Теорії особистості в психології: Альберт Бандура

Альберт Бандура народився 4 грудня 1925 року в містечку Мундаре в північній Альберті, Канада. Він здобув освіту в невеликій початковій школі та коледжі в одному будинку, з мінімальними ресурсами, хоча зі значним рівнем успіху. Наприкінці середньої школи він працював на літнє заповнення отворів на шосе Аляски в Юконі.

Закінчив ступінь бакалавра психології в Університеті Британської Колумбії в 1949 році. Потім вона перейшла в університет штату Айова, де познайомилася з Вірджинією Варнс, викладачем школи медсестер. Вони одружилися і згодом мали двох доньок. Після закінчення університету він здобув кандидатську докторську кандидатуру в Керівному центрі Вічіти у штаті Вічіта, штат Канзас.

У 1953 році він почав викладати в Стенфордському університеті. Перебуваючи там, він співпрацював зі своїм першим аспірантом Річардом Уолтерсом, в результаті чого вийшла перша книга під назвою Агресія підлітків у 1959 році. на жаль, Уолтерс загинув молодим в аварії на мотоциклі.

Бандура був президентом АПА в 1973 році і отримав нагороду за визначні наукові праці в 1980 році. Поки що вона залишається активною в Стенфордському університеті.

Біхевіоризм, з акцентом на експериментальних методах, фокусується на змінних, які можна спостерігати, вимірювати та маніпулювати ними, і відкидає все, що є суб’єктивним, внутрішнім та недоступним (наприклад, психічний). В експериментальному методі стандартною процедурою є маніпулювання однією змінною, а потім вимірювання її впливу на іншу. Все це призводить до теорії особистості, яка говорить, що оточення людини спричиняє нашу поведінку.

Бандура вважав це це було трохи просто для явища, яке я спостерігав (агресія у підлітків) і тому вирішив додати трохи більше до формули: він припустив, що оточення спричиняє поведінку; правда, але така поведінка спричиняє і навколишнє середовище. Він визначив це поняття з назвою взаємний детермінізм: світ і поведінка людини викликають одне одного.

Пізніше він пішов на крок далі. Він почав розглядати особистість як взаємодію між трьома «речами»: оточенням, поведінкою та психологічними процесами людини. Ці процеси складаються з нашої здатності зберігати образи в нашій свідомості та в мові. З того моменту, як ви представите уяву зокрема, ви перестаєте бути суворим біхевіористом і починаєте наближатися до когноцивістів. Насправді його зазвичай вважають батьком пізнавального руху.

Додавання фантазії та мови до суміші дозволяє Бандурі теоретизувати набагато ефективніше, ніж, наприклад, Б.Ф. Скіннер с Щодо двох речей, які багато людей вважають "міцним ядром" людського виду: навчання шляхом спостереження (моделювання) та саморегуляція.

Навчання шляхом спостереження чи моделювання

З сотень досліджень бандури одна група виділяється над іншими, дурна лялька вивчає. Він зробив це з фільму одного зі своїх учнів, де молодий студент просто вдарив безглузду ляльку. Якщо ви не знаєте, дурна лялька - це надувне яйцеподібне істота з певною вагою біля основи, яке змушує її хитатися, коли ми її вдаряємо. В даний час у них намальований Дарт Вейдер, але на той момент головним героєм у нього був клоун "Бобо".

Молода жінка вдарила ляльку, викрикуючи "дуреньоооо!". Він вдарив його, сів на нього, вдарив молотком та іншими діями, викрикуючи різні агресивні фрази. Бандура показав фільм групі дітей ясел, які, як ви можете собі уявити, стрибали від радості, побачивши його. Пізніше їм дозволили грати. Звичайно, в ігровій кімнаті було кілька спостерігачів з ручками та папками, новий манекен та кілька маленьких молотків.

І ви можете передбачити те, що відзначили спостерігачі: великий хор дітей нахабно бив дурну ляльку. Били його, кричали "дурень!", Сідали на нього, били молотками тощо. Іншими словами, вони наслідували молоду жінку з фільму і досить точно.

Спочатку це може здатися експериментом з низьким рівнем вхідних даних, але давайте розглянемо момент: це діти змінили свою поведінку без спочатку підкріплення, спрямованого на експлуатацію сказаного поведінка! І хоча це не може здатися надзвичайним для будь-якого батька, вчителя чи випадкового спостерігача за дітьми, воно не дуже добре відповідало стандартним теоріям поведінкового навчання. Бандура назвав це явище навчання шляхом спостереження або моделювання, і його теорія зазвичай відома як соціальна теорія навчання.

Бандура здійснив велику кількість варіацій розглядуваного дослідження: модель винагороджувалась або каралася різними способами по-різному; діти були винагороджені за їх наслідування; модель обміняли на менш привабливу або менш престижну тощо. У відповідь на критику щодо того, що лялява лялька мала бути «вдареною», Бандура навіть зняв фільм, де дівчина вдарила справжнього клоуна. Коли дітей ввели в іншу ігрову кімнату, вони знайшли те, що шукали... справжнього клоуна! Вони продовжували бити ногами, бити, забивати тощо.

Усі ці варіанти дозволили Бандурі встановити це певне кроки, задіяні в процесі моделювання:

1. Увага. Якщо ви збираєтесь чомусь навчитися, вам потрібно бути уважним. Точно так само все, що передбачає гальмування уваги, буде згубним для навчання, включаючи спостережливе навчання. Якщо, наприклад, ви сонливі, наркотичні, хворі, нервові або навіть "гіпер", ви навчитеся гірше. Те саме відбувається, якщо вас відволікає конкурентний стимул.

Деякі речі, які впливають на увагу, пов’язані із властивостями моделі. Наприклад, якщо модель барвиста та ефектна, ми приділяємо більше уваги. Якщо модель приваблива або престижна або видається особливо компетентною, ми звернемо більше уваги. І якщо модель більше схожа на нас, ми будемо звертати більше уваги. Ці типи змінних призвели Бандуру до вивчення телебачення та його впливу на дітей.

2. Утримання. По-друге, ми повинні вміти зберігати (пам’ятати) те, на що звернули увагу. Тут у справу вступають уява та мова: ми зберігаємо те, що бачили, як модель робить у вигляді ментальних образів або словесних описів. Після того, як "заархівовано", ми можемо відновити зображення або опис, щоб ми могли відтворити його своєю власною поведінкою.

3. Розмноження. На даний момент ми там мріємо. Ми повинні перекласти зображення чи описи на поточну поведінку. Тому перше, що ми повинні вміти, - це відтворити поведінку. Я можу цілий день спостерігати, як олімпійський фігурист виконує свою роботу, і не можу відтворити його стрибки, оскільки я нічого не знаю про катання! З іншого боку, якби я міг кататись, моя демонстрація насправді покращилася б, якщо б я спостерігав за кращими фігуристами, ніж я.
Іншим важливим питанням щодо розмноження є те, що наша здатність наслідувати покращується з практикою поведінки, яка бере участь у завданні. І ще одне: наші навички вдосконалюються навіть просто уявляючи, як ми робимо таку поведінку! Багато спортсменів, наприклад, уявляють вчинок, який вони збираються зробити, перш ніж здійснити його.

4. Мотивація. Навіть при всьому цьому ми все одно нічого не зробимо, якщо нас не спонукає наслідувати; тобто, якщо у нас для цього немає вагомих причин. Бандура згадує низку причин:

• Минуле підкріплення, як традиційний або класичний біхевіоризм.
• Обіцяне підкріплення, (заохочення), які ми можемо собі уявити.
• Підсилення вікарія, можливість сприйняття та відновлення моделі як підкріплення.

Зауважимо, що ці мотиви традиційно вважалися тими речами, які «викликають» навчання. Бандура каже нам, що це не так причинно, як зразки того, про що ми дізналися. Тобто він розглядає їх більше як мотиви.

Звичайно, існують і негативні мотиви, що дають нам підстави не наслідувати:

• Минуле покарання.
• Обіцяне покарання (погрози)
• Покарання заступником.

Як і більшість класичних біхевіористів, Бандура каже, що покарання в різних його формах працює не так добре, як підкріплення, і насправді має тенденцію обертатися проти нас.

Саморегуляція

Саморегуляція (контроль над власною поведінкою) є іншим наріжним каменем людської особистості. У цьому випадку Бандура пропонує три кроки:

1. Самоспостереження. Ми бачимо себе, свою поведінку і отримуємо від цього підказки.

2. Судження. Ми порівнюємо побачене зі стандартом. Наприклад, ми можемо порівнювати наші вчинки з іншими традиційно встановленими, наприклад, "правилами етикету". Або ми можемо створити нові, наприклад, "Я буду читати книгу на тиждень". Або ми можемо змагатися з іншими, або з самими собою.

3. Автоматична відповідь. Якщо ми зробили добре у порівнянні зі своїм стандартом, ми даємо корисні відповіді самі собі. Якщо ми не вийдемо добре, ми покажемо собі автоматичні відповіді на покарання. Ці самовідповіді можуть варіюватися від найочевиднішої крайності (сказати щось значуще для нас або працювати пізно), до більш прихованої (почуття гордості чи сорому).

Дуже важливим поняттям у психології, яке можна було б добре зрозуміти за допомогою саморегуляції, є концепція Я (більш відома як самооцінка). Якщо протягом багатьох років ми бачимо, що ми діяли більш-менш згідно з нашими стандартами і є мав життя, сповнене нагород та особистої похвали, ми матимемо приємне Я-поняття (самооцінка високий). Якщо, інакше, ми завжди вважали себе нездатними досягти своїх стандартів і покарати себе за це, у нас буде погана концепція самопочуття (низька самооцінка)

Зауважте, що біхевіористи зазвичай вважають підкріплення ефективним, а покарання чреватим проблемами. Те саме стосується самопокарання. Бандура бачить три можливі результати надмірного самопокарання:

Компенсація. Наприклад, комплекс переваги та марення величі.Бездіяльність. Апатія, нудьга, депресія.Втеча. Наркотики та алкоголь, телевізійні фантазії чи навіть найрадикальніша втеча, самогубство.

Це трохи нагадує божевільних особистостей, про яких говорили Адлер і Хорні; агресивний тип, покірний тип і тип уникання відповідно.

Рекомендації Бандури для людей, які страждають від поганих саморецепцій, випливають безпосередньо з трьох етапів саморегуляції:

Щодо самоспостереження. пізнай себе!. Переконайтесь, що у вас є точне уявлення про вашу поведінку.

Щодо стандартів. Переконайтесь, що ваші стандарти не встановлені занадто високо. Хіба ми не вступаємо на шлях до невдачі. Однак занадто низькі стандарти не мають сенсу.

Щодо самореагування. Використовуйте особисті винагороди, а не самопокарання. Відзначайте свої перемоги, не займайтеся своїми невдачами.

Терапія самоконтролю

Ідеї, на яких базується саморегуляція, були включені в терапевтичну методику, яка називається терапією самоконтролю. Це було досить успішним із відносно простими проблемами таких звичок, як куріння, переїдання та вивчення звичок.

1. Таблиці (записи) поведінки. Самоспостереження вимагає від нас записувати типи поведінки як до початку, так і після. Цей акт включає такі прості речі, як підрахунок кількості сигарет, які ми викурюємо за день вести щоденники більш складні. Використовуючи щоденники, ми беремо до відома подробиці; коли і де звичка. Це дозволить нам більш конкретно бачити ті ситуації, пов’язані з нашою звичкою: чи більше я палю після їжі, з кавою, з певними друзями, у певних місцях ???

2. Екологічне планування. Ведення журналу та щоденників полегшить нам наступний крок: змінити наше середовище. Наприклад, ми можемо усунути або уникнути тих ситуацій, які призводять до неправильної поведінки: видалення попільничок, пиття чаю замість кави, розлучення з нашими пара, що палить... Ми можемо знайти найкращий час і місце для набуття кращої альтернативної поведінки: де і коли ми усвідомлюємо, що вчимось найкраще? І так далі.

3. Самоукладання контрактів. Нарешті, ми обіцяємо компенсувати собі шкоду, коли дотримуємося свого плану, і покарати себе, якщо цього не зробимо. Ці контракти слід писати перед свідками (наприклад, нашим терапевтом), а деталі - бути дуже чітко визначеним: "Я піду вечеряти в суботу ввечері, якщо цього тижня викурю менше сигарет, ніж Попередній. Якщо цього не зробити, я залишатимусь працювати вдома ".

Ми можемо також запросити інших людей контролювати наші винагороди та покарання, якщо ми знаємо, що не будемо занадто суворими до себе. Але будьте обережні: це може призвести до кінця наших стосунків, коли ми намагаємось промити мозок подружжю, намагаючись змусити їх робити те, що хотілося б!

Модельна терапія

Однак терапія Бандура найвідоміша - це моделювання. Ця теорія передбачає, що якщо хтось вибирає когось із психологічним розладом, і ми спостерігаємо іншого, який намагається вирішити подібні проблеми більш продуктивно, перший буде вчитися наслідуючи другого.

Оригінальне дослідження Бандури на цю тему включає роботу з герпефобією (людьми з невротичний страх змій) Клієнта ведуть спостерігати через скло, що виходить на лабораторія. У цьому просторі немає нічого, крім стільця, столу, скриньки на столі з навісним замком і змії, що добре видно всередині. Потім допитуваний бачить іншого (актора) підходу, повільно і з побоюванням йдучи до коробки. Спочатку це діє дуже страшно; Він кілька разів струшується, каже собі розслабитися і легко дихати, і робить по одному кроку до змії. Ви можете зупинитися на дорозі пару разів; відступайте в паніці і починайте спочатку. В кінці він доходить до точки відкриття коробки, хапає змію, сідає на стілець і хапає її за шию; все це, відпочиваючи і даючи спокійні вказівки.

Після того, як клієнт побачив усе це (без сумніву, з відкритим ротом протягом усього спостереження), йому пропонується спробувати сам. Уявіть, він знає, що інша людина - актор (тут немає розчарування; просто моделюємо!) І все ж багато хронічно фобічних людей починають всю рутину з першої спроби, навіть коли вони бачили сцену лише один раз. Це, звичайно, потужна терапія.

Недоліком терапії було те, що не так просто взяти кімнати, змій, акторів тощо разом. Тож Бандура та його студенти випробували різні варіанти терапії, використовуючи записи акторів, і навіть звернулися до уяви сцени під опікою терапевтів. Ці методи працювали майже так само добре, як оригінал.

Альберт Бандура мав величезний вплив на теорії особистості та терапію. Його сміливий, схожий на поведінку стиль більшості людей здавався цілком логічним. Його підхід, орієнтований на дії та вирішення проблем, був схвалений тими, хто любив дії більше, ніж філософствувати про ідентичність, архетипи, актуалізацію, свободу та всі інші менталістичні конструкції, до яких прагнуть персонологи навчатися.

В рамках академічних психологів дослідження мають вирішальне значення біхевіоризм був його улюбленим підходом. З кінця 1960-х біхевіоризм поступився місцем "пізнавальній революції", частиною якої вважається Бандура. Когнітивна психологія зберігає смак експериментальної спрямованості біхевіоризму, не штучно зберігаючи його зовнішній дослідник поведінки, коли саме психічне життя клієнтів та суб'єктів є настільки очевидним важливо.

Це потужний рух, і серед його учасників є деякі найвидатніші люди в Росії Сучасна психологія: Джуліан Роттер, Вальтер Мішель, Майкл Махоні та Девід Мейхенбаум - деякі з тих, хто приходить до мене На розум. Існують також інші, присвячені терапії, такі як Бек (когнітивна терапія) та Елліс (раціонально-емоційна терапія), а послідовники, а згодом і Джордж Келлі, також працюють у цій галузі. І багато інших людей, які займаються вивченням особистості з точки зору рис, таких як Бусс і Пломін (теорія темпераменту) та Маккрей та Коста (теорія п'яти факторів) є по суті когнітивними біхевіористами, як Бандура.

Я відчуваю, що поле конкурентів в теорії особистості з часом призведе до когнітивних, з одного боку, та екзистенціалістів, з іншого. Будьмо напоготові.

Теорію Бандури можна знайти в Соціальні основи думки та дії (1986) Якщо ми вважаємо, що це занадто щільно для нас, ми можемо перейти до його попередньої роботи Теорія соціального навчання(1977), або навіть Соціальне навчання та розвиток особистості(1963), де він пише з Уолтерсом. Якщо нас цікавить агресія, давайте подивимось Агресія: аналіз соціального навчання (1973).