Ми можемо наполягати на пошуку метафори (або концепції) для визначення нашої соціальної організації, але неминуче нам доведеться ігнорувати певні аспекти реальності, щоб не робити це дуже пористий. Бауман запропонував ліквідне суспільство, Бек - суспільство ризиків, одне - Інтернет-суспільство, інші - глобалізоване суспільство або суспільство невизначеності. Істина полягає в тому, що більшість метафор (або понять) наполягають на відповідальність та самостійність суб'єкта. Ми можемо стверджувати, що це очевидна свобода, що ми не можемо керувати своїм життям і що наша особиста робота - це химера. Не зменшуючи можливості побудови іншої історії, починаючи з епохи Відродження та Просвітництва, мандат Піндара "стати тим, ким ти є" прискорився. Отже, індивідуалізм може бути однією з найбільш плідних судин для розуміння наших західних суспільств. З іншого боку, організації зрозуміли, що вони ефективні з точки зору особистості (працівника, чиновника чи виконавчий) автономно і спонтанно відчуває ототожнення з цілями організації (навіть якщо вони змінюються постійно).
Позитивна психологія: спосіб концептуалізації індивідуальності.
Без самостійності та відповідальності немає можливості розглядати позитивну психологію. Підходи позитивної психології збігаються з тим, що ми могли б назвати а позитивний індивідуалізм. Ми можемо розглянути такі особливості:
- Самовизначення. Індивід є архітектором власної долі і повинен подорожувати нею по-своєму, з відносною незалежністю від успіху та щастя інших.
- Самопізнання. Це не стільки сократівське «пізнай себе», щоб бути доброчесним, скільки практичне самопізнання, щоб уникнути нещастя.
- Самовдосконалення. Йдеться про те, щоб бути більше і краще. Ми повинні вдосконалити свої сильні сторони, це зацікавлені знання.
- Самозвітність. Прагнення до щастя є моральним імперативом. Єдина особа, відповідальна за успіхи та невдачі, - це людина.
- Самоконтроль. Думка повинна служити нам для спрямування наших негативних емоцій.
Селігман та Чіксентмігалі визнають, що аргументи позитивної психології є еклектичними. Деякі автори ставлять під сумнів об’єктивність та універсальність поняття щастя та добробуту. Істина полягає в тому, що думка про позитивну психологію закладена в певний історичний момент, і тому було б дуже сміливо думати, що вона виражає природні (видові) виміри. Позитивна психологія, як вона поширилася на Заході, базується на певному «типі людини».
"Тип людини", що перебуває на тлі позитивної психології.
У позитивній психології існує явний виклик «Інтер’єрність». Більшість його приписів підкреслюють самодостатність, сприяючи “розумовим” змінам, які ви можете зробити що люди утримуються від необхідності мати справу з соціальними та організаційними структурами.
Наполягання на тому, що завоювання щастя стосується кожного (його власної відповідальності), може відмежувати нас від можливості критичного мислення перетворити "статус-ква". Певним чином, позитивна психологія - особливо з поширенням коучингу у багатьох організаціях - є дуже корисним інструментом для споживчого капіталізму. Конструкція індивідуальності вироблена в громада і, отже, індивідуальність не є сутністю до її соціальної побудови.
Позитивна психологія, поза науковою сферою, стала об'єктом споживання для адаптації до "статус-ква". Здається, є щось специфічне для виду (природне, а не історичне), що штовхає нас дотримуватися вірувань. Коли великі історії зріджуються - божественність, правда чи справедливість - виникає потреба зануритися в себе, стати "тими, ким ми є". "Тип людини", який лежить в основі більшості популярної позитивної психології, є бути адаптованими до умов –Який шукає щастя у власному «погляді», який утримується від побудови «великої історії» про порядок подій.
Ця стаття носить лише інформативний характер, у Psychology-Online ми не маємо можливості поставити діагноз або рекомендувати лікування. Ми запрошуємо вас звернутися до психолога для лікування вашого конкретного випадку.
Якщо ви хочете прочитати більше статей, подібних до Позитивна психологія: автономія та відповідальність, ми рекомендуємо вам ввести нашу категорію Соціальна психологія.
