İnsanlar aynı olayla karşılaştıklarında neden farklı düşünür, hisseder ve davranırlar?

Günlük hayatta herhangi bir olay karşısında bir grup insanın davranışlarını gözlemlersek, bunu takdir etmek oldukça yaygındır. tam bir tesadüf yok aralarında, normal olan, farklılıklar göstermeleri ve bazen zıt davranışların ortaya çıkmasıdır (eğer çeşitli Oldukça büyük insan gruplarında davranışların her zaman zil tipi bir eğride dağıldığı gözlemlenebilir. Gauss). Aralarındaki farklı fikirleri, farklı hisleri duymak için bir filme asistanların yorumlarını dinlemeniz yeterli.

Aynı şey, piyasaya sürülen herhangi bir ticari ürün veya bir seçimde oy verme niyetleri için de geçerlidir. Tekdüzelik sağlamak çok zordur. Bu, kendimize şu soruyu sormamızı sağlar: Aynı olayla karşılaştıklarında neden tüm insanlar aynı tepkiyi vermiyor ve aynı şekilde davranmıyor? Hepsi aynı ortamı paylaşıyorsa, neden bazılarını duygusal olarak diğerlerinden daha fazla etkiliyor? Bu kişisel farklılıklar nerede yatıyor?

Sorusunu çözmekle ilgileniyorsanız veya ilgileniyorsanız, bu PsicologíaOnline makalesini okumaya devam edin. İnsanlar aynı olayla karşılaştıklarında neden farklı düşünür, hisseder ve davranırlar?

dizin

1. Çeşitliliğin işlevleri
2. Neden hepimiz aynı fikirde değiliz?
3. Neden aynı şeyleri hissetmiyoruz?
4. Neden aynı cevabı seçmiyoruz?
5. Sonuç

Bu sorulara ilk yaklaşım, bu çeşitlilik herhangi bir işlevi yerine getirirse ya da aynı ortamda bir arada var olan insan gruplarında çeşitli davranışların olması gerekli ve gerekliyse, bir faydası vardır ve buna karşılık.

Sağlam bir şekilde desteklenen bir cevap şuradan alınabilir: Doğa gözlemi. Bizi çevreleyen doğal sistemlere bakarsak, büyük bir form çeşitliliği, yapılar, işlevler, ilişkiler vb. farklı ritüeller, işlevler ve davranışlara yol açan, bu da bizi şu sonuca götüren Doğa, biyolojik sistemlerin hayatta kalmasını sağlamak için şu stratejiyi dayatmıştır: çeşitlendirmeye karşı tekdüzelik (Hayvan ve bitki dünyası, her biri kendi ritüelleri ve davranışları olan sayısız cins, tür, aileye bölünmüştür). Bu strateji, davranışta bulunan biyolojik sistemin kendisinin ve içinde yaşadığı çevrenin doğasının izin verdiği tüm olasılıkları kapsama eğilimine dönüşür.

Bu anlamda ilkelerinden biri Genel sistem teorisi şunları not eder: “Biyolojik bir sistemin davranışı, fiziksel doğasına ve gerçekleştiği ortamın koşullarına bağlıdır. Bu unsurlar, gerçekleşebilecek izin verilen davranış sayısını -serbestlik derecesini- sağlar”.

Yazı-tura atmak gibi fiziksel sistemlerin davranışlarına bakarsak, bunun iki olasılığı vardır (iki serbestlik derecesi): yazı veya tura ve her birinin olasılığı %50'dir, ancak attığımız şey altı yüzlü bir zar ise belirli bir kafanın çıkacağı gerçeği 16%. Fakat dinamik bir sistemi oluşturan öğeler sayısız serbestlik derecesine sahip olduğunda, yani birçok olası durum olduğunda ne olur? Bu durumlarda çok sayıda farklı olasılık görünebilir. Biyolojik sistemlerin davranışına çevrilen bu durum, bir türüne izin verilen serbestlik dereceleri sayesinde aynı uyarana verilen farklı tepkilerin büyük çeşitliliği. sistem.

İnsan türü söz konusu olduğunda, dinamik ve karmaşık bir biyolojik sistem olan canlıların sayısının çokluğu açıktır. serbestlik derecesi, yani bir olaya üretilebilecek olası yanıtların sayısı Kocaman. Buna göre aynı olay karşısında davranış çeşitliliğinin “doğal” ve “normal” bir olgu olduğu söylenebilir. "anormal" tek tip davranış olacaktır. Sadece küçük insan gruplarında ve çok basit olaylar veya bazı fizik kanunlarının kapsadığı olaylar karşısında (örneğin, bir taşı yukarıya fırlatmanın şüphesiz düşeceği gerçeği) tekdüzelik. Bu yaklaşımı takiben, aynı olayla karşılaşıldığında şunu görmek kolaydır:

• Hepimiz aynı fikirde değiliz.
• Hepimiz aynı yoğunlukta duygusal olarak etkilenmeyiz.
• Hepimiz aynı cevabı seçmiyoruz.

Dikkate alınması gereken ilgili bir husus, insan davranışı deterministik değildir ve davranışsal olasılıkları çok sınırlı olan diğer hayvan türlerinin aksine, çok sayıda serbestlik derecesine sahiptir. Bununla birlikte, insanların davranışlarını yalnızca gözlemlemek, onun kaotik olmadığını doğrulamamıza izin verir, belirli davranış kalıpları vardır. Oldukça sık tekrar ederler, bu yüzden davranışı düzenleyen ve insan ırkında ortak olan bir mekanizma olmalı, yani İnsanların davranışlarını düzenlemek ve yönlendirmek için zihnin izlediği talimatlar ve bu talimatlardaki farklılıklardır (ki birlikte, bilgisayar süreçlerine benzer bir tür "işletim sistemi" oluşturacaklardı) davranışının tekilliğini tanımlayan faktör. her kişi.

İnsan davranışı tamamen belirlenmiş veya kaotik olmadığı için, bir bakış açısıyla ele alınmalıdır. olasılıksal bakış açısı değişikliklere duyarlılığı göz önüne alındığında, hayatımız elementlerin ve ilişkilerin bol olduğu bir süper sistem içinde geliştiğinden karmaşıktır, öyle ki birindeki tek bir değişiklik hayatımızda büyük bir değişikliğe neden olabilir (işten kovulma). Benlik saygısını, aileyi, iş veya arkadaşlık ilişkilerini, ev ekonomisini, boş zaman aktivitelerini etkileyebilir. vb.). Bir olaya tepki olarak davranış her zaman aynı olmak zorunda değildir, çünkü kişinin veya çevrenin koşullarını değiştirerek tepki değişebilir (her ikisi de değişiyor). dinamik sistemler olduklarından ve belirli davranış kalıplarının varlığı, yalnızca kalıpla işaretlenen davranışın ortaya çıkma olasılığını artırmaya hizmet eder, ancak değil. mutlaka).

Önceki yaklaşımı göz önünde bulundurarak, davranışların çeşitliliği sorusuyla yüzleşmenin bir yolu, dahil olan zihinsel fenomenlere ve her birinde görülebilen kişisel farklılıklara odaklanın. onlardan. Bilginin zihinsel işlem sırasını takip eden en alakalı fenomenler arasında şunlar vardır: algılama, yorumlama, değerlendirme, tepki seçimi ve harekete geçme dürtüsü. Bu süreçlerin analizi, insanların aynı olay karşısında neden farklı düşündüklerini, hissettiklerini ve sonuç olarak neden farklı davrandıklarını anlamamız için bize ipuçları verecektir.

Prensip olarak ve yukarıdakileri takip ederek cevap basit görünüyor: çünkü çok muhtemel olaya ilişkin aynı bilgiyi algılamadığımız ve/veya neye aynı anlamı vermediğimiz için algılandı. Bu faktörlerin her birine bir göz atalım:

Çevrenin algılanması

Algı Çevreden duyu organları aracılığıyla bize gösterdiği biyolojik bilgi sistemimize açılan kapıdır. Bu organlar, somut dünyanın algıladığımız yönünü belirleyen çevreden uyaranları almaktan sorumludur. Bu insana özgüdür, çünkü bizimkinden farklı duyu organları olan diğer hayvanlar dünyayı farklı algılarlar. bizim. Algılama sürecinin temel faktörleri, seçim bilgi (bakım yoluyla) ve kodlama Y organizasyon aynı sinirsel çerçevelerde.

Her insan, algıladıklarına ve kendi beyin yapılarına göre bilgiyi farklı şekilde seçer ve düzenler. İlk fark, kişinin algılanan uyarandan (girdiler), yani kendi uyaranlarından yakaladığı bilgi miktarındadır. endişe aralığıkısa bir duyusal maruziyetten (görme, işitme vb.) sonra doğru olarak tanımlanan ve hatırlanan bilgi miktarıdır. gerçekliğin gerçek temsili akılda. Algıdan sorumlu duyu organları her insanda farklılıklar gösterdiğinden (büyük ölçüde bağımlıdırlar). DNA'larının ölçüsü), aynı zamanda uyaranları (görüntüler, sesler, tatlar, vb.). Aynı şekilde, bir olayla ilgili mevcut olan muazzam miktardaki bilginin tamamını, olay mekanizması aracılığıyla kavramak mümkün olmadığı için, dikkat Duyu organları, en önemli olarak kabul edilen ve etkili bir şekilde işleyebildiği kısım olan sadece belirli bir kısmını alır ve bu sayede az ya da çok elde eder. bilgi (bir odada bir kişi dikkatini odakladığı on nesneyi yakalayabilirken, bir başkası yirmi nesneyi düzeltebilir, bu da bilgi girdilerini artırır. işlem).

Ayrıca, belirli bir olayın algılanan dış uyaranlarının, uzay ve zamanla bağlantılı oldukları için onu gözlemleyen iki veya daha fazla kişi için asla aynı olmadığını anlamak da kolaydır. Maddenin doğal bir özelliği uzamdır, yani her maddi şey geniştir, kütlesi vardır. Sonuç olarak, iki nesne aynı anda aynı alanı işgal edemez, Bu nedenle, aynı anda bir şeyi gözlemleyen iki kişi, aynı algıya sahip değildir, çünkü onlar farklı mekansal noktalardan ve farklı perspektiflerden bakarak çevre hakkında bilgi edineceksiniz. farklı. Aynı şekilde, iki kişi aynı yerde ama farklı zamanlarda oturuyorsa, bu yerin algısı da aynı olmayacaktır, çünkü bir an ile diğeri arasında ortamda değişiklikler olacaktır. Alınan bilgiler açısından gerekli çeşitlilik, algı farklılıkları (dp).

Bilginin yorumlanması

İkinci adım yorumlama algılanan bilgidir. Önceki süreçte elde edilen gerçekliğin olgusal temsili, saklanan bilgi ile tutarlı bir şekilde bütünleştirilmeli ve "birleştirilmelidir". Bir anlam elde etmek için olayla ilgili bellekte (beyin algıladığı uyaranları başka düşüncelerle karıştırır ve Sinirsel devreler birbirine karışarak hafızada depolanan duygular, gerçekliğin öznel yorumlarını üretir, yani kişi görür "onun" tam olarak değil "NS" gerçeklik, normalde her ikisi de çakışma eğiliminde olsa da).

Bu çalışma, mantık, tümdengelim, tümevarım, algoritmalar, anlambilim, sözdizimi vb. gibi büyük öneme sahip zihinsel mekanizmaları (bir tür "bilişsel operatörler") içerir. tarafından oluşturulan bellekte depolanan bilgilerle birlikte gelen bilgilerin işlenmesidir. bilgi, deneyim ve deneyimler Olayla ilgili olan kişinin tanımı, görevi, olayı oluşturmak için gerekli verileri gruplamak ve tutarlı bir şekilde ilişkilendirmek olan zihinsel programın alt katmanını oluşturur. psikolojik temsil algılanan ve yorumlanması bir anlam üretecek olan olaydır. Ancak yorumlama, yalnızca mevcut bilgiler üzerindeki bilişsel işlemlere dayanmaz, aynı zamanda bunları içerir. inançlar bu ilişkiler sonucunda asimile edilmiş ve sağlamlaştırılmış ve ayrıca, değerler kişinin çevresiyle olan ilişkilerinde (özgürlük, saygı, dürüstlük, güven vb.) ve her bireyin değerler hiyerarşisinde işgal ettiği yer konusunda rehberlik eden kişilerdir.

Olayların yorumlanması, doğrudan uyarıcıya değil, onun anlamına cevap verdiği için insanların davranışlarında büyük önem taşır. Bu anlamda belirtmek gerekir ki doğada acı, namus, sadakat, adalet, dostluk vb. kavramlar yoktur. Hepsi insanın yaratılışıdır ve bu nedenle farklı yorumlara tabidir ve genellikle semantik anlamında bir tesadüf olsa da. Bu kavramlar, onları belirli bir olayla ilişkilendirirken fark ortaya çıkabilir, çünkü bir olay gözlemlenebilir fiziksel bir gerçeklik iken Herhangi bir kişi (ve birinin onu gözlemleyip gözlemlemediğine bakılmaksızın var olur), yorumlanması zihinsel bir fenomendir. gözlemcinin bilgisine, deneyimlerine, deneyimlerine, değer sistemine ve olayı çevreleyen çevresel koşullara göre bir anlam.

Anahtar, mevcut tüm bilgilerin her bir kişinin beyninde nasıl işlendiğidir ve buna bağlıdır. talimatların yorumlamak için "zihinsel programınızı" içeren ve işleme kapasitesi zihnin (sinir ağlarının bilgi akışının geçişini hızlı ve verimli bir şekilde kolaylaştırma yeteneği) farklı beyin yapıları aracılığıyla bilgi) kavramlar arasında ilişkiler kurmak ve bir anlam.

varlığını da dikkate almalıyız. duygusal yönler yaşam boyunca edinilen deneyimlerle ve varlığına karşı duygusal bir tepki uyandıran olayla ilgili. Duygusal durum, bu durumla tutarlı bir uyaranın yorumlanmasını tercih eder. Duygular, kendilerini “mantıksal” bir yoruma dayatacak kadar büyüktür ve duyguların yorumlanmasında bozulmalara neden olabilir. beyin algıladığımız şeyi yorumlar, bu da ona daha önce duygusal olarak yüklü bir yorumun uygulanmasını daha olası kılar. daha gerçekçi olandan daha (açık bir örnek, aşıkların uygunsuz eylemlerini haklı çıkarabilen aşık insanların davranışlarıdır. diğer).

Yorumlama sürecine dahil olan değişkenler göz önüne alındığında: konu hakkında bilgi, deneyimler, inançlar, değerler ilgili ve duygusal önyargılar her kişide farklılıklar gösterebilir, yorumlama için bilgilerin işlenmesi yer anlam farklılıkları (ds).

Çünkü duygusal etkilenme şunlara bağlıdır: Öznel değerlendirme olayın bizim için sahip olduğu, yani bizi kişisel düzeyde nasıl etkilediği. Kişi, elde ettiği anlamı kendisi veya çevresi için ani veya gelecekteki sonuçlarla ilişkilendirebilir. olumlu veya olumsuz, aşkın veya önemsiz, basit veya karmaşık, hoş veya nahoş vb. duygular. Unutulmamalıdır ki, insanlar bir olayı anlatırken kendi ihtiyaçlarını, izlenimlerini ve değerlendirmelerini ona yansıtırlar. Bir kişinin ölümü gibi aynı olay, törene katılan aile üyeleri için olumsuz bir olay olarak anlaşılabilir. Böyle bir durumun ortak sonuçları vardır, ancak bunlardan herhangi biri mirasla ilgileniyorsa, olay teşvik edici.

Sadece olumsuz olarak değer verdiğimiz ve psikolojik istikrarın bozulmasına neden olan olaylar alanına odaklanırsak, Bir olay, kişi tarafından zararlı olarak kabul edilen bir anlam ürettiğinde gözlemliyoruz: tehlikeli, zararlı, tehdit edici, zararlı, vb., zararlı sonuçlar meydana geldiğinden veya gelecekte zararlar içerebileceğinden, bu bilgiler iletilir. için duygusal sistem (SE), ve bu karşılık gelen fizyolojik süreçleri harekete geçirir: kalp ritminin değişmesi, solunum ajite, mide bulantısı, terleme, konsantrasyon bozukluğu, zihinsel sis, tahriş, vb. O zaman soru, bilişsel sistemin duygusal sisteme ne tür bilgiler iletmesi gerektiğini ve ikincisinin harekete geçmesi için hangi koşulların mevcut olması gerektiğini bulmaktır. Şunu vurgulamak gerekir ki, kişinin algıladığı ortam yani onu çevreleyen fiziksel dünya gibi renksiz, kokusuz ve kokusuzdur. tatsız ve onu renk, aroma ve lezzetle kaplayan zihinsel süreçlerdir, içinde meydana gelen olayların hiçbir anlamı yoktur. Kendi başına anlam veya değerlendirme, aynı zamanda onları zihinsel süreçler yoluyla yorumlayan, nitelendiren ve değer veren kişidir. karşılık gelen. Duygusal sistemin etkinleştirilmesi için iki koşulun karşılanması gerekir:

Durumu zararlı olarak nitelendirin (tehlikeli, tehdit edici vb.).

Olumsuz değerlendirmenin büyüklüğü, duygusal sistemi harekete geçirmek için yeterlidir.

Bunun ışığında, önemli sorulardan biri, söylediğimiz gibi bir olayın neden gerçekleşmediğini bulmaktır. kendi başına değeri vardır, SE'yi etkinleştirebilecek bir duygusal yoğunluk kazanır, bu da bizi şu kavrama yönlendirir. nın-nin duyarlılık aynı. Genel Sistemler Teorisi'nde duyarlılık, sistem üzerinde en büyük etkiye sahip değişkenlerin hangileri olduğunu ifade eder. bir sistemin davranışıdır ve bu sistemin belirli bazı minimum değişikliklere verdiği yanıttan elde edilir. parametreler. Bu parametreler sistemin kendi homeostatik aralığı tarafından verilir, böylece aşılırsa bozulma meydana gelir. Harici rahatsızlıklarla karşı karşıya kalındığında, sistemin hassasiyeti dikkate alınması gereken çok önemli bir faktördür.

Biyolojik bir sistem olarak insanda, zihin alanında psikolojik homeostazı oluşturan homeostatik değişkenlere karşı da duyarlıdır. “belirli bir durumun neden dengeyi bozabileceğini açıklamak için dikkate alınması gereken psikolojik nitelikteki değişkenler” olarak tanımlar. psikolojik". Psikolojik homeostatik değişkenler (VHP), kişinin psikolojik istikrarının temel direklerini oluşturur, yaşam boyunca yaratılırlar, zamanla değiştirilebilir ve yaşamın hangi yönlerinin önemli olduğunu ve dengeyi korumak için dikkate alınması gerektiğini tanımlar. psikolojik. Ayrıca kişinin olgunlaşma sürecinde duygusal hafızasında pekiştirilirler.

Her insan, kendileri tarafından temel olarak kabul edilen ihtiyaçlara yanıt veren belirli VHP'lere duyarlıdır ve bunlar arasında şunlar vardır::

• Sağlık ve fiziksel bütünlük; tatmin edici kişisel ilişkiler (aşk, sevgi, yakınlık);
• inançlar (dini, ahlaki);
• aile, istihdam veya ekonomik istikrar;
• değer sistemi: özgürlük, haysiyet, güven, sorumluluk, saygı, dürüstlük, samimiyet vb.;
• benlik saygısı;
• kendini kanıtlama;
• prestij, tanınma ve sosyal kabul (gruba ait olma), kontrol algısı vb.

Ancak bazı VHP'lerin ihlali, gerekli olmasına rağmen SE'yi etkinleştirmek için yeterli değildir. Ayrıca olayın “duygusal yükünün” (olayın önemini ve önemini kaydeden bir parametredir) olması da gereklidir. bununla ilişkili olumsuz sonuçlar) SE nöronlarının aktive olması için gerekli olandır ve bunun için olması gerekir. atlatmak nöronal aktivasyon eşiği ve SE nöronları arasında iletim oluşturur, çünkü uyaran yeterince yoğun veya kalıcı değilse etkinleştirilmeyecektir. Örneğin, yabancı bir ülkede bir uçak kazası nedeniyle kimliği belirsiz bir can kaybının, üzülebileceğiniz aynı şey olmadığı açıktır, şefkat, öfke vb., ancak SE'yi, eğer mağdur yakın bir aile üyesiyse, duygusal rahatsızlığın olacağı rahatsızlık düzeyine kadar aktive etmeyecektir. çok yoğun çünkü ölen kişiyle daha yüksek derecede bağlantı ve bunun hayatımızdaki önemi, yapmacıklığın yoğunluğunu artırıyor. duygusal. Bu eşik, duygusal sistemin bu tür durumlara duyarlılığını yani olumsuz bir duruma üzülmeden ne kadar dayanabileceğimizi gösterir. duygusal olarak (kolayca sinirlenen ve sinirlenen insanlar vardır, herhangi bir aksilik veya aksilik karşısında üzülürler ve diğerleri daha güçlü uyaranlara ihtiyaç duyarlar, daha fazlası aşkın).

Duygusal sistemin bilişsel sistemin sinyallerini yakalama ve bunları ilişkili beyin yapılarına (esas olarak sistem) iletme duyarlılığı. hipotalamus-hipofiz-adrenal korteks), yani her iki sistemin iletişim kurma kolaylığı temel olarak nöronların sayısına ve bağlantılara bağlıdır. iletişime müdahale edenler ile sinapsları kolaylaştıran nörotransmitterlerin ve reseptörlerin miktarı arasında ve hepsi temelde birbirine bağlıdır. İlk sinir ağını yönlendiren kişinin genetik yapısı ve yaşamı boyunca yeni bağlantılar oluşturabilen veya yapısını değiştirebilen deneyimler. mevcut. Bu iletimin gerçekleşmesi için araya giren nöronların aktivasyonu için eşik eşiğinin aşılması gerekir.

Bu nedenle, olayın değerlendirilmesi tarafından sağlanan "duygusal yük" arasında bir ilişki vardır. kişi ve duygusal sisteminin nöronlarının duyarlılığı, yani kendi eşiğinin aktivasyon. Duygusal sistemin duyarlılığı, genetik donanımına bağlı olan doğuştan gelen bir özelliktir, ancak duygusal alarmın “kapatılmasına” neden olan şey öğrenilir, çünkü uyaranın zararlı olarak sınıflandırılması ve SE'nin aktivasyon eşiğini aşmak için yeterli yoğunlukta (ancak, bu ilişki her zaman yerine getirilmez, hepimiz biliyoruz) Objektif olarak önemsiz ve zararsız durumlarda duygusal olarak üzülen insanlar, üzülmeleri gerekmediğini kendileri bile kabul ederler, ancak yapamazlar. Bunu önlemek). Yukarıdakiler ışığında, aynı olayın öznesi olan kişiler arasındaki farklı duygusal etkilenmeler, oluşan bu faktörlerin (duygusal yük ve nöronal duyarlılık) her insanda sunabileceği farklı olasılıklar içinde değerleme farkları (dv).

Algılanan gerçeğin yorumu elde edildikten ve sonuçları değerlendirildikten sonra, ona uygun yanıtı seçme aşaması devreye girer. Bu seçimi yaparken büyük önem taşıyan bir yön, şu konularda net olmaktır: amaç veya amaç (amaç) aynıdır. Hedef basitse ve çok önemli değilse, genellikle hızlı bir rasyonel süreçle gerçekleştirilir (sezgi kullanılabilir). Ancak karmaşık olaylar veya durumlar söz konusu olduğunda: bir meslek seçmek, kişisel bir projeyi başarmak, çelişkili bir sorunu çözmek, bir görevi yerine getirmek. Bir karar vermeden önce çok sayıda girdiyi (bilgi, deneyimler, duygular, değerler, motivasyonlar, başarı beklentileri, zorluklar, vb.) ve çok sayıda olası yanıtı (çıktıları) tasavvur etmek ve aynı zamanda sonuçların sonuçlarını öngörmek. kendilerini. Bütün bunlar süreç boyunca yapılır akıl yürütme.

Ancak karar vermede, bilişsel süreçlere ek olarak, onlar üzerinde büyük etkisi olan duygusal yönler de mevcut olabilir. İnsanların aldığı kararların her zaman nesnel rasyonel yaklaşımlara dayanmadığı kanıtlanmıştır, çoğuna genellikle duygusal bir bileşen Bu, "rasyonel" veya "nesnel" bir bakış açısından, daha büyük bir başarı beklentisi içeren davranış seçimini büyük ölçüde etkiler ve bozabilir ve hatta geçersiz kılabilir.

Bir örnek duygusal sistemin karar verme üzerindeki etkisi bir kişinin hayati statüsünün bazı önemli unsurlarını kaybetmeye karşı doğal isteksizliktir (bunlar dahil) Riskten kaçınma) güçlü bir muhafazakar güç olarak hareket eder ve yalnızca minimum değişiklikleri destekler. aynı. Bu duygusal etki, bir kazanım için duyulan mutluluk ve haz duygusunun yoğunluğunun diğerlerine göre daha düşük olması gerçeğinde gözlenir. aynı değerdeki bir şeyin kaybından kaynaklanan kızgınlık, acı veya keder (kaybın değeri ne olursa olsun kimse kaybetmeyi sevmez).

Benzer şekilde, birçok insan, büyük bir kayıp düşüncesiyle, bir ıstırap ve derin bir acı duygusu yaşar ve bir kurtuluş ümidi verir. Bundan kaçınmanın asgari olasılığı, durumu daha da kötüleştiren kararlara yol açar (örneğin, bir hastalıkla karşı karşıya kaldığında bir şifacıya başvurmak). terminal). Ayrıca, münhasıran duruma dayalı karar verme doğal eğilimini engellemek de önemlidir. uzun vadede zararlı olabileceğini ve eski haline dönebileceğini hesaba katmadan anında fayda kayıplar. Bütün bunlara rağmen, tüm davranışların bir amaç peşinde koştuğu ve insanların ihtiyaçlarını, arzularını, yanılsamaları vb. ve kişisel yeteneklerine ilişkin algıları ve bunları gerçekleştirmeye yönelik beklentileri. Bu faktörler farklı olabileceğinden, hedef farklılıkları (c).

Karar verme süreci gerçekleştirildikten ve en uygun olduğunu düşündüğümüz seçenek belirlendikten ve gerekli planlama yapıldıktan sonra Bunu gerçekleştirmek için son adım, onu uygulamak, yani kararın ortamda tezahür etmesidir. yönetmek. Bu, motor sistemi, zihinsel bir gücü (motivasyon, niyet ve istekle desteklenen) harekete geçiren bir düzen gerektirir. Bizi amaçlanan eylemi gerçekleştirmeye teşvik eden ve harekete geçiren engelleyici zihinsel güçlerin üstesinden gelen tutum) hareketsizlik. Sonuncular arasında en yaygın olanları tembellik, utanç, güvensizlik, korku vb. olup, bunlar genellikle asitliğe ve ertelemeye yol açar. Bu noktada belirli bir davranışa (ihtiyaç, zorunluluk, duygu, fayda, atalet, vb.) ve belirli bir durumda tüm insanlar aynı güçleri göstermediğinden, kişisel koşullara ve çevrenin etkisine bağlı olacağından, üretilirler. motivasyon farklılıkları (dm).

Bu yaklaşıma göre, bir olay belirli sayıda bilgi biti içeriyorsa ve herkesin aynı sayıda bilgiyi yakalamadığını veya aynı şekilde işlemediğini kabul etmek kolaydır. Bu şekilde, bir uyarıcı görevi gören olayın gerçekliğinden herkesin anladığı şey, duygusal tepki ve sonuç olarak ondan önce seçilen davranış (değil) farklı olacaktır. Her yorumu mutlaka duygusal bir duygulanım takip eder, ancak her davranıştan önce bilişsel bir süreç gelmelidir, hiç kimse kendi başına hareket etmez, daha fazlası olmadan, öyle olsa bile. minimum).

davranışların çeşitliliğinin matematiksel ifadesiyani bir olaydan önceki olası davranışların sayısı, aşağıdakileri kapsayan bir matematiksel fonksiyon (f) ile verilecektir. Her biri ile ilişkili izin verilen serbestlik derecelerine göre tanımlanan beş süreçten kaynaklanan farklılıklar onlardan:

f (dp, ds, dv, yap, dm)

Gördüğümüz gibi kapsadığı çok sayıda değişkenle birlikte bu işlevi gözlemlediğimizde, yanıtlarda tam bir tekdüzelik olmasının pek olası olmadığı sonucu çıkar. belirli bir olaydan önce bir grup insanın (grup çok küçük veya olay çok basit olmadığı sürece) işlenmesinden ortaya çıkan "gerçeklik" her biri için bilgi farklı olacaktır (büyük bir grup insanın belirli bir olayı homojen bir şekilde yorumlama olasılığı ve Sonuç olarak aynı performansa sahiptirler, beyinlerinde işlenecek bilgilerin miktarı ve karmaşıklığı arttıkça ve izin verilen serbestlik dereceleri arttıkça azalır. her değişken). Sonuca ulaşırken tüm değişkenlerin her kişide aynı ağırlığa sahip olmadığı da dikkate alınmalıdır. bir cevap ve aynı cevabın farklı yorumlardan, amaçlardan ve motivasyonlar.

Ancak bu işlevi pratiğe geçirmek büyük zorluklar doğurur, çünkü zihin hesaplanabilir biçimde çalışmıyor (Fizikçi ve matematikçi R. Penrose), zihnin işleyişini ve zihnin işleyişini etkileyen tüm soruları çözen (en azından şimdilik) bir algoritma yok. zihinsel fenomenler (hayvanlarda sinir sisteminin evrimi, yeni davranışsal seçenekler eklemektedir, yani insanda o kadar karmaşık bir sistem yaratmak için daha fazla serbestlik derecesi algoritmalar). Bunun temel nedeni, algoritmaların tek ve sorgulanamaz bir gerçeklikten (örneğin gerçek sayılar) oluşması ve zihin bir gerçeklikle çalışırken aynı işletim sistemiyle (göz ardı edilemeyecek kesin talimatlar) ilgilenir "Öznel", kişisel bir "veritabanı" (anlamsal ve olaysal bellekler) ve farklı işlem kapasitelerine sahip bir "işletim sistemi" kişiye göre değişir.

Ancak bu heterojenlik, her insan için zorunlu ve zorunlu olarak farklı bir davranışın olduğu anlamına gelmez. Çeşitliliğe yönelik bu doğal eğilimle karşı karşıya kalan Doğada, bireysel biyolojik sistemleri ilişkilendirme eğilimi de vardır. iç grup bağlılığına izin veren ve bunu sürdüren belirli tek biçimli davranışsal tepkilerin varlığını teşvik eden gruplarda Genel Sistemler Teorisi, biyolojik sistemleri entropik kuvvete tepki olarak gruplandırmaya yönelik doğal bir eğilim vardır. termodinamik). Bu özellik, her ikisinin de türün hayatta kalmasını amaçlayan Doğa'nın tamamlayıcı stratejileri olduğu temelinde açıklanmaktadır. Ek olarak, bireylerin gruplandırılması, izole edilmiş bireyin sahip olmadığı ve hayatta kalmaları için önemli olan ortaya çıkan özellikleri üretir.

bunu kabul edersek insan davranışındaki farklılıklar "çeşitlilik stratejisinin" sonucudur. Doğa tarafından dayatılan ve yukarıda belirtilen kişinin doğuştan gelen ve edinilmiş değişkenleri, grubun insanları arasında da olabileceğini kabul etmeliyiz. Bu farklılıkların bir sonucu olarak "doğal" ve "beklenen" olmaları nedeniyle bizimkinden farklı ve hatta aykırı olan tutum ve davranışları bir arada yaşadığımız, böylece yanlış anlama, ayrımcılık, kişilerarası çatışmalar, hoşgörüsüzlük vb. önlemek ve onlara karşı doğal empati mekanizmasını geliştirmek, onları düşünerek "Karşıt" yerine "Farklı" bize göre (tabii davranış "doğal olmayan" veya toplumsal olarak kınanması gereken bir davranış değilse). Aynı şekilde, bu değişkenler her insanda hızlı, kolay ve doğru bir şekilde bilinebilseydi, psikoterapistlerin işi daha fazla olurdu. İnsan gruplarının belirli olaylar karşısındaki davranışlarını yorumlarken sosyologların yanı sıra kolay ve doğru.

Bu makale sadece bilgilendirme amaçlıdır, Psychology-Online'da teşhis koyma veya tedavi önerme yetkimiz yoktur. Sizi özel durumunuzu tedavi etmek için bir psikoloğa gitmeye davet ediyoruz.

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız İnsanlar aynı olayla karşılaştıklarında neden farklı düşünür, hisseder ve davranırlar?, kategorimize girmenizi tavsiye ederiz. Kişilik.

• Bertalanffy, Ludwing. Genel sistem teorisi. Madrid. Editoryal İttifak, 1982.
• Penrose, Roger. İmparatorun Yeni Zihni. Barselona. Rastgele Ev Mondadori, 1991.
• Pembe, Steven. Akıl nasıl çalışır. Barselona. Destino Sürümleri, 2000.
• Rosenzweig, Mark R. ve Arnold I. Leiman. Fizyolojik Psikoloji. Madrid. McGRAW-HILL, 1992.