Psikolojide Kişilik Teorileri: Viktor Frankl

Victor Emil Frankl, 26 Mart 1905'te Viyana'da doğdu. Babası parlamento stenograflığından Sosyal İşler Bakanı olmaya kadar çok çalıştı. Üniversite öğrencisi olduğumdan beri ve sosyalist gençlik örgütlerine dahil olan Frankl psikolojiyle ilgilenmeye başladı.
1930'da tıp alanında doktorasını aldı ve intihar girişiminde bulunan kadınların tedavisine ayrılmış bir koğuşa atandı. Naziler 1938'de iktidara geldiğinde, Frankl Rothschild Hastanesi'nde Nöroloji Bölüm Başkanlığı görevini üstlendi. tek yahudi hastanesi Nazizmin ilk yıllarında.
Ancak 1942'de ailesiyle birlikte Prag yakınlarındaki Theresienstadt toplama kampına sürüldü.
Frankl Holokost'tan kurtuldu1942'den 1945'e kadar Auschwitz de dahil olmak üzere dört Nazi toplama kampında bulunduktan sonra bile; Bu kamplarda ölen ebeveynleri ve diğer akrabaları için durum böyle değildi.
Kısmen toplama kamplarındaki hayatı boyunca ve o hapishanedeyken çektiği acılardan dolayı. Frankl, psikoterapi olarak bilinen devrim niteliğinde bir yaklaşım geliştirdi. logoterapi.

Victor Frankl'ın hem teorisi hem de terapisi, Nazi toplama kamplarındaki deneyimlerinden gelişti. Kimin hayatta kaldığını ve kimin kalmadığını (kime yaşama şansı verildiğini) görerek, filozof Friederich Nietszche'nin haklı olduğu sonucuna vardı: Zorluklara rağmen yaşamak için bir nedeni olanlar direnecek. Sevdikleriyle yeniden bir araya gelme ümidi olan ya da bir hayal gibi hissettiren projeleri olan insanların nasıl olduğunu algılayabiliyordu. bitmemiş ihtiyaçlar ya da büyük inancı olanlar, her şeyini kaybedenlerden daha iyi fırsatlara sahip görünüyordu. Ümit etmek.
Terapinize logoterapi denir, çalışma, kelime, ruh, Tanrı veya anlam, anlam, varlık anlamına gelen Yunanca logos kelimesinden ikincisi Frankl'ın aldığı anlamdır, ancak diğerlerinin bundan pek sapmadığı doğrudur. duyu. Frankl'ı Freud ve Adler ile karşılaştırdığımızda, Freud'un temel önermelerinde şunu söyleyebiliriz: zevk tüm insan motivasyonunun köküydü) ve Adler (güç istenci), Frankl, aksine, duyu.
Frankl ayrıca Yunanca noös kelimesini de kullanır. zihin veya ruh anlamına gelir. Geleneksel psikolojide şuna odaklandığımızı öne sürüyor: "psikodinamik" ya da streslerini azaltacak insanları bulmak. Buna odaklanmak yerine; daha doğrusu, yukarıdakilere ek olarak, şunlara da dikkat etmeliyiz: noödinamikEn azından anlamla ilgili olduğunda, gerilimin sağlık için gerekli olduğunu düşünen. İnsanlar, değerli bir hedefe ulaşma çabasının içerdiği gerilimi hissetmeyi severler!
Bununla birlikte, bir duyunun hizmetine harcanan çaba sinir bozucu olabilir ve bu da nevroz, özellikle noojenik nevroz olarak adlandırılan veya başkalarının genellikle varoluşsal veya manevi. Günümüz insanı her zamankinden daha fazla boş, anlamsız, amaçsız, amaçsız bir hayat yaşıyor..., ve görünüşe göre bu deneyimlere kendilerine, başkalarına, topluma veya başkalarına zarar veren olağandışı davranışlarla tepki veriyorlar. üç.
En sevdiği metaforlardan biri, varoluşsal boşluk Aradığımız şey anlam ise, anlamsızlık bir boşluktur, hayatınızdaki bir boşluktur ve onu hissettiğiniz anlarda onu doldurmak için koşmanız gerekir. Frankl, toplumumuzdaki varoluşsal boşluğun en göze çarpan işaretlerinden birinin can sıkıntısı olduğunu öne sürüyor. İnsanların, sonunda istediklerini yapmak için zamanları olduğunda, hiçbir şey yapmak istemiyor gibi göründüklerine dikkat çekiyor! İnsanlar emekli olduklarında krize girerler; öğrenciler her hafta sonu sarhoş olurlar; her gece kendimizi pasif eğlencelere kaptırırız; Pazar günkü nevroz onu çağırıyor.
Böylece varoluşsal boşluklarımızı "şeyler" ile doldurmaya çalışıyoruz bir miktar tatmin üretseler de, son bir büyük tatmin sağlayacaklarını da umuyoruz: deneyebiliriz. hayatımızı zevkle doldurmak, ihtiyaçlarımızın ötesinde yemek yemek, rastgele seks yapmak, bize "büyük ömür". Ya da hayatımızı işle, uyumla, gelenekle doldurabiliriz. Mikroplar ve temizlik takıntıları veya fobik bir nesneye yönelik korkuya dayalı bir takıntı gibi belirli nevrotik "kısır döngüler" ile de hayatımızı doldurabiliriz. Bu kısır döngülerin belirleyici özelliği, ne yaparsak yapalım asla yeterli olmayacağıdır.
Erich Fromm gibi, Frankl da şunu belirtir: hayvanların onlara rehberlik eden bir içgüdüleri vardır. Geleneksel toplumlarda, içgüdüleri oldukça iyi bir şekilde sosyal geleneklerimizle değiştirmek. Bugün, buna bile neredeyse sahip değiliz. Uygunluk ve konvansiyonellik içinde rehberlik elde etmeye yönelik girişimlerin çoğu, projelerimizi şu anda yürütmek zorunda olduğumuz özgürlükten kaçınmanın giderek zorlaştığı gerçeği ömür; kısacası, kendi anlamımızı bulmak.
Peki anlamımızı nasıl bulacağız? Frankl bize üç harika yaklaşım sunar: ilki, deneyimsel değerler veya değer verdiğimiz bir şeyi ya da birini deneyimleme yoluyladır. Bu, Maslow'un doruk deneyimlerini ve iyi bir sanat eseri ya da doğa harikalarını görmek gibi estetik deneyimlerini içerebilir. Ama en önemli örneğimiz bir başkasının değerini deneyimlemek, ör. aşk yoluyla. Sevgimiz aracılığıyla, sevdiklerimizi bir anlam geliştirmeye ve böylece kendi anlamımızı elde etmeye teşvik edebiliriz.
Anlamımızı bulmanın ikinci yolu yaratıcı değerlerdir, Frankl'ın dediği gibi "bir eylemi gerçekleştirmek" gibidir. Bu, kendi projelerinizi gerçekleştirirken kendinize anlam kazandırmanın ya da daha doğrusu kendinizi kendi hayatınızın projesine adamanın geleneksel varoluşçu fikri olacaktır. Açıkça sanatta, müzikte, yazıda, buluşta ve benzerlerinde yaratıcılığı içerir. Ayrıca şunları içerir: üretkenlik Erikson'ın bahsettiği: ilgilenmekgelecek nesiller.
Anlamı keşfetmenin üçüncü yolu, Frankl dışında pek az kişinin abone olduğu bir yoldur: tutumsal değerler. Bunlar arasında şefkat, cesaret ve iyi bir mizah anlayışı vb. gibi erdemler bulunur. Ancak Frankl'ın en ünlü örneği, acı çekerek anlamın elde edilmesidir. Yazar bize bir hastasından bir örnek veriyor: Karısı ölmüş, kendini çok üzgün ve perişan hisseden bir doktor. Frankl ona, "Ondan önce ölseydin, onun için nasıl olurdu?" diye sordu. Doktor, onun için çok zor olacağını söyledi. Frankl, önce ölerek, bu acıdan kaçınıldığına, ancak şimdi hayatta kalmak ve onun yasını tutmak için bir bedel ödemek zorunda olduğuna dikkat çekti. Başka bir deyişle, ceza, aşk için ödediğimiz bedeldir. Bu doktor için bu, onun ölümüne ve acısına anlam kazandırdı ve daha sonra onunla başa çıkmasına izin verdi. Acıları ileriye doğru bir adım attı: Bir anlamda, acıya onurlu bir şekilde katlanılabilir.
Frank ayrıca, ciddi şekilde hasta olan insanlara nadiren cesurca acı çekme fırsatı verildiğini ve böylece bir dereceye kadar haysiyetini koruduğunu kaydetti. Neşelen!, diyoruz ki, İyimser ol! Senin acından ve mutsuzluğundan utanmaları için yaratılmışlar.
Bununla birlikte, nihayetinde, bu tutumsal, deneyimsel ve yaratıcı değerler, çok daha temel bir şeyin, süper duyunun sadece yüzeysel tezahürleridir. Burada Frankl'ın en dinsel yönünü algılayabiliriz: Üst-duyu, aslında hayatta nihai bir anlam olduğu fikridir; başkalarına, projelerimize ve hatta itibarımıza bağlı olmadığını hissetmek. Tanrı'ya ve yaşamın manevi anlamına açık bir referanstır.
Bu konum, Frankl'ın varoluşçuluğunu, diyelim ki Jean Paul Sartre'ın varoluşçuluğundan farklı bir yere yerleştirir. İkincisi ve diğer ateist varoluşçular, hayatın sonunda anlamsız olduğunu ve bu saçmalıkla cesaretle yüzleşmemiz gerektiğini öne sürüyorlar. Sartre, bu anlam eksikliğine katlanmayı öğrenmemiz gerektiğini söylüyor; Frankl ise şöyle diyor: ihtiyacımız olan şey, anlama yetersizliğimize katlanmayı öğrenmek kendi bütünlüğü içinde büyük nihai anlamda.
"Logolar mantıktan daha derindir"dedi ve eğilmemiz gereken şey inanca doğrudur.

Victor Frankl, genel olarak teorisi için olduğu kadar, yaklaşımının belirli klinik ayrıntılarıyla da tanınır. Daha önce bahsettiğimiz gibi, varoluşsal boşluğun genellikle belirli nevrotik "kısır döngüler" ile doldurulduğuna inanıyor. Örneğin, beklenti kaygısı fikri var: Birisi anksiyete ile ilgili bazı semptomlardan o kadar korkabilir ki, bu semptomları almak kaçınılmazdır. Beklenti kaygısı, kişinin korktuğu şeye neden olur. Anksiyete testleri bariz bir örnektir: Eğer sınavlarda başarısız olmaktan korkuyorsanız, kaygı gelip sınavları iyi yapmanızı engelleyecek ve her zaman onlardan korkmanıza neden olacaktır.
Benzer bir fikir, aşırı niyet, Bu, kendi başına herhangi bir şeyde başarılı olmanızı engelleyen aşırı eforu gösterir. En yaygın örneklerden biri uykusuzluktur: birçok insan, uyuyamadığında, herhangi bir kitabın mektubundaki talimatları izleyerek denemeye devam eder. Bu nedenle uykuya dalmaya çalışmak tam tersi etki yapar; yani uykuya dalmayı engeller, böylece döngü süresiz olarak devam eder (paralel ve bir tesadüfen, günümüzde uyku haplarının aşırı kullanımı bu etkiye neden oluyor. aksine!). Başka bir örnek, bugün mükemmel bir aşık olmakla ilgili hissettiklerimiz olabilir: erkekler daha uzun sürmesi gerektiğini düşünürlerse, kadınlar sadece orgazm olmaya değil, birden fazla orgazm olmaya mecbur hissederler. art arda. Bu alanda çok fazla endişe, kaçınılmaz olarak rahatlama ve deneyimden zevk alamama sorununu beraberinde getirecektir.
Üçüncü bir varyant olurdu aşırı yansıma. Bu durumda, bu bir "fazla düşünme" sorunudur. Bazen bir şeyin olmasını bekleriz ve olur, çünkü meydana gelmesi kendi inançlarımız veya tutumlarımızla güçlü bir şekilde bağlantılıdır; kendini tamamlama kehaneti. Frankl, çocukluğunda kötü cinsel deneyimler yaşamasına rağmen güçlü ve sağlıklı bir kişilik geliştiren bir kadından söz eder. Psikoloji dünyasına yaklaşma fırsatı bulduğunda, edebiyatı buldu. bu tür deneyimlerin kişiyi ilişkilerden zevk alamamayla karşı karşıya bıraktığını belirtti. cinsel; Bu andan itibaren kadın bu sorunları yaşamaya başladı!
Konuşma terapisinin bir kısmı da şu terimleri kullanır: paradoksal niyet, tam olarak korktuğumuz şeyi arzulamaktır. Frankl, sosyal ortamlarda çok terleyen genç bir adama terlemeyi düşünmesi talimatını verdi. Talimatlarının bir kısmı, "Daha önce sadece dörtte bir kez terledim, ama şimdi en az on dörtte birinde yapacağım!" Belli ki, ona ulaştığında, bunu yapamayacaktı. Yaklaşımın saçmalığı kısır döngüsünü kırdı.
Uyku bozuklukları ile ilgili başka bir örnek bulunabilir: Frankl'den sonra uykusuzluk, geceyi sağa sola savurarak, dönerek, koyun sayarak, uykuya dalmak için bir o yana bir bu yana hareket ederek geçirmeyin. Uyanmak! Mümkün olduğunca uzun süre uyanık kalmaya çalışın! Zamanla kendinizi kaya gibi yatağa düşerken bulacaksınız.
Diğer bir teknik ise yansımadır. Frankl buna inanıyor birçok sorun, bunun üzerine aşırı vurgu yapılmasından kaynaklanmaktadır. Çoğu zaman, kendinizden biraz uzaklaşır ve başkalarına yakınlaşırsanız, sorunlar genellikle ortadan kalkar. Örneğin, seks konusunda zorluk yaşıyorsanız, kendi tatmininizi aramadan partnerinizi tatmin etmeye çalışın; ereksiyon ve orgazm endişeleri ortadan kalkar ve gerçekler yeniden ortaya çıkar. Ya da kimseyi memnun etmeye çalışmayın. Birçok seks terapisti, bir çiftin "her ne pahasına olursa olsun" orgazmdan kaçınarak "sevişmek ve dokunmak"tan başka bir şey yapmadığını iddia eder. Bu çiftler, bir sorun olarak düşündükleri şey kesinlikle çözülmeden önce birkaç gece sürer.
Her halükarda, bu teknikler ne kadar ilginç olursa olsun, Frankl sonunda bu insanların sorunları gerçekten bir anlam ihtiyacı meselesidir. Bu nedenle, bu teknikler terapi için iyi bir başlangıç ​​olsa da, hiçbir koşulda ulaşılacak hedef değildir.