İnsanın mekansal ihtiyaçları

Mimar, insanın içinde yaşayacağı ve dolayısıyla bu mekanların eksiksiz olması için insanın sahip olduğu tüm mekansal ihtiyaçlarını bilmesini gerektiren yapılar inşa eder.

Bu eylemi gerçekleştirerek mimar, duvar, tavan, kapı ve pencere yapmaktan çok, bir erkeğin, bir ailenin, bir toplumun yaşayacağı mekânları inşa eder. Sadece duvarların tuğlalarından değil, aynı zamanda arzular, deneyimler, arzular ve insan ve toplumun tüm kültürel tezahürlerinden oluşan. Yaşamak için alan arayışı Tüm canlılar için doğal bir gerçektir, ancak insan için uzayın farklı bir özelliği vardır, sadece doğanın sunduğu şey değil, aynı zamanda önemli bir şeydir. Yaşanılan mekan sadece doğal olarak var olmaz, aynı zamanda insan zihninden de var olur. Yaşanabilir alan, insanlığın coğrafi olarak, doğanın kendisine sunduğu çevresinde yaşadığı ve açtığı ölçüde gerçeklik kazanır ve ona yeni bir içerik vererek onu dönüştürür.

Bu PsychologyOnline yazımızda insanın mekansal ihtiyaçlarından bahsedeceğiz.

dizin

1. Mekansal ihtiyaçlar hakkında fikirler
2. yansımalar
3. İhtiyacı yaratan durumlar
4. Fiziksel mekan ve mekansal ihtiyaçlar kavramı arasındaki ilişki
5. İhtiyaçlarla ilgili kavramlar
6. mimari hakkında
7. Son düşünceler

Yaşanabilir alanın bu yaratılması, insanın doğa arasında hareket ettiği ölçüde gerçekleşir. ihtiyaçlarını karşılayanları arar ve içinden geçtiği yerin özelliklerini belirler. yürümek; bu bilgiyi hafızanızda saklamak ve her siteye bir yorum atamak. Sitelerin sahip olduğu anlamdan, içerikten, sadece bireyin kimliğinin değil, aynı zamanda mekânın da sınırlandırılmasıdır.

Bu fikirleri daha fazla açıklayalım.

Uzaydan bahsederken ortaya çıkar bu fikrin farklı kavramsallaştırmaları, Örneğin Cassirer, her varlığın biyolojik ihtiyaçları tarafından belirlenen organik uzay arasındaki farklara dikkat çeker. yaşam alanı ve insan yansıması tarafından geliştirilen, niteliklerini formüle etmek için doğal dünyadan alan soyut alan. fikirler.

Bu alan içinde pratik bir seviye belirtilir; acil konumların belirlenmesi, günlük hayatın. Ayrıca şunları tanımlar: algısal alan, yüksek hayvanların bir özelliği olarak ve duyusal, optik deneyimden kaynaklanan, dokunsal, akustik ve kinetik, tüm bu uyaranlar uzayın bir görüntüsünü vermek için birleşir. algısal.

Cassirer tarafından ortaya atılan bir kategori daha vardır: sembolik alan, belleğin meyvesi ve dil yoluyla geliştirilen, mekanın kabul edilmesini destekleyen ve toplumdaki farklı mekansal deneyimlerden kaynaklanan bir durum.

Bu yansımaları ele alırken Cassirer şuna işaret eder: adam bir boşluk duygusu geliştirmeyi gerektirir İnsan varoluşu, yalnızca bir mekanla ilgili olarak neyse odur. Varoluş uzaydır ().

Mekânsallık bir insan varlığının temel tanımı bu fikir, Fiedrich Bollnow'un "İnsan ve uzay" () başlıklı metninde geniş bir şekilde açıklanmıştır. Burada yazar, psişik bir deneyim olarak mekân deneyimini varoluşsal olanla karıştırmamanın uygun olduğunu açıklar. Yaşanmış mekanın ifadesi, onun psişik bir şey olmadığını, bir deneyimin sonucu olduğunu gösterme avantajına sahiptir. anlık değil, mekânın kendisinin, içinde ve onunla birlikte yaşayarak edinilen imgenin, bir yaşam aracı olarak mekânın insan.

İnsan varoluşu, yalnızca bir mekanla ilgili olarak neyse odur. Varoluş uzaydır, Bollnow kategorik olarak işaret eder.

Mekân üzerine bu yansımaları yaparken, bu mekânsal duruma yapılan göndermenin, insanın tüm bedeni gibi bir alanı doldurduğu anlamına gelmediğine dikkat çeker. bir hacmi kaplayan belirli bir alan (), daha fazlasını ifade eder, insanın hayatında her zaman ve zorunlu olarak bir boşlukla çevrelendiğini gösterir. çevreler.

"Mekan, meraklı izleyicilerin veya bilim adamlarının basit rolüyle sınırlı, sanki uzayın dışındaymışız gibi kurduğumuz basit geometrik ilişkilere indirgenmez. Uzayda yaşıyor ve hareket ediyoruz ve onun içinde hem kişisel yaşamımız hem de insanlığın kolektif yaşamı gelişiyor "()

"Yaşam, kendi anlamında geometrik bir uzantıya sahip olmadan uzayda uzanır (). Yaşamak için uzunluğa ve perspektife ihtiyacımız var. Yaşamın gelişmesi için mekan, zaman kadar önemlidir."

Bu yansımalar, birinin ve diğerinin ayrılmaz olduğunu gözlemleyerek, mekanın insandaki önemine işaret eder. İnsan, ancak uzayın olanağı var olduğu sürece, yani yalnızca uzay olduğu sürece var olacaktır. İnsanların ihtiyaçlarını karşılamak için gerekli eylemleri etraflarında konuşlandırabilme olasılığı, olarak var. Böylece uzay, insan faaliyetinin genel biçimi haline gelir.

Mekanın yaratıcısı ve konuşlandırıcısı olarak insan, zorunlu olarak sadece mekanın kökeni değil, aynı zamanda daimi merkezidir. Ancak bu, insanın kendi alanını kendisiyle birlikte taşıdığı düşünülerek basitleştirilmemelidir - Bollnow'u belirtir - salyangoz gibi evi de, ama söylendiğinde çok mantıklı geliyor. insanın kendi uzayında hareket ettiğini, dolayısıyla uzayın insana göre sabit bir şey olduğunu, insan hareketlerinin içinde gerçekleştirildiği bir şey olduğunu dikkatlice düşünün. ()

Öyle ki, insan yaşamının uzamsallığı ve insanın deneyimsel uzamı sıkı bir korelasyon içinde karşılık gelirler.

Genel olarak insan uzamından, nesnelerin kendileriyle insan arasında kurulan ilişkiden elde ettikleri nitelikten, aralarında ayrım yapmak gerekir. mimari mekan, ilki hepimizin kendimizi bulduğumuz alanın bütünlüğünü temsil eder, olabileceklerden sınırları olan doğal mekandır. algılandı. Mimari mekan ise yapı inşasını, bir mekanın oluşumunu, ancak artık doğal değil yapay bir şekilde temsil eder. Tarafından yaratıldı onun yaratıcılığı altında insanın ihtiyaçları.

İnsan kavramını mekana entegre etmenin önemi mimarlık için temeldir, çünkü bu, İnsanlığın farklı dönemleri olarak uzayı şekillendiren Villagrán, 1939'dan beri yukarıdakileri şöyle açıklıyor:

" bütün yönleriyle ele alındığında, bütünsel olarak oluşturulmuş insan için bina, her zaman mimarlığın nesnesi olmuştur: bu İntegralizm, mimarilerin barometresini oluşturur: Bir çağ insanı eserlerinde sakatladığında, onu herhangi bir yönüyle görmezden geldiğinde, ona yalnızca fikri ya da yalnızca organik maddeyi bahşeden doğal tepki ortaya çıkar: Almanya'daki Helen gelenekçiliğine ve Fransa'daki ogival'e karşı, geçici Yüzyılın başından itibaren "art nouveau", ideolojik kökleri neyse ki tarihi gelişmede olan çağdaş hareketin başlangıcıdır. İnsanlık.

İnsan, tüm faaliyetlerini sürdürdüğü kalıcı ortamı kendisi için inşa eder, bu nedenle insan kendi eserinin merkezini ve ölçüsünü oluşturur: mimarlık " ()

çok işaretli uzayın önemi mekansal ihtiyaçların açıklanmasına daha kesin bir şekilde yer vermeliyiz. İlk başta, içeriklerini açıklamaya başlamak için, yemek yerken, uyurken, giyinirken, birlikte yaşarken günlük yaşamdan kaynaklandığını belirtmek gerekir. Tüm bu faaliyetler biyolojik ve psikososyal gereksinimlere dayalı ihtiyaçlara cevap vermektedir. Belirlenemeyen ihtiyaçlar, insanın mekânı olmadan çözümünü bulamaz, bu da mekânın tüm insanlar için aynı içeriğe sahip olduğu anlamına gelmez. Aksine Mekansal ihtiyaçlar, yer arayışından doğar.() insanın bir amaca tahsis edilmiş ve belirli niteliklere sahip sitelere dönüşmesi. Her bireyin toplum içinde yaşadığı psikososyal dinamiklerden ortaya çıkacak özgünlük.

Örneğin hepimizin yemek yemeye ihtiyacı vardır ama hepimiz aynı şekilde yemiyoruz veya aynı şekilde uyumuyoruz. Farklı yaşam biçimlerinin sonucu olarak mekanlarımızda farklılıklar olduğunu anlamak için en yakın dostları saymak yeterlidir. Herkes yemek yemeyi ve sigara içmeyi sevmez ve herkes müzik eşliğinde uyumayı sevmez. Yastık olmadan kaç kişi uyuyabilir? Ya da yatak odanızın güzel ve rahat olması için kaç tane özel bir üst yatağa ihtiyacınız var? Bu tercihlerin her biri geri alınamaz bir şekilde uzaya yansıyacaktır.

Bu psikososyal durumlar, sosyal, ekonomik, ideolojik, teknolojik ve biyolojik bağlam, mekânsal ihtiyaçların tezahürünü belirleyecek, zaman ve coğrafya farklılıkları üzerinden çevreye içerik kazandıracak olanlar.

arama yaparken ihtiyaçları karşılayan İnsan, kendisini belirli bir yöne doğru yönlendiren güçler olarak sosyal, çevresel, doğal çevrenin dinamikleri ve hatta kendi kişisel dinamikleri ile karşı karşıyadır. bir ortama doğru, bir mekana doğru, böylece insan ihtiyaçları her zaman aynı şekilde çözümünü bulmaz, tam tersine bu dinamik, sonsuz çeşitlilikte var olma olasılıkları bulmak, bununla birlikte, ihtiyaçları tezahür ettirmenin farklı yolları oldukları konusunda ortak bir paydaya sahiptirler. insan.

İnsan zenginliği budur. Sonsuz yorumlama ve önerme kapasitesiyle, hayatta kalmanın bir yolunu arar, kendini çevreye farklı şekillerde adapte eder, prensipten yola çıkarak çözümler önerir. Benzersizdirler, bireyseldirler, ancak grup üyeleri tarafından paylaşılıp kabul edildiklerinde, bir kültür, bir dil oluştururlar ve bu dilin varlığını sürdürmesini sağlarlar. herkes. Yalnızca seslerden veya grafik işaretlerden oluşmayan dil, içinde yaşadığınız mekânın bütünü içinde bir mesajı ifade eder.

Bu şekilde, bir arkeolojik kalıntı, kültürel bir tezahür gözlemlenirken, yalnızca sahip oldukları estetik nitelikler gözlemlenmekle kalmaz, aynı zamanda Teknolojik gelişmeyi, dünyayı yorumlama biçimini, çevreye hakim olan değerleri, kısacası bir insanın yaşama biçimini de gözlemler. kasaba. Tabii ki, bu nitelikler nesnelerin doğrudan maddi yönünden kaynaklanmaz, daha içsel bir şeydir, nesnelerin kendileriyle insan etkileşimlerinin sonucudur.

Bu koşullar Arq tarafından açıklanmıştır. Vargas (1991) şöyle:

"Hegel'in zaten ortaya koyduğunu hesaba katarsak ve Marx'ın yinelemesini eklersek, şunu anlamamız zor olmayacaktır: gerçekten de nesneler, üretim ilişkilerinin "taşıyıcıları", "depolayıcıları", habercileri ya da depolarıdır. üretilmiş ...

Mimari mekanların yapı malzemeleri kullanılarak inşa edilmesi ve ilk bakışta taş formlarının olması onlarınki kadar cansız görünmesi birçok durumda biri ile diğeri arasındaki önemli mesafeyi gözden kaçırmaya yol açmıştır. diğerleri.

Bu sayede mimari eserlerde cansız doğal nesnelerden farklı olarak şekil aldığı ve şekil aldığı unutulmuştur. grupların geniş ve çeşitli arzu ve özlemleri, beklentileri ve yanılsamaları ve hatta her türden kaprislerini somutlaştırabilir. Gerçekleşmelerine katılan sosyal örgütler ve bireyler, kendilerine yansıdığını veya sonunda tamamlandığını görmeyi umarlar (kendi ihtiyaçlarını yaşanabilirlik).

Evet, insan ürünleri çok farklı bir yapıya sahiptir. Doğal malzemelerin hem şeklini hem de düzenini ve yeni mekanları teşvik eden ve değiştiren amaç. bunlarla yaratır, her ikisine de bağlı kalır ve kendilerine yeni bir şeyler kazandıran topluluğun manevi boyutunu benimsemelerini sağlar. ömür. İnsan ruhu bedenlendi! Taşları başka bir boyuta, başlangıçta sahip olmadıkları bir sosyal boyuta geçmeye zorlayan maddeleşmiş bir ruhtur. Yeni bir dünyanın parçası olan insanlaştırılmış taşlardır: insanın kendi suretinde ve benzerliğinde ürettiği.

Ve mimari üretim süreci boyunca bu ruhun kalıcı varlığı, her bir ürününe kendi özel anlamını yazdırmasını sağlar. Bu nedenle, tamamlandıklarında eserlerden kaybolmaktan uzak, onların içinde kalır, onları kendi matrisiyle emprenye eder. Bu sayede onları, gerçekleşmelerini motive eden ve tanık oldukları belirli insan maneviyatı ile ilişkilendirmek mümkündür. Genel olarak insan eserlerinin bu özel karakterine "toplumsal boyut" diyoruz. Mimarlığın sosyal boyutu, yalnızca çeşitli grupların, sektörlerin veya bireylerin az çok doğrudan gerçekleştirilmesine doğrudan katılmalarından değil, temel olarak bu olgudan kaynaklanmaktadır.

Toplumsal boyutunda ifade edilen yaşanabilir mekanların toplumsal üretimi, ürünü olan Mimarlığı, Hegel'in önerdiği gibi tinselleştirilmiş bir nesneye dönüştürür; Marx tarafından onaylandığı gibi.

Bu şekilde, insanoğlunun gerçekleştirdiği işlerin üretiminden önce gelen beklentiler, onlara göre onların nedeni olarak hareket eder. "program", gerçekleşmesini sağlayan güdüler demeti olarak ve aynı anda, bir kez onlarla ulaşılması beklenen hedef olarak bitti. Ve kendi başına bunların hepsinin olduğu anlaşılmaktadır. Mimari dahil, ancak onları mümkün kılan "program"ın zihinsel olarak yeniden yapılandırılmasıyla anlaşılabilir ve değer verilebilir. (randevu sonu)

O halde, yaşanabilirlik düzeyleri veya mekanların farklı talepleri incelenmeye çalışılırken, bunların aynı ihtiyaçların nasıl ortaya çıktığına bağlı olduğu görülecektir.

İhtiyaçların içeriğini daha açık hale getirmek için aşağıda listeleyeceğiz insan ihtiyaçlarının bazı özellikleri ve bunların sonuçları üzerinde düşüneceğiz. Uzay.

İlk: İhtiyaçlar her zaman var olmuştur, sadece zamana ve mekana göre değişirler, şartlardır, Her bireyin ve toplumun psikososyal mirasından kaynaklanan içsel talep veya talepleri ve biyolojik.

Her zaman var olmaları, her zaman aynı oldukları veya bugün dünle aynı oldukları anlamına gelmez. Prensipte, insanın biyolojik özelliği, yalnızca insanlara değil, tüm canlılara ortak ihtiyaçlar önerir. düşünen varlıklar olduğumuzda ve kültürle, ihtiyaçların içeriklerinde nasıl değiştiği gözlemlenebilir, ihtiyaç üretme imkanı verir. yeni.

İkinci sırada: İhtiyaçlar, insanları bir faaliyeti gerçekleştirmeye iten dürtüler veya güdülerdir. Bu talep, tatmin, yanıt veya talebe çözüm arayışını yaratan içsel bir güç veya dürtü oluşturur.

Üçüncü sırada: İhtiyaçlar soyutta değil, belirli koşullar altında ortaya çıkar. Maddi bir geçimleri var. İhtiyaçların oluşturduğu dürtüden ulaşılan yön ve hedef, belirli bir zaman ve mekanda gerçekleşir.

Bu fikri vurgulamak önemlidir, çünkü insanların çoğu zaman bir şeyi sırf bu yüzden istiyor ve yapıyor gibi görünmektedir. Ancak, nedenine dair tam bir farkındalık olmadığında bile, karar anını çevreleyen olaylar zincirinde gerçeklik yapılandırılır ve arzu ortaya çıkar.

Bu nedenle, örneğin, deneyimleri paylaşanlar arasında bir şeylere karşı benzer bir zevkin nasıl aniden ortaya çıktığını gözlemlemek ilginçtir.

Tabii ki, bu, yenilik olasılığını ve önermenin dehasını reddetmek anlamına gelmez; farklı analizler, sadece toplum içinde neler olduğunu ve bireylerin ortak düşüncesini vurgulamaya çalışır.

Dördüncü sırada: Yukarıda belirtilen fikirlerin sırası içinde, ihtiyaçların ortaya çıkmasının ve gelişmesinin aşağıdakilerden kaynaklandığını belirtmek önemlidir. Organize bir şekilde, fiziksel, sosyal, politik ve ekonomik çevrenin koşulları, onu oluşturan biçimleri belirler. ihtiyaçlar. Bu güçler eylemi düzenler. Bireylerin eylemleri tesadüfi veya kaotik değildir, kuvvetin yönü kesindir, bir amaca yöneliktir.

Beşinci sırada: Ayrıca, ihtiyaçların ortaya çıkmasının ve tatmininin, ihtiyaçlara bağlı olduğunu da belirtmek önemlidir. bireyin ve toplumun içinde bulunduğu teknolojik, ekonomik, hatta çevresel senin setin.

Altıncı: Vurgulanması gereken ilginç bir gerçek, ihtiyaçlara duygu ve duyguların eşlik etmesi, onları tatmin etmesi veya farklı etkiler yaratmamasıdır.

Yedinci sırada: İhtiyaçların özel bir özelliği, onların her zaman farkında olmamaları, bireylerin ihtiyaç duyduklarında tezahür etmeleridir. farklı tatmin ediciler ve yalnızca aşırı durumlarda, gerekli olanı elde etme olasılığı reddedildiğinde, bu ihtiyaçlar şu şekilde ortaya çıkıyor: talepler.

İhtiyaçların açıkça belirtilmemiş olması, bunların tespit edilmesinin mümkün olmadığı anlamına gelmez, bulundukları mekanın özelliklerinin dikkate alınması önemlidir. Bireylerin düşünme biçimlerini ifade etmelerini hareket ettirin, böylece içlerinde ihtiyaçlarının tezahürlerini aramak mümkün olur, böylece kesin nedenlerini araştırır. davranışlar. Burada bir gerçeği açıklığa kavuşturmak önemlidir, fenomenin yapılandırıldığı mantık, onu analiz eden kişinin zihninden kaynaklanmaz, kişisel tarihe ve geçmişe bağlıdır. Her bireyin sosyokültürel arka planının takdirine göre, bireylerin varoluşsal tezahürüne yabancı mantıklar geliştirmek çok tehlikelidir. araştırmacı.

Bu araştırmacı için mantıksız görünse bile, mekanın içeriğinin açıklamasını, sakinlerin kendi deneyimlerinden aramak esastır. Gereksinimler mantığa uyar (bilinçli ya da bilinçsiz; manipüle edilmiş veya özgür) kökeninden kaynaklanır ve bu perspektiften onları anlamak gerekir.

Sekizinci: Ve mekanların yönetimi için temel bir nokta olarak. Her ihtiyaç sizi mekansal olarak hareket etmeye sevk eder.

İhtiyaç psikolojik bir gerçektir, ancak bir cevap bulmaya motive edildiğinde, mekansal bağlamda meydana gelen fiziksel koşullar ortaya çıkar.

Bazı durumlarda bu faaliyet, bir iddia, yani sosyal çevrenin bir gereği olarak ortaya çıkmakta ve bir talepten, hatta bir iddiadan da ortaya çıkabilmektedir. Diğer durumlarda, ihtiyaca içerik veren aktivite açık değildir, biyopsikososyal bir denge arayışında neredeyse bilinçsizce gerçekleştirilen bir eylemi temsil eder. İster bir talep olarak isterse basit bir eylem olarak ortaya çıksın, mekana içerik veren aktivitenin gözlemi yapılabilir. İçinde yaşayanın yaşadığı gerçeğin öncülleri ile desteklenecek, bu da kendi bağlamı içinde anlamını anlamaya olanak tanıyacaktır. aynı.

Dokuzuncu sırada: Çevrenin bireylere aktiviteyi gerçekleştirme imkanı sunması Tatmin edici bir şekilde gerekli olan alan, yani mekanda ikamet ediyor olması, mekanın yaşanabilirliğini temsil eder. Uzay.

Yaşanabilirlik, mekânın sahip olduğu koşullarla, mekânın sahip olduğu istek ve taleplerle eş zamanlı olarak belirlenen bir gerçekliktir. insan onu yaşayabilecek hale getirir, böylece nesnel ve öznel, gerçekliğin bu boyutuna içerik vermek için bir araya gelir. Aynı nedenle, mekanın yaşanabilirliğini belirlerken bu iki boyuta, yani mekanın fiziksel niteliklerine başvurmak gerekir. bir yerin maddi koşulları ve insanların belirli bir yerde yaşamak için sahip oldukları hisler, duygular, inançlar, zevkler yer.

Bu nedenle mimari kompozisyon faaliyeti, bir binanın yapı elemanlarının bilinmesini gerektirmekle kalmaz, aynı zamanda mekansal ihtiyaçları bilmek, kompozisyon önerilerine içerik verene kadar onları yönetin.

Bu fikirler mimarların çoğuna yabancı değildir, ancak genellikle matematiksel ve şematik bir mantık altında her ihtiyacı açıklayan bir formül bulmayı önerirler. Deneyimle karşı karşıya kalındığında işe yaramayan klişeleri formüle etme hatasına düşmek. Örneğin mavinin soğuk, kırmızının sıcak olduğu inancı evrensel gerçekler olarak kabul edilerek ya da izolasyonun mahremiyetle eş anlamlı olduğuna inanılmaktadır.

Aksine, mekansal ihtiyaçların araştırılmasına girildiğinde, gizli boyutlar keşfedilir, Bir sosyal gruba özgü olan ve mekanların niteliklerini olanaklı kılan mekanın özellikleri. sürekli değişen.

Örneğin Edward Hall (), Arapların sahip olduğu alanı farklı algılama biçimine dikkat çekti: Fransızlar ve Amerikalılar, tanım bulmanın imkansızlığını vurgulayarak evrensel.

Mimar, mekansal ihtiyaçların bilgisine yaklaşırken ve size bir cevap veren boşlukların bileşimi insanın ne olduğuna dair kalıp yargılara düşmemeye dikkat etmeli, tüm türlere ayrım gözetmeksizin uygulanabilen bir mekanlar listesinde yaşamanın yolunu basitleştirmek. kişi. Bunu yaparak, sakinlerin ihtiyaç duydukları alanları bulamama, sorunlarına çözüm bulamama riski vardır. kişisel hoşnutsuzluk yaratmanın yanı sıra işyerinde güvensizliğe neden olan memnuniyetsizlik geliştirir. mimari

Öyleyse, sorunun mekansal ihtiyaçları karşılamak her insanın ve her sosyal grubun kendine özgü bir yaşam biçimi olduğunu ve bir mimarın projelendirdiği mekanların onların özelliklerine cevap olması gerektiğini kabul etmeye dayanır.

Mekânsal ihtiyaçların anlaşılması ve iyi bir yaklaşıma varılması durumunda, sunulan çözüm ebedi olamayacağından, ihtiyaçlar için bir uyarı daha yapılmalıdır. Mekansal gerçeklik ve mekansal gerçekliğin kendisi dinamiktir, değişirler, öyle ki, yalnızca bu sürekli evrimi tanımlayarak, evrenin sunduğu fayda duygusunu sürdürmek mümkün olacaktır. boşluklar.

Mimarın mekansal ihtiyaçları belirlemek için gerekli olan "duyarlılığı" geliştirmede karşılaştığı en büyük zorluk, kalıp yargılar oluşturmaktan kaçınmaktır.

Ne yazık ki abartılı ekonomi anlayışı Mevcut toplumumuza rehberlik eden, seri çözümler ilkesini geliştiren, mimarlık giderek bir yapım tekniği haline gelmekte ve düzenleme, organize etme ve boşluklar yaratın.

Mekânsal ihtiyaçların özellikleri hakkında anlatılanlara, öncekilerden daha az önemli olmayan üç özellik daha eklemek mümkündür.

Onuncu sırada: İhtiyaçların bir hiyerarşisi vardır, hem iç hem de dış durumlara bağlı olarak, diğerlerinden daha değerli ihtiyaçlar vardır.

Onbirinci sırada: Birleştirme ihtiyacı. Tek bir hareketle farklı ihtiyaçlar karşılanabilir.

On ikinci sırada, belirtilme şeklinin ne olduğu belirtilmelidir. ihtiyaçların tatmini Bu bir karardır, aslında bir ihtiyacı karşılamak çatışma yaratır çünkü bireyi çeşitli olasılıklar karşısında hangi yöne gideceği konusunda bir karar vermeye zorlar. sadece seçeceği yer ya da nesne açısından değil, her istediğini yapamayacağı için ne tür bir ihtiyaca cevap vereceği konusunda da onları tatmin etmektir. eşzamanlı.

Bu son yansıma, on üçüncü çok önemli bir özelliğe yol açacaktır: İhtiyaç türünün karşılanmasından belirli tatmin ediciler, bireyin ve toplumun işleyişine bağlı olacaktır.

Burada, belirli bir ihtiyaç için tatmin ediciyi seçme imkanının açık olmadığını belirtmek gerekir. Zorunluluk kavramı, özgürlük ve olasılık kavramlarından ayrı olarak incelenemez, çünkü birey bir hissettiğinde, ona sunulur. onu tatmin etmenin farklı yolları ve gerçek olasılıklara, bir yol ile diğeri arasında seçim yapabileceğiniz özgürlüğe bağlıdır. yapıldı. Ancak imkânları önceden kısıtlandığı ölçüde böyle bir özgürlük yoktur.

"Yalnızca bir şey ile diğeri arasında seçim yapmakta özgürüm, bu nedenle yalnızca tüketim mantığı tarafından yönetilen bir sisteme uyum sağlamakta özgürüm" ()

Luis Rodriguez Morales, "For a theory of Design" (Tasarım Teorisi İçin) adlı metninde bu konular üzerinde düşünürken şu fikirlere dikkat çekiyor:

• İhtiyaçlar bireylere aittir, ancak gelişimleri ve bunları karşılama araçları toplumsal tarihseldir.
• Bir bireyin bir ihtiyacı karşılayabilmesi için sahip olması gerekir. tatmin ediciye gerçek erişim olanakları.
• Bir ihtiyacın "normalliği", belirli bir yer ve zamanda egemen toplumsal çekirdeğin ihtiyaçlarının ideolojik ifadesinden başka bir şey değildir.
• Tasarımcının maruz kaldığı ihtiyaçlar, mutlaka kullanıcının değil, sistemin ihtiyaçlarını temsil ederken çarpıtılır.
• Bir nesnenin işlevi, basit kullanımın ötesine geçen karmaşık bir durumdur. Proje süreçlerinde nadiren iyi çalışılan işlevlerinden biri psikolojiktir.
• asgari ihtiyaçlar ideolojik olarak sabittir baskın sosyal çekirdek tarafından.
• Tüketim için bir sınır yoktur çünkü bir eksiklik üzerine kuruludur.
• Kullanıcı dernekler arar ve kurar Kullandığı nesnelerle ilgili psikolojik sorunlar.

Bu makale sadece bilgilendirme amaçlıdır, Psychology-Online'da teşhis koyma veya tedavi önerme yetkimiz yoktur. Sizi özel durumunuzu tedavi etmek için bir psikoloğa gitmeye davet ediyoruz.

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız İnsanın mekansal ihtiyaçları, kategorimize girmenizi tavsiye ederiz. Sosyal Psikoloji.