ل السيدة سي جانيت فيا أمبويرو. تم التحديث: 2 مايو 2018
دراسة الأسرة لقد تم الاتصال به من قبل هيئات علمية مختلفة وفقًا للاهتمام الخاص لكل واحد منهم. يمكننا القول إذن أن الفلسفة وعلم الاجتماع والقانون وعلم النفس ، على سبيل المثال لا الحصر قدم البعض تعريفًا للمفهوم بدرجات مختلفة من الاجتماعية والأكاديمية و علمي.
تحتوي الأدبيات اليوم على عدد هام وواسع من التعريفات لمفهوم الأسرة. أولئك الذين يبحثون ويدرسون يطورون تعريفاتهم الخاصة من أجل اهتماماتهم الاستقصائية. في مقال علم النفس هذا على الإنترنت ، سنفعل بعض تأملات في الأسرة الحالية.
يتم تعريف الأسرة ، كما يشير Louro Bernal ، I (2001) ، على أنها "الخلية الأساسية للمجتمع ، شكل مهم جدًا من أشكال تنظيم الحياة اليومية الشخصية ، على أساس الزواج وروابط القرابة ، في العلاقات العلاقات المتعددة الأطراف بين الزوج والزوجة والآباء وأطفالهم والإخوة والأخوات والأقارب الآخرين الذين يعيشون معًا ويديرون بشكل مشترك الاقتصاد المحلي".
من الضروري التوقف في هذا السياق والنظر في جانب ، جديد نسبيًا ، يقودنا إلى إعادة النظر ، أو على الأقل إعادة التفكير في محتوى هذا النوع من التعريفات. لاحظ أنه يشير إلى
من السهل ملاحظة أنه في هذه الطريقة الجديدة للتسمية ، يصبح المفهوم أوسع وأكثر شمولاً ، ولا يقتصر على العلاقة الوحيدة بين الرجل والمرأة ، بل يصل أيضًا إلى العلاقات الأخرى.
ما يتم التعبير عنه ، يؤدي إلى تغييرات كبيرة في مفهوم الأسرة ، خاصة فيما يسمى عادة بالعائلة التقليدية.
تم تناول ما ورد أعلاه أيضًا من قبل Arés Muzio، P (s / a) الذي يقول أنه "حتى عقود قليلة مضت قيل أن الأسرة هي الاتحاد قانوني بين الرجل والمرأة اللذين يجتمعان ، بهدف الإنجاب وتعليم الأطفال وتلبية الاحتياجات الإنسانية للاتحاد و شركة.
لا يوجد تعريف يتوافق مع التغييرات الحالية. قد يكون الارتباط قانونيًا وقد لا يكون ، وقد يكون مدى الحياة ، ولكن حالات الانفصال والطلاق متكررة ، لم يعد أعضاء النقابة دائمًا من جنسين مختلفين ، لم يعد الاتحاد مجرد إنجاب. ونعني بهذا أننا نواجه حاليًا ظاهرة تنوع الأسرة وتعقيدها ".
كل ما سبق يقودنا إلى التفكير في مدى صعوبة التوصل إلى توافق في الآراء كتعريف للأسرة. الأنواع الجديدة من الأسرة ، واعتباراتها الجديدة ، وأفرادها ، وديناميكيات علاقاتهم ، من بين أمور أخرى ، تمهد الطريق لعرقلة الإجماع.
على أي حال ، من الضروري الاقتراب من التعريف ويبدو أنه من المناسب القيام بذلك من علم النفس ، ثم نأخذ يقدمه Arés Muzio، P ، والذي يقول: "من وجهة النظر النفسية يمكننا القول أن الأسرة: إنها اتحاد الناس ماذا او ما مشاركة مشروع حيوي للوجود من العوامل المشتركة التي يتم الرغبة في استمرارها ، والتي تتولد فيها مشاعر قوية بالانتماء إلى المجموعة المذكورة ، هناك الالتزام الشخصي بين أعضائها وعلاقات مكثفة من الألفة والمعاملة بالمثل و الاعتماد ".
لا يخفى على أحد أن التغييرات المختلفة التي حدثت في عالم اليوم أدت إلى سلسلة أخرى يتغير في أماكن وسياقات مختلفة ، والأسرة ليست غريبة على كل هذه الديناميكية الأحداث.
لذلك تطورت الأسرة ونحن نشهد ظهور أنواع جديدة من الأسرة ، لذلك والذي سيكون أكثر دقة للحديث عن "العائلات" حيث أن مفهوم "الأسرة" باقٍ عفا عليها الزمن.
هذه الأنواع الجديدة من الأسرة تنفصل عن الأسرة التقليدية ، مع المخططات التقليدية ، على الرغم من أننا لا نستطيع أن نقول أن اختفت الأسرة التقليدية ، لكننا نعيش مع تلك العائلة التقليدية ومع الأسرة أو الأسرة الجديدة حديث. التعايش الذي يجلب معه أيضًا عددًا قليلاً من حالات الصراع.
كما قلنا من قبل ، أدت التغييرات التي حدثت في المجتمع إلى تعديلات في الأسرة التقليدية مما تسبب في حدوث تمزق فيه.
وبهذا المعنى ، يمكننا أن نشير إلى الفئة التي يسميها المتخصصون في الموضوع "الاتجاهات الصاعدة والهابطة" ، في إشارة إلى معدلات طلاق عالية والنقابات الرضائية التي تتوافق مع الأول وتناقص عدد الأطفال بالتوافق مع الثاني. كل ذلك يؤثر على انخفاض الخصوبة.
يجب أن نشير إلى أن هذه الظاهرة ليست مقصورة على المجتمع الكوبي بل هي اتجاه عالمي. في البلدان المتقدمة ، هناك أيضًا زيادة في معدلات الطلاق وانخفاض ملحوظ في معدل المواليد.
هناك أيضًا أسباب أخرى تعمل على تغيير الشكل التقليدي للعائلة وينعكس الكثير منها في بلدنا (كوبا) ، على سبيل المثال: المساواة في الحقوق ، والالتزامات المشتركة بين أفراد الزوجين ، والاستقلال الاقتصادي لأولئك الذين يشكلون المجموعة ، وزيادة في الأسر الوالدان الوحيدان ، زيادة عدد الأشخاص الذين يعيشون بمفردهم ، ارتفاع معدلات الانفصال والطلاق ، انخفاض في الأسر الممتدة ، (صعوبات السكن منع هذا من أن يكون ممكنًا في مجتمعنا) ، وهو اتجاه ملحوظ لزيادة العائلات المعاد بناؤها ، والتفويض في مؤسسات الأدوار التي كانت نموذجية من الأسرة ، من بين أمور أخرى.
ومع ذلك ، حتى عندما تظهر هذه التغييرات ، الأسرة التقليدية تتعايش مع الأسرة الجديدة، حيث أن القيم الثقافية والأحكام المسبقة والصور النمطية التي تستجيب لتاريخ التعليم العلماني لا تزال موجودة حتى يومنا هذا الثقافة الأبوية والذكورية والذكورة المهيمنة ، والتي تعيق بالطبع الانتقال إلى المفهوم الجديد للأسرة حديث.
بالإضافة إلى الأسباب المشار إليها على أنها تلك التي تطبع التغييرات في العائلة التقليدية المذكورة أعلاه ، لا يمكننا تجاهل حدث يحدث في بلدان مختلفة: الموافقة على الزواج المدني بين المثليين.
أخبار مثل تلك الواردة أدناه على الرغم من حدوثها في شركات أخرى ، على الرغم من أننا لا نستطيع النظر في الروتين اليومي ، لا يمكننا رؤيتهم ، في هذه المرحلة ، بعيدًا عن ذلك.
قدم زوجان مثليان في وسائل الإعلام أطفالهما ، فتاة وصبي ، توأمان يبلغان من العمر خمس سنوات. تم إجراء الحمل باستخدام حيوان منوي من أحدهم قام بتلقيح بويضة. في هذه الأيام نفسها ، في قرطبة ، أنجبت امرأتان مثليات طفلًا عن طريق التلقيح الاصطناعي.
حسم الجدل على الفور، مع الغضب المعتاد لهذه المعارك التي لا يسمع فيها الآخر أبدًا: من ناحية ، القطاعات التقليدية ، من الرافعات المعتقدات الدينية ، التي ترى في هذا النوع من الظاهرة هجومًا عميقًا وتدنيسًا على الأسرة الحقيقية ، ومن ناحية أخرى ، أولئك الذين يقولون إنهم "التقدم" والذين يرون في هذه التجارب سقوطًا من الأحكام المسبقة التي عفا عليها الزمن والنهاية المنتظرة للممارسات التمييزية ". (داكن، م ، 2005).
ليس الغرض من هذا العمل هو تشجيع النقاش في هذا الصدد ، ولكن الحقيقة هي أنه في الآونة الأخيرة طورت الأسرة أنواعًا ومخططات تختلف عن تلك الموروثة. ينتقل المنظور من تلك الأسر ذات الوالد الوحيد (أحد الوالدين فقط المسؤول) ، إلى تلك التي تتكون من مجموع أطفال الزوجين المنفصلين بأسلوب "los لك ولنا ولنا "، يمرون باتجاه أكثر فأكثر للزواج الذي يختار عدم إنجاب الأطفال أو يؤجله إلى أقصى حد مهنيا. كما أن ما يسمى ب "الإنتاج المستقل" بأشكاله المختلفة ، والاستنساخ والتكاثر البشري المساعد ، ينشأ على أنه احتمال ولادة الأطفال دون وجود أي شخص. كل هذا يقودنا إلى التأكيد على أن وظيفة الإنجاب في الأسرة قد تغيرت أيضًا.
يعرض الخطاب الاجتماعي صورة محبطة للأسرة ، ولكن في الأبحاث والاستطلاعات ، الرغبة في ذلك شباب تشكيل بهم عائلاتهم وأن الكبار يستمرون في العيش فيه.
على الرغم من أن البانوراما التي تخيم على العائلة تبدو معقدة ويصعب التعامل معها ، إلا أن الحقيقة هي أن عامة الناس يواصلون المراهنة على اندماجهم وتوحيدهم. وهذه هي الطريقة التي يعبر بها Zermeño، A (s / a):
"من الواضح أن الاضطراب قد انتشر وولد حالة من عدم اليقين بشأن مستقبل الأسرة باعتبارها المؤسسة الاجتماعية الأولى ، يكفي أن نتجسد في الخطابات الإعلامية التي تظهر لنا انحسار القيم التقليدية وزيادة معدل الطلاق. ولكن من الواضح أيضًا أن الغالبية العظمى من الناس يرغبون في العيش في الحب ، والمشاركة في حياتنا مع شخص آخر ولا يزالون في كثير من الحالات ينقلون هذا "الحب" للآخرين: للأطفال (سواء أكانوا بيولوجيين أم متبنى). ومن الواضح أيضا أن أهم نقطة للجوء لا تزال هي الأسرة ".
يبدو أن كل شيء يشير إلى أن ما حدث لم يكن كافياً لتفكيك الأسرة أو فكرة الأسرة نفسياً وهيكلياً. يميل الناس إلى دعم هذه المؤسسة مهما كانت التغييرات واللقاءات والخلافات ، ذلك حاضرًا دائمًا لدعم ومشاركة ومواجهة اللحظات الجيدة وليست الجيدة "كأسرة واحدة" الحياة.
الشعور بالانتماء إلى هذه المجموعة عميق ودائم.
في الواقع ، تشير الأدبيات إلى قاسم مشترك: الناس يقدرون الأسرة. يقدرون حجم الثدي الذي يأتون منه ، وحتى بعد الطلاق ، يحاول معظمهم تكوين صدر جديد.
"يبدو أن العائلة موجودة ، كبديل لعالم مليء بالمنافسة والإيقاعات المتسارعة والفردية والمخاطر والانقسامات. من ناحية ، يبدو أنه تم تجاوزه كرد فعل على الحياة المشتركة للأزواج ، ولكنه كذلك من ناحية أخرى إعادة تقييمها لأنها تمثل ، (...) ، التعامل مع الشعور بالوحدة والمخاوف وعدم اليقين " (زيرمينو ، أ)
