За Роберто Силва. 21 март 2018 г.
Във всеки мъж и жена съществуват множество сили, които увеличават способността за мислене, за да общуваме и да постигнем по-добро разбиране на света и хората около нас, за Ето защо е необходимо да се стремим да увеличаваме тези сили, които не са никой друг освен тези на любовта и причина.(1)
Нека използваме думите на немския мислител, за да установим по-точно какво е имал предвид, когато е говорил за активност или приемане на ориентация продуктивна: „Любовта е аспект на това, което се нарича продуктивна ориентация: активните и творчески отношения на човека със ближния, със себе си и с природата. В сферата на мисълта това Продуктивната ориентация се проявява в правилното разбиране на света по разум. В сферата на действие продуктивната ориентация се проявява в продуктивна работа, чиито прототипи са изкуството и занаятите. В сферата на чувствата продуктивната ориентация се изразява в любов, която е чувството за единение с друг човек, с всички хора и с природата, при условие че човек запази чувството за почтеност и независимост ".(2)
Той се усъмни, че дейностите, извършвани от хората трябва да имат утилитарна цел, още повече, че те трябва да се стремят да получат някаква печалба или изгода и ето как той го изрази: „... все повече и повече се ограничаваме да правим това, което има край, това, от което произтича нещо. И в крайна сметка какво е това? Оказва се, че това са пари, или слава, или социално-икономически напредък, но все по-малко човек мисли да направи нещо, което няма абсолютно никакъв край; той е забравил, че това е възможно и дори желателно и най-вече красиво. Най-красивото нещо в живота е да покажеш собствените си сили и то не с конкретна цел, а за самия акт ”.(3)
Той категорично отхвърли това отчаяние което изземва много хора, за да получат печалба или някакъв друг вид изгода и да разглеждат без смисъл някаква дейност, която се отклонява от тази цел.
Той посочи, че идеите, които са плод на активното мислене, като цяло са нови и оригинални, не защото не са по-рано мислени от други хора, но защото ни позволяват да откриваме нови неща, както в света, така и в самите нас себе си.(4)
Да расте и да се развива човек трябва да продължи да се ражда, Това означава разтваряне на първичните връзки, които го свързват с кръвта и почвата, предприема смела стъпка с последица от отказ от сигурността и защитата, предполага даване скок към ангажираност, според Fromm психоанализата би могла да помогне за предприемането на този път, но по никакъв начин не би могла да го замести, всеки човек трябва да поеме своята отговорност преди живот.(5)
Фром твърди, че активността е основно изискване за човешкото благосъстояние, в смисъл да упражнява всичките си способности, това означава, нито повече, нито по-малко, че плувайки срещу течението, защото в съвременното общество ние се опитваме да трансформираме хората в пасивни същества, като по този начин ги лишаваме от активно участие В социалните въпроси, дори в компанията, в която работи и прекарва голяма част от времето си, следователно се прави опит да се ограничи дейността му до социални въпроси лично. Ако мъжът е пасивен в работата си, много е възможно той да е пасивен и през времето за почивка.(6)
Активният и продуктивен човек е този, който улавя света обективно със собствените си способности, което той не може да направи, ако стане жертва на отчуждението, което е отричането на производителността.
Но има само едно решение, което е да се изправите пред проблема и да използвате собствените си сили, за да осмислите живота, това не означава пълна сигурност, търсенето на сигурност може да попречи на търсенето на смисъла, който животът има за всеки един, най- важно е развитието на силите на всяко човешко същество, но винаги да се признават ограниченията, наложени от законите на съществуване.(9)
Концепцията за производителност е човешка способност, която противоречи на идеята, че човекът е мързелив по природа. В същото време западното общество е обсебено от културата на работа и необходимостта от поддържане на постоянна активност, но мързелът и натрапчивата активност не са противопоставени, те са два симптома на едно и също разстройство, противоположността на двете е производителност.
Свобода, икономическа сигурност и социална организация, в която работата може да бъде израз на качествата на Човека, ще покаже естествената склонност на индивидите да се възползват продуктивно от тях правомощия.(10)
По наше мнение интересното за мисловната система на Фроми е, че тя остава в ръцете на хората и обществата, изградени от тях отговорността да постигнете щастие или не, С други думи, това трябва да е ефектът от тяхната продуктивна дейност, а не дар, който боговете са дали. Щастието или радостта не са продукт на задоволяване на физиологични или психологически нужди, не са облекчението на напрежение, е явление, което съпътства всяка продуктивна дейност, независимо дали при мислене, чувство или в действие.
Той разграничава радостта в смисъл, че тя се отнася до определена дейност, от щастието, което е свързано с непрекъснато преживяване. Щастието показва, че човекът е намерил отговор на проблема с човешкото съществуване, тоест постигнал е развива своите възможности и отговаря на две основни условия: той е част от този свят и е запазил своя интегритет.
Страданието е част от човешкото съществуване и страданието е неизбежно, като се избягва само болката на всяка цена може да се постигне чрез пълна изолация, което също изключва възможността за преживяване щастие. Обратното на щастието не е тъгата или болката, а депресията е вътрешната стерилност и непродуктивността.(11)
Ето как го обяснява Fromm: Нерационалното удоволствие е признак на алчност: показва неуспех в решаването на проблема с човешкото съществуване: Щастието (радостта) е, напротив, доказателството за частичен или тотален успех, постигнат в „изкуството да живееш“. Щастието е най-големият триумф на човека; това е отговорът на вашата цялостна личност към продуктивна ориентация към себе си и към външния свят ”.
Но той направи уточнението, което почти никога не забравяше: нищо ценно не е лесно да се получи, хуманистичната етика може да постулира щастието като върховна добродетел, но трябва да се има предвид, че пълното развитие на производителността е най-много трудно.(12)
Хуманизмът, който Фром предложи въз основа на дългата традиция на всички онези, които цитирахме по време на тази работа, няма Целта на репресирането на злото на човека, което се търси в авторитарните тенденции, а по-скоро продуктивното използване на капацитета човек. Същественото е, че развитието на човешките същества е краят на всички социални и политически дейности, където хората са единствената цел, а не средствата за каквото и да било или за когото и да било.
Всяко увеличаване на радостта, което съпътства всяка продуктивна дейност че една култура може да осигури, ще допринесе повече за етичното възпитание на своите членове, отколкото всички заплахи от наказания и проповедта в полза на добродетелта.(13)
Те са безпокойството и несигурността на човек, които го карат да мрази, завиждайте или се подчинявайте на другите, намирането на удоволствие в тези чувства се крие в липсата на производителност, както физиологичните, така и ирационалните психични нужди са част от системата на недостиг.
Докато царството на изобилието може да съществува само когато хората не трябва да прекарват по-голямата част от живота си, за да оцелеят. Еволюцията на човешката раса се характеризира с разширяване на царството на изобилието, на използването на енергия наличен излишък за постижения, които са извън оцеляването, всички постижения на човечеството са резултат от изобилие.(14)
Но това изобилие провокира и състояние на съответствие в широки социални сектори: „Обучаваме хора без смелост, които нямат смелостта да водят интересен или интересен живот. Те са обучени да преследват безопасността като единствената си жизненоважна цел, която по този начин може да бъде постигната само чрез пълно съответствие и пълна липса на динамизъм. В този смисъл изглежда, че радостта и сигурността са напълно противоположни, защото радостта е следствие от интензивен живот и ако човек живее интензивно, трябва да бъде в състояние да понесе много несигурност, защото тогава животът е по всяко време много рисковано начинание, с единствената надежда да не се колебае или да се загуби напълно ”.
Трябва да запазим определено чувство за приключение, губенето му за чувство на сигурност би направило живота пълна скука, която се опитва да преодолее чрез филми, телевизия, списания, които ни разказват за браковете и разводите на шоубизнеса, тоест задоволяване на чувството за приключение чрез трети лица.(15)
Фром също се опита да покаже, че страстите рядко се появяват изолирано, обикновено под формата на синдром. Любовта, справедливостта, солидарността и разумът са взаимосвързани, всичко това е едно проява на продуктивната ориентация, на която той даде името на "благоприятен синдром на живот". Садомазохизмът, деструктивността, ненаситността, нарцисизмът често вървят заедно и съставят „синдрома, противоречащ на живота“. Разбира се, хората, напълно управлявани от една или друга ориентация, са рядкост, повечето имат комбинация от и двете, важното е силата на всеки един от тях и в това преобладаващата тенденция в общество.(16)
Нека сега обърнем внимание на друг глас по въпроса, който разглеждаме, тъй като ще прибегнем до един от призованите за книгата „Социалистически хуманизъм“. Матилд Нил, която участва в съпротивата на окупираната от нацистите Франция, заяви, че човекът, който постига освобождението си, е щедър и безкористен, той е и творчески човек. Постига развийте личността си без поради тази причина да престане да се хармонизира със своите връстници, той не се нуждае от идоли, догми или предразсъдъци, защото е толерантен, с дълбоко чувство за справедливост и равенство, той осъзнава, че е индивид, различен от другите, но в същото време е и личност универсален.
Отчужденият човек никога не успява да бъде себе си, той не живее в настоящето, а само в бъдещето и се стреми да се адаптира към модел, който те налагат, те не мислят и не действат за себе си, те винаги трябва да прибягват до нещо или някой външен: към традицията, вярата, към съществото отгоре и т.н. Трябва да служиш, да мразиш, да почиташ или да се биеш с някого. Той посвещава живота си на преследване на нещо, било то материален край: богатство, комфорт, престиж; или духовен край, който изобщо трансформира. Отчужденият човек обикновено е насилствен, авторитарен и нетолерантен; но той обикновено е и страхлив, защото се страхува от авторитета, страхува се да мисли и действа по различен начин от другите, той по същество е конформист.(17)
Повечето хора и дори социалните класи не могат да понесат разочарование, ако не има положително решение, те просто няма да слушат или няма да разберат за повече тестове, които им се дават шоу. Ето защо Фром се чудеше дали не би било по-добре да живеем в измама, за да избегнем страданието, очевидно той имаше отговор на това дилема и е, че истината има освобождаващ ефект, като следствие я прави независима и помага да се намери баланс вътре нашата. Може да стигнете до заключението, че не можете да промените нещата, но ще сте успели да живеете и да умрете като човек, а не като овца.
Да избягвайте болката и се наслаждавайте от най-големите удобства бяха върховните ценности, измамата би била за предпочитане пред истината, но те не са, когато повече мъже са в състояние да премахнат воала от очите си, ще бъдат възможни повече социални и индивидуални промени.(18)
