Соціальне насильство в історії

Насильство, будь то природне чи людське, постійно керує життям планети. Ніколи за все своє існування як виду ми не змогли його обійти чи домінувати над ним. Навіть більше: ми - її діти, і як добрі діти ми практикуємо це і використовуємо, коли вважаємо, що це необхідно. З PsicologíaOnline ми вважаємо необхідним розробити статтю про Соціальне насильство в історії.

Однак визнання синівства не означає прийняття його покірно та без будь-яких занепокоєнь. Особливо, коли це може спровокувати самогубство виду, як загроза, що може виникнути в наш час.

Однак, і незважаючи на це сувора реальність, людина завжди думала про мир і створювала культуру, щоб протистояти насильницьким силам природи, а також власному насильству. Він працював і наполегливо працює для отримати спокій і відпочинок що дозволяє повною мірою насолоджуватися життям. Однак у реальності, в якій він рухається, він змушений вести діалог із силовими силами та силами, які це роблять напружте свою волю та рішення, змусивши вас реагувати надзвичайним насильством на виклики, які час життя. Незважаючи на це, він завжди хотів мирного світу.

До такої крайності була ця одержимість, що в найбільш жорстокі та ворожі періоди своєї історії, коли він жив, він не соромився уявляти собі земні раї, де насильства не існувало. Області, де сили природи не жахають своєю силою та вражаючістю; чоловіки та народи, які не нападали один на одного з неймовірною лютістю; окремі хвороби та трагедії, які бентежили його і поринали в нескінченний біль. Звідси його потреба врятуватися від такої страшної і неминучої реальності, створивши казкові царства миру і блаженство, або віра в існування прекрасних, мирних і щасливих минулих часів без вад біль. І ось він уявив собі Золотий Вік, котрий йому так і не вдалося - до сьогоднішнього дня - втілити його у відчутну реальність.

Більше його вперта тварина-людина, жорсткий і неприборканий - вижив за ворожих обставин; навіть більше: він поширювався з безперечною силою по всій придатній для життя землі, ну і мав відповідні елементи його розгортання та демонстрація унікальної генетичної пластичності швидко зайняли всі географічні райони дивно.

На його шляху насильство з боку різних засобів масової інформації, безсумнівно, напало на нього жорстоко, і хоча не мало людей впало, його похід не припинився, поки він не охопив незайману планету.

У цій первинній епопеї, здійсненій людським видом, є відчутна демонстрація, яку він знав нав'язувати себе об'єктивному насильству, насильству у світі, який його оточував і який часто засліплював його час життя. Але сам чоловік - як син природного насильства - дуже рано попередив, що він міститься у своєму його власне тіло - сила примусу, яка зробила його жорстоким і дозволила йому стати руйнівним і шкідливий.

Ясне усвідомлення, яке людина завжди мала про свою близьку приналежність до насильства, змусило його спостерігати за цим дивовижність іноді, страх інший час і навіть незрозуміла цікавість і інтерес до сили, що вклалася в його природу і в світ.

Насправді він ніколи не переставав спостерігати за нею, навіть коли не знайшов задовільної відповіді; щоб заклинати це, він винайшов незліченну кількість божеств, представляючи це найрізноманітнішими та найпримхливішими способами. Усі релігії свідчать про це; всі людські вірування та видіння одягали її у найпримхливіші обличчя, хоча завжди пов'язані з досвід кожної групи як стосовно спостережень за навколишнім середовищем, так і власного життя всередині. Завдання опису видінь, які насильство викликало в почуттях чоловіків, було б нескінченним.

З цієї причини, починаючи із світанку цивілізованого життя, люди не лише задовольнялися описом цього у незліченних незліченних числах пам’ятники як літературні, так і архітектурні та скульптурні, але все більше піддавати його вивченню та спостереженню глибокий. Людський досвід, Коли вона могла здійснити це розслідування, вона була вже повна знань; більше того, йому надзвичайно важко охопити його у всій його реальності та вимірі, і набагато більше шукати якогось рішення, щоб абсолютно домінувати над ним.

Тим не менше, люди не такі безпомічні і безпомічні перед явищем, яке є там, у їхньому житті та перед ним. Є багато фактів, в яких всі тлумачення та окремі запити і соціальні, погоджуються на можливість піддавати їх об’єктивному дослідженню, що зводиться до глибокого аналізу і правдивий; факти з ідентифікованими характеристиками та з їх явними проявами

Однак це не означає, що такі запити, якими б "об'єктивними" ми не намагалися їх розпізнати, не містять належної дози природного і - ми могли б сказати - неминуча суб’єктивність; але, навіть у своїй відданій перспективі, вони не перестануть - у всіх випадках - бути внеском у з'ясування природи природного явища, яке турбує - і в значній мірі - людську расу.

Отже, дослідження насильства в наші дні стає неефективним; менш природне, що турбує - і багато - для людської раси.

Отже, вивчення насильства в наші дні стає важливим, тому обов’язково накладається прийняття адекватної методології:

1. Наближаючись до його вивчення, спочатку необхідно спрямувати обстеження на саме поняття "насильство" та обсяг дії, в якій він здійснюється. Визначте якомога точніше, яке насильство ми маємо на увазі - "об'єктивне" (позалюдське) насильство або людське насильство або якщо ми хочемо дізнатися про остаточні основи насильства як реальності метафізика. Яким би не був наш підхід, ми не можемо уникнути відносного стану нашого внеску, хоча він не менш цінний, ніж інші, які, як стверджується, складають інтелектуальні конструкції.
2. Аналіз поняття "насильство" повинен бути строгим, наділений найбільшою кількістю змінних, які в кінцевому підсумку можуть сходитися, щоб з’ясувати його значення. У цьому сенсі, - як зазначив Міхауд (1989: 20/22). - Ми повинні попередити, що "коливання, коливання і, нарешті, невизначеність насильства позитивно становлять його реальність".
3. Ця мінливість насильницького акту в соціальному світі, Хоча вони можуть включати елементи, що затьмарюють і дезорієнтують аналіз, вони ніколи не повинні перешкоджати визначення основних координат часу і місця, в межах яких виникає будь-яка ситуація насильство.
4. Опрацьоване цими часово-просторовими визначеннями, розслідування повинно бути суворим як за глибиною, так і за обсягом. Акт насильства в основному є соціальним фактом, який має не тільки сьогодення, але й минуле, попередню історію... Знання цього "типу", збагаченого найбільшою кількістю включених аспектів, є безцінним знанням для правильної оцінки самого насильницького акту. Те саме відбувається з його розширенням. Область впливу його наслідків дозволить досліднику продемонструвати тонкі соціальні зв'язки, що це факт Насильство встановилося не лише з іншими фактами, а й з іншими - можливо, ненасильницькими - аспектами життя Соціальна.
5. Отже, при розслідуванні соціального насильства певного історичного періоду або обраної територіальної території, аналіз повинен бути всебічним, бажано охоплювати об’єктивні соціальні аспекти (наприклад, економічні, політичні, соціальні тощо), такі як також індивідуальні мотивації, які брали участь у конфігурації акту насильства посилання. У випадку останнього вкажіть з найбільшою точністю інтереси, що їх породжують, а також культурні концепції (ідеології тощо), що їх рухають.
6. У деяких аналізах, особливо ретроспективного характеру, не рідко можна відзначити, що акти насильства були вивчався обмежено, тобто без урахування контексту чи їх історичного походження. Однак цю процедуру необхідно змінити, замінивши її запитом щодо них. Однак цю процедуру необхідно змінити, замінивши її запитом, якомога ширшим та різноманітнішим. можливо, вказавши джерела та соціальні обставини якомога повніше можливо. Не лише сучасні свідки повинні вимагати вислуховувати їх версії, а й усі допоміжні дисципліни історичного аналізу.

виступи про насильство вони завжди трапляються в кожній культурі та в різні історичні часи, розгорнуті з різнорідних та різноманітних точок зору, таких як класові, соціоцентричні, індивідуалістичні критерії тощо. або інші довідкові рамки вступного, міжсоціального або позасоціального протистояння.

Усі культури світу явно чи бездіяльно, як правило, розробляють дискурси про соціальне насильство, особливо якщо ці культури справді відображають свої зовнішні та внутрішні реалії в тій сфері, в якій вони перебувають маніфест.

Дискусії про соціальне або індивідуальне насильство можуть визнати будь-який аспект прояву, будь то письмово чи передано усно. Товариства будуть заслухані усно. Бідні суспільства також фіксують у своїх культурах дискурси, пов’язані з насильством, як на індивідуальному рівні, так і на соціальному. Тим більше, якщо ми маємо на увазі письмові культурні традиції. У цьому сенсі варто згадати критерії концепцій Г. Гутман (1991: 20-21):

"Дискусії про насильство в широкому розумінні - це всі релігійні тексти, такі як Біблія, Коран," Іліада "," Пополь Вух "тощо. та багато інших літературних пам’яток. Не обов'язково, щоб такі виступи безпосередньо не підбурювали до насильства: достатньо того, щоб вони розподіляли людей між особами, які ображають особу, та обраними або застосовували на практиці критерії їх дискримінації. як у давнину, так і в сучасність ці дискурси майже становлять більшість тих, що споживаються в наших суспільствах. Наприклад, Соціальні науки реєструють тисячі виступів, що встановлюють дискримінаційні та ексклюзивні вказівки ".

Однак, зіткнувшись з явищами, які ми вважаємо насильницькими, ми не можемо уникнути певного занепокоєння, викликаного концепція полісемії що сильно відрізняє нас від концепції, що ускладнює для нас обмеження такого різноманіття явищ у визначенні.

Звичайно, це a зайнявши абсолютистську позицію; Якщо, навпаки, ми підходимо до концепції та спостережуваних реалій з релятивістським критерієм, ми цілком можемо ствердити, що не існує явищ насильство, але події, яким приписується "насильство", і що призначення таких критеріїв не завжди формулюється або осмислюється чітко.

Це пов’язано, як легко зрозуміти, з різними видами насильства та різними сценаріями, коли воно може проявлятися, будь то природа, соціальні групи чи індивідуальні умови. Додайте ще координати простору та часу, які надають динамізму та щільності, необхідних для досягнення конфігурації унікальної соціальної реальності.

Складність завдання, тоді, очевидно і якимось чином, цілком випадково, що наближає нас до поля ціннісних суджень.

Ця стаття носить лише інформативний характер, у Psychology-Online ми не маємо можливості поставити діагноз або рекомендувати лікування. Ми запрошуємо вас звернутися до психолога для лікування вашого конкретного випадку.