Теорії особистості в психології: Абрахам Маслоу

Гуманістична психологія пробивала собі шлях, розуміючи людей як щось свідоме та інтелектуальне, на відміну від інших теорій того часу. В Інтернет-психології ми не можемо говорити про особистість, не згадуючи важливого вченого-гуманіста в Росії Теорії особистості в психології: Абрахам Маслоу.

Індекс

1. Біографія
2. Теорія
3. Автоматичне оновлення
4. Метапотреби та метапатології
5. Обговорення
6. Читання

Абрахам Маслоу народився в Брукліні, штат Нью-Йорк, 1 квітня 1908 року. Він був першим із семи братів і сестер, а його батьками були неправославні євреї-емігранти з Росії. Сподіваючись досягти найкращих результатів для своїх дітей у новому світі, вони дуже напружували його для досягнення академічних успіхів. Не дивно, що Авраам був досить самотнім хлопчиком, який знаходив притулок у книгах.

Щоб задовольнити своїх батьків, він спочатку вивчав право в Міському коледжі Нью-Йорка (CCNY), а після трьох семестрів перейшов до Корнелла, а потім повернувся до CCNY. Він одружився з Бертою Гудман, своєю старшою кузиною, всупереч бажанням батьків. Ейб і Берта мали двох доньок.

Вони обоє переїхали до Вісконсіна, щоб він міг вступити до Вісконсинського університету. Саме тут він зацікавився психологією, і його робота стала значно вдосконалюватися. Тут він проводив час, працюючи з Гаррі Гарлоу, відомим своїми експериментами з малятковим мавпою та поведінкою прихильності.

Він отримав ступінь бакалавра в 1930 році, ступінь магістра в 1931 році і докторську ступінь у 1934 році, всі з психології та в Університеті Вісконсина. Через рік після закінчення університету, повернувся до Нью-Йорка, щоб працювати з Е.Л. Торндайк в Колумбійському університеті, де він почав цікавитись дослідженнями сексуальності людини.

Потім він почав викладати в Бруклінському коледжі. У цей період свого життя він контактував з багатьма європейськими іммігрантами, які прибули до США, і особливо до Брукліна; людям подобається Адлер, Фрум, Хорні, а також різні гештальтпсихологи та фрейдисти.

У 1951 році Маслоу став завідувачем кафедри психології Брандейса, пробувши там 10 років і маючи можливість познайомитися з Куртом Гольдштейном (який познайомив його з концепцією самореалізації) і розпочав власну подорож теоретичний. Тут також розпочався його хрестовий похід за гуманістичною психологією; те, що стало набагато важливішим за його власну теорію.

Останні роки він провів напівпенсію в Каліфорнії, поки 8 червня 1970 року він не помер від інфаркту міокарда після багаторічної хвороби.

Однією з багатьох цікавих речей, яку Марлоу виявив під час роботи з мавпами на самому початку своєї кар’єри, було те, що певні потреби переважають над іншими. Наприклад, якщо ви голодні або спраглі, ви, як правило, втамовуєте спрагу, перш ніж їсти. Зрештою, ви можете залишатись без їжі кілька днів, але без води можна лише пару днів. Спрага - це "сильніша" потреба, ніж голод.

Так само, якщо ви дуже-дуже спраглі, але хтось поставив на вас пристрій, який не дозволяє вам дихати, що важливіше? Потрібно дихати, звичайно. З іншого боку, секс набагато менш важливий, ніж будь-яка з цих потреб. Погодьмось, ми не помремо, якщо не отримаємо!

Маслоу підхопив цю ідею і створив свою відому зараз ієрархія потреб. На додаток до розгляду очевидних води, повітря, їжі та сексу, автор розширив 5 великих блоків: фізіологічні потреби, потреби у безпеці та впевненості, потреба в любові та належності, потреба в повазі та потреба актуалізувати так той самий (сам); у такому порядку.

• Фізіологічні потреби. Сюди входять наші потреби в кисні, воді, білках, солі, цукрі, кальції та інших мінералах та вітамінах. Сюди також входить необхідність підтримувати баланс рН (занадто кислий або основний може нас вбити) та температуру (36,7 ºC або близьку до неї). Інші потреби, включені сюди, полягають у тому, щоб залишатися активними, спати, відпочивати, усувати відходи (СО2, піт, сеча та кал), уникати болю та займатися сексом. Яка колекція!

Маслоу вважав, і його дослідження підтримували його, що це насправді індивідуальні потреби і що, наприклад, відсутність вітамін С змусив би цю людину шукати саме тих речей, які раніше давали вітамін С, наприклад соку Помаранчевий. Думаю, сутички, які виникають у деяких вагітних жінок, і те, як діти харчуються більшістю дитячого харчування, анекдотично підтверджують цю ідею.

• Потреби в безпеці та перестрахуванні. Коли фізіологічні потреби збалансовані, ці потреби вступають у гру. Ви почнете турбуватися про пошук проблем, що забезпечують безпеку, захист та стабільність. У вас може навіть виникнути потреба в структурі, певних межах, порядку.

Дивлячись на це негативно, ви можете почати турбуватися не про такі потреби, як голод і спрага, а про свої страхи та тривоги. У середньому дорослому північноамериканському дорослі ця група потреб представлена ​​в наших термінових ситуаціях шляхом пошуку будинок у безпечному місці, безпека роботи, хороший пенсійний план та хороше страхування життя, і решта.

• Потреби любові та належності. Коли фізіологічні потреби та потреби в безпеці задовольняються, у картину починають входити треті потреби. Ми починаємо мати потреби в дружбі, у партнері, у дітях та взагалі в емоційних стосунках, включаючи загальне почуття спільності. З негативного боку ми стаємо надмірно сприйнятливими до самотності та соціальних тривог.

У своєму повсякденному житті ми виявляємо ці потреби у своїх прагненнях до союзу (шлюбу), мати сім’ї та бути частини громади, бути членами церкви, хоррі, бути членом банди або належати до клубу Соціальна. Це також частина того, що ми шукаємо у виборі професії.

• Поважайте потреби. Далі ми починаємо турбуватися про певну самооцінку. Маслоу описав дві версії потреб поваги, одну низьку та одну високу. Недоліком є ​​повага до інших, необхідність статусу, слави, слави, визнання, уваги, репутації, вдячності, гідності та навіть домінування. Звільнення охоплює потреби в самоповазі, включаючи такі почуття, як впевненість, компетентність, досягнення, майстерність, незалежність та свобода. Зверніть увагу, що це «високий» шлях, тому що, на відміну від поваги інших, коли ми поважаємо себе, набагато важче її втратити!

Негативною версією цих потреб є низька самооцінка та комплекси неповноцінності. Маслоу вважав, що Адлер відкрив щось важливе, коли запропонував, що це є корінням багатьох, і остерігайтеся більшості наших психологічних проблем. У сучасних країнах більшість із нас мають те, що нам потрібно в силу наших фізіологічних потреб та потреб безпеки. На щастя, ми майже завжди маємо трохи любові та приналежності, але насправді так важко знайти насправді!

Маслоу називає всі ці чотири попередні рівні дефіцитні потреби або Потреби-D. Якщо у нас чогось занадто багато (наприклад, у нас дефіцит), ми відчуваємо потребу. Але якщо ми отримуємо все необхідне, ми нічого не відчуваємо! Іншими словами, вони більше не мотивують. Як каже стара латинська приказка: "Ви нічого не відчуваєте, якщо не втратите".

Автор також говорить про ці рівні з точки зору гомеостаз, що є принципом, за допомогою якого наш термостат працює збалансовано: коли дуже холодно, він включає опалення; коли справді спекотно, вимкніть обігрівач. Так само в нашому організмі, коли якоїсь речовини не вистачає, у неї виникає потяг до неї; коли ви отримуєте його досить, тоді тяга припиняється. Те, що робить Маслоу, просто поширює принцип гомеостазу на такі потреби, як безпека, приналежність та повага.

Маслоу розглядає всі ці потреби як по суті життєво важливі. Навіть любов і повага необхідні для збереження здоров’я. У ній зазначається, що всі ці потреби генетично побудовані у всіх нас, як інстинкти. Насправді він називає їх потребами інстинкт (майже інстинктивний).

З точки зору загального розвитку, ми рухаємось по цих рівнях так, ніби це стадіони. Як новонароджені, наша увага (або майже весь наш комплекс потреб) зосереджена на фізіологічних. Ми негайно починаємо усвідомлювати, що нам потрібно бути в безпеці. Незабаром після цього ми шукаємо уваги та прихильності. Трохи пізніше ми прагнемо самооцінки. Уявіть, це відбувається протягом перших двох років життя!

У стресових умовах або коли наше виживання загрожує, ми можемо «повернутися» до нижчого рівня потреби. Коли наша велика компанія збанкрутує, ми можемо звернути трохи уваги. Коли наша сім’я покидає нас, здається, що з цього часу нам потрібна лише любов. Коли ми переходимо до розділу 11, здається, що нас одразу ж стосуються лише гроші.

Все це може також відбуватися в усталеному суспільстві добробуту: коли суспільство раптово падає, люди починають просити нового лідера взяти на себе та зробити речі хороші. Коли бомби починають падати, вони шукають безпеку; Коли їжа не надходить до магазинів, їх потреби стають ще більш базовими.

Маслоу припускає, що ми могли б запитати людей про їх "філософія майбутнього"яким би був ваш ідеал життя чи світу - і таким чином отримаєте достатньо інформації про те, які з ваших потреб покриваються, а які ні.

Якщо у вас є значні проблеми протягом усього розвитку (наприклад, триваліші чи коротші періоди незахищеності чи гніву в дитинстві, або втрата члена сім'ї внаслідок смерті чи розлучення, або значного відмови та жорстокого поводження), тоді ви можете "виправити" цю групу потреб для Ваше життя.

Це розуміння Маслоу неврозу. Можливо, в дитинстві ви переживали лиха. Тепер у вас є все, що потрібно вашому серцю; але ви відчуваєте нав’язливу потребу в тому, щоб мати гроші і постійно економити. А може, ваші батьки розлучилися, коли ви були ще дуже маленькими; Зараз у вас чудова дружина, але ви постійно відчуваєте заздрість або думаєте, що вона кине вас при першій нагоді, бо ви недостатньо для неї "добрі".

Останній рівень дещо інший. Маслоу використовував для цього найрізноманітніші терміни: мотивація росту (протилежне мотиваційному дефіциту), має бути (або B-потреби, протилежні D-потребам), і автоматичне оновлення.

Вони становлять потреби, які не включають рівновагу або гомеостаз. Після досягнення вони продовжують відчувати свою присутність для нас. Насправді вони, як правило, стають ще більш ненаситними, коли ми їх годуємо! Вони розуміють ці постійні бажання реалізувати потенціал, "бути всім, що може бути". Це питання бути найбільш повним; бути «самоактуалізуючись».

Ну; На цьому етапі, якщо ви хочете досягти справжньої самореалізації, ви повинні задовольнити свої основні потреби, принаймні до певного моменту. Звичайно, це має сенс: якщо ти голодний, ти навіть повзеш за їжею; якщо ви серйозно невпевнені, вам доведеться постійно бути на сторожі; якщо ти ізольований і безпорадний, то потрібно заповнити цей недолік; Якщо у вас відчуття низької самооцінки, вам слід захищатися від цього стану або компенсувати це. Коли основні потреби не задовольняються, ви не можете присвятити себе реалізації своїх можливостей.

Тому не дивно, що наш світ, настільки ж складний, як і є, є лише декілька людей, які справді і переважно самореалізуються. У якийсь момент Маслоу запропонував лише 2%!

Тоді виникає запитання: що саме означає Маслоу під самоактуалізацією? Щоб відповісти, нам доведеться проаналізувати тих людей, яких Маслоу вважає самореалізуючими. На щастя, Маслоу зробив це за нас.

Почав із вибору групи людей, одних історичних постатей, інших, яких знав; що йому здавалося, що вони відповідають критеріям самореалізації. До цієї вузької групи були включені персонажі, такі як Авраам Лінкольн, Томас Джефферсон, Махатма Ганді, Альберт Ейнштейн, Елеонора Рузвельт, Вільям Джеймс, Бенедикт Спіноза та інші. Потім він зосередився на своїх біографіях, працях, діях та словах тих, кого знав особисто і так далі. З цих джерел він потім розробив перелік якостей, подібних до всієї групи, на відміну від великої маси, складеної з решти смертних, таких як ми.

Ці люди були орієнтований на реальність, що означає, що вони можуть диференціювати те, що є хибним чи вигаданим, від того, що є реальним та справжнім. Вони також були людьми орієнтований на проблему, або те саме, люди, які стикаються з проблемами реальності в силу своїх рішень, а не як нерозв'язних особистих проблем або перед якими вони підкоряються. І вони також мали різне сприйняття значень і кінців. Вони вважали, що цілі не обов'язково виправдовують засоби; що засіб може бути самоціллю і що засіб (поїздка) часто був важливішим за цілі.
Самореалізатори також мали особливий спосіб спілкування з іншими. Перш за все, вони мали потреба в приватності, і їм було комфортно залишатися наодинці. Вони були відносно незалежно від культури та навколишнього середовища, більше покладаючись на власний досвід та судження. Так само вони були стійкий до енкультурації, тобто вони не були сприйнятливі до соціального тиску; насправді вони були нонконформістами в найкращому сенсі.

Крім того, вони володіли тим, що називав Маслоу демократичні цінностіІншими словами, вони були відкриті до етнічного та індивідуального різноманіття і навіть захищали його. Вони мали якість, яку називали німецькою Gemeinschaftsgefühl (соціальний інтерес, співчуття, людяність). І вони насолоджувались інтимні особисті стосунки з кількома близькими друзями та членами сім'ї, а не безліч поверхневих відносин з великою кількістю людей.

Вони мали не вороже почуття гумору, віддаючи перевагу жартам на шкоду собі чи стану людини, але ніколи не спрямовував на інших. Вони також мали якість під назвою прийняття себе та інших, що означає, що вони воліли приймати людей такими, якими вони були, а не бажаючи їх змінити. Вони мали однакове ставлення до себе: якщо вони мали якусь якість, яка не була шкідливою, вони дозволяли це робити, навіть якщо це було особистою дивністю. Відповідно до цього приходить безпосередність і простота: вони воліли бути собою, а не претензійними чи штучними. Насправді, зіткнувшись з їх невідповідностями, вони, як правило, були звичайними на поверхні, якраз протилежними менш самоактуалізованим нонконформістам, які, як правило, є більш драматичними.

Так само ці люди мали певного свіжість в оцінці; здатність бачити речі, навіть звичайні, як дорогоцінні. Тому вони були творчий, винахідливий та оригінальний. І нарешті вони мали схильність жити з більшою інтенсивністю переживань ніж решта людей. Пік досвіду, як це називає автор, - це той, що змушує вас почуватися поза собою; як належність до Всесвіту; як малий чи великий в силу вашої приналежності до природи. Цей досвід, як правило, залишає слід у людей, які ними живуть, змінюючи їх на краще; багато людей активно шукають цей досвід. Їх також називають містичними переживаннями і вони є важливою частиною багатьох релігій та філософських традицій.

Однак Маслоу не вірить, що самореалізатори - ідеальні люди. Він також виявив низку недоліків протягом свого аналізу: по-перше, вони досить часто відчували тривогу і провину; але реалістичне занепокоєння та почуття провини, а не невротичне чи поза контекстом. Деякі з них «зникли» (психічно відсутні). І нарешті, деякі інші страждали від моментів втрати гумору, холоду та грубості.

Інший спосіб, коли Маслоу підходить до проблеми того, що є самоактуалізацією, - це говорити про імпульсивні потреби (звичайно, про В-потреби) самоактуалізаторів. Їм потрібно було наступне, щоб бути щасливими:

• Правда, замість нечесності.
• Доброта, краще зла.
• Краса, а не вульгарність чи потворність.
• Єдність, цілісність і трансцендентність протилежностей, замість свавілля чи примусових виборів.
• Життєздатність, а не бідність чи механізація життя.
• Особливість, не м'яка однорідність.
• Досконалість і необхідність, а не непослідовність або випадковість.
• Реалізація, замість того, щоб бути неповним.
• Справедливість і порядок, а не несправедливість і беззаконня.
• Простота, не зайва складність.
• Багатство, а не збіднення навколишнього середовища.
• Сила, замість звуження.
• Грайливість, ні нудьги, ні браку гумору.
• Самодостатність, а не залежність.
• Пошук значного, а не сентиментальність.

На перший погляд, ви можете подумати, що, очевидно, нам усім це потрібно. Але, зупинимось на мить: якщо ви переживаєте період війни чи депресії, ви живете в гетто або в дуже бідне сільське середовище, чи турбуєтесь ви про ці проблеми, чи не будете більш зайняті питанням, як отримати їжу та стелю? Насправді Маслоу вважає, що велика частина поганих речей у світі сьогодні походить від не надто зайнятості в цих цінностях не тому, що ми погані люди, а тому, що навіть не маємо своїх основних потреб чохли.

Коли програма автоматичного оновлення не відповідає цим потребам, вона відповідає метапатології, список проблем, поки список потреб. Підсумовуючи їх, ми б сказали, що коли самореалізатор змушений жити без цих потреб, у них розвивається депресія, емоційна вада, огида, пристосованість та певний ступінь цинізму.

Ближче до кінця свого життя автор дав поштовх тому, що називали четверта сила в психології. Фрейди та інші «глибокі» психологи були першою силою; біхевіористи, другий; його власний гуманізм, включаючи європейських екзистенціалістів, був третьою силою. Четвертою силою була трансперсональна психологія, який, починаючи від східних філософів, досліджував такі питання, як медитація, високий рівень свідомості і навіть паранормальні явища. Мабуть, найвідомішим трансперсоналістом сьогодні є Кен Уілбер, автор таких книг як Проект Атман Y Історія всього.

Маслоу був дуже надихаюча фігура в рамках теорій особистості. Особливо в 1960-х роках люди втомилися від редукціоністських і механістичних повідомлень біхевіористів та фізіологічних психологів. Вони шукали сенс і мету у своєму житті, навіть набагато містичніший і трансцендентальний сенс. Маслоу був одним із піонерів цього руху, щоб повернути людину до психології, а людину - до особистості.

Приблизно в той же час назрівав інший рух; одне з тих, що вибило б Маслоу: комп'ютери та обробка інформації, а також раціоналістичні теорії, такі як теорія когнітивного розвитку Піаже та лінгвістика Ноама Хомського. Все це стало б тим, що ми сьогодні називаємо когнітивним рухом у психології. Подібно до того, як гуманізм мав справу з проблемами наркотиків, астрології та самозадоволення, когноцивізм надав студентам психології те, що вони шукали: основи науковий.

Але ми не повинні втратити повідомлення: психологія - це, перш за все, людина; що стосується людей, реальних людей у ​​реальному житті і не має нічого спільного з комп’ютерними моделями, статистичним аналізом, поведінкою щурів, результатами тестів та лабораторіями.

Певна критика

Окрім вищезазначеного, мало може бути критики щодо самої теорії Маслоу. Найбільш поширена критика стосується його методологія: вибираючи невелику кількість людей, яких він сам вважав самоактуалізаторами, потім читав про них або спілкувався їх прийти до висновків про те, що таке самоактуалізація насамперед, зовсім не схоже на добру науку. Люди.

На свій захист ми могли б зазначити, що він це розумів і розглядав свою роботу просто як вихідну точку. Він сподівався, що інші почнуть з цього моменту і продовжать розвивати ідею більш суворо. Цікаво, що Маслоу, якого називали батьком американського гуманізму, розпочав свою кар'єру як біхевіорист з великим фізіологічним переконанням. Насправді він вірив у науку і часто базував свої ідеї на біології. Він просто хотів розширити психологію, бажаючи включити найкращих із нас, а також патологічних.

Ще однією критикою, яку важче контратакувати, є те, що Маслоу стільки висловив обмеження на автоматичне оновлення. В першу чергу Курт Гольдштейн і Карл Роджерс використовували фразу для позначення того, що робить кожна жива істота: намагається рости, бути більшим, задовольняти свою біологічну долю. Маслоу зменшив його лише до двох відсотків того, чого досягає людський вид. І хоча Роджерс стверджував, що немовлята є найкращим прикладом самореалізації людини, Маслоу розглядав це як те, що досягається лише рідко та у молодих людей.

Інше питання полягає в тому, що він дбає про те, наскільки ми дбаємо про свої основні потреби, перш ніж самореалізація вступить у картину. І все ж ми можемо знайти багато прикладів того, як люди, які виявляють аспекти самореалізації, були далекі від задоволення своїх основних потреб. Наприклад, багато наших найкращих художників та авторів страждали від бідності, поганого батьківства, неврозу та депресії. Деякі з них ми навіть могли б назвати психотиками! Якщо згадати Галілея, який відстоював ідеї, від яких він відступить, чи Рембрандта, який ледве міг залишити їжу на столі, або Тулузу Лотрек, чиє тіло мучило його, або Ван Гог, який, крім того, що був бідним, не дуже добре сидів у його голові, буде добре знати, чому ми ми посилаємось. Чи не належали ці люди до якоїсь самоактуалізації? Думка, що художники, поети, філософи (і психологи!) Рідкісні, є настільки поширеною, бо в ній так багато правди!

Ми також маємо приклад людей, які якось творчо працювали, перебуваючи в концтаборах. Наприклад, Трахтенберг розробив новий спосіб ведення арифметики в одному з цих полів. Віктор Франкл розробив свій терапевтичний підхід також в одній галузі. І прикладів набагато більше.

Є також інші приклади людей, які творчо працювали, коли були невідомими, і коли вони досягли успіху, вони перестали бути такими. Якщо ми не помиляємося, Ернест Хемінгуей є прикладом. Можливо, усі ці приклади є винятками, і ієрархія потреб залишається фундаментальною загалом. Але звичайно, винятки дають нам паузу.

Ми хотіли б запропонувати варіацію теорії Маслоу, яка може бути корисною. Якщо розглядати оновлення, оскільки Гольдштейн і Роджерс використовують його, тобто як «життєву силу», яка керує ним всі істоти, ми також можемо побачити, що існують різні речі, які заважають досягненню повна цієї життєвої сили. Якщо ми позбавлені своїх основних фізичних потреб, якщо ми живемо за загрозливих обставин, якщо ми ізольовані від інших, або якщо ми не впевнені у своїх силах, ми можемо продовжувати виживати, але ні проживання.

Ми не будемо оновлювати повністю наш потенціал, і ми навіть не будемо дуже здатні зрозуміти, що є люди, які оновлюються попри позбавлення. Якщо розглянути дефіцитні потреби окремо від оновлення, і якщо ми говоримо про самостійне оновлення повна Замість того, щоб самоактуалізація як окрема категорія потреб, теорія Маслоу переплітається з іншими теоріями і тих виняткових людей, які досягають успіху в розпал негараздів, тоді можна вважати героями, а не дивацтва.

Книги Маслоу легкі для читання та насичені цікавими ідеями. Найвідомішими є До психології буття (1968), Мотивація та особистість (перше видання, 1954, та друге видання, 1970), та Подальші досягнення людської природи (1971) Нарешті, є багато статей, написаних Маслоу, особливо в Журнал гуманістичної психології, співзасновником якого він був.

Ця стаття носить лише інформативний характер, у Psychology-Online ми не маємо можливості поставити діагноз або рекомендувати лікування. Ми запрошуємо вас звернутися до психолога для лікування вашого конкретного випадку.

Якщо ви хочете прочитати більше статей, подібних до Теорії особистості в психології: Абрахам Маслоу, рекомендуємо ввести нашу категорію Особистість.

Фотографії теорій особистості в психології: Абрахам Маслоу