Теории за личността в психологията: Карън Хорни

Карън Хорни беше един от най-известните психоаналитици в своята епопея. Родена в Германия през 1885 г., тя се смята за една от представителките на неофройдисткото движение. Това се определя чрез оспорване на първоначалната психоанализа, като същевременно се поддържат основите на динамичната психология. Хорни е известна и с това, че е жена активист, тя се бори за правата на жените от своята област на знанието, разработвайки психологическа теория, адаптирана към жените.

Ако искате да научите повече за живота и работата на пионер в Теории за личността в психологията: Карън Хорни, Каним ви да продължите да четете тази статия от Psychology-Online.

Индекс

1. Карън Хорни Биография: Ранни години
2. Карън Хорни: биография на нейната зряла възраст
3. Теория за личността на Карън Хорни
4. 10-те невротични нужди според Хорни
5. Карън Хорни: Теория и развитие
6. Теория за себе си
7. Дискусия за теорията за личността на Карън Хорни
8. Критики и ограничения на теорията на Хорни
9. Карън Хорни: Книги

Карън Хорни е родена на 16 септември 1885 г. в семейството на Клотилда и Бренд Вакелс Даниелсън. Баща му беше морски капитан и беше много религиозен и авторитарен човек. Синовете му го наричаха „Изхвърлячът на Библията“, защото според Хорни наистина го е направил. Майка му, с прякор Сони, беше съвсем различен човек. Тя беше втората съпруга на Бернд, 19 години по-млада и значително по-градска. Карън също имаше по-голям брат на име Бернд, за когото се грижеше дълбоко, както и още 4 по-големи братя и сестри от първия брак на баща си.

Детството на Карън Хорни изглежда изпълнено с противоречия: например, докато Карън описва баща си като субект дисциплинарен, който предпочита брат си Берндт пред останалите, от друга страна очевидно е донесъл множество подаръци на Карън от по целия свят и дори го отведе на три задгранични пътувания, което беше доста трудно за капитан в тези време. Тя обаче изпитва липса на обич от страна на баща си, което я кара да се поклони особено на майка си, превръщайки, както тя самата е казала, „малкото си агне“.

На 9-годишна възраст тя промени подхода си към живота, ставайки амбициозна и дори бунтарска. Тя си каза: „Ако не мога да бъда хубава, тогава ще реша да бъда умна“. Също така, около този етап, Карън разви странно влечение към собствения си брат. Смутен от очакванията й за него, както всеки можеше да си представи от тийнейджър, той я отблъсна от себе си. Тази ситуация го доведе до това, което ще бъде първата му среща с депресията, проблем, който няма да го напусне до края на живота му.

В ранната зряла възраст последва няколко години стрес. През 1904 г. майка му се развежда с родителите му, оставяйки го при Карън и младия Бернд. През 1906 г. той постъпва в медицинското училище срещу желанието на родителите си и всъщност, срещу мнението на учтивото общество по това време. Докато там тя среща студент по право на име Оскар Хорни, за когото ще се омъжи през 1909 г. Година по-късно Карън роди Брижит, първата от трите й дъщери. През 1911 г. майка й Сони умира, причинявайки значителен стрес на Карън, което води до нейната психоанализа.

Точно като Зигмунд Фройд Предполагам, че Карън се беше омъжила за мъж, който не се различаваше от баща си: Оскар беше толкова авторитарен, колкото капитанът беше с децата си. Хорни осъзна, че не само не се намесва, но дори разбира, че тази атмосфера е добра за децата й и че ще им внуши желание за независимост. Едва много години по-късно чрез своето самоанализи той ще промени визията си за родителство.

През 1923 г. бизнесът на Оскар се срива. След това Оскар развива менингит, превръщайки се в разрушителен, престъпник и спорен човек. През същата година братът на Карън умира на 40-годишна възраст в резултат на белодробна инфекция. Карън потъна в голяма депресия, до точката да плува в морето, докато е на почивка с идеята да се самоубие.

Карън и дъщерите й се изнесоха от дома на Оскар през 1926 г. и имигрираха в САЩ четири години по-късно. Те се установили в Бруклин. Колкото и да е странно в наши дни, през 30-те години Бруклин е бил интелектуалната столица на света, до голяма степен благодарение на влиянието на еврейските бежанци от Германия. Именно тук той се сприятели с интелектуалци от ръста на Ерих фром и Хари Стек Съливан, имащи спорадични отношения с последния. И тук той щеше да развие своето теории за личността на неврозата, въз основа на опита му като психотерапевт.

Продължава да посещава, преподава и пише до смъртта си през 1952 г.

Теориите за личността на Карън Хорни в психологията са може би най-добрите теории за неврозите какво имаме.

На първо място той предложи съвсем различна гледна точка за разбирането на неврозата, разглеждайки я като нещо много по-продължително в нормалния живот от предишните теоретици. По-конкретно, той разбира неврозата като опит да направи живота по-поносим, ​​като форма на "междуличностен контрол и адаптация". Това, разбира се, би било това, към което се обръщаме в ежедневието си, само че изглежда повечето от нас се справят добре и невротиците изглежда потъват още повече бързо.

В клиничния си опит той се отличава 10 конкретни модели на невротични нужди, които се основават на онези неща, от които всички се нуждаем, но които са изкривени по различни начини от трудностите в живота на някои хора.

Теория на неврозата: психоанализата на Карън Хорни

Да вземем първата нужда за пример; необходимостта от привързаност и одобрение: Всички се нуждаем от привързаност, така че какво прави тази нужда невротична? Първо, необходимостта е нереално, ирационално, безразборно. Например всички се нуждаем от привързаност, но не го очакваме от всички, които срещаме. Не очакваме големи дози привързаност дори от най-добрите ни приятели и връзки. Не очакваме партньорите ни да ни обичат през цялото време, при всякакви обстоятелства. Не очакваме големи прояви на любов, докато нашите партньори попълват формулярите за плащане например в Министерството на финансите. И ние сме наясно, че ще има много пъти в живота ни, в които ще трябва да бъдем самодостатъчни.

Второ, невротичната нужда е много по-интензивна и ще предизвика голямо безпокойство, ако нейното търсене не бъде удовлетворено или дори ако се смята, че няма да бъде удовлетворено в бъдеще. Следователно именно това го кара да има онази нереална природа. Привързаността, за да продължи същия пример, трябва да бъде ясно изразена по всяко време, при всякакви обстоятелства, от всички хора, или ще настъпи паника. Невротикът е превърнал необходимостта в централна част от своето съществуване.

Според теорията за личността на Карън Хорни в психологията невротичните нужди са както следва:

• Невротична нужда от обич и одобрение: Безразборната нужда да се харесвате на другите и да бъдете обичани от тях.
• Нужда от невротичен партньор: на някой, който поема юздите на нашия живот. Тази нужда включва идеята, че любовта ще реши всички наши проблеми. Отново, всички бихме искали да имаме партньор, с когото да споделяме живота си, но невротикът отива стъпка или две по-нататък.
• Невротикът трябва да ограничи живота от една до много тесни граници, до невзискателност, до задоволяване с много малко. Дори тази поза има своя нормален аналог. Който не е изпитвал нужда да опростява живота, когато стане много стресиращ; за присъединяване към монашески орден; да изчезне от рутината; или да се върне в майчината утроба?
• Невротична нужда от мощност: на контрол над другите, на всемогъщество. Всички търсим власт, но невротикът се отчайва да я постигне. Това е овладяване на собственото ви дело, обикновено придружено от отхвърляне на слабостта и силна вяра в собствените ви рационални сили.
• Невротично желание за експлозия: на другите и се възползвайте от тях. В обикновения човек бихме могли да разберем това като необходимост да има ефект, да предизвика въздействие, да бъде изслушан. При невротика става манипулация и убеждението, че другите са там, за да бъдат използвани. Можете също така да разберете идея за страх да не бъдете манипулирани от другите, да изглеждате глупаво. Може би сте забелязали онези хора, които обичат практичните шеги, но не могат да издържат, когато са в основата на такива шеги, нали?
• Невротична нужда от признание или социален престиж: Ние сме социални, както и сексуални същества, и обичаме да бъдем оценявани от другите. Но тези хора са прекалено загрижени за външния вид и популярността. Те се страхуват да бъдат игнорирани, обикновени, неохладени и „не на място“.
• Нужда от лично възхищение: Всички ние трябва да се възхищаваме от нашите вътрешни и външни качества. Трябва да се чувстваме важни и ценени. Но някои хора са по-отчаяни и трябва да ни напомнят за неговото значение („никой не разпознава гении“; „Знаеш ли, аз съм истинският архитект зад кулисите“ и т.н. Страхът му се концентрира върху това да бъде никой, маловажен и безсмислен в действията си.
• Невротична нужда от лични постижения: За пореден път ще кажем, че няма нищо лошо в стремежа към постижения, далеч от това. Но някои хора са обсебени от това. Те трябва да са номер едно във всичко и тъй като това, разбира се, е много трудна задача, виждаме как тези хора непрекъснато обезценяват това, при което не могат да бъдат първи. Ако например са добри бегачи, хвърлянето на дискос и тежестите са „вторични спортове“. Ако вашата сила е академична, физическите способности не са важни и т.н.
• Невротична нужда от самостоятелност и независимост: Всички ние трябва да култивираме определена автономия, но някои хора смятат, че никога не трябва да имат нужда от никого. Те са склонни да отхвърлят помощта и често не са склонни да се обвържат с любовна връзка.
• Нужда от съвършенство и непроницаемост: Много пъти, за да бъдем по-добри и по-добри в живота си, ние имаме импулс, който всъщност може да бъде невротично съображение, но някои хора постоянно се правят на перфектни и се страхуват провалят се. Те не се съпротивляват да бъдат „хванати“ в грешка и следователно трябва непрекъснато да контролират.

Докато Хорни ревизира концепциите си, той започва да осъзнава, че неговите видове невротични нужди могат да бъдат групирани в три широки стратегии за адаптация:

• Съответствие (съответствие), което включва нужди 1, 2 и 3.
• Агресия, включително нужди от 4 до 8.
• Отдалеченост, включително нужди 9, 10 и 3. Последното беше добавено, защото е изключително важно да се постигне илюзията за независимост и пълно съвършенство.

В своите трудове авторът използва други фрази, за да се позове на тези три стратегии. В допълнение към спазването, той го посочи като стратегия за придвижване и така нареченото самооттегляне. Просто трябва да направим малко пауза, за да видим, че тези фрази са много сходни по съдържание с флегматичната личност или подход на обучение на Адлер.

Втората точка (Агресията) се наричаше също като движение срещу или като експанзивно решение. Това би съответствало на същото нещо, което Адлер е описал с доминиращия си тип или с така наречената гневна личност.

И накрая, в допълнение към дистанцирането, третата нужда също беше наречена отдалечете се от решението или оставка. Много прилича на избягващ тип adler или меланхоличната личност.

Вярно е, че някои хора, които са били жертви на малтретиране и пренебрегване в детството страдат от невроза в своя възрастен живот. Това, което почти винаги забравяме, е, че повечето не го правят. Ако имате насилствен баща или майка-шизофрения или сте били малтретирани сексуално от чичо, все още може да имате други членове на семейството, които много ви обичаха, грижеха се много за вас и работеха, за да ви предпазят от потенциални други щета; и може да сте израснали здрави и щастливи като възрастни. Още по-вярно е, че повечето възрастни невротици всъщност не страдат от малтретиране или отхвърляне на деца, следователно Възниква следният въпрос: ако отхвърлянето или малтретирането на деца са причините за неврозите, тогава какво е това произвежда ?.

Отговорът на Хорни е обаждането бащинско безразличие или както тя го наричаше "основното зло" или липса на топлина и обич през детството. Знайте, че дори от време на време биене или детска сексуална среща могат да бъдат преодолени, стига детето да се чувства прието и обичано.

Ключът към разбирането на безразличието на родителите е, че то представлява форма на възприятие на детето, а не на намеренията на родителите. Тук би било добре да се помни, че "Пътят към ада е пълен с добри намерения". Добронамереният родител може лесно да предаде безразлично общуване на децата си с въпроси като следните:

• Предпочитание на едно дете пред друго
• Отказ да изпълнява обещания
• Промяна или възпрепятстване на отношенията с приятелите на вашите деца
• Подигравка на детските идеи

Имайте предвид, че много родители, дори добри родители, правят това поради натиска, в който се намират. Други го правят, защото самите те са невротични и поставят своите нужди над нуждите на децата си.

Хорни забеляза, че децата реагират не с пасивност и слабост на безразличието на родителите, както вярваме, а по-скоро с гняв, отговор, който авторът описва като основна враждебност. Разочарованието води до първа реакция в опит да протестира срещу несправедливостта.

Някои деца възприемат тази враждебност като ефективна и с течение на времето тя се превръща в общ отговор на житейските трудности. С други думи; Те развиват агресивен адаптивен стил, като си казват: „Ако имам силата, никой не може да ми навреди“.

Повечето деца обаче са пренаситени с основно безпокойство, което почти винаги се превръща в страх от изоставяне и чувство на безпомощност. Като въпрос на оцеляване, основната враждебност може да бъде потисната и родителите да постигнат победа. Ако изглежда, че това отношение работи най-добре за детето, то ще се утвърди като предпочитана адаптивна стратегия (съответствие). Те си казват: „Ако мога да те накарам да ме обичаш, тогава няма да ме нараниш“.

Някои деца откриват, че нито агресията, нито съобразителността не елиминират възприетото безразличие на родителите, така че те те решават проблема, като изоставят семейната борба и влизат в себе си, като се притесняват за тях преди всичко. Това е третата адаптивна стратегия. Те си казват: „Ако се оттегля, нищо няма да ми навреди“.

Хорни имаше още един начин да гледа на неврозите: по отношение на образа на себе си (на себе си). За Карън Хорни, Азът е центърът на битието; неговия потенциал. Ако човек е бил здрав, тогава би разработил точна концепция за това кой съм и следователно мога да се чувствам свободен да прокарам този потенциал (самореализация). Този тип теории биха могли да се считат за версията на психоанализата на Карън Хорни.

Невротикът има различен поглед върху нещата. Невротичният Аз се "разделя" на a идеален Аз и а презрян аз. Други теоретици говорят за „огледален“ Аз, онзи, който според вас виждат другите. Ако се огледаме (точно или не), вярвайки, че другите ви презират, тогава ще възприемем това усещане така, сякаш наистина е нашето възприятие за себе си себе си. От друга страна, ако се провалим по някакъв начин, това би означавало, че има определени идеали, на които се подчиняваме. Ние създаваме идеално себе си извън нашите „възможности“. Трябва да разберем, че идеалният Аз не е положителна цел; напротив, нереално е и в крайна сметка невъзможно да се постигне. Следователно невротикът балансира между това да се мрази и да се прави на перфектен.

Хорни нарече тази тясна връзка между идеалното и презряното Аз "тиранията на възможното"и на невротиците"борба за слава".

• Личност покорен вярва, че „трябва да е сладко, саможертвено и свято“.
• Личност агресивен казва "трябва да бъде силен, признат и победител".
• Личност интровертен вярва, че „тя трябва да бъде независима, резервирана и перфектна“.

И докато се колебае между тези две невъзможни същини, невротикът се отчуждава от собственото си Аз и се отдръпва от реализирането на истинските си потенциали.

На пръв поглед изглежда, че Хорни е откраднал някои от най-добрите идеи на Адлер. Ясно е например, че тяхното три адаптивни стратегии са много близки до трите адлериански типа. Всъщност е съвсем логично да се мисли, че Карън е била силно повлияна от Адлер, но ако се доближим до това как тя е извела трите си стратегии ( чрез свиване на групи от невротични нужди), можем да видим, че той просто е стигнал до същите изводи от различен подход. Няма съмнение обаче, че както Хорни, така и Адлер (и Фром и Съливан) представляват неофициално училище по психиатрия. Те обикновено се наричат ​​неофройдисти, въпреки че терминът е доста неточен. За съжаление другият често срещан термин е този на социалните психолози, който, макар и точен, е още един термин, използван за обозначаване на област на изследване.

Важно е да се отбележи как теорията на Хорни се доближава до теорията на Адлер по отношение на разликите между желание за съвършенство здрав и невротичен и дори да предвидим малко преразгледаните ни автори, как концептуализацията му прилича на тази на Карл Роджърс. Много пъти мисля, че когато няколко души предлагат подобни идеи, това е добър знак, че достигаме до нещо ценно.

Карън Хорни имаше още няколко интересни идеи, които трябва да споменем. На първо място, тя разкритикува фройдистката идея за завист към пениса. Въпреки че той приема, че това наистина се е случило при някои невротични жени, това далеч не е универсално явление. Той предположи, че онова, което изглежда е завист към пениса, е наистина оправдана завист към силата на хората в този свят.

Всъщност, каза той, може да има мъжки аналог на завистта на пениса при мъжете, завистта на утробата, което означава онази завист, която се усеща преди женската способност за отглеждане на деца. Може би степента, в която много мъже се насочват към успех и искат фамилните им имена да издържат след смъртта им това е компенсация за неспособността им да издържат част от себе си чрез носене, кърмене и отглеждане на децата си.

Втора идея, която не е широко приета в психологическата общност, е тази на самоанализ. Карън Хорни написа едно от първите наръчници за самопомощ и предложи, че с малки невротични проблеми можем да бъдем наши собствени психиатри. Тук можем да видим как тази идея може да застраши няколко от онези деликатни егота, които правят живота им като терапевти.

Винаги е изненадващо реакциите, които някои психолози изпитват към хора като Джойс Брадърс, известния колумнист на психолог (вероятно тази позиция на някои терапевтите, особено в психоаналитичната област, е в ранните си етапи на модификация, поради ново отваряне и гъвкавост на ортодоксалната и радикална гледна точка училища. N.T.).

Очевидно, ако не работим с официален гид, работата ви ще бъде сведена до това да се счита за „евтина психология“. (От наша позиция е много вероятно много психиатри, страхувайки се от по-малко научна психотерапия, да изберат да се придържат към билогична психиатрия, където психологическите явления нямат друго място освен органичната причина, като по този начин се придържат към „науката медицински ". N.T.).

The най-отрицателен коментар Това, което бих могъл да направя на Карън Хорни, е това теорията му се ограничава до невроза. Освен че пренебрегва психозата и други проблеми, тя изолира истински здравия човек. Тъй като обаче тя поставя невротични и здрави хора в един континуум, тя се позовава на невротика, който съществува във всеки.

• Най-добрата книга на Карън Хорни е Невроза и човешки растеж (1950).
• Той също така написа по-популярни версии като Невротичната личност на нашето време (1937) и Нашите вътрешни конфликти (1945).
• Вашите идеи и мисли за терапията могат да бъдат намерени на Нови начини в психоанализата (1939).
• Прочетете за задълбочен поглед върху произхода на феминистката психология Женствена психология(1967).
• И за четене за самоанализ четете Самоанализ (1942).

Тази статия е само информативна, в Psychology-Online ние нямаме силата да поставим диагноза или да препоръчаме лечение. Каним ви да отидете на психолог, за да лекувате вашия конкретен случай.

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Теории за личността в психологията: Карън Хорни, препоръчваме да въведете нашата категория на Личност.