Psikoterapide Duygularla Çalışmak

Hepimizin kişisel, sosyal ve mesleki gelişimi için sahip olduğu önemi biliyoruz. insanlar, yeni bilginin dahil edilmesi, kalıcı eğitim ve büyüme entelektüel. Ancak çoğu zaman öncelikleri belirlerken hata yaparız, çünkü temel bir şeyi unuturuz: duygusal yaşam için eğitim. Yaşamın basit ve karmaşık gerçeği, öğrenmeyi içerir ve yaşam kalitemizi artırmakher gün bünyemize kattığımız "gündelik bilgi"yi gözlemlemeyi, analiz etmeyi, sorgulamayı, yansıtmayı ve uygun şekilde kullanmayı öğrenmeliyiz.

dizin

1. Sağlık psikolojisi paradigması
2. Empati ve ilişkisel diyalog
3. Yürürken yol yapmak: terapötik değişim ve duygusal kontrol
4. Şiirsel neden arayışı içinde: zekaya karşı zeka duygusal zeka
5. Yaratıcı Zeka. Spontanelik ve yaratıcılık
6. Kendiliğindenlik ve yaratıcılık: psikoterapide oyunun rolü

Ancak iç dengemizi bulmak için sorumlu davranın ve tam gelişmeyi arzulayın (olabildiğince olasılıklarımız), duygularımızı ayırt etmeyi, anlamayı ve kontrol etmeyi de öğrenmeliyiz ve duygular. Bu, onları nasıl bağlamlaştıracağımızı, önceliklendireceğimizi, yorumlayacağımızı, kendimizde ve çevremizdekilerde bunların ve sonuçlarının farkında olmayı bilmek anlamına gelir. Çünkü belirli bir anda herhangi bir düşüncemiz veya eylemimiz ruh halimizden etkilenebilir ve bundan dolayı bir şekilde, bir çatışmanın çözümüne, bir karar verme sürecine veya şirketle olan etkileşimimize olumsuz yönde müdahale edebilirler. yarım.

Bunu dikkate alarak, bugün klinik uygulamamızın büyük zorluklar ve güçlü dönüşümlerle karşı karşıya olduğunu görüyoruz. Günümüz psikoloğunun çalışmaları, ne klasik psikopatolojik yapıların tedavisiyle ne de geleneksel psikanalitik yöntemin kullanımıyla sınırlandırılamaz. Birçoğumuz, içinde bulunduğumuz Sağlık Psikolojisi Paradigması, hastalarımıza yeni ayarlara sahip yeni çalışma cihazları önermek zorunda kaldık, bu da içinde konsolidasyonu vurguluyor. terapötik bağlantı ve konuşlandırılması kendiliğindenlik, Oyna ve yaratıcılık.

Ancak bu şekilde soruna odaklanmamız ve sorunu çözmede belirli bir etkinlik düzeyine ulaşmamız mümkün olabilir. psikanalitik anlamda özgür çağrışım ve yorumlamanın karmaşık labirentlerinde kaybolmadan katı. mevcut psikopatoloji Bizden psikanalitik ortamın klasik işleyişini aşan bir çalışma yöntemi talep ediyor. Klinik değişti ve bu görmezden gelemeyeceğimiz bir şey. İnkar edilemez tarihsel tekillik değişikliklerinin damgasını vurduğu, yüzyılın başından ve milenyumdan itibaren toplumsal bir gerçekliğe kendini adamış psikoterapistler, karşı karşıyayız. bizi cesaretsizliğin sınırına götürebilecek yeni sorunlara veya bilgimizin derinleşmesine ve müdahale. Cesaretimiz kırılamaz.

Bu nedenle (öğretmenlerimden birinin her zaman söylediği gibi) amacımız iyi olmak olmalıdır. her seferinde yapmaya çalışmak için ne yaptığımızı ve neden yaptığımızı netleştirin en iyi. Profesyonel çalışmamız bir tür "sörf" (mecazi olarak konuşursak), J. İÇİN. "Kazazedeler için Etik" bölümünde Marina:

"Yelken, diyor Marina, akıllı yaşam için harika bir metafor"; "Bu, iradenin determinizme karşı bir zaferidir." Ama aynı zamanda, adı geçen yazar, "aynı gemide değil, aynı nehirde kol kola gezdiğimizi" düşündüğü için, denizciler için değil, kazazedeler için bir kitap yazıyor. Bu kitapta bahsettiği konular şunlardır: nasıl ayakta kalınır; bir tekne nasıl yapılır ve yönetilir; iyi bir kurs nasıl seçilir ve hedefinize nasıl gidilir? Her gün ofislerimizde "kazazedeler" alan psikoterapistler olarak, onların bu geçiş sürecinde onlara nasıl eşlik edeceğimizi düşünmemiz gerektiğini düşünüyorum. hayatta kalmak, üstesinden gelmek ve üstesinden gelmekMarina'nın bahsettiği ve projelerini inşa etmelerine ve bunları gerçekleştirmelerine yardımcı olmak için hangi stratejileri uygulayacağız? rahatsızlık ve üreten Sağlık. Hedeflerimizin ne olduğu ve bu hedeflere nasıl ulaşmayı planladığımız konusunda çok net olmalıyız.

Dinamik Çözünürlük Modelinden, çerçevelemenin önemli bir noktasının, yapının inşasına ayrıcalık tanımak olduğunu düşünüyoruz. terapötik bağlantıortaya çıkabilecek farklı iletişim biçimlerine (sözlü veya sözsüz) ve empatik ilişkiye yol açar.

Empatiden ne anlıyoruz? "Empati, insanların nitelikleri etrafında anlaşma veya anlaşmaya yaklaşma anlamına gelir. deneyimler, yoğunluklar, ritimler, yükleme ve boşaltma modları, iletişim ve rezervasyonlar iletişim". Danışan ve terapist arasında empatik bağ kurulur. Empatik ilişki alanı, sürekli araştırmaya tabi olan ve yalnızca yapıcı bir deneyimle mümkün olan bir bağlantı alanıdır. Yani, terapistin istekli bir tutumundan bahsetmek empatik ilişki Bu, sevecen veya arkadaşça bir tavır benimsemek anlamına gelmez, ancak onlara yönelik açık ve aktif bir tavır takınmak anlamına gelir. uygun şekilde yanıt vererek, her bağlantı için empatiyi yapılandıran kolaylaştırıcı koşulları tespit edin. onlar. Bağlantı alanını oluşturmanın koşullarından biri, oyunculuk ilişkisel diyalog Yalnızca tutarlı ebeveyn-çocuk diyaloğu biçimleriyle bir bağlantıyı sürdürdüğü ölçüde doğru ve işbirlikçi olabilir. Ebeveyn-bebek ikilisi veya daha sonra ebeveyn-çocuk, terapötik ikili için geçerli bir analoji sağlar.

"Sürecin incelenmesi ebeveyn-çocuk iletişimi farklı diyalog organizasyonlarının gelişim aşamalarını nasıl etkilediğini gözlemlemek için bir laboratuvar sağlar. Bağlanma üzerine yapılan boylamsal çalışmalar, ebeveynlik diyalog türleri hakkında bazı bilgiler sağlar - çocuk gelişimi ile ilgili, eyleme geçirilmiş, tutarlı ve esnek prosedürel kalıplar, işlemek için ilişkiler. ebeveyn-çocuk diyalogları işbirlikçi ve esnek olan açık iletişim olarak adlandırılmıştır, ancak bu terim yanlış yorumlanmaya açıktır. Tutarlı veya "açık" bir diyalog, ebeveynlerin kontrolsüz bir şekilde tezahür etmesi anlamında varsayılan bir "ebeveyn açıklığı" ile karakterize edilmez. çocukla sınırsız değil, daha çok çocuğun tüm iletişim genişliği dahil olmak üzere çocuğun zihinsel durumlarına "ebeveyn açıklığı" ile, böylece onların özel duygulanım durumları ve motivasyonları (öfke, tutku, rahatsızlık) düzenlenmiş bir öznelerarasılıktan dışlanmaz ve paylaşıldı".

Ebeveynler ve çocuklar arasındaki diyaloğun tutarsız, şematik ve esnek olmadığı durumlarda, harekete geçme eğilimlerinin ortaya çıkması muhtemeldir. uyumsuz ve savunmacı, çünkü yaşamın ilk yılında gerçekleşen kişilerarası etkileşimler tamamen dengesiz. Uygun şekilde müzakere edilmekten, eklemlenmekten ve entegre edilmekten dışlanacak olumsuz etkiler ve işlevsiz mübadele biçimleri üretirler. Bazen deneğin savunmaları gerekli ve sağlıklı mekanizmalar olarak işleyebilir ve bu nedenle düşünülemez. bilinçaltına erişimi engelleyen bir şey olarak değil, bir dünyada yaşamak için yaratıcı bir enerji potansiyeli olarak zor. Bağlanma üzerine yapılan en son araştırma "gösteriyor ki örtük iki kişilik süreçler herhangi bir savunma geliştirme teorisine dahil edilmelidirler. Bununla birlikte, kuramlaştırmanın çoğu intrapsişik yönelimli kalmıştır. Bağlanma teorisyenleri, savunma süreçlerinin, kişisel ilişkilerin çarpıtılması, dışlanması veya yetersiz entegrasyonunun sonucu olarak anlaşılmasını önermektedir. bilgi ve duygusal deneyim ve çoklu ilişkisel deneyim modellerinin oluşumuna ve kalıcılığına özel önem verir. tutarsız".

Karlen Lyons-Ruth, öznenin erken oluşturucusu ile terapistle ilişkide yeniden düzenlenen şey arasında bir bağıntı önerir. "İlişkisel deneyimimizin çoğunun, doğada bilinçsiz olan örtük veya eyleme dayalı bir prosedürel biçimde temsil edildiğini" savunuyor. Bu nedenle, "kavramını düşünüyorum. diyalojik tonaliteBuna göre her özne kendi özgün ortamıyla (paleoçevre) zamansız ve zamansız bir diyalog kuracaktır. distoniye veya bu temel tonaliteye göre ayarlamaya göre, deneyimsel gerçekliği ile tonal olarak emprenye edilir. baskın. Başka bir deyişle, her birimizin hayatında iki "eşzamanlı" konuşma olacaktır: Biri o paleoortamla kurulur ve bir arka plan olarak çalışır; diğeri ise burada ve şimdi üretilir ve bir figür olarak işler".

David Liberman, psikoterapistin önce bir güven ilişkisi kurması gerektiğini savunuyor. daha sonra ortaya çıkmasını mümkün kılan sağlam bir temeli pekiştirmek için hastasıyla diyalog bir inşaat ve kalıcı yaratıcılık "oyunu". O halde terapiyi, arka plan ve figür arasındaki etkileşimin oluşturduğu eğlenceli bir örnek olarak tanımlayabiliriz. terapistin, sınırlama işlevi (empatik bağı pekiştirme) ile müdahale işlevi arasında gidip geldiği ve yorumlama; çerçevenin arka planında öne çıkan, her iki işlevi de hastanın ihtiyaçlarına göre değiştiren bir figür olarak.

Bu ilişkinin sürekli yeniden düzenlenmesi ve öznelerarası alanın kalıcı olarak açılması, her iki katılımcının da spontan kişiler arası inisiyatifleri ve eylemleri olan aktif ajanlarbu da onları yeni ve farklı buluşma biçimlerinin inşasına götürecektir.

Greenberg ve Paivio, "Psikoterapide Duygularla Çalışmak" adlı kitaplarında, psikoterapinin en önemli yönlerinden bazılarından bahseder. duygularla psikoterapötik çalışma değişim süreçlerinde:

• Aşamalar halinde gerçekleşen kademeli ve ilerleyici bir süreçtir. Doğrusal değildir ve ona sabit bir sıra ile yaklaşmak mümkün değildir.
• Terapist, danışana güvenlik, destek ve kısıtlama sağlamalıdır: Kendinizi güvende hissedin ve kendi duygusal deneyiminizi kontrol edin, süreci başlatmak mümkün olmayacaktır. değişiklik. Terapist ve hasta bir katılım ve ortak eylem ittifakı kurmalıdır.
• Danışmanların rahatsızlık duygularına farklı tepkileri aynı şekilde ele alınamaz. olduğu durumlarda kendini aldatma (bir inkar biçimi), asıl mesele hastanın duygularından kaçınma süreçlerinden kopabilmesi ve sonra onlara erişebilmesi, onları deneyimlemesi ve kabul etmesi olacaktır. Öte yandan, ne zaman aşırı duygusal tepkiler, önemli olan deneğe "kendini sakinleştirme" ve "kendini sakinleştirme" konusunda yardımcı olmak, dikkati nefes alma ve kas gevşemesinin düzenlenmesine odaklamak olacaktır. Bu süreç, uyumsuz eylem eğilimlerinizi kontrol etme ve değiştirme yolları konusunda size eğitim sağlayacaktır. Her iki durumda da, simgeleştirme ve yansıtma olacak ikinci bir müdahale anı olacaktır. Deneyimin "ne"sinin simgeleştirilmesi, duyguların kavranıp dönüştürüldüğü hissini vererek yeni anlamların yaratılmasını kolaylaştırır. Duygusal deneyimin "nasıl"ını fark etmek ve buna yol açan içsel süreçleri bilmek, değişim üretmede "neden"i anlamaktan çok daha önemlidir.
• “Deneyimlemeyi” ve duyguların farkına varmayı terapötik yapan şey, ihtiyaçlara, hedeflere ve ilgilere erişmektir. alternatif duygusal duygular, başa çıkmaya yardımcı olan ve düzenlenmesine ve düzenlenmesine izin veren iç kaynakları uygulamaya koymak. yeniden yapılandırma. Bu şekilde, danışan, olumsuz ya da işlevsiz duygularını, uyumsuz merkezi şemalarına bir alternatif sağlayacak başkalarıyla değiş tokuş edebilecektir.

terapötik değişim süreci kaçınma, olumsuz değerlendirme veya aşırı duygusal tepkilerden, yansıtma, kabul etme ve dönüştürme tutumuna giden bir hareketi ifade eder. "Öfke veya kırılganlık fark edildiğinde, bilgi ve iç kaynaklar haline gelirler. Yaklaşma, katılma ve gerçeği kabul etme ya da duyguları olumlu değerlendirme eylemleri onların dönüşümüne yol açar. Kendini aldatma durumunda, daha önce ayrılmış olan duygusal deneyimin yeniden dahil edilmesi, onun asimilasyonunu teşvik eder ve duygusal hafıza, söz konusu deneyimi bilinçli olarak daha iyi organize etmek, farkındalıkta sembolize edilebileceği, daha fazla anlaşılabilir.

Buradan da şu sonucu çıkar ki, temel şey bilinçdışını bilinçli hale getirme süreci değil, Benliğin güçlendirilmesine izin veren şey, ayrışmış deneyimin yeniden sahiplenilme olasılığıdır. aynı. Öte yandan, rahatsızlık duyguları ortaya çıktığında aşırı duygusal tepkiler Bunaltıcı olan psikoterapötik çalışma, duyguların yoğunluğunu kontrol etmeye ve hızlı içsel yükselişin yüksek tepkilerini azaltmaya yönelik olmalıdır. Bu da, birincil duygularla daha düzenli bir şekilde temasa geçmeye, yeniden organize olmaya yol açar. bilişsel-duygusal diziler ve ikincil duyguların daha iyi yönetilmesi taşan. "Birçok insan için, sıkıntılı alanlarda duygusal öz-düzenleme kapasiteleri geliştirmek, değişim süreçlerinin merkezinde yer alır. Korkuları yatıştırma yeteneğini geliştiren kaygı ve duyuşsal aktivasyonu düzenleyebilme, kişinin kendini güvende ve emniyette hissetmesine ve aynı zamanda kendi kendine tutarlılık ve tutarlılık duygusunu sürdürmesine yardımcı olur. yeterlilik. Bu becerinin geliştirilememesi birçok duygusal rahatsızlığa neden olur."

Bunlar ne şekilde gerçekleştirilebilir? duygusal değişim süreçleri bu türden? Bu süreçlerde psikoterapistin rolü nedir? Nasıl müdahale etmelisiniz? Greenberg ve Paivio'ya göre asıl mesele hastaya destekleyici bir ilişkinin ve empatik bir bağın pekiştirildiği güvenli ve destekleyici bir ortam sağlamaktır. Terapist, danışanın yardımıyla aynı kişinin duygusal çatışmalarına odaklanmalıdır. acı verici duygularını tanımak, anlamak ve doğrulamak için ittifakı güçlendirmek terapi. Sorunlu deneyimin duygusal bileşenine erişmenin tek yolu bu olacaktır. Psikoterapi, rahatsızlık duygularını uyandırma, bu duyguları ve belirleyicilerini keşfetme, birincil duygulara veya uyumsuz çekirdek duygusal şemalar ve bu şemaların yeniden düzenlenmesini kolaylaştırmak için erişilen yeni kaynakları kullanın. merkezi.

Dizi, ortaya çıkan benlik duygusunun onaylanması ve onaylanması ve yeni bir kimlik anlatısında değişimin konsolidasyonu ile sona eriyor. Bu nedenle, terapötik değişim, sembolize edilmiş bilgi ve yorumlamadan çok, örtük olarak gerçekleştirilen temsillere ve danışman-terapist işlemlerine dayanır.

José Antonio Marina, "Yaratıcı Zeka Kuramı" adlı kitabında klasik zeka kavramından yola çıkıyor. zeka bilgi alma, hazırlama ve etkili tepkiler üretme yeteneği olarak tanımlamaktadır. Davranışları organize etme, değerleri keşfetme, projeler icat etme, kendini durumun determinizminden kurtarma, problem kurma ve çözme yeteneğidir. Zeka, nasıl düşüneceğini bilmek ama aynı zamanda bunu yapacak iradeye veya cesarete sahip olmaktır”.

Birkaç yıldır iş dünyasında matematiksel hesaplamanın ve sayısal beceriler verimli çalışmak ve uçakta başarılı olmak için yeterli değildir emek. Bunun nedeni, başarının ve artan satışların anahtarının idari veya matematiksel hesaplamalarla değil, işçilerin duygularınızı bilin ve kontrol edin, müşterilerinizle empati geliştirmek, hiçbir zeka testi ile ölçülemeyen faktörler. Bunu tespit eden, son yıllarda giderek güçlenen bir kavram olan Duygusal Zeka üzerine araştırmaları teşvik eden şirketler oldu.

Duygusal Zeka tanımları Bu konuyu araştıran farklı yazarlar tarafından detaylandırılanlar şunlardır:

• Kişinin kendi duygularını bilmesini ve yönetmesini, kendini motive etmesini, başkalarındaki duyguları tanımasını ve ilişkileri yönetmesini sağlar ”Daniel Goleman (1995).
• yeteneğini etkileyen kapasiteler, yeterlilikler ve bilişsel olmayan yetenekler kümesidir. çevrenin talep ve baskılarını karşılamada başarılı olmak için kendi "Bar - On (Mayer'de alıntılanmıştır, 2001)
• Duyguların anlamını ve aralarındaki ilişkileri tanıma ve buna dayalı olarak akıl yürütme ve sorunları çözme yeteneğini ifade eder. Aynı zamanda bilişsel aktiviteleri gerçekleştirmek için duyguları kullanma yeteneğini de içerir ”Mayer ve ark. (2001).

tarafından yürütülen bir dizi çalışmada Schutte ve ark. duygusal zeka, benlik saygısı ve olumlu ruh hali düzeyleri arasında bir bağlantı bulmaya odaklanmış, zeka kavramı arasında bir ilişki kurmuştur. Duygusal ve her iki değişken: Duygusal zekası yüksek düzeyde gelişmiş, duygusal olarak iyi hisseden, depresif belirtilerden muzdarip olmayan ve daha iyi bir bakış açısına sahip olan insanlar. hayat. Daniel Goleman, Duygusal Zekanın ana bileşenleri:

Duygusal öz-farkındalık (veya öz-farkındalık): kendi duygularımızın bilgisine ve onların bizi nasıl etkilediğine atıfta bulunur. Bize duygusal düzeyde ne olduğunu anlamak, onu düşüncemize entegre etmek ve duygusal değişimlerimizin karmaşıklığının farkında olmak çok önemlidir. Zihin durumumuzun davranışlarımızı nasıl etkilediğini ve hangilerinin bizim güçlü ve zayıf yönler, çevre ile daha iyi ilişki kurmamızı sağlar, sınırlamalar.

Duygusal öz kontrol (veya öz düzenleme): Duyguları etkili bir şekilde yönlendirme ve yönetme yeteneğidir. duygusal dengeye yol açan ve öfke, kışkırtma veya öfke durumlarında uygunsuz tepkilerden kaçınma korkmuş. Aynı zamanda, duygusal durumumuzu, onun tarafından boğulmadan algılamayı da içerir, böylece onu engellemez. muhakeme yolumuzdur ve değerlerimize, sosyal normlarımıza ve kültürel Kızgın veya kızgın hissedebiliriz, ancak anın rahatsızlığına kendimizi kaptırıp buna göre hareket edersek, kesinlikle eylemlerimiz işlevsiz veya uyumsuz olacaktır.

Kendini motive etme: Hareketlerimizi bir amaca doğru, coşkumuzu kaybetmeden ve dikkatimizi engellerden ziyade hedeflere odaklayarak yönlendirmekten ibarettir. Aksilikler karşısında olumlu eyleme yol açması gereken belirli bir miktarda iyimserlik ve inisiyatif içerir.

Diğer insanların duygularının tanınması (veya empati): Başkalarının bilinçsiz ve açıklanamayan bir şekilde yaydığı sinyalleri veya jestleri nasıl yorumlayacağını bilmeyi içerir. Başkalarının duygularını tanımak, başkalarının ne hissettiğini ve bu, yüz ifadesinde kendini gösterir. bakmak ya da cevap vermek, halkımızla daha gerçek ve kalıcı bağlar kurmamıza yardımcı olabilir. çevre. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, başkalarının duygularını tanımak, bu insanları anlamanın ve onlarla ilişki kurmanın ilk adımıdır.

Kişilerarası ilişkiler (veya sosyal beceriler): Aşağıdakilerle başarılı ilişkiler kurma ve bağlar kurma becerisine sahip olmak anlamına gelir: arkadaşlar, üstler, aile, müşteriler, iş arkadaşları, karşı cinsten kişiler vb. sosyal sorumluluk bilinciyle hareket eden, normlara saygılı, üretken ve güvenilir.

Duygusal Öz-düzenleme Bu kavramın temel taşıdır, çünkü onları uyarlanabilir şekilde ele alamazsak duygularımızı tanımak yararsızdır. Duygusal öz-düzenleme, genel psikolojik öz-düzenleme sürecine dahil edilecektir: geri bildirim sistemi ile psikolojik dengemizi sabit tuttuğumuz insan (geri bildirim).

Bu manada, Vallés ve Vallés Duyguların üç düzeyde ifade edildiğine dikkat edin: davranışsal, bilişsel ve psikofizyolojik, bu nedenle duygusal davranışın düzenlenmesi bu üçünü etkileyecektir. yanıt sistemleri. Bu, duygusal öz-düzenlemenin bir kontrol sistemi olarak işlev gördüğünü ve bunları gerçekleştirmekten sorumlu olduğunu ima eder. duygusal deneyim ve her birinin hedeflediği referans hedefler arasında yapılması gereken ayarlamaları denetler. Sahip olmak.

Yaratıcı Zeka. Spontanelik ve yaratıcılık motivasyon, irade, karar verme, hareket etme yeteneği, dürtü kontrolü vb. ile ilgili kavramlardır. Daha sonra, bazılarının en önemli özelliklerinin kısa bir incelemesini yapacağım:

Motivasyon

Kraliyet İspanyol Akademisi Sözlüğü'ne göre motive etmek şu anlama gelir: birine bir şey yapması için bir sebep veya teşvik vermek; bir şeyi yapmanın nedenini veya sebebini açıklamak; bir hedefe ulaşmak için zihinsel olarak teşvik edin. Daniel Goleman, motivasyonu, bizi bir hedefe ulaşmak için coşku ve ısrarla, onu başarana kadar harekete geçiren güç, dürtü ve enerji olarak tanımlar. Dolayısıyla motive etme eylemi, insanları bir şeyler yapmaya sevk etmekle ilgilidir; momentumu başlatmak, itmek, yönlendirmek ve bir başkasını harekete geçmesi için teşvik etmek. Motivasyon, oryantasyon, yön, görevi sürdürme kararı ve azim gerektirir. Sonuç, hem motive edene hem de motive olan, hissetmesi gereken kişiye faydalı olmalıdır. başarılarınızı artırmanıza ve daha fazlasını elde etmenize olanak tanıyan olumlu bir destek olarak motivasyon memnuniyet. Eylemi başlatmak için, ulaşılacak hedef hakkında net olmak ve hedefi beslemek gerekir. Motivasyon ve görevi zaman içinde sürdürmek, olumlu sonuçları ve küçük şeyleri görmek önemlidir. başarılar. Motivasyonun pekiştirilmeye ihtiyacı vardır. Eylem başlatma kararı, dürtüler ve olumlu beklentilerin oluşturulması yoluyla yönlendirilir ve sürdürülür. Neyi başarmak istediğinizle ilgili: Dürtülerle ilgili olarak, yalnızca bir şeyi yapmayı isteme alışkanlığını kolaylaştırabiliriz. bir şeyler. Beklentilerle ilgili olarak, bunları, planın netliği aracılığıyla organize bir şekilde üretebiliriz. üstlenmemiz gereken argümanlara öz ve anlam veren faydalar ve beklenen sonuçlar eylem. Yalnızca gerçekliğin yeterli bir değerlendirmesinden kaynaklananlar iyi argümanlar olarak işe yarayacaktır.

Niyet

Söz konusu kararı etkileyen dış baskılar veya faktörler olmaksızın hareket etme ve karar verme yeteneğidir. İrade, niyetlilikle ilgilidir: niyet, bilinç düzeyinde ve kasıtlılık bilinçdışında işler ”. Rollo May, niyet ve niyetlilik arasında bir çatışma ortaya koyar: bir eylemi gerçekleştirmeyi istemek (niyet) ile temel irade (niyet) arasındaki çelişki. Örnek: Bilinçli niyet: “Açıklığımın üstesinden gelemiyorum ama yapabilmek için bir şeyler yapmak istiyorum”. Niyetlilik: "Açıklığımın üstesinden gelmek benim için uygun değil çünkü bu, dünyayla ve acı gerçekimle tekrar yüzleşmek anlamına gelir. Kendini tanıma ve yansıtma, bilinç alanımızı genişleterek iradeye yol açabilir. Arzunun inkarı olarak değil, arzunun daha yüksek bir seviyede dahil edilmesi olarak devreye girer. farkındalık. Karar, bağlılık ve sorumluluk böyle ortaya çıkar. Sorumluluk, sorumlu olmak ve yanıt vermek anlamına gelir. Bilincin bilginin açıkça insan biçimi olması gibi, karar ve sorumluluk, insanoğlunun bütünleşmeye ve bütünleşmeye doğru ilerleyen ayırt edici bilinç biçimleridir. olgunluk ".

Karar verme

Bir sorunun cevabıdır ve kökeni, şeylerin ne olduğu ve nasıl olması gerektiği arasındaki tutarsızlıktan gelir.

Bu fark, karar verme alanı açan şeydir”. Aktif veya pasif bir biçim alabilir: Olan ile olması gereken arasındaki farkı azaltmak için bir şeyler yapmaya karar veririm. Bu farkı azaltmak için hiçbir şey yapmamaya karar verdim. Öncelikli olanın, olmayandan farklı olan bir eylem ve ayırt etme kapasitesini varsayar. “Karar vermek, kararlılığa ulaşmak için esas olarak akıl yürütme ve sezginin müdahale edeceği karmaşık bir iç oyunun sonucudur. En iyi durumda, bir güvenlik zinciri olacaktır - sonuca ulaşana kadar güvenlik. Daha az talihli durumlarda, son seçimi zorlaştıracak güvenlikle birlikte bir dizi şüphe ortaya çıkacaktır”. "Kararlar, istenen duruma ulaşmak için girişimde bulunulan örgütsel mekanizmaları harekete geçirir." İstenen durum oluşturulduğunda, alınan kararların duyguları iyi kontrol ederek uygulamaya konmasını sağlamalıyız, aksi takdirde süreç engellenebilir. Karar verirken ortaya çıkan duygular her zaman uyarlanabilir veya kontrol edilmesi kolay değildir. Kontrol eksikliği, karardan vazgeçilmesine yol açabilecek belirsizlik, korku ve rahatsızlık yaratır. Duygular karar verme sürecini kolaylaştırabilir veya engelleyebilir: Duygular kolaylaştırıcı veya uyarlayıcı: Mevcut durumda rahatsızlık hissi (“Kendimi kötü hissediyorum, ne Yeterli değilim ”). Değişme arzusu ("Böyle devam etmek istemiyorum, daha iyi hissetmek istiyorum"). Esperanza ("Yapabileceğimi hissediyorum"). Engelleyici veya uyumsuz duygular: Değişim korkusu ("olduğum gibi kalsam iyi olur"). Değişikliğin potansiyel etkileri hakkında belirsizlik. Güvensizlik. Direnç.

Son olarak, psikoterapötik süreçte işgal ettikleri yeri belirtmek için kendiliğindenlik ve yaratıcılık kavramlarına döneceğim. Bir klasiğe dönelim: Donald Winnicott. Bu yazar şunu teyit ediyor: "Psikoterapi, iki oyun alanının, hasta ve analistin üst üste bindirilmesiyle gerçekleştirilir. Birlikte oynayan iki kişi ile ilgilidir. Bunun doğal sonucu, oyun mümkün olmadığında, terapistin çalışmasının hastayı oynayamayacağı bir durumdan oynayabileceği bir duruma getirmeye yönelik olmasıdır. "Oyunun bu kadar önemli olmasının nedeni, içinde hastanın yaratıcı olmasıdır." "Bir hasta oynayamadığında, terapist davranış parçalarını yorumlamadan önce bu önemli semptomu beklemelidir."

Psikoterapi oyun oynamaya dayalı olarak pekiştirilir. "Oyun başlı başına bir terapidir". bu yüzden terapötik süreç oyunun özü olan yaratıcı dürtülerin ortaya çıkması için fırsatlar sunmalıdır. Psikoterapist, danışanla birlikte, oyunun eğlenceliliğini yeniden kazanmalı, işlevselliğe doğru ilerlemeyi mümkün kılmalı ve insanlık durumunun karakteristik çifte gerilimi: her bir öznelliğin tarihselliği ve tanıdık, toplumsal ve kültürel. Hedeflerimize ulaşmada etkililiğe ulaşırken bu eğlenceli alanın kurulmasını nasıl sağlayabiliriz? Kendiliğindenlik ve yaratıcılıktan ne anlıyoruz ve bunları terapötik alana nasıl tanıtıyoruz? "Özne, karmaşık bir anlamlar ve ilişkiler ağı içinde özerkliğini koruyacaktır. Harekete geçme yetenekleri, samimi inançlara ve toplumsal görüş durumlarına, kendi deneyimlerine ve başkalarının deneyimlerine bağlı olacaktır ve deneyimlerin bu geçişi arasında, bunun kendi eylemi olduğunu iddia etmesi ya da tam tersine anonim bir akışa teslim olması gerekecektir. yönetmek". Albert Bandura: "Özgürlük, etkilerin veya basitçe dış sınırlamaların olmamasıdır, ancak olumlu bir şekilde kendi kendine bir egzersiz olarak tanımlanır. etkilemek". Marina'ya göre, psikoloji alanında üretilmesi gereken bir harekettir. iradenin geri kazanılması. ". Frese ve Sabini, mevcut teorilerin, aşılmaz uçurumlar haline gelen açıklanamayan üç adım bıraktığını kabul ediyor:

1. dış dünyadan bilişe geçiş
2. dilekten niyete geçiş
3. niyetten eyleme adım.

"Birçok kültürel etki, Niyet insan davranışının hoş olmayan yönleriyle: disiplin, kurallar, katılık, zorbalık. Günümüz toplumunun özgürlüğe her şeyden çok, iradesiz özgürlüğe değer verdiğini görünce şaşırdık." Bu iradesiz özgürlük bize hizmet etmez, çünkü gerçekte, bu yazara göre, iradeden bahsettiğimizde bir tür nedenselliğe atıfta bulunuyoruz, ve ihtiyacımız olan şey, dış nedensellikten içsel nedenselliğe, deterministik nedensellikten özgür ve kendiliğinden nedenselliğe geçişi sağlamaktır.

Kelime kendiliğindenlik Bu, "gönüllü" anlamına gelen Latince "sponte" teriminin bir uyarlamasıdır. Bununla birlikte, şu anda esas olarak "otomatik", "içgüdüsel" ve "düşüncesiz"dir ve bu, kendiliğinden gerçekleşen eylemin "otomatik spazm" veya "özgürlük" olarak nitelendirilmesine yol açmıştır. motivasyonsuz". Marina'nın ardından, gönüllü davranışın birçok kez vasiyetle ilişkilendirilmesi gerektiğini anlayarak, irade kavramını geri kazanmanın gerekli olduğunu düşünüyorum. çaba. "Karar verme, yanıtı kontrol etme veya amacı sürdürmedeki patolojik yetersizlik, bize şunu gösterir: "Normal" dediğimiz davranışta, bir dizi düzenleyici sistem vardır. kırmak. Eylem uzun bir süreçtir ve eğer irade eylemi yönlendirmek ve kontrol etmekle görevliyse, o sadece o anın değil, aynı zamanda sebatın da bir yeteneğidir”.

Yaratıcılık ve kendiliğindenlik arasında nasıl bir ilişki kurabiliriz? Yaratıcılıktan ne anlıyoruz? Farklı tanımları alıntılamaya devam ediyorum:

• "Zaman içinde gelişen ve özgünlük, uyarlanabilirlik ve somut gerçekleşme olanakları ile karakterize edilen bir süreçtir".
• "Yeni ve değerli şeyler üretme, detaylandırma veya inşa etme yeteneğidir."
• "Açık ve farklı bir düşüncedir, soruları özgün bir şekilde ve çok çeşitli alternatiflerle hayal etmeye ve çözmeye her zaman hazırdır."

"Yaratıcılık" teriminin etimolojik bir analizini de yapabiliriz: Latince "creare" kelimesinden türetilmiştir ve büyümek anlamına gelen Latince "büyür" kelimesiyle ilişkilidir.

O zaman yaratıcılık etimolojik olarak "hiç yoktan yaratır" veya "büyümesini sağlar". Yaratıcılık, yeni ve değerli şeyler yaratma ve üretme yeteneğidir; İnsanoğlunun sonuç çıkarmak ve sorunları özgün bir şekilde çözmek zorunda olduğu bir araçtır. Yaratıcı aktivite kasıtlı olmalı ve belirli bir hedefi hedeflemelidir. Gerçekleşmesinde, diğerlerinin yanı sıra, herhangi bir alana özgü olmamakla birlikte, sanatsal, edebi veya bilimsel bir biçim benimseyebilir. Yaratıcılık, kişisel zekanın gelişmesi ve toplumun ilerlemesi için temel ilkedir ve aynı zamanda doğal evrimin temel stratejilerinden biridir. Zaman içinde gelişen ve özgünlük, uyarlanabilirlik ve somut gerçekleşme olanakları ile karakterize edilen bir süreçtir. Hepimiz daha sonra uyarılabilen ya da uyarılmayan yaratıcı bir kapasite ile doğarız. Tüm insan yetenekleri gibi yaratıcılık da geliştirilebilir ve geliştirilebilir, ancak bu ancak mümkün olacaktır. özne bunu yapmaya istekli olduğu ve kendiliğinden sürecin gelişimine katkıda bulunduğu ölçüde yaratıcı.

Bu makale sadece bilgilendirme amaçlıdır, Psychology-Online'da teşhis koyma veya tedavi önerme yetkimiz yoktur. Sizi özel durumunuzu tedavi etmek için bir psikoloğa gitmeye davet ediyoruz.

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız Psikoterapide Duygularla Çalışmak, kategorimize girmenizi tavsiye ederiz. duygular.

• Fiorini, Hector. "Empatik İlişki: narsisistik patolojilerde süreç için çok önemli bir araç". "Zona Erógena" dergisi No. 39. Yıl 1998.
• Gear, María del Cármen, Liendo, Ernesto ve Oris de Roa, Fernando. "Duygusal Ödeme Gücü". Arjantin Üniversitesi Kültür Yayınları. Yıl 1999.
• Gibson, Ivanisevich ve Donnelly. "Örgütler, davranış, yapı, süreç". Editoryal Interamericana. Meksika. 1987 yılı.
• Goleman, Daniel. "Duygusal zeka". Editoryal Kairos. Barselona. Yıl 1996.
• Greenberg, Leslie ve Paivio, Sandra. "Psikoterapide duygularla çalışmak". Editoryal Paydos. 2000 yılı.
• Kafes, İshak; Reig, Enrique ve Soto, Eduardo. "Karar verme ve duygusal kontrol." Kıta Yayıncılık Şirketi. Patria Kültür Grubu. Meksika. 2002 yılı.
• Liberman, David. "Psikanalitik terapide iletişim". Eudeba. Yıl 1984.
• Lyons-Ruth, Karlen. "İki kişilik bilinçdışı: öznelerarası diyalog, hareket eden ilişkisel temsil ve yeni ilişkisel örgütlenme biçimlerinin ortaya çıkışı". "Psikanalitik Açılımlar"da. Psikanaliz Dergisi Nº 4. Nisan 2000.
• Marina, Jose Antonio. "Kayıp iradenin gizemi". Editoryal Anagram. Argümanlar Koleksiyonu. Marina, Jose Antonio. "Kazazedeler için etik." Editoryal Anagram. Yıl 1995.
• Marina, Jose Antonio. "Yaratıcı zeka teorisi". Editoryal Anagram. Yıl 1993.
• Mayıs, Rollo. "Aşk ve irade." Rathge, Ernesto. "İkinci Rapor". Odaklanmış Çözümleyici Psikoterapi Kursu (2. Düzey). 2001 yılı.
• Schutte ve ark. “