Psikolojide Kişilik Teorileri: Abraham Maslow

Hümanist psikoloji, zamanın diğer teorilerinin aksine, insanları bilinçli ve entelektüel bir şey olarak anlayarak yolunu buldu. Çevrimiçi Psikolojide, önemli bir hümanist bilim adamından bahsetmeden kişilik hakkında konuşamayız. Psikolojide Kişilik Teorileri: Abraham Maslow.

dizin

1. biyografi
2. teori
3. Otomatik güncelleme
4. Meta ihtiyaçlar ve metapatolojiler
5. Tartışma
6. Okumalar

Abraham Maslow, 1 Nisan 1908'de Brooklyn, New York'ta doğdu. Yedi kardeşin ilkiydi ve ebeveynleri Rusya'dan Ortodoks olmayan Yahudi göçmenlerdi. Yeni dünyada çocukları için en iyisini elde etmeyi umarak, akademik başarıya ulaşması için onu çok zorlarlar. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde Abraham, kitaplara sığınan oldukça yalnız bir çocuktu.

Anne ve babasını memnun etmek için önce City College of New York'ta (CCNY) hukuk okudu, üç dönem sonra Cornell'e geçti ve sonra CCNY'ye döndü. Büyük kuzeni Berta Goodman ile ailesinin isteklerine karşı evlendi. Abe ve Berta'nın iki kızı vardı.

İkisi de Wisconsin Üniversitesi'ne gidebilmek için Wisconsin'e taşındı. Burada psikolojiyle ilgilenmeye başladı ve çalışmaları önemli ölçüde gelişmeye başladı. Burada bebek maymun resus ve bağlanma davranışıyla ilgili deneyleriyle ünlü Harry Harlow ile birlikte çalıştı.

Lisans derecesini 1930'da, yüksek lisans derecesini 1931'de ve doktora derecesini 1934'te psikoloji alanında ve Wisconsin Üniversitesi'nden aldı. Mezun olduktan bir yıl sonra, E.L. ile çalışmak için New York'a döndü. Thorndike Columbia Üniversitesi'nde insan cinselliğini incelemeye başladı.

Daha sonra Brooklyn Koleji'nde tam zamanlı olarak ders vermeye başladı. Hayatının bu döneminde Amerika Birleşik Devletleri'ne ve özellikle Brooklyn'e gelen birçok Avrupalı ​​göçmenle temasa geçmiş; gibi insanlar Adler, Froom, Horney, yanı sıra çeşitli Gestalt psikologları ve Freudcular.

1951'de Maslow, Brandeis'te Psikoloji Bölüm Başkanı oldu ve orada 10 yıl kaldı. Kurt Goldstein (onu kendini gerçekleştirme kavramıyla tanıştıran) ile tanışma ve kendi yolculuğuna başlama fırsatı teorik. Hümanist psikoloji için yaptığı haçlı seferi de burada başladı; kendi teorisinden çok daha önemli hale gelen bir şey.

Son yıllarını Kaliforniya'da yarı emekli olarak geçirdi, 8 Haziran 1970'e kadar yıllarca hastalıktan sonra miyokard enfarktüsünden öldü.

Marlow'un kariyerinin çok başlarında maymunlarla çalışırken keşfettiği birçok ilginç şeyden biri, belirli ihtiyaçların diğerlerine üstün geldiğiydi. Örneğin, açsanız veya susadıysanız, yemek yemeden önce susuzluğunuzu giderme eğiliminde olacaksınız. Sonuçta, birkaç gün yemek yemeden yaşayabilirsiniz, ancak susuz ancak birkaç gün geçirebilirsiniz. Susuzluk, açlıktan "daha güçlü" bir ihtiyaçtır.

Aynı şekilde, çok ama çok susamışsanız ama biri üzerinize nefes almanıza izin vermeyen bir cihaz yerleştirmişse hangisi daha önemli? Tabii ki nefes alma ihtiyacı. Öte yandan, seks bu ihtiyaçların herhangi birinden çok daha az önemlidir. Kabul edelim, anlamazsak ölmeyeceğiz!

Maslow bu fikri benimsedi ve şimdi ünlü olanını yarattı. ihtiyaçlar hiyerarşisi. Bariz su, hava, yiyecek ve cinsiyeti dikkate almanın yanı sıra, yazar 5 büyük bloğu genişletti: fizyolojik ihtiyaçlar, güvenlik ve güvence ihtiyaçları, sevgi ve ait olma ihtiyacı, saygınlık ihtiyacı ve evet'i gerçekleştirme ihtiyacı. aynı (kendi); Bu sırayla.

• Psikolojik ihtiyaçlar. Bunlar oksijen, su, protein, tuz, şeker, kalsiyum ve diğer mineral ve vitamin ihtiyaçlarımızı içerir. Ayrıca pH dengesini (fazla asidik veya bazik olmak bizi öldürür) ve sıcaklığı (36.7 ºC veya buna yakın) koruma ihtiyacı da dahildir. Burada yer alan diğer ihtiyaçlar, aktif kalmak, uyumak, dinlenmek, atıkları (CO2, ter, idrar ve dışkı) ortadan kaldırmak, ağrıdan kaçınmak ve seks yapmaktır. Ne bir koleksiyon!

Maslow, bunların aslında bireysel ihtiyaçlar olduğuna inandı ve araştırması onu destekledi. C vitamini, bu kişiyi, örneğin meyve suyu gibi geçmişte C vitamini sağlayan şeyleri özellikle aramaya yönlendirir. Turuncu. Bazı hamile kadınların sahip olduğu kasılmaların ve bebeklerin çoğu bebek mamasını yeme şeklinin anekdot olarak bu fikri desteklediğini düşünüyorum.

• Güvenlik ve reasürans ihtiyaçları. Fizyolojik ihtiyaçlar dengelendiğinde bu ihtiyaçlar devreye girer. Güvenlik, koruma ve istikrar sağlayan sorunları bulma konusunda endişelenmeye başlayacaksınız. Hatta belirli sınırlar, düzen için bir yapıya ihtiyaç duyabilirsiniz.

Buna olumsuz baktığınızda, açlık ve susuzluk gibi ihtiyaçlarınız için değil, korkularınız ve endişeleriniz hakkında endişelenmeye başlayabilirsiniz. Ortalama bir Kuzey Amerikalı yetişkinde, bu ihtiyaç grubu, aciliyetlerimizde aşağıdakileri bularak temsil edilir: güvenli bir yerde bir ev, iş güvenliği, iyi bir emeklilik planı ve iyi bir hayat sigortası ve geri kalan.

• Sevgi ve ait olma ihtiyaçları. Fizyolojik ve güvenlik ihtiyaçları karşılandığında üçüncü ihtiyaçlar devreye girmeye başlar. Arkadaşlığa, bir eşe, çocuklara ve genel olarak topluluk duygusu da dahil olmak üzere genel olarak duygusal ilişkilere ihtiyaç duymaya başlarız. Olumsuz tarafı, yalnızlığa ve sosyal kaygılara aşırı duyarlı hale geliriz.

Günlük hayatımızda bu ihtiyaçları birlik (evlilik), aile sahibi olma, var olma arzularımızda sergiliyoruz. bir topluluğun parçası olmak, bir kiliseye üye olmak, bir kız öğrenci yurduna üye olmak, bir çetenin parçası olmak veya bir kulübe üye olmak Sosyal. Aynı zamanda kariyer seçiminde aradığımız şeyin bir parçası.

• Saygı ihtiyaçları. Sonra biraz özgüven için endişelenmeye başlarız. Maslow, saygınlık ihtiyaçlarının biri düşük ve diğeri yüksek olmak üzere iki versiyonunu tanımlamıştır. Dezavantajı, başkalarına saygı duyma, statü, şöhret, şan, tanınma, dikkat, itibar, takdir, itibar ve hatta hakimiyet ihtiyacıdır. Boşalma, güven, yeterlilik, başarı, ustalık, bağımsızlık ve özgürlük gibi duygular da dahil olmak üzere öz saygı ihtiyaçlarını kapsar. Bunun "yüksek" yol olduğuna dikkat edin, çünkü başkalarının saygısından farklı olarak, bir kez kendimize saygı duyduktan sonra onu kaybetmek çok daha zordur!

Bu ihtiyaçların olumsuz versiyonu, düşük benlik saygısı ve aşağılık kompleksleridir. Maslow, Adler'in önemli bir şey keşfettiğine inanıyordu ve bunun pek çok kişinin temelinde olduğunu ve psikolojik sorunlarımızın çoğunun farkında olduğunu öne sürdü. Modern ülkelerde çoğumuz fizyolojik ve güvenlik ihtiyaçlarımız nedeniyle ihtiyaç duyduğumuz şeylere sahibiz. Neyse ki, neredeyse her zaman biraz sevgi ve aidiyet duygusuna sahibiz, ancak gerçekte bu kadar zor!

Maslow, önceki dört seviyenin hepsini çağırır. eksiklik ihtiyaçları veya İhtiyaçlar-D. Çok fazla bir şeye sahip değilsek (örneğin bir açığımız varsa), ihtiyacı hissederiz. Ama ihtiyacımız olan her şeyi alırsak, hiçbir şey hissetmeyiz! Başka bir deyişle, artık motive etmiyorlar. Eski bir Latin atasözü der ki: "Kaybetmedikçe hiçbir şey hissetmezsin."

Yazar ayrıca bu seviyelerden bahseder. homeostaz, termostatımızın dengeli bir şekilde çalıştığı ilke olan: çok soğuk olduğunda ısıtmayı açar; gerçekten sıcak olduğunda, ısıtıcıyı kapatın. Aynı şekilde vücudumuzda da bir madde eksik olduğunda ona karşı bir istek geliştirir; Yeterince aldığınızda, özlem durur. Maslow'un yaptığı şey, homeostaz ilkesini güvenlik, ait olma ve saygınlık gibi ihtiyaçlara kadar genişletmektir.

Maslow, tüm bu ihtiyaçları esasen hayati olarak görmektedir. Sağlığın korunması için sevgi ve saygı bile gereklidir. Tüm bu ihtiyaçların içgüdüler gibi genetik olarak hepimizin içinde inşa edildiğini belirtir. Aslında, onlara ihtiyaç diyor içgüdü (neredeyse içgüdüsel).

Genel gelişim açısından bu seviyelerden sanki stadyumlarmış gibi geçiyoruz. Yeni doğanlar olarak odak noktamız (veya neredeyse tüm ihtiyaçlar kompleksimiz) fizyolojiktir. Hemen, güvende olmamız gerektiğini fark etmeye başlarız. Kısa bir süre sonra, ilgi ve sevgi ararız. Biraz sonra, benlik saygısı ararız. Bunun yaşamın ilk iki yılında gerçekleştiğini hayal edin!

Stresli koşullar altında veya hayatta kalmamız tehdit edildiğinde, daha düşük bir ihtiyaç düzeyine "geri dönebiliriz". Büyük şirketimiz iflas ettiğinde biraz ilgi isteyebiliriz. Ailemiz bizi terk ettiğinde, o andan itibaren ihtiyacımız olan tek şey sevgi gibi görünüyor. Bölüm 11'e geldiğimizde, hemen sadece parayla ilgileniyoruz gibi görünüyor.

Bütün bunlar, yerleşik bir refah toplumunda da olabilir: aniden düşer, insanlar yeni bir liderden dizginleri eline almasını ve şeyler iyi. Bombalar düşmeye başlayınca güvenlik ararlar; Yiyecekler mağazalara ulaşmadığında ihtiyaçları daha da temel hale gelir.

Maslow, insanlara yaşadıklarını sorabileceğimizi öne sürüyor.geleceğin felsefesi"Yaşam veya dünya idealiniz ne olurdu - ve böylece hangi ihtiyaçlarınızın karşılanıp hangilerinin karşılanmadığı hakkında yeterli bilgi edinin.

Gelişiminiz boyunca önemli sorunlarınız varsa (örneğin, çocuklukta daha uzun veya daha kısa güvensizlik veya öfke dönemleri veya ölüm veya boşanma veya önemli ölçüde reddedilme ve suistimal yoluyla bir aile üyesinin kaybı), o zaman bu ihtiyaç grubunu geri kalanı için "düzeltebilirsiniz". senin hayatın.

Maslow'un nevroz anlayışı budur. Belki çocukken felaketler yaşadınız. Artık kalbinizin ihtiyaç duyduğu her şeye sahipsiniz; ama paraya ve sürekli tasarruf etmeye takıntılı bir şekilde muhtaç hissediyorsunuz. Ya da belki anne babanız siz daha çok küçükken boşandı; Şimdi harika bir karın var ama sürekli kıskanıyorsun ya da onun için yeterince "iyi" olmadığın için ilk fırsatta seni terk edeceğini düşünüyorsun.

Son seviye biraz farklı. Maslow, buna atıfta bulunmak için çok çeşitli terimler kullanmıştır: büyüme motivasyonu (motivasyon eksikliğinin tersi), olması gerekir (veya B-ihtiyaçları, D-ihtiyaçlarının tersi) ve otomatik güncelleme.

Bunlar denge veya homeostazı içermeyen ihtiyaçları oluşturur. Bir kez başarıldıklarında, varlıklarını bize hissettirmeye devam ederler. Aslında, biz onları besledikçe daha da doyumsuz hale geliyorlar! Potansiyelleri gerçekleştirmek, "olabildiğiniz her şey olmak" için bu sürekli arzuları anlıyorlar. Bu en eksiksiz olma meselesidir; "kendini gerçekleştiren" olmak.

İyi; Bu noktada gerçek bir kendini gerçekleştirmeye ulaşmak istiyorsanız, en azından belli bir noktaya kadar birincil ihtiyaçlarınızı karşılamış olmalısınız. Tabii ki, bu mantıklı: Açsanız, yiyecek bulmak için emeklersiniz bile; ciddi şekilde güvensizseniz, sürekli tetikte olmanız gerekir; izole ve çaresizseniz, bu eksikliği doldurmanız gerekir; Düşük benlik saygısı hissine sahipseniz, kendinizi bu durumdan korumanız veya telafi etmeniz gerekir. Temel ihtiyaçlar karşılanmadığında, kendinizi potansiyellerinizi gerçekleştirmeye adayamazsınız.

Bu nedenle, dünyamız bu kadar zor olduğundan, gerçekten ve ağırlıklı olarak kendini gerçekleştiren bir avuç insan olması şaşırtıcı değildir. Bir noktada Maslow sadece %2 önerdi!

O zaman şu soru ortaya çıkıyor: Maslow kendini gerçekleştirme ile tam olarak ne demek istiyor? Cevap vermek için, Maslow'un kendini gerçekleştirdiğini düşündüğü insanları analiz etmemiz gerekecek. Neyse ki Maslow bizim için yaptı.

Bir grup insanı, bazı tarihi şahsiyetleri, bazılarını tanıdığı kişileri seçerek başladı; kendini gerçekleştirme kriterlerini karşılıyor gibi görünüyordu. Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, William James, Benedict Spinoza ve diğerleri gibi karakterler bu dar gruba dahil edildi. Daha sonra kişisel olarak tanıdığı kişilerin biyografileri, yazıları, fiilleri ve sözleri üzerinde yoğunlaştı. Bu kaynaklardan, daha sonra, bizim gibi ölümlülerin oluşturduğu büyük kitlenin aksine, tüm gruba benzer niteliklerin bir listesini geliştirdi.

Bu insanlar gerçekliğe odaklanmışyani sahte veya hayali olanı gerçek ve hakiki olandan ayırt edebilirler. onlar da insandı soruna odaklanmışya da aynı şey, gerçekliğin sorunlarıyla, çözümsüz kişisel sorunlar olarak ya da boyun eğdikleri olarak değil, çözümleri sayesinde yüzleşen insanlar. Ve onların da bir farklı anlam ve amaç algısı. Amaçların mutlaka araçları haklı çıkarmadığına inanıyorlardı; araçların kendi içinde amaçlar olabileceği ve araçların (yolculuğun) genellikle amaçlardan daha önemli olduğu.
Kendini gerçekleştirenlerin ayrıca başkalarıyla ilişki kurmanın tuhaf bir yolu vardı. Her şeyden önce, onların bir gizlilik ihtiyacıve yalnız olduklarında kendilerini rahat hissettiler. onlar nispeten kültür ve çevreden bağımsız, kendi deneyimlerine ve yargılarına daha fazla güvenerek. Aynı şekilde onlar da kültürlenmeye dayanıklıyani toplumsal baskıya açık değillerdi; aslında en iyi anlamda uyumsuzlardı.

Ayrıca, Maslow'un dediği şeye sahiptiler. demokratik değerlerYani etnik ve bireysel çeşitliliğe açıktı, hatta onu savundular. Almanca denilen kaliteye sahiptiler Gemeinschaftsgefühl (sosyal ilgi, şefkat, insanlık). Ve tadını çıkardılar samimi kişisel ilişkiler çok sayıda insanla çok sayıda yüzeysel ilişkiden ziyade birkaç yakın arkadaş ve aile üyesiyle.

Onlar bir a düşmanca olmayan mizah anlayışı, şakaları kendileri veya insanlık durumu pahasına tercih eder, ancak asla başkalarına yönelik değildir. Onlar da denilen bir kaliteye sahiptiler. kendini ve başkalarını kabul etmeBu, insanları değiştirmek yerine olduğu gibi kabul etmeyi tercih ettikleri anlamına gelir. Kendileriyle aynı tavırları vardı: Zararlı olmayan bir nitelikleri varsa, kişisel bir tuhaflık olsa bile, olmasına izin veriyorlardı. Buna paralel olarak geliyor kendiliğindenlik ve basitlik: gösterişçi veya yapay olmaktansa kendileri olmayı tercih ettiler. Aslında, uyumsuzluklarıyla karşı karşıya kaldıklarında, daha dramatik olma eğiliminde olan daha az kendini gerçekleştirmiş uyumsuzların tam tersi olarak, yüzeyde geleneksel olma eğilimindeydiler.

Aynı şekilde, bu insanların belirli bir takdir tazeliği; sıradan şeyleri bile değerli görme yeteneği. Bu yüzden onlar yaratıcı, yaratıcı ve orijinal. Ve sonunda yaşama eğilimindeydiler deneyimleri daha yoğun bir şekilde diğer insanlardan daha. Yazarın dediği gibi doruk bir deneyim, sizi kendinizin dışında hissettiren bir deneyimdir; bir Evrene ait olarak; doğaya ait olduğunuz için küçük veya büyük olarak. Bu deneyimler, onları yaşayan insanlarda bir iz bırakma ve onları daha iyiye doğru değiştirme eğilimindedir; birçok insan aktif olarak bu deneyimleri arar. Bunlara mistik deneyimler de denir ve birçok dinin ve felsefi geleneğin önemli bir parçasıdır.

Ancak Maslow, kendini gerçekleştirenlerin mükemmel insanlar olduğuna inanmaz. Ayrıca analizi boyunca bir takım kusurlar keşfetti: ilk olarak, onlar oldukça sık endişe ve suçluluk hissettiler; ama gerçekçi kaygı ve suçluluk, nevrotik veya bağlam dışı değil. Bazıları "gitti" (zihinsel olarak yok). Ve son olarak, bazıları mizah, soğukluk ve kabalık anlarını kaybetti.

Maslow'un kendini gerçekleştirme sorununa yaklaşmasının bir başka yolu, kendini gerçekleştirenlerin dürtüsel ihtiyaçlarından (elbette B-ihtiyaçlarından) bahsetmektir. Mutlu olmak için şunlara ihtiyaçları vardı:

• Hakikat, sahtekârlık yerine.
• iyilik, kötülükten iyidir.
• Güzellik, kabalık veya çirkinlik değil.
• Zıtlıkların birliği, bütünlüğü ve aşkınlığı, keyfilik veya zorunlu seçimler yerine.
• canlılık, yoksulluk ya da hayatın makineleşmesi değil.
• tekillik, yumuşak tekdüzelik değil.
• Mükemmellik ve gereklilik, tutarsızlık veya tesadüfi değil.
• gerçekleştirme, eksik olmak yerine.
• Adalet ve düzen, adaletsizlik ve kanunsuzluk değil.
• Basitlik, gereksiz karmaşıklık değil.
• zenginlik, çevresel yoksullaşma değil.
• güç, daralma yerine.
• oynaklık, ne can sıkıntısı, ne de mizah eksikliği.
• kendi kendine yeterlilik, bağımlılık değil.
• Önemli olanı arayın, duygusallık değil.

İlk bakışta, açıkçası hepimizin buna ihtiyacı olduğunu düşünebilirsiniz. Ama bir an için duralım: Bir savaş ya da bunalım döneminden geçiyorsanız, bir gettoda ya da çok fakir bir kırsal çevre, bu konular hakkında endişelenir misiniz yoksa yiyecek ve içecek almakla daha mı meşgul olursunuz? tavan? Aslında Maslow, bugün dünyadaki kötü şeylerin çoğunun çok meşgul olmamaktan geldiğine inanıyor. bu değerlerde, kötü insanlar olduğumuz için değil, temel ihtiyaçlarımızı bile karşılayamadığımız için. kapsar.

Bir otomatik güncelleyici bu ihtiyaçları karşılamadığında, şu şekilde yanıt verir: metapatolojiler, ihtiyaçlar listesi kadar uzun bir sorunlar listesi. Bunları özetlemek gerekirse, kendini gerçekleştiren bir kişi bu ihtiyaçlar olmadan yaşamaya zorlandığında, depresyon, duygusal yetersizlik, iğrenme, uyum ve belirli bir derecede sinizm geliştireceklerini söyleyebiliriz.

Yazar, yaşamının sonlarına doğru adı verilen şeye ivme kazandırdı. dördüncü kuvvet psikolojide. Freudcular ve diğer "derin" psikologlar ilk güçtü; davranışçılar, ikincisi; Avrupalı ​​varoluşçular da dahil olmak üzere kendi hümanizmi üçüncü güçtü. Dördüncü kuvvet, transpersonel psikolojiDoğu filozoflarından başlayarak meditasyon, yüksek bilinç seviyeleri ve hatta paranormal fenomenler gibi konuları araştırdı. Muhtemelen bugün en iyi bilinen transpersonalist, aşağıdaki gibi kitapların yazarı Ken Wilber'dir. Atman Projesi Y Her Şeyin Tarihi.

Maslow, bir çok ilham verici figür kişilik kuramları içindedir. Özellikle 1960'larda insanlar davranışçıların ve fizyolojik psikologların indirgemeci ve mekanik mesajlarından bıkmıştı. Hayatlarında anlam ve amaç arıyorlardı, hatta çok daha mistik ve aşkın bir anlam. Maslow, insanı psikolojiye ve kişiyi kişiliğe geri getirmek için bu hareketin öncülerinden biriydi.

Aynı zamanda, başka bir hareket demleniyordu; Maslow'u devirecek olanlardan biri: bilgisayarlar ve bilgi işlemenin yanı sıra Piaget'in bilişsel gelişim teorisi ve Noam'ın dilbilimi gibi rasyonalist teoriler Chomsky. Bütün bunlar, bugün psikolojide bilişsel hareket dediğimiz şey haline gelecekti. Tıpkı hümanizmin uyuşturucu, astroloji ve keyfine düşkünlük sorunlarıyla uğraşması gibi, Bilişselcilik, psikoloji öğrencilerine aradıkları şeyi sağladı: temeller ilmi.

Ama mesajı kaybetmemeliyiz: psikoloji her şeyden önce insandır; insanları, gerçek hayattaki gerçek insanları ilgilendiren ve bilgisayar modelleri, istatistiksel analiz, sıçan davranışları, test puanları ve laboratuvarlarla ilgisi olmayan şey.

Bazı eleştiriler

Yukarıdakilerin dışında, Maslow'un teorisinin kendisine yapılabilecek çok az eleştiri vardır. En yaygın eleştiri kaygıları metodolojisi: kendini gerçekleştirdiğini düşündüğü az sayıda insanı seçmek, sonra onlar hakkında okumak ya da konuşmak ve kendini gerçekleştirmenin en başta ne olduğu hakkında sonuçlara varmak kulağa hiç de iyi bir bilim gibi gelmiyor. insanlar.

Savunmasında, bunu anladığını ve çalışmalarını sadece bir başlangıç ​​noktası olarak gördüğünü belirtebiliriz. Başkalarının bu noktadan başlayıp fikri daha titiz bir şekilde geliştirmeye devam etmesini umuyordu. Amerikan hümanizminin babası olarak anılan Maslow'un, kariyerine büyük bir fizyolojik inançla davranışçı olarak başlaması ilginçtir. Aslında bilime inanıyordu ve fikirlerini genellikle biyolojiye dayandırıyordu. O sadece patolojik olanın yanı sıra en iyimizi de dahil etmek isteyerek psikolojiyi genişletmek istedi.

Karşı atılması daha zor olan bir başka eleştiri ise Maslow'un otomatik güncelleme sınırlaması. İlk etapta Kurt Goldstein ve Carl Rogers, her canlının yaptıklarına atıfta bulunmak için bir tabir kullanmışlardır: Büyümeye, daha fazla olmaya, biyolojik kaderini tatmin etmeye çalışmak. Maslow, bunu insan türünün elde ettiğinin sadece yüzde ikisine indirdi. Rogers, bebeklerin insanın kendini gerçekleştirmesinin en iyi örneği olduğunu savunurken, Maslow bunu sadece nadiren ve gençlerde elde edilen bir şey olarak gördü.

Diğer bir konu ise, kendini gerçekleştirme resme girmeden önce temel ihtiyaçlarımızı ne kadar önemsediğimizle ilgilenmesidir. Yine de, kendini gerçekleştirmenin özelliklerini sergileyen pek çok insan örneğini temel ihtiyaçlarını karşılamaktan uzak bulabiliriz. Örneğin, en iyi sanatçı ve yazarlarımızın çoğu yoksulluk, kötü ebeveynlik, nevroz ve depresyondan muzdaripti. Hatta bazılarına psikotik bile diyebiliriz! Geri çekileceği fikirleri savunan Galileo'yu, ya da sofrada zar zor yemek bırakabilen Rembrandt'ı ya da Toulouse'u düşünürsek. Vücudu ona eziyet eden Lautrec ya da fakir olmasının yanı sıra kafası pek iyi olmayan van Gogh, neden bizleri çok iyi bilecektir. atıfta bulunuyoruz. Bu insanlar bir tür kendini gerçekleştirmeye ait değil miydi? Sanatçıların, şairlerin ve filozofların (ve psikologların!) Nadir olduğu fikri çok yaygın çünkü bunda çok fazla gerçek var!

Ayrıca toplama kamplarındayken bir şekilde yaratıcı olan insanlara da sahibiz. Örneğin, Trachtenberg bu alanlardan birinde aritmetik yapmanın yeni bir yolunu geliştirdi. Victor Frankl terapötik yaklaşımını bir alanda da geliştirmiştir. Ve daha birçok örnek var.

Ve tanınmazken yaratıcı olan ve başarıya ulaştıklarında yaratıcı olmayı bırakan başka örnekler de var. Yanılmıyorsak, Ernest Hemingway bir örnektir. Belki de tüm bu örnekler istisnadır ve ihtiyaçlar hiyerarşisi genel olarak temel kalır. Ama elbette, istisnalar bizi duraklatıyor.

Maslow'un teorisinde yardımcı olabilecek bir varyasyon önermek istiyoruz. Güncellemeyi Goldstein ve Rogers'ın kullandığı, yani yol gösteren bir "yaşam gücü" olarak değerlendirecek olursak; tüm yaratıklar, başarıyı engelleyen çeşitli şeyler olduğunu da görebiliriz. tamamlayınız bu yaşam gücünden. Temel fiziksel ihtiyaçlarımızdan mahrum kalırsak, tehdit edici koşullar altında yaşıyorsak, başkalarından izole edilmiş durumdayız veya yeteneklerimize güvenmiyorsak hayatta kalmaya devam edebiliriz, ancak yaşamak.

güncelleme yapmayacağız tamamen potansiyellerimiz ve güncelleme yapan insanlar olduğunu anlama yeteneğine bile sahip olmayacağız. aksine yoksunluktan. dikkate alırsak eksiklik ihtiyaçları güncellemeden ayrı ve kendi kendine güncelleme hakkında konuşursak tamamlayınız Ayrı bir ihtiyaç kategorisi olarak kendini gerçekleştirme yerine, Maslow'un teorisi diğer teorilerle iç içe geçer ve Zorlukların ortasında başarıya ulaşan bu istisnai insanlar, o zaman kahraman olmaktan ziyade kahraman olarak kabul edilebilir. tuhaflıklar.

Maslow'un kitaplarını okuması kolay ve ilginç fikirlerle dolu. En iyi bilinenler Bir Varlık Psikolojisine Doğru (1968), Motivasyon ve Kişilik (birinci baskı, 1954 ve ikinci baskı, 1970) ve İnsan Doğasının Uzantıları (1971) Son olarak, özellikle Maslow tarafından yazılmış birçok makale vardır. Hümanist Psikoloji Dergisi, onun kurucu ortağıydı.

Bu makale sadece bilgilendirme amaçlıdır, Psychology-Online'da teşhis koyma veya tedavi önerme yetkimiz yoktur. Sizi özel durumunuzu tedavi etmek için bir psikoloğa gitmeye davet ediyoruz.

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız Psikolojide Kişilik Teorileri: Abraham Maslow, kategorimize girmenizi tavsiye ederiz. Kişilik.

Psikolojide Kişilik Teorilerinin Fotoğrafları: Abraham Maslow