในตัวละครของซิดในภาพยนตร์เรื่อง Toy Story น.ท.).

ฟรอมม์ได้เสนอแนะว่าเรื่องแบบนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร เขาบอกว่าต้องมีอิทธิพลทางพันธุกรรมบางอย่างที่ป้องกันไม่ให้พวกเขารู้สึกหรือตอบสนองต่อความรัก เขายังกล่าวเสริมอีกว่า พวกเขาต้องมีชีวิตที่น่าผิดหวังที่คนๆ นั้นใช้ชีวิตที่เหลือด้วยความโกรธแค้น และสุดท้ายก็แสดงว่าพวกเขาต้องโตมากับแม่ที่ตายไปซะหมด เพื่อที่ลูกจะไม่มีใครได้รับความรักจากเขา เป็นไปได้มากว่าการรวมกันของปัจจัยทั้งสามนี้ทำให้เกิดพฤติกรรมนี้ ถึงกระนั้นก็ตาม แนวคิดก็ยังคงมีอยู่ว่าอาสาสมัครเหล่านี้ตระหนักดีถึงความชั่วร้ายของตนอย่างเต็มที่และคงไว้ซึ่งความชั่วร้าย แน่นอนว่าเป็นวิชาที่ต้องศึกษาให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ในทางใดทางหนึ่ง ฟรอมม์เป็นบุคคลเฉพาะกาล หรือถ้าคุณชอบ นักทฤษฎีที่รวบรวมทฤษฎีอื่นๆ สำหรับเราในทางที่โดดเด่น มันรวมทฤษฎีฟรอยด์เข้ากับทฤษฎีนีโอฟรอยด์ที่เราเคยเห็น (โดยเฉพาะแอดเลอร์และฮอร์นีย์) และทฤษฎีมนุษยนิยมที่เราจะพูดถึงในภายหลัง อันที่จริงเขาเกือบจะเป็นอัตถิภาวนิยมจนเกือบจะไม่สำคัญ! ฉันคิดว่าความสนใจในความคิดของคุณจะเพิ่มมากขึ้นในลักษณะเดียวกับจิตวิทยาอัตถิภาวนิยม

อีกแง่มุมหนึ่งของทฤษฎีของเขามีเอกลักษณ์เฉพาะตัวสำหรับเขา: ความสนใจในรากเหง้าทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของบุคลิกภาพ ไม่มีใครพูดโดยตรงก่อนหรือหลังเขา: บุคลิกภาพของเราอยู่ในระดับมาก a สะท้อนประเด็นต่างๆ เช่น ชนชั้นทางสังคม สถานะชนกลุ่มน้อย การศึกษา อาชีพ ภูมิหลังทางศาสนาและปรัชญา เป็นต้น ตามลำดับ นี่ยังไม่ใช่ตัวแทนที่โชคดีนัก แม้ว่ามันอาจจะเป็นเพราะความเกี่ยวข้องกับลัทธิมาร์กซิสต์ก็ตาม แต่ฉันคิดว่าคงหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่เราจะเริ่มพิจารณามันมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฐานะที่เป็นคู่ขนานกับอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของทฤษฎี

ฟรอมม์เป็นนักเขียนที่ยอดเยี่ยมและน่าตื่นเต้น เราสามารถหาฐานของทฤษฎีของเขาได้ใน หลบหนีจากอิสรภาพ (1941) และใน ผู้ชายเพื่อตัวเอง (1947). หากจะเรียกบทความเรื่องความรักในโลกสมัยใหม่ที่น่าสนใจว่า ศิลปะแห่งความรัก (1956). หนังสือเล่มโปรดของฉันคือ สังคมที่มีสติ (พ.ศ. 2498) ซึ่งอันที่จริงน่าจะเรียกว่า "สังคมบ้า" เพราะในทางปฏิบัติแล้ว ทั้งหมดนั้นคือ มุ่งหมายเพื่อแสดงให้เห็นว่าโลกของเราทุกวันนี้บ้าคลั่งเพียงใด และสิ่งนี้นำเราไปสู่ความยากลำบากอย่างไร จิตวิทยา เขายังเขียน "หนังสือ" เกี่ยวกับความก้าวร้าว กายวิภาคของการทำลายล้างของมนุษย์ (พ.ศ. 2516) ซึ่งรวมถึงแนวคิดเรื่องเนโครฟีเลียด้วย เขาได้เขียนหนังสือดีๆ อีกหลายเล่ม รวมทั้งบางเล่มเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ ลัทธิมาร์กซ์ และพุทธศาสนานิกายเซน

หนังสือทั้งหมดเหล่านี้ได้รับการแปลเป็นภาษาสเปนดังนี้: "El Escape de la Libertad"; "ผู้ชายเพื่อตัวเอง"; "ศิลปะแห่งความรัก"; "สังคมสุขภาพดี"; "กายวิภาคของการทำลายล้างของมนุษย์". สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม มีการอ้างอิงถึงฟรอมม์และทฤษฎีของเขาในภาษาสเปนประมาณ 2950 เรื่องบนอินเทอร์เน็ต เพียงพิมพ์คำว่า "Fromm" ลงในเครื่องมือค้นหาใด ๆ .N.T

บทความนี้เป็นเพียงข้อมูลเท่านั้น ในจิตวิทยา-ออนไลน์ เราไม่มีอำนาจในการวินิจฉัยหรือแนะนำการรักษา เราขอเชิญคุณไปหานักจิตวิทยาเพื่อบำบัดรักษากรณีของคุณโดยเฉพาะ

หากคุณต้องการอ่านบทความเพิ่มเติมที่คล้ายกับ ทฤษฎีบุคลิกภาพในทางจิตวิทยา: Erich Frommเราขอแนะนำให้คุณป้อนหมวดหมู่ของเรา บุคลิกภาพ.