Hastalıklarla Duygusal Zeka ile Yüzleşmek

Bu çalışma, Duygusal Zekanın nasıl anahtar ve vazgeçilmez bir faktör haline geldiğine dair bir meta-analiz yapmayı amaçlamaktadır. Hastanın hastalıkla psikolojik araçlarla yüzleşebilmesi için Tedaviye Uyum. Bu araştırma, araştırmaya hizmet eden derin bibliyografik araçların bir incelemesine dayanmaktadır. ve araştırmaya dayalı kapsamlı bir analiz yaptıktan sonra somut sonuçlara varmak öncesi.

Tedaviye Uyum'u, hastanın, tedaviyi yürüttüğünü gösteren tavsiye ve endikasyonları doğru şekilde kullanma ve yönetme konusundaki taahhüdü olarak anlamak. Tedavi uzmanının kendisine verdiği kısa sürede beklenen sonuçları elde etmesi ve bunu anlaması için hem hastayı, hem de hastayı, Duyguları anlamak, anlamak ve düzenlemek için aile üyeleri ve tedavi eden doktorlar Duygusal Zeka konusunda eğitilmeli ve teşvik edilmelidir. kendi ve diğerleri. Bu şekilde Duygusal Zekanın Tedaviye Yeterli Uyum sağlaması beklenir. fiziksel, psikolojik ve sosyal iyiliklerini ve aynı zamanda sağlıklarını ihmal etmeden akraba.

Bu PsychologyOnline makalesinde, şu konuyu geliştireceğiz: Duygusal Zeka ile hastalıkla yüzleşmek.

dizin

1. Her hastalık tedavi edilemez
2. Tedaviye uyum sorunu
3. Metodoloji ve teorik çerçeve
4. Hastalık nedir?
5. Tedaviye Uyum denince ne anlaşılır?
6. İlaç ve gıda alımının kontrolü nasıl olmalıdır?
7. Davranışsal Tıp izlemi nasıl olmalıdır?
8. Yapışma ile ilgili faktörler nelerdir?
9. Duygusal Zeka Nedir?
10. Duygusal Zeka Modelleri Nelerdir?
11. Duygusal Zeka Hastane Ortamını nasıl etkiler?
12. Tedaviye Uyumda Duygusal Zekanın Faydaları Nelerdir?
13. Sonuçlar

Birçok kişi bundan şikayet ediyor tıp onların hastalıklarını iyileştirmiyor, özellikle kronik hastalarda. Bunun nedeni, çoğu zaman hastalığın çok önemli bir bölümünün ihmal edilmesidir: duygusal yönler ve hem hastalığın etiyolojisini hem de zaman içinde sürdürülmesini etkileyen sosyal. 20. yüzyılın son on yıllarından bu yana kronik hastalıklar önemli ölçüde artmış ve en önemli hastalıklardan biri haline gelmiştir. hem dünya nüfusunun yaşam kalitesinin düşmesinin hem de ölüm oranlarının artmasının başlıca nedenleri ölüm. Hastalığı, bu durumların çok nedenli hale geldiği, sağlık durumundaki zararlı bir değişiklikle karakterize edilen bir duygulanma süreci olarak anlıyorum.

Ancak sağlık bilimlerinin ve sağlık hizmetlerinin temel amacı sağlığı ve/veya tedavileri iyileştirmek olmakla birlikte, hastalıkların tedavisi ve semptomlarını azaltmak için, hastaların refahı gibi sağlık bakım tedavilerinin ve hizmetlerinin daha genel sonuçlarını ele almak gerekir. hasta. Hedef o zaman semptomları azaltmak ancak bu öncelikle hastanın tedaviye ve doktora yatkınlığına bağlıdır.

Tedaviye uyumla ilgili olarak, bu şu anda bir büyük sağlık sorunu beri dünya çapında kamu birçok hasta tedavilerini tam olarak takip etmeyi reddediyor veya tıbbi endikasyon. Tedaviye uyum farklı şekillerde tanımlanmıştır, ancak esas olarak tıbbi talimatlara uyum veya takip olarak tanımlanmıştır. Yıllar geçtikçe, bu indirgemeci çağrışım aşılarak hastaya giderek daha aktif bir rol verildi. Ayrıca, tedavilerin bir parçası olan diğer farmakolojik olmayan yönlere (alışkanlıkların değiştirilmesi gibi) bağlılık beslenme, fiziksel aktivite, duyguların iyi yönetimi, diğerleri arasında) önemli kabul edilmeye başlandı. aynı.

2004 yılında Dünya Sağlık Örgütü (WHO), tedaviye uyumu “kişinin eylemleri gerçekleştirme derecesi” olarak tanımlamaktadır. sağlık personelinin önerdiği ilaçlara uyum ve sağlıklı yaşam tarzını benimseme gibi” şeklinde konuştu. Ancak, tedaviye uyumu bu şekilde anlama biçimi, birlikte çalışan sağlık hizmetlerini tamamen aşmamıştır. bazı sağlık durumları (veya hastalıkları) olan ve sadece uyumun halen düşünüldüğü çeşitli hastalar ilaç almak ve doktor randevularına gitmek gibi durumlara neden olurlar ve bu nedenle bu şekilde müdahale etmeye devam ederler ve hastalarının esenliğini unuturlar. hasta.

Oblitas'a (2006) göre, tedaviye uyumu “bir davranışın örtüşme ve buna teşvik edilme derecesi” olarak ifade etmektedir. tıbbi veya sağlık endikasyonuna uymak, belirli bir tedaviye atıfta bulunarak, inançla aktif bir şekilde uygulandı”. Bu tanımda, hastanın tedaviye bağlı olduğunu düşünmesi için uygulaması gereken bu tutumların şunları içermesi gerektiği belirtilmektedir. uçaktan ayrılmadan başa çıkma ve tedavisine yönelik davranışlarla gerçekten aktif bir katılım duygusaldır, çünkü hastanın kendi duygularını ve başkalarının duygularını iyi yönetmesi gerekir ve tüm bunlar tedavi.

Öte yandan, 1997 yılında Daniel Goleman, duygusal zeka bir kişinin yeteneği olarak bir dizi beceri ve tutumu yönetmek. Duygusal beceriler, öz-farkındalık, tanımlama, ifade etme ve kontrol etme yeteneğini içerir. duygular, dürtüleri kontrol etme ve hazzı erteleme yeteneğinin yanı sıra stres ve endişe. Yukarıda belirtilenler dikkate alındığında, hastaların tedaviye bağlılık taahhüdünü üstlendiği anda sağlık durumlarına veya hastalıklarına uygun olarak, zekayı başa çıkma stratejilerinden biri olarak kabul edebilirler. duygusal.

İçinde modern tıbbi bakım genellikle Duygusal Zekadan yoksundurGoleman'ın Duygusal Zeka kitabında değindiği gibi, “sorun, sağlık personelinin hastaların duygusal düzeyde tepki verme şeklini görmezden geldiğinde ortaya çıkar…”. Hasta için bir hemşire veya doktorla herhangi bir karşılaşma bilgi edinme, rahatlık ve/veya güvence alma fırsatı olabilir; Ve yanlış kullanılırsa, umutsuzluğa davetiye olabilir. Ortalama olarak, duygusal müdahalenin tüm ciddi hastalıklar için tıbbi bakımın ortak bir parçası olması gerektiği sonucuna varmak için tıbbi faydalarda bir artış vardır.

Tıbbın duygu ve sağlık arasındaki ilişkiden daha sistemli bir şekilde faydalanmasının zamanı geldi.

Mevcut araştırma, bir tasarımın sunulması ile karakterize edilir. belgesel araştırma, açıklayıcı düzey, derin bibliyografik araçların gözden geçirilmesine dayanmaktadır.

Arias (2004), belgesel araştırmayı, verilerin aranmasına ve analizine dayalı bir süreç olarak değerlendirir. ikincil, yani diğer araştırmacılar tarafından belgesel, basılı, görsel-işitsel veya diğer kaynaklarda kaydedilen veriler. elektronik Bu çalışmanın kapsamlı bir araştırma raporu ile desteklendiğini vurgulamak büyük önem taşımaktadır. bibliyografik araştırma ve Tedaviye Uyum ve Duygusal Zeka değişkenleriyle ilişkili teorik temellerin araştırılması ve geliştirilmesinin arka planına işaret eden belgesel.

Öte yandan, Tamayo'ya (2003) göre betimsel bir araştırmaya karşılık gelir, Mevcut doğa ve kompozisyon veya süreçlerin kaydı, analizi ve yorumlanması gibi tanımlayıcı araştırmalar fenomenlerin; olgusal gerçeklikler üzerinde bu şekilde çalışmak ve temel özelliği doğru bir yorum sunmaktır.

Bu durumda gerçeklerin açıklaması ondan önceki teorilere göre yapıldı. Mendez, C. (2006), “Betimleyici çalışmalar, görüşmeler, anketler gibi bilgi toplamada belirli teknikleri kullanır. Diğer araştırmacılar tarafından kullanılan rapor ve belgeler de kullanılabilir”(s.90). Bu nedenle, gerçeklerin analizine ve yorumlanmasına izin verdiği için tanımlayıcı araştırma türü seçilmiştir. arka plan çalışmaları ve diğer araştırmacıların belgeleri, bu şekilde her bir öncül, fenomen, bağlam, çevre, diğerlerinin yanı sıra, tarih boyunca bu ana kadar olan ve böylece daha nesnel bir yorum yapma fırsatı veren ölçüm ve beton.

Tıp Bilimleri Terminolojik Sözlüğüne göre (Masson 1999) bunu şöyle tanımlar: “Sağlık Kaybı. Vücudun bir veya daha fazla bölümünde, genel olarak bilinen etiyolojide fizyolojik durumda değişiklik veya sapma ile kendini gösterir. karakteristik semptom ve bulgular ve evrimi az çok tahmin edilebilir olan ”.

Aslında hastalık, bireyin kendisi için algılayabildiği veya belki de başka bir kişi tarafından fark edilebileceği duyumlarda ve bedensel işlevlerde değişikliklere neden olur. Bireyin kendisinin gözlemlemesi muhtemel olan ipucu türü şunları içerir: vücut fonksiyonundaki değişiklikler kalp ritmindeki düzensizlikler, uyuşma veya görme kaybı gibi hisler, mide rahatsızlığı, mide bulantısı, ağrı, ateş ve diğerleri gibi. Öte yandan, diğer bireyler bu değişiklikleri algılayamazlar, ancak diğerlerinin yanı sıra kilo kaybı, soluk cilt gibi vücut görünümlerindeki değişiklikleri gözlemleyebilirler. Morrison, V. ve Bennett, P. (2008), hastalığın bedensel belirtilerini ve belirtilerini, nesnel olarak tanınan belirtileri ve bir yorum altındaki belirtileri birbirinden ayırır. Bazı hastalıklar görünür semptomlar gösterse de, diğerleri yoktur ve tam tersine, bedensel tepkilerin öznel duyumunun bir bileşenini gösterirler.

Öte yandan, Cassel (1976) terim bozukluğuBu, hastanın doktora gittiğinde hissettiği şeydir, yani normal duruma kıyasla çok iyi hissetmeme hissi. Ve hastalık, hastanın doktora danıştıktan sonra eve döndüğünde sahip olduğu gibi. Hastalık, fiziksel bir bozukluğu veya altta yatan bir patolojiyi gösteren organ, hücre veya dokuya ait bir şey olarak kabul edilirken, hastalık kişinin yaşadıkları.

Bununla birlikte, insanlar tanımlanabilir bir hastalıktan muzdarip olmadan bir rahatsızlıkları olduğunu hissedebilirler ve ayrıca bireyler herhangi bir durum hissetmeden bir hastalığa yakalanabilirler kontrollü astım ve hatta diyabet gibi durumlar da olabilir. HIV, herhangi bir koşulun olmadığı ancak hastanın söz konusu muzdarip olduğu başlangıç ​​​​aşamalarında hastalık. Böyle bir durumda, sık sık doktora rutin bir ziyarette bulunur, hasta kendini sağlıklı ve zamanında hisseder. bazı sonuçların ne olduğu göz önüne alındığında, resmi olarak hasta olduğunu keşfedebilir. Kontrol. Doktor teşhis koyduktan sonra bunun için en ideal tedavinin hangisi olduğunu belirtmelidir.

Tedaviye uyum farklı şekillerde tanımlanmıştır, temel tanımlardan biri Haynes'in (1979) yaptığı tanımdır. Tedaviye bağlılık “hastanın ilaç alımıyla ilgili davranışlarının derecesine uyum, doktor veya personel tarafından verilen talimatlarla örtüşen bir diyet uygulamak veya yaşam tarzı alışkanlıklarını değiştirmek sıhhi". Ancak yıllar içinde bu indirgemeci çağrışım aşılarak hastaya giderek daha aktif bir rol verildi. Ayrıca, tedavilerin bir parçası olan diğer farmakolojik olmayan yönlere (alışkanlıkların değiştirilmesi gibi) bağlılık beslenme, fiziksel aktivite, duyguların iyi yönetimi, diğerleri arasında) önemli kabul edilmeye başlandı. aynı.

2004 yılında Dünya Sağlık Örgütü'ne (WHO) göre, tedaviye uyumu “kişinin idame etme derecesi” olarak tanımlamaktadır. Sağlık Bakanlığı personeli tarafından önerilen ilaçlara uyum ve sağlıklı yaşam tarzının benimsenmesi gibi eylemler Sağlık". Bununla birlikte, bunun sadece ilaç kullanımına uymayı değil, aynı zamanda bir yaşam tarzı alışkanlıklarında değişiklik Bu, hastalığın iyileşme sürecine uyarlanmıştır.

Ancak, tedaviye uyumu bu şekilde anlama biçimi, birlikte çalışan sağlık hizmetlerini tamamen aşmamıştır. bazı sağlık durumları (veya hastalıkları) olan ve sadece uyumun halen düşünüldüğü çeşitli hastalar ilaç almak ve doktor randevularına gitmek gibi durumlara neden olurlar ve bu nedenle bu şekilde müdahale etmeye devam ederler ve hastalarının esenliğini unuturlar. hasta.

Ancak Oblitas (2006), tedaviye uyumun “bir davranışın örtüşmesi ve buna teşvik edilme derecesi” olduğunu belirtmektedir. ile aktif bir şekilde uygulanan belirli bir tedaviye atıfta bulunarak tıbbi veya sağlık endikasyonuna uymak mahkumiyet". Bu tanımda, bunların Hastanın uygulaması gereken tutumlar Tedaviye bağlı sayılmaları için baş etme ve tedavisine yönelik davranışlarla gerçekten aktif bir katılımı içermelidirler. Duygusal düzlemi bir kenara bırakın, çünkü hastanın duygularını ve başkalarının duygularını iyi yönetmesi gerekir ve tüm bunlar, tedaviye bağlılığın bir parçası olur. tedavi.

Cañas ve Roca (2007) terapötik uyumu “bir dizi davranış veya uzmanları tarafından sağlanan tavsiyelerin bir sonucu olarak aynı değişiklik sağlık ”(s. 5). Benzer şekilde, aralarında “tedavinin özellikleri” de bulunan uyumu etkileyebileceğini düşündükleri farklı yönleri tanımlarlar. önerilen, hastalığın özellikleri, birey ve sağlık profesyoneli arasındaki ilişki, durumsal yönler veya hastalıkla ilgili özellikler. bireysel". Kanıt olarak bırakılan şey, bağlılık bir hastadan tedavisine birkaç faktöre bağlı olabilirsağlığın teşviki ve geliştirilmesi için bütünüyle analiz edilmesi gerekir.

Bu anlamda hastaların tedaviye uyum sağlayıp sağlamadığı ile ilgili olabilecek hususlar şunlardır: ilaç ve gıda alımı üzerinde kontrol. Tıbbi bir hastalığı olan hastalarda tedaviye uyum çalışması kapsamında, Reçete edilen ilaçları alıp almadığınızı ve durumunuza göre yeterince yemek yiyip yemediğinizi ölçmenin farklı yolları. cefa. Bu, hastaların tedavilerine uymasını sağlamak için bunların alımının ne anlama geldiğini ayırt etmeye yol açar.

Hemodiyalize bağlı olarak yaşamı doğrudan etkiler ve seanslar arası akut dekompansasyonları önler. Hemodiyalizde olan bir hastanın kapsamlı tedavisi olan diyaliz, sıvı alımının, diyetin ve ilaç tedavisi. García, Fajardo, Guevara, González ve Hurtado'ya (2002) göre, bu talepler birçok hasta için bir memnuniyetsizlik kaynağı olabilir, sıvı kısıtlamasına uymama gibi kendine zarar verme davranışlarına yol açabilecek çatışmalar ve diyet.

Hotz'a göre, Kaptein, Pruitt, Sánchez, Sosa ve Willey (2003) bağlılığın “karmaşık bir davranışsal süreç olduğuna” işaret etmektedir. birkaç etkileşimli faktör: hasta özellikleri, çevre (sosyal destekleri, sağlık sistemi özelliklerini, sağlık ekibinin işleyişi, sağlık kaynaklarının mevcudiyeti ve erişilebilirliği) ve söz konusu hastalığın özellikleri ve tedavi". Ayrıca, aynı yazarlar, bağlılığın “... bir hastalık sırasında ortaya çıkan, hastalığın dayattığı davranışsal talepleri karşılamak için gösterilen çabalar süreci.

Yukarıda bahsedilenler sayesinde, bir hastayı tedavi ederken birden fazla faktörün sahip olduğu önem ve belirleyici rol Kişisel faktörler (kabul veya reddetme), sosyal faktörler (algılanan destek, motivasyon), çevresel faktörler (sağlık sistemi, sağlık ekibi, erişilebilirlik ve erişim dahil) kendileri). Ayrıca kalıcı bir ilaç alımının dahil edilmesi gerekiyorsa, bu genellikle reddetme veya direnç alışkın olmayan hastalar için, düzenli alımı olan hastalar için aynı şekilde. Bütün bunlar aynı kişinin yaşamında önemli bir dekompanzasyon yaratabilir, çünkü çoğu zaman yaşam tarzlarını büyük ölçüde değiştirirler veya radikaldir ve hasta tarafında yeterli duygu yönetimi yoktur ve hastanın yönetmesine yardımcı olabilecek uygun bir personel yoktur. durum.

Öte yandan Oblitas ve Cols., (2006), terapötik plandaki karmaşıklığa ek olarak, tedavi ile ilgili başka bir faktörün de olduğunu bildirmektedir. laboratuvarlarda üretilmesi zorunlu olan ilaçların reçetesi, aktif maddenin miktarı, tabletlerin veya aracın sıkıştırılmasında kalite ile ilgili hususları kapsamaz. azaltmak yan reaksiyonlar", Bunların arasında"mide tahrişi alarak, hastanın ağzında eriyen tabletleri bularak hem ağızlarına yayarak acı tat, kimyasal tarafından tahriş olarak ”. Bununla üreten birçok hasta, kendilerine verdiği rahatsızlıktan dolayı ilacı terk ediyor.

Aynı şekilde Trujano, Vega ve Nava (2009) şöyle demektedir: “Psikolojik alandaki bağlılığın, psikolojik alandaki uyumun, kişinin kendisi için bir dizi etkili davranışa işaret ettiğini düşünüyoruz. tıbbi reçetelere uygunluk bu da hastalığın kontrolüne yol açar. Bu açık davranışlar dizisi, hastanın reçete edilen ilaçları ve gıdaları alıp almadığını, eğer varsa, bunu dikkate almalıdır. davranışlarınız sağlığınızı iyileştirmede etkilidir ve yaptığınız şeyin sağlığınızı kontrol etmede etkili olduğuna dair inancınız hastalık".

Gerçekten de uyumun sadece ilaç alımı veya tıbbi ziyaretler olarak görülmemesi, daha çok bir hastalığın kontrolü olarak görülmesi ve kişinin Hasta, hastalığın teşhis edildiği andan itibaren kendisine verilen endikasyonların her birinin tam olarak yerine getirilmesi için etkili ve tutarlı bir duruş sergiler. hastalık, bu belirtiler şunlardan verilir: yaşam rutinindeki değişiklikler, gıda alımı, ilaç alımı, diğerleri arasında ve her birinde esastır. an şeylerin nedeni hastaya açıklanır, bu şekilde, optimal bir bağlılığa sahip olmak için algıladığı radikal değişiklikleri üretebilecek cehaletin neden olabileceği belirsizliği azaltmak.

Tartışılan konular arasında, terapötik uyumu oluşturan faktörlerin çeşitliliği incelenmiştir, bunlar arasında şunlar yer almaktadır: Hastanın gereksinimlere uymak için yaptığı eylemler doktorlar. Bu anlamda Soria, Vega ve Nava (2009), davranışsal tıbbi izlemenin ifade edildiğini açıklar. "bireyin uzun vadeli etkili sağlık bakımı davranışlarına sahip olma derecesi" (P. 8). Bir anlamı ifade edecek şekilde aktif katılım sadece ilaç almak için değil, aynı zamanda tıbbi konsültasyonlara katılmak, klinik testler yapmak ve diğerleri için.

Martin, L ve Grau, J, 2004'e göre. Tedaviye uyum, hastalık tanısı konulduktan hemen sonra, genellikle hastalığı arasında subjektif bir farklılaşma olduğunda, rolünü oynamaya başlar. nozolojik karakter (etiyoloji, prognoz ve tedavi) ve kişinin hastalığı algılama şekli, ona yüklediği anlam (bir kayıp, bir meydan okuma, bir tehdit, hatta bir Rahatlama…)

Cañas ve Roca (2007) ise "sağlık davranışlarıyani amacı kişinin riskli davranışlarını ortadan kaldırmak ve uygulamak olanlardır. alkol almama, egzersiz yapma, sigara içmeme, yemek yeme gibi genel sağlık önerileri dengeli vb. ”. Aynı şekilde “hastalık davranışlarını, yani amacı semptomları azaltmak olan tavsiyeleri” tanımlarlar. Terapötik reçetelerin izlenmesi bu son bölümde yer almaktadır ”(s. 4). Bu sayede hem ilaç kullanımında hem de olumlu davranışların yürütülmesinde tıbbi tavsiyelere uymanın uyum davranışları içinde olduğu anlaşılmaktadır.

Öte yandan, Oblitas ve Cols., (2006), terapötik uyum sürecinde dikkate alınması gereken yönlerden birinin öz-yeterlik olduğunu söylemekte ve bu onu tanımlamaktadır. “Her bireyin kendi yetenekleri hakkında sahip olduğu, eylemlerini performansa ulaşmalarına izin verecek şekilde organize edecekleri ve yürütecekleri yargı” olarak aranan".

Hastaya zaten bir hastalık veya sağlık durumu teşhisi konduktan sonra, öz yeterlilik ile birlikte tedaviye uyum, bu vermek istiyor hastaya güvenlik ve güven Böylece hastalıkla en iyi şekilde yüzleşebilir. Bu, özellikle hastanın duygusal yükünde temel bir rol haline gelir, çünkü hasta hastalığı algılar ve sıklıkla ona başka bir anlam verir, bazıları bunu bir hastalık olarak algılayabilir. bir kayıp, bir meydan okuma, bir tehdit, diğerleri arasında, her hasta, algılarına, söz konusu hastalıkla ilgili ön bilgilerine, eğitim derecelerine göre benzersiz bir anlam verir. diğer

Hastalıkla ve eşlik eden semptomlarla bağlantılı birçok faktörün uyumla ilişkili olduğunun gösterilmesi dikkat çekicidir. Cañas ve Roca'ya (2007) göre, eğer bir hasta semptomlarınızın hemen giderilmesi, reçetelere uyma olasılığınız daha yüksektir. Hasta belirli bir dizi rahatsız edici semptom yaşıyor ve bunlardan hemen kurtuluyor semptomlar, tedavi kılavuzlarına bağlı kalarak iyileşme olasılığınız daha yüksektir. bağlılık.

Buna karşılık, bir hasta asemptomatik hastalıkilaç alımının kısa vadede semptomları hafifletmediği, ayrıca sadece eylem için dahili anahtarlara sahip olmadığı, aynı zamanda Reçete takip davranışı, bağlılık olasılığının olduğu pekiştirme almaz (veya alırsa hemen olmaz). azalır.

Duygusal Zeka birkaç yazar tarafından önerilmiştir, ancak terim ilk kez 1990'da ortaya çıkmıştır ve Mayer ve Salovey tarafından önerilmiştir. kendisinin ve başkalarının duygularını ve duygularını izleme yeteneği, aralarında ayrım yapmak ve bu bilgiyi kendi eylem ve düşüncesine rehberlik etmek için kullanmak. (Salovey ve Mayer, 1990, s.189).

Öte yandan, Gardner (1993) kavramsallaştırılmış kişisel zekayı, kişinin kendi duygularını ve başkalarının duygularını anlama yeteneği olarak tanımlar ve 1995 yılında tekrar ortaya çıkar. Yedi zekayı ayırt ettiği çoklu zeka teorisi: müzikal, vücut-kinetik, mantıksal-matematiksel, dilsel, uzamsal, kişilerarası ve içsel.

Daha sonra Gardner (2001) iki tane daha ekler: varoluşsal zeka ve doğal zeka. Doğal zeka, çevrenin korunmasına izin veren ekolojik vicdanı ifade eder; varoluşsal, diğerlerinin yanı sıra hayatın anlamı, öbür dünya hakkında kendimize sorular sorduğumuzda kullandığımızdır. Hatta başka zekaların olasılığını da öne sürüyor. Bu andan itibaren Duygusal Zeka ile ilgili çok önemli bir patlama var, bu varlık kendi duygularını ve başkalarının duygularını anlamaktan ve düzenlemekten sorumlu olan kişi.

Öte yandan, Mayer ve Salovey (1997) duygusal zekanın tanımını güncellemekte, bir faktör ekleyerek ve onu bir faktör olarak kavramsallaştırmaktadır. mental yetenek farklı yetenekleri anlayan: duyguları hassas bir şekilde algılamak, değerlendirmek ve ifade etmek; doğru düşünmeyi kolaylaştıran duygulara erişme ve bunları oluşturma; Duyguları ve anlamlarını anlar ve entelektüel ve duygusal gelişimi destekleyen duyguları düzenler.

Aynı şekilde Goleman (1997) gibi Duygusal Zekayı “kendimizi bilme ve yönetme yeteneği” olarak anlayan yazarlar da vardır. duygular, kendini motive etme, başkalarındaki duyguları tanıma ve ilişkileri yönetme." Böylece duygulanım, davranış ve Düşünce, eylemin ve düşüncenin anlamlandırma yoluyla anlam kazandığı zekanın doğrudan bileşenleri olarak anlaşılmalıdır. arzu. İnsan kendi duygularını bilme ve uygun bir şekilde yönetme yeteneğine veya kabiliyetine sahiptir, unutulmamalıdır ki, Bazıları için bu, diğerlerinden daha kolaydır, ancak herhangi bir beceri gibi, mükemmellik elde edilene kadar teşvik edilebilir.

Salovey'e göre, Mayer, Caruso (2002) “ bireyin duygusal bilgiyi işleme yeteneği hem temel hem de karmaşık duygulardan gelen, olumlu ve olumsuz ve günlük sorunları çözmedeki etkinliği ”. Özellikle, duygusal beceriler öz-farkındalığı içerir; duyguları tanımlama, ifade etme ve kontrol etme yeteneği, dürtüleri kontrol etme ve hazzı erteleme yeteneği ve ayrıca gerilim ve kaygıyı yönetme yeteneği.

Öte yandan, duygusal zeka, niteliklerin bir bileşimi olarak kabul edilir. IQ'dan farklı olan kişilikle yakından ilgilive akademik ve profesyonel başarı ile bağlantılı yeterliliklerle ilgilidir (Bar-On, 2000; Goleman, 1995, 1998; McCrae, 2000). Ancak duygusal bilgiyi algılama ve anlama yeteneği olarak gören yazarlar da vardır (Mayer, Caruso ve Salovey, 2000; Mayer, Caruso, Salovey ve Sitarenios, 2003).

Mireya Vivas ve Cols'a göre. (2007). Duygusal Zekanın genel ve kısa bir tanımını verirler.Duygularımızı ve başkalarının duygularını tanıma, anlama ve düzenleme yeteneği, üç süreci içerir:

• Algılamak
• Anlıyorum
• Düzenli

Öte yandan, duygusal zekayı açıklıyor. insanların etkileşim biçimine yansır dünya ile. Duygusal olarak zeki insanlar, kendilerinin ve başkalarının duygularını çok ciddiye alırlar; dürtü kontrolü, öz farkındalık, uygun öz değerlendirme, uyum, motivasyon, coşku ile ilgili becerilere sahip olmak, Öz disiplin, şefkat veya fedakarlık gibi karakter özelliklerini yapılandıran azim, empati, zihinsel çeviklik, iyi ve yaratıcı adaptasyon.

Reuven Bar-On'un sosyal-duygusal zeka modeli

Bar-On (1997), sosyo-duygusal zekayı, hayatımızı etkileyen bir dizi duygusal, kişisel ve kişilerarası beceriler olarak tanımlamaktadır. çevrenin talepleri ve baskıları ile başa çıkmak için genel yetenek. Bu şekilde duygusal zeka, hem hayatta başarılı olma yeteneğimizde hem de genel olarak duygusal sağlığımızda önemli bir belirleyici faktördür. Bu model psikolojik literatürdeki beş önemli esere dayanmaktadır (Bar-On, 2006). Darwin'in (1872) çalışmalarından önem neyin var çevreye uyumda duygusal ifade. Thorndike'ın (1920) sosyal zeka kavramı ve bu zeka türünün insanlar üzerindeki etkisi ile de desteklenmektedir. kişisel performans, çalışmasındaki diğer üç kilit nokta, Wechsler'in (1958) bilişsel olmayan faktörler, Sifneos'un (1973) aleksitimi üzerine çalışmaları ve son olarak Appelbaum'un (1973) öz farkındalık.

Bar-On (2006), söz konusu çalışmalardan hareketle, modelinin aşağıdaki becerilerden oluştuğunu belirtmektedir:

• Duyguları ve hisleri tanıma, anlama ve ifade etme yeteneği
• İnsanların nasıl hissettiğini ve nasıl ilişki kurduğunu anlama yeteneği
• Duyguları düzenleme ve kontrol etme yeteneği
• Kişisel ve kişilerarası nitelikteki sorunları değiştirme, uyarlama ve çözme yeteneği
• Kendi kendini motive etme ve olumlu etkiler yaratma yeteneği

Bu modele göre, sosyo-duygusal olarak zeki insanlar duygularını tanıyabilir ve ifade edebilir, başkalarını anlayabilir ve başkalarıyla ilişki kurabilir, diğer insanların nasıl hissettiklerini, tatmin edici ve sorumlu kişiler arası ilişkileri nasıl sürdürebileceklerini ve sürdürebileceklerini, bağımlı olmadan anlayın. geri kalan; Genel olarak iyimser, esnek, gerçekçi, problemlerini çözmede başarılıdırlar ve kontrolü kaybetmeden stresle baş ederler.

Salovey ve Mayer Beceri Modeli

Başlangıçta, Salovey ve Mayer (1990) duygu ve mantığı tek bir yapıda birleştirin, daha sonra bilişsel bir yaklaşıma, daha spesifik olarak bilgi işleme modellerine doğru ilerlediler. duygusal zekanın sözel zeka gibi başka bir zeka türü olduğunu öne süren bilgi veya uzaysal. Mayer ve diğerleri için. (2000a) zeka, biri diğerini alan veya tanımlayan iki yetenek veya yetenek grubundan oluşan bir sistemdir. bilgi ve onu işleyen bir diğeri, bu nedenle, duygusal zekanın bilişsel sistem üzerinde çalıştığını ve duygusal.

1990'da Salovey ve Mayer, "Imagination, Cognition and Personality" dergisinde yayınlanan bir makalede bu modelin temellerini attılar. Bu makalede ilk olarak duygusal zekayı duyguları hissetme yeteneği olarak tanımlıyorlar. kendimizin ve başkalarınınkini ayırt etmek ve onları düşüncelerimize ve Hareketler.

Şimdi, başlangıçta yazarlar tarafından önerilen modelin faktörlerini açıklamaya devam edeceğiz.

Değerlendirme ve duygusal algı: Bu dal kişisel ve kişilerarası faktörlere ayrılabilir. İlki ile ilgili olarak yazarlar, bilgi algısal sisteme girdiğinde, duygusal zekanın altında yatan süreçlerin gerçekleştiğini, Bu faktör, duyguların doğru bir şekilde değerlendirilmesine ve ifade edilmesine, duyguların değerlendirilmesine, duygusal deneyimin ve dolayısıyla ifadenin ifade edilmesine olanak sağlayacaktır. duygusal.

Kişinin kendisiyle ilgili duygusal bilgiyi işlemesinin sözlü ve sözsüz olmak üzere iki yolu vardır. Yazarlar ilk yolu aleksitimi, yani duyguları değerlendirememe ve ifade edememe ile eşitler. Sözsüz kanalla ilgili olarak, yazarlar çoğu duygusal iletişimin sözel olmayan ve sözel olmayan kanallar aracılığıyla gerçekleştiğine dikkat çekiyor. Bu duygusal sinyalleri algılamalarındaki netlik ile ilgili bireysel farklılıkların ifadelerinde gözlemlendiğini belirtir. duygusal

Duygusal değerlendirme ve ifadenin kişilerarası faktörü de sözel olmayan yol ve empati olmak üzere iki bloğa ayrılmıştır. Salovey ve Mayer (1990), evrimsel bir bakış açısından, daha iyi kişilerarası işbirliği için çevremizdeki insanlarda duyguları doğru bir şekilde tespit etmenin gerekli olduğunu savunuyorlar. Bu nedenle, duyguların tanımlanması söz konusu olduğunda bireysel farklılıklar bulan çalışmalara dayanmaktadır. Yüz ifadeleri, yazarlar, bu faktörde daha fazla kapasiteye sahip kişilerin daha fazla davranış kalıbına sahip olacağı sonucuna varıyor. uyarlanabilir.

Empatiyani, başka bir kişinin deneyimlediğini anlama ve hissetme yeteneği, duygusal zekanın merkezi yönü.

Salovey ve Mayer'in (1990) ilk bakış açısından anlaşıldığı üzere, yüksek düzeyde duygusal zekaya sahip kişiler, sıcak kişilerarası ilişkileri teşvik edebilirler; Ayrıca, duygusal zekası yüksek arkadaş, meslektaş, aile üyesi ve diğerlerinin sayısı ne kadar fazlaysa, sosyal çevre o kadar iyi olur. Bu fenomen spor bağlamında Crombie ve diğerleri tarafından incelenmiştir. (2009), bir kriket takımının duygusal zekasındaki ortalama puanın bir sezon boyunca elde edilen puan sayısı ile ilişkili olduğunu bulan; daha sonra bu çalışma daha ayrıntılı olarak analiz edilecektir.

Sonuç olarak, duygusal zekası daha yüksek olan kişilerin şunları yapabileceğini söyleyebiliriz. kendi duygularını daha hızlı algılar ve tepki verir ve bu şekilde, duygularını başkalarına daha iyi ifade et. Ayrıca bu insanlar daha empatik ve duygusal olarak dışavurumcudurlar (Mayer, Di Paolo ve Salovey, 1990). Bu yazarlar ayrıca yasal sorunları olan gençlerin genellikle duygusal algılama becerileri kazanmadığına ve/veya kazanmadığına dikkat çekmektedir. Bu, spor bağlamında oldukça önemli olabilir, çünkü düşük duygusal algılama yeteneklerine sahip sporcular, spor uygulamaları sırasında saldırgan davranışlara düşebilirler.

Duyguların düzenlenmesi: Salovey ve Mayer, duygusal zeka becerilerine sahip kişilerin, hem duyguları hem de ruh hallerini düzenler çünkü ikincisi daha dayanıklı olmasına rağmen daha az yoğun. Duyguların değerlendirilmesi ve ifade edilmesi dalında olduğu gibi kişisel ve kişilerarası olmak üzere iki faktör olduğunu belirtmektedirler.

Duygular durumlar veya insanlar aracılığıyla düzenlenebilir, yani durumlar aracılığıyla, antrenmanı en keyifli anlardan biri olarak gören amatör bir sporcuyu varsayar. ve işteki büyük stresle geçen uzun bir sezondan sonra ve futbol oynayamadan bir takıma geri döner. futbolun eskiden zevk aldığı olumlu duyguları hissetmesi için, bu durumda belirli bir durumun futbolu sporcu.

Yazarların kişinin ruh halini düzenlemek için önerdiği bir diğer yöntem ise çevremizdeki insanları seçmektir. Bu iki yöntem ara dolaylı mekanizmalar yoluyla ruh halini düzenlerancak insanların doğrudan mekanizmalar kullanabildikleri, böylece üzücü deneyimleri en aza indirirken mutlu deneyimleri sürdürüp uzatabileceğimiz de gözlemlenmiştir.

Ruh hallerini düzenlemenin bir başka doğrudan yöntemi de üzücü veya hoş olmayan duygular fenomeni olacaktır. olumlu duygular uyandırabilir, bu Solomon (1980) tarafından incelenmiştir ve süreç teorisi ile açıklanmıştır. karşı taraf. Örneğin, üzücü veya korkutucu bir film izledikten veya oynadıktan sonra bir sevinç veya rahatlama hissi bizi istila edebilir.

Göre diğer insanların duygusal düzenlemesi, Duygusal zeka örneklerinin, büyük konuşmacıların başkalarının dikkatini çekme yeteneklerinde gözlemlenebileceğini öne sürüyorlar. ya da bir iş görüşmesine giden ve üzerinde bir duygu ya da izlenim bırakmak için kıyafet ve saç stilini seçen bir kişinin kurnazlığında. görüşmeciler.

Yazarlar, tüm insanların hem kendi hem de başkalarının duygularını düzenlediği sonucuna varıyor ve ayrıca duygusal olarak zeki insanların bu görevlerde daha yetenekli olduğunu öne sürüyorlar.

Ayrıca bunun olumlu ya da olumsuz amaçlar için kullanılabileceğini, örneğin iyi bir koçun oyuncular daha iyi performans elde etmek için kaygılarını düzenlerler, ancak liderlerin yapabileceği gibi manipüle etmek için de kullanılabilir. mezheplerden.

Duyguların kullanımı: Salovey ve Mayer'in (1990) önerdiği üçüncü faktör veya dal, duyguların kullanımı veya kullanılmasıdır. Sorunları çözmek için. Duyguların veya ruh hallerinin aşağıdaki dört yol, esnek planlama, yaratıcı düşünme, yeniden yönlendirilmiş dikkat ve motive edici duygular aracılığıyla yardımcı olabileceğini öne sürüyorlar.

Esnek planlama, ruh haline bağlı olarak, bir rengin veya diğerinin geleceğini göreceğimizi vurgular, bu nedenle ruh hali değişimlerine eğilimli insanlar Gelecek için bazıları olumlu, bazıları daha az olumlu olmak üzere farklı bakış açıları görebilecekler, bu nedenle muhtemelen farklı eylem planları önerecekler ve bu nedenle, Mayıs farklı durumlarla daha başarılı bir şekilde başa çıkabilir. Dünya Kupası'nı yönetmek isteyen genç bir atlet düşünelim; Biliyorsunuz ki, diğer şeylerin yanı sıra, yolculuk için ödeme yapabilmek için minimum notu ve parayı almanız gerekiyor. İlk şartı koçuyla birlikte planlarken, kendisi için para toplamaktan sorumlu. seyahat eder.

Mutlu olduğunda, asgari notu alırsa, prestijli bir markanın temsilcisinin onu finanse edeceğini hayal eder, ancak üzgün olduğunda, Bu kriz zamanlarında bir sponsor bulmanın çok zor olduğunu fark eder, bu yüzden kendisini başka ne yapabileceğini düşünmeye adar. Bakanlıktan yardım isteyebileceğiniz, belediye meclisinizle konuşabileceğiniz veya bir acente ile iletişime geçebileceğiniz sonucuna varmak Spor Dalları.

Göre Yaratıcı düşünce, Salovey ve Mayer, olumlu bir zihin durumuna sahip deneklerin yaşamın farklı yönlerini daha iyi kategorize ettiklerini öne sürüyorlar. problemler ve daha iyi kategorizasyon, fenomenler arasındaki ilişkileri görmeye yol açar, bu da onlara bir çözüm bulmalarına yardımcı olur. bela. Böylece, olumlu ruh hallerini besleyebilen insanlar, sorunlara çözüm bulma konusunda daha yetenekli olacaklardır.

Üçüncü mekanizma, ruh haline yönelik dikkat, yeni bir sorunla karşı karşıya kalındığında, çok yoğun duyguların üretildiği ve bu doğrudan dikkatin, örneğin bir Stadyumdan yuhalanan bir tenisçi, maçı kaybetmek istemiyorsa, dikkatini rakibe yönlendirmek zorunda kalacak. Yazarlar, daha yüksek düzeyde duygusal zekaya sahip kişilerin bu görevde daha yetenekli olacağını öne sürüyorlar.

Daniel Goleman'ın "Duygusal Zeka" (s.198) kitabında değindiği gibi, "sorun, sağlık personeli, hastaların duygusal olarak tepki verme şeklini görmezden geliyor…”. Hastalığın duygusal gerçekliğinin bu şekilde ihmal edilmesi, şu durumları gösteren giderek artan bir kanıt grubunu gözden kaçırır. İnsanların duygusal duyguları, bazen hastalıklara karşı savunmasızlıklarında ve yaşamları boyunca önemli bir rol oynayabilir. İyileşmek.

Modern tıbbi bakım, hasta için bir hemşire ile herhangi bir karşılaşma için genellikle Duygusal Zekadan yoksundur. veya bir doktor bilgi, rahatlık ve/veya güvence için bir fırsat olabilir ve uygun olmayan şekilde kullanılırsa olmak umutsuzluğa davet. Bu, tıbbi bakımla ilgilenenlerin aceleci davrandığını veya hastanın sıkıntısına kayıtsız kaldığını çok sık gözlemleme durumudur. Tabii ki, ilaçları tam olarak vermeye devam etmenin yanı sıra hem hastayı hem de ailesini rahatlatmaya ve bilgilendirmeye özen gösteren şefkatli hemşireler ve doktorlar var.

Bu anlamda, doktorların tedavi sunmanın yanı sıra endişe duyması gerektiği yönündeki insani argümanın ötesinde, başka nedenler de var. hastaların psikolojik ve sosyal gerçekliğini, tıbbi alana ait bir şey olarak değil, tıbbi alana ait bir şey olarak düşünmek için baskı yapmak. aynı. Şu anda hem önlemede hem de tedavide tıbbi etkinlik marjı olduğu söylenebilir. insanların fiziksel durumlarıyla birlikte duygusal durumlarını da tedavi ederek elde edilebilecek tedavi. Elbette her durumda veya tüm eyaletlerde değil.

Ancak yüzlerce vakadan elde edilen verilere bakarsak, genel olarak, ortalama olarak, tıbbi faydalarda yeterli bir artış var. duygusal müdahale tüm ciddi hastalıklar için tıbbi bakımın rutin bir parçası olmalıdır. Ancak cevaplanmayan sorular belirsizliği, korkuyu ve felaket duygusunu körükler ve hastaları tam olarak anlamadıkları tedaviyi reddetmeye sevk eder.

Tıbbın sağlık vizyonunu, bir yandan hastalığın duygusal gerçeklerini içerecek şekilde genişletmesinin birçok yolu vardır. Rutinin bir parçası olarak, hastalara kendileriyle ilgili vermeleri gereken kararlar için daha önemli bilgiler sunulabilir. umursar; Tıbbın daha metodik bir şekilde kullanma zamanı geldi. duygu ve sağlık arasındaki ilişki.

Çağdaş tıp, ilerlemelerinin izin verdiği teknolojik ilerlemeyle dönüştürülmüştür. hastaların tedavisini iyileştirmekle birlikte, aynı zamanda aralarındaki ilişkileri de çarpıtmışlardır. hasta. Tıp pek çok kez, hatta çoğu zaman geleneksel bir biyomedikal model altında işlemeye devam eder ve çok önemli bir şey bir kenara bırakılır, o da insanın biyopsikososyal bir varlık olduğudur. Başka bir deyişle, biyolojik, psikolojik ve sosyal bir yanı vardır, yani tıbbın gördüğü gibi sadece biyolojik düzlem değil, aynı zamanda onların uyduğu psikolojik düzlem de vardır. hem olumlu hem de olumsuz duygular, duygular, düşünceler ve tüm yüksek zihinsel işlevler, aynı zamanda etkileşimi içeren sosyal düzlem de vardır. Bütün bunlar, birinin diğerinin ritmine göre hareket ettiği bir üçlü olarak görülür ve bu yönlerden herhangi biri etkilenirse, geri kalanı da etkilenir. örnek: sosyal olan fiziksel olana zarar verebilir, psikolojik olan fiziksel olanı iyileştirir veya bozar, ve benzeri; ve bu, diğerleri arasında bedenselleştirmeler, olumsuz düşünceler ve duygular, başkalarıyla ilişki kuramama, belirli bozukluklar, sağlık koşulları oluşturabilir.

Aslında doktor-hasta ilişkisi hastanın ilerlemesi ve gelişmesi için esastıre, ancak bu ilişki olumsuz ve / veya şiddetli bir şekilde ortaya çıkarsa, hem hasta hem de yakınları için diğerlerinin yanı sıra endişe, depresyon, korku, hayal kırıklığı, uykusuzluk yaratabilir. Hastanın hem duygularını tanımasına, düzenlemesine hem de kontrol etmesine izin verdiği için Duygusal Zekanın temel bir rol oynadığı yer burasıdır. diğerlerininki gibi, hangisinin kendisine ait olduğunu ve hangilerinin doktorun veya akraba.

Öte yandan, Duygusal Zeka da doktora yardımcı olur ve diğer tedavi uzmanlarının daha iyi bir performans ve gelişime sahip olmaları için, çünkü durum bu, duygusal olarak bağımlı hale geliyorlar. ve hasta ile aynı duygulardan muzdariptir, aşırı durumlarda bile onları daha şiddetli bir şekilde yönetir ve bu da tedaviyi engeller. Optimum.

Ayrıca, doktorlar ve diğer uzmanların duyguları göstermek veya iyi bir kontrole sahip olmak yerine, duyguları ilettikleri de söz konusudur. umutsuzluk, öfke ve / veya hayal kırıklığı, diğerleri arasında, hastanın bunları kazandığı ve tüm bunların tedaviye yeterli uyumu engellediği.

Bütün bunlar olarak kabul edilebilir tedaviye uyumu engelleyen yabancılaştırıcı faktörler çünkü hasta bunu kendisine ait olarak kabul etti, şu sebeplerin ürünü: hastalığın cehaleti, duygularının yanlış yönetilmesi, doktor-hasta arasındaki zayıf iletişim, çarpıklıklar Tedavi ilerledikçe ortaya çıkan bilişsel faktörler, hastanın hastalığa verdiği sosyal güç veya bazı uygunsuz davranış veya davranışlar, yetersiz sosyal öğrenme, diğerleri arasında.

Bu amaçla, tedavi uzmanları esas olarak yeterli uyumda kontaminasyon yapmayacak şekilde eğitilmeli, diğer taraftan Duygusal Zekası olan hastalar, duygularını yeterli şekilde yönetebilmeleri için eğitilmeli ve teşvik edilmelidir. onları tanıma ve olumsuz duygularla başa çıkmak için araçlara sahip olmanın yanı sıra onların durumlarını düzenleme yeteneği neşelendirmek.

Bütün bunlar, aile üyeleri ve tedavi eden doktorlarla el ele gitmelidir. zamanında ve optimal bağlılıktüm gerekliliklere tam olarak uyulduktan sonra beklenen ve/veya istenen sonuçların elde edilmesinin yanı sıra hem hastanın hem de ailelerinin refahını etkilemeden talimat ve tavsiyeler.

Son olarak, kültürel olarak doktorların hastaya semptomlarını iletme ve iletme kapasitesinde olmadığı, semptomların nedenini ayrıntılı olarak açıkladığı görülüyor. yerleşik tedavi, bir tür hastalık teşhisi konduktan sonra kişinin sürdürmesi gereken yeni yaşam tarzını açıklamak, sahip olması gereken beslenme süresini açıklamak, ve bu noktada Psikoloji, hastayı ana unsurlar arasında güvence altına almak için gerekli ve uygun tüm psikoeğitimin yürütülmesinden sorumlu hale gelir. amaçlar. lehine ele alınmalıdır. hasta tarafından algılanan iyilik halihem fiziksel, hem psikolojik hem de sosyaldir ve tüm bunlar yeterli bir Duygusal Zekanın ürünü haline gelir.

AIDS, diyabet ve kanser gibi çeşitli hastalıkları olan kişilerle yapılan bakım ve tedavi, yararlı olarak algılanan ortak eylemlerpratik bir yardım ve sevgi, endişe ve anlayış ifadeleri ve yararsız olarak kabul edilen eylemlerde göreceli bir tutarlılık olarak, örneğin durumu en aza indirmek, gerçek dışı bir sevinç yaşamak, hastalığın hasta üzerindeki etkilerini hafife almak, eleştirilmek ya da aşırı derecede talep etmek.

Öte yandan, modern tıbbi bakımın Duygusal Zekadan yoksun olduğu ve ilerlemeye ve teknolojik ilerlemeye rağmen tıbbi hizmetlerin hala devam ettiği doğrulanabilir. duygusal düzlemi ve bir bütün olarak insan olan çok önemli bir şeyi bir kenara bırakarak geleneksel bir biyomedikal model altında işlev görmeye devam ederler. biyopsikososyal.

Gerçekten de, doktor-hasta ilişkisinin optimal koşullarda olması, şu durumlardan kaçınmak için elzemdir. hem hasta hem de aile ve uzmanlar için kaygı, depresyon, korku, hayal kırıklığı, uykusuzluk, diğerleri arasında bayiler.

Yardım eden ve etmeyen bakım eylemlerinin bariz varlığıyla ilgili olarak, bakıcının rolünün başlangıçta üstlenilmesi gerektiğinde, bu belki de şaşırtıcı değildir. doktor, psikoterapist veya tedavi eden herhangi bir uzman, bunlar şu tür sorular sorarlar: “Sahip olduğum kişinin ihtiyaçlarını karşılamak için gerekli araçlara sahip miyim? ön?. Ve bu şekilde, Duygusal Zekayı eğitmek için, insanın duygusal yönü ile ilgili olarak var olan açık eksikliği varsayalım.

Unutulmamalıdır ki, Duygusal Zeka, doktorun ve diğer tedavi eden uzmanların daha iyi olmasına yardımcı olur. performans ve gelişim, onların iyiliğini engelleyen duygu, duygu ve düşünceleri edinmekten kaçınmak İş. Öte yandan, hastanın uyumunu zamanında ve optimal bir şekilde elde etmesine yardımcı olmak için yeterli bir duygusal yönetime sahip olmasına izin verir. tedavisinin yanı sıra hem hasta, aile üyeleri hem de uzmanlar tarafından beklenen ve istenen sonuçların elde edilmesinde bayiler.

Ancak şunu belirtmek önemlidir. uyumsuzluk sorunu çok karmaşıktır Bu çalışmada analiz edildiği gibi. Yalnızca hastaya değil, aynı zamanda diğerlerinin yanı sıra aile üyeleri, tıbbi ekip gibi bakım sistemindeki diğer aktörlere de bağlıdır.

Aceleci sonuçlara varmamak için davranışın gerçekleştiği tüm bağlam dikkate alınmalıdır. Son olarak, Duygusal Zeka alanında bilmenin, bilmenin, tanımanın, öğrenmenin, kendimizi eğitmenin önemini vurgulamakta fayda var, çünkü hiç kimse bu türde yaşamaya yabancı değildir. çok gerekli ve vazgeçilmez olduğu durumlar, özellikle her gün sonsuz durumlar, hastalar, sağlık koşulları ve diğerleri ile karşı karşıya kaldığımız Psikolojide ve Kişinin kendi duygularını ve başkalarının duygularını tanıması ve hem olumsuz hem de olumlu duyguları düzenleyecek araçlara sahip olması önemlidir. psikoeğitim ve hastaya ayırıcı tanısı, belirti ve semptomları, uzmanlar tarafından oluşturulan tedavi türü, olması gereken yaşam tarzı hakkında bilgi verin. Şu andan itibaren, diğerlerinin yanı sıra, hastayı rahatlatmak için diyet türünü edinin ve bu şekilde, onların uyumu fiziksel sağlıklarını etkilemez, psikolojik veya sosyal.

Bu açıdan bakıldığında, Tedaviye Uyumda Duygusal Zeka (EI) düşünüldüğünde Psikoloji büyük katkılar sağlayabilir. Bu, pek çok kişinin günlük yaşamının bir davranışıdır ve yaşamın biyolojik, psikolojik ve sosyal yönleriyle yakından ilişkilidir. hasta.

Bu makale sadece bilgilendirme amaçlıdır, Psychology-Online'da teşhis koyma veya tedavi önerme yetkimiz yoktur. Sizi özel durumunuzu tedavi etmek için bir psikoloğa gitmeye davet ediyoruz.

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız Hastalıklarla Duygusal Zeka ile Yüzleşmek, kategorimize girmenizi tavsiye ederiz. Klinik Psikoloji.

• Appelbaum, S. İLE. (1973). Kelime, kavram ve öz. Uluslararası DergisiPsiko-Analiz, 54, 35-46.
• Arya, F. (2004). Araştırma Projesi. Karakas, Venezuela. Yayımcı: Episteme. Üçüncü baskı.
• Bar-On (1997). Duygusal Zeka El Kitabı: Evde, Okulda ve işyerinde Teori Geliştirme, Değerlendirme ve uygulama. Aktaran Fernández, B. ve Ruiz, D. içinde Eğitimde Duygusal Zeka. Elektronik Psikoeğitim Araştırmaları Dergisi. ISSN. Nº15. Cilt 6 (2) 2008).
• Bar On, R. (1997). Duygusal Bölüm Envanteri (EQ-I): Bir duygusal test zeka. Toronto: Çoklu Sağlık Sistemleri.
• Bar On, R. (2006). Duygusal-Sosyal Zekanın (ESI) Bar-On Modeli.psikotem, 18, 13-25.
• Cassel, E. J. (1976). Bir “o” olarak hastalık: Hastanın semptomlarını ortaya koymasıyla ortaya çıkan hastalık kavramları. Sosyal Bilimler ve Tıp, 10: 143-6.
• Canas ve Roca (2007), Şizofreni ve diğerlerinde terapötik uyumpsikolojik bozukluklar. Editoryal Janssen-Cilag. Barselona, ​​​​İspanya.
• Crombie, D., Lombard, C. ve Noakes, T. (2009). Duygusal Zeka Puanları Ulusal Kriket Müsabakasında Takım Sporlarının Performansını Öngörüyor. Uluslararası Spor Bilimleri Dergisi ve Koçluk, 4(2), 209-224.
• NS. Goleman (1997). Duygusal zeka. Kairos. Barselona.
• NS. Goleman (1997). Duygusal zeka. Javier Vergara Editör S.A. Buenos Aires. Arjantin.
• Darwin, Ç. (1872). İnsan ve hayvanlarda duyguların ifadesi. Londra: Murray.
• Di Matteo MR, Di Nicola DD. (1982). Hasta uyumuna ulaşmak: pratisyen hekimin rolünün psikolojisi. 1982. New York. Bergama Basın.
• Di Matteo, M.R. (2004). Tıbbi tedaviye sosyal destek ve hasta uyumu: bir meta-analiz. Sağlıklı psikoloji, 23, 207-218.
• Ferrando, M. (2006). Yaratıcılık ve duygusal zeka: yüksek yetenekli öğrencilerde deneysel bir çalışma. Doktora tezi, Murcia Üniversitesi, Murcia.
• Garcia F., Fajardo C., Guevara, R., González, V. ve Hurtado, a. (2002). Hemodiyalizde diyete zayıf uyum: anksiyete ve depresif belirtilerin rolü. İspanyol Nefroloji Derneği Dergisi. Cilt XXII. 3 numara. 2002. İnternet sitesi: http://www.revistanefrologia.com/revistas/P1-E194/P1-E194-S132-A3499.pdf
• Haynes RB (1979). Tanıtım. İçinde: Haynes RB, Taylor DW, Sa.