Для Пані С Жаннет Віа Ампуеро. Оновлено: 2 травня 2018 р
Сімейне навчання До нього зверталися різні наукові органи відповідно до особливих інтересів кожного з них. Тоді ми можемо сказати, що філософія, соціологія, право та психологія, просто назвемо Деякі надали визначення поняття з різним ступенем соціального, академічного та науковий.
Сьогодні в літературі є важлива і величезна кількість визначень поняття сім'ї. Ті, хто досліджує та вивчає його, розробляють власні визначення задля власних інтересів розслідування. У цій статті «Психологія-Інтернет» ми це зробимо Деякі роздуми про сучасну сім’ю.
Сім'я визначена, називає Луро Бернал, I (2001), як "фундаментальна клітина суспільства, дуже важлива форма організації особистого повсякденного життя, заснована на шлюбному союзі та споріднених зв'язках, у відносинах багатосторонні відносини між чоловіком та дружиною, батьками та їх дітьми, братами та сестрами та іншими родичами, які проживають разом та спільно управляють вітчизняна економіка ".
Необхідно зробити паузу в цьому контексті та розглянути аспект, який, відносно новий, змушує нас переглянути чи, принаймні, переосмислити зміст цього типу визначення. Зверніть увагу, що це стосується
Неважко помітити, що в цьому новому способі іменування поняття стає більш широким і всеохоплюючим, воно не зводиться до єдиних стосунків чоловік-жінка, а також досягає інших відносин.
Те, що виражається, породжує основні зміни в концепції сім'ї, особливо в тому, що зазвичай називають традиційною сім'єю.
До вищезазначеного також звертається Арес Муціо, член (з / п), який каже, що «Ще кілька десятиліть тому говорили, що сім'я є союзом законний між чоловіком і жінкою, які об’єднуються, з метою продовження роду, виховання дітей та задоволення людських потреб у союзі та компанії.
Жодне визначення цього типу не відповідає поточним змінам. Союз може бути законним, а може і не законним, може бути на все життя, але розлуки та розлучення часто, члени профспілки більше не завжди гетеросексуальні, союз більше не просто продовжувати рід. Під цим ми маємо на увазі, що в даний час ми стикаємось із явищем сімейної різноманітності та складності ".
Все вищесказане наводить нас на думку про те, як особливо важко досягти консенсусу як визначення сім'ї. Нові типи сім'ї, їхні нові міркування, їх члени, динаміка їх відносин, серед іншого, відкривають шлях до перешкоджання досягненню консенсусу.
У будь-якому випадку, потрібно підійти до визначення, і здається зручним зробити це з психології, тоді ми беремо пропонує Арес Музіо, Р, і це говорить: «З психологічної точки зору ми можемо сказати, що Сім'я: Це союз людей що поділитися життєво важливим проектом існування спільне, що хочеться тривати, в якому породжуються сильні почуття приналежності до зазначеної групи, є особиста прихильність членів та інтенсивні стосунки близькості, взаємності та залежність ".
Ні для кого не секрет, що різні зміни, що відбулися в сучасному світі, призвели до іншої серії зміни в різних просторах і контекстах, і сім'ї не чужа вся ця динаміка події.
Отже, сім’я еволюціонувала, і ми спостерігаємо появу нових типів сім’ї що було б точніше говорити про "сім'ї", оскільки поняття "сім'я" залишається застарілий.
Ці нові типи сім'ї роблять розрив з традиційною сім'єю, з традиційними схемами, хоча ми не можемо сказати, що традиційна сім'я зникла, але ми живемо з цією традиційною сім'єю та з новою сім'єю чи сім'єю сучасний. Співіснування, яке також несе за собою не мало конфліктних ситуацій.
Як ми вже говорили раніше, зміни, що відбулися в суспільстві, призвели до модифікації в традиційній сім'ї викликаючи в ній розриви.
У цьому сенсі ми можемо вказати категорію, яку фахівці в даній галузі називають "тенденціями зростання та спадання", натякаючи на високий рівень розлучень і консенсуальні союзи, які відповідають першому та зменшенню кількості дітей, у листуванні з другим. Все це впливає на зменшення народжуваності.
Слід зазначити, що це явище не є виключним для кубинського суспільства, а є всесвітньою тенденцією. У розвинених країнах також спостерігається збільшення рівня розлучень і помітне зниження народжуваності.
Існують також інші причини, які трансформують традиційну фігуру сім'ї, і багато з них знайшли своє відображення в нашій країні (Куба), наприклад: рівні права, спільні обов'язки між членами пари, економічна автономія тих, хто складає групу, збільшення домогосподарств одиноких батьків, збільшення кількості одиноких людей, високі показники розлучень та розлучень, зменшення розширених сімей (житлові труднощі не допустити цього у нашому суспільстві), помітна тенденція збільшення відновлених сімей, делегування в установах ролей, що були типовими для сім'я, серед інших.
Однак, навіть коли ці зміни проявляються, традиційна сім'я співіснує з новою сім'єю, оскільки культурні цінності, забобони та стереотипи, що відповідають світській історії освіти, присутні і сьогодні патріархальна, мачо-культура та гегемоністична маскулінність, що, звичайно, перешкоджає переходу до нової концепції сім'ї сучасний.
На додаток до причин, зазначених як ті, що друкують зміни у вищезазначеній традиційній родині, ми не можемо ігнорувати подію, яка відбувається в різних країнах: затвердження гомосексуального цивільного шлюбу.
Новини, як-от відображені нижче, хоч траплялися і в інших компаніях, хоча ми не можемо розглянути в межах повсякденного розпорядку, ми не можемо бачити їх, на даний момент, далеко від цього.
“Чоловіча гомосексуальна пара представила в ЗМІ своїх дітей, дівчинку та хлопчика, п’ятирічних близнюків. Зачаття проводилося спермою одного з них, який запліднив яйцеклітину. У ці ж дні в Кордові у пари лесбіянок народилася дитина шляхом штучного запліднення.
Суперечка негайно врегулювалась, із звичайною люттю цих сутичок, в яких іншої ніколи не чути: з одного боку, традиційні сектори стропів релігійні переконання, які вбачають у цьому виді явищ глибокий і святотатський напад на справжню сім'ю, а з іншого - на тих, хто каже, що "прогрес", і хто розглядає цей досвід як відхід від анахронічних забобонів і прагнення до кінця дискримінаційних практик ". (Темний, М., 2005).
Мета цієї роботи не сприяти дебатам з цього приводу, але правда полягає в тому, що останнім часом сім'я розробляє типи та схеми, які відрізняються від успадкованих. Призма переходить від домогосподарств з одним батьком (лише один із батьків-батьків) до тих, що складаються із суми дітей пари, розлучених у стилі "лос" ваш, мій і наш ", переживаючи тенденцію, дедалі частішу, шлюбів, які вирішили не мати дітей або відкласти їх до межі розвитку професійно. Також так звані "незалежні виробництва" у різних їх формах, а також клонування та допоміжне відтворення людини виникають як можливість народження дітей без присутності когось. Все це змушує нас стверджувати, що функція продовження роду також змінилася.
Соціальний дискурс проектує знеохочуючий образ сім'ї, однак у дослідженнях та опитуваннях бажання молодь формування їх власні сім'ї і дорослих продовжувати в ньому жити.
Хоча панорама, яка нависає над родиною, здається складною і важкою для подолання, правда полягає в тому, що простий народ продовжує робити ставку на свою інтеграцію та консолідацію. І ось як це виражає Зерменьо, A (s / a):
"Зрозуміло, що сум'яття поширилися і породили непевність щодо майбутнього сім'ї як першого соціального інституту, достатньо навести приклади в засобах масової інформації про дискурси, які демонструють нам занепад традиційних цінностей та збільшення темпу розлучень. Але також зрозуміло, що переважна більшість людей хоче жити в любові, розділяти наше життя з іншою людиною і все ще у багатьох випадках передають цю "любов" іншим: дітям (чи біологічним, чи прийнятий). Зрозуміло також, що найважливішим пунктом притулку все-таки є сім'я ".
Здається, все вказує на те, що того, що сталося, було недостатньо для психологічної та структурної дезінтеграції сім’ї чи поняття сім’ї. Люди схильні підтримувати цю установу, незалежно від змін, зустрічей та розбіжностей, вона завжди присутній, щоб підтримати, поділитися і зіткнутися "як сім'я" з хорошими і не дуже добрими моментами життя. час життя.
Почуття приналежності до цієї групи глибоке і тривале.
Насправді література вказує на спільний знаменник: люди цінують сім’ю. Вони оцінюють груди, з яких вони походять, і навіть після розлучення більшість намагається сформувати нову.
«Сім'я, здається, є там, як альтернатива світу, сповненому змагань, прискорених ритмів, індивідуалізму, ризиків та розривів. З одного боку, це здається перевищенням як відповідь на спільне життя пар, але з іншого - це переоцінено, оскільки представляє, (...), справляється з самотністю, страхами та невизначеністю " (Церменьо, А)
