Човешките същества имат общи характеристики, типични за нашия вид, но от своя страна ние също имаме други единични, които ни идентифицират като уникални биологични единици и съставляват нашата идентичност лично. Чертите на даден човек могат да се променят, но има нещо, което остава: идентичността или личното съществено. В тази статия от Psychology-Online ще видим каква е същността на човека и как е изграден.
Индекс
- Каква е същността на човек
- Може ли същността на човека да бъде променена?
- Психобиологичният подход към личната идентичност
- Как се изгражда същността на човек
- Как да стигнем до същността на човек
- Организацията на структурите на идентичността
Каква е същността на човек.
Самоличността или личната същност могат да бъдат дефинирани като: „Набор от черти или характеристики на човек, които позволяват да се разграничи от другите в даден набор“.
От това определение можем да различим два типа черти, които обикновено използваме, за да определим самоличността на човек:
- Морфологичните особености, които му придават физически вид.
- Психологически черти, като личност, характер или съпричастност, които се изразяват в начина ви на мислене, емоциите и поведението ви. Тези черти формират индивидуалното възприятие, което човек има за себе си.
Може ли същността на човека да бъде променена?
Ограничаването на идентичността до набор от черти създава проблем: чертите могат да се променят. Морфологичното може да бъде модифицирано чрез промяна на орган или телесна структура чрез трансплантация (бъбрек, сърце, ръка, ръка, и т.н.) или да променим външния вид чрез операция, но въпреки тези промени, ние усещаме, че все още сме себе си.
По същия начин се показва, че психологическите черти също се променят благодарение на ежедневния ни опит, знания и опит. С течение на времето ние мислим, чувстваме и действаме по различен начин, но виждаме себе си като неизменни субекти на подобни събития.
Въпреки това, въпреки че ние непрекъснато се променяме от физическа и психологическа гледна точка, очевидно е, че в процеса на трансформация има нещо, което остава непроменено: убеждението, че сме едно и също лице по всяко време.
Тази особеност на природата на човека, обобщена във фразата: „всичко в мен се променя, но аз продължавам да бъдем същите ”, принуждава да разгледа идеята, че трябва да има нещо, което не се променя, което е неизменно. Тогава възниква въпросът: каква е природата на това „нещо“, различно от компонентите физико-психологически, който ни идентифицира като уникален човек и остава непроменен през цялото време Нашият живот?
Това „нещо“ е това, което ние определяме като същността на личната идентичност: „Това, което продължава, независимо от повърхностните промени, през които човек преминава“. Приписването на идентичност на поредица от функции, които се проявяват в чужбина, може да служи от практическа гледна точка, да индивидуализира човек и да го разграничи от другите, но те не съставляват неговата същност, тъй като те могат да се променят с метеорологично време. Без да се засягат различните възможни подходи за разглеждане на този въпрос (психосоциален, философски, биолог, антропологичен ...), начин за справяне с търсенето на това нещо, което може Приет като същност на идентичността на човека е психобиологичният подход, който разглежда човека като сложна, динамична, отворена и адаптивна система към промените в околен свят.
Психобиологичният подход към личната идентичност.
Съгласно този подход всеки човек има стабилна психобиологична структура и въз основа на него канализира възможните трансформации, които претърпява през целия си живот. Изхождайки от тази идея, той предлага да се съсредоточи върху тази структура и да потърси там същността на идентичността.
Психобиологичният подход счита, че въз основа на биологичните структури, които се намесват в изграждането и функционирането на всяка система човешкото, възниква като възникващо свойство, усещането за Аз, което надхвърля такива структури и осъзнава себе си като автономна единица. В този аспект британският философ Дерек Парфит посочва своята гледна точка за идентичността в мисловен експеримент, който разчита на телепортацията: „Представете си, че Влизате в „телепортер“, машина, която ви кара да спите, след това ви унищожава, дезинтегрира ви в атоми, копира информацията и я изпраща на Марс със скоростта на светлина. На Марс друга машина ви пресъздава (от местни запаси от въглерод, водород и т.н.), всеки атом в точно същото относително положение, е човекът на Марс „същият човек "който е влязъл в машината на Земята?" Ако отговорът беше положителен, когато се събуди на Марс, човек би се почувствал като себе си, ще си спомни, че е влязъл в телепорта, за да пътува обичам те.
Това, което е от значение за Parfit, е психологическата връзка, включително елементи като памет, личност или характер: „в крайна сметка важното е не личната идентичност, а психическата приемственост и Връзка". В това отношение от психологическа гледна точка се приема, че човешкото същество е психологически непрекъснато, тоест поддържа интимна връзка между миналото, настоящето и бъдещето.
В същия смисъл неврологът А. Дамазио потвърждава, че биологичната основа на чувството за Аз е в мозъчните механизми, които представляват, момент за момент, приемствеността на един и същ организъм. Тази хипотеза предполага, че мозъкът използва своите представителни структури на организма и външните обекти, за да създава ново представяне, което ни казва, че организмът, картографиран в мозъка, участва във взаимодействието с обект, също картографиран в мозъка, като по този начин създава усещането за Аз в акт на познание, което характеризира ума осъзнат.
По силата на всички тези предпоставки можем да разграничим две свойства, които са необходими за определяне на същността на личната идентичност: неизменност и приемственост. Трябва обаче да се отбележи, че голям брой автори от различни дисциплини отричат неизменността на идентичността и те посочват, че можем да имаме само временни идентичности, при които някои аспекти се променят и остават непроменени други.
От тази гледна точка е ясно, че физическите и психологическите черти не са неизменни или постоянни, са обект на промени, предизвикани от самата човешка биологична система в тяхното развитие и от среда, в която работи, така че те не могат да се разглеждат като част от същността на самоличност.
Дори индивидуалното възприятие, което човек има за себе си, което ние определихме като характеристика на личната идентичност, тя може да варира или да изчезне и въпреки това да запази своята идентичност, което показва, че не зависи от личната информираност за такава същото. Човек може да загуби самосъзнание, както се случва при пациенти с алцхаймер и това не означава, че той спира да бъде това, което е и освен това продължава да бъде разпознаван от други хора е бил сам на остров и е загубил съзнание, ще остане същото, това е нещо, от което не зависи е).
С оглед на това, ако чертите, които ни идентифицират и генерират нашето самовъзприятие, не отговарят на условията на неизменност и приемственост, струва си да попитате: Къде тогава същността на идентичността се намира в човешката система? Ключът, според този подход, е в информацията, съдържаща се в определени структури на човешката система, чиято елементите се организират и подреждат по специфичен начин за всеки човек, което му дава идентичност само.
Как се изгражда същността на човек.
За да изградите какъвто и да е механизъм, трябва да имате необходимата информация за неговата структура и някои инструкции, които улесняват изграждането му, за да може да изпълнява функцията, за която е предопределен. По същия начин, за да изградите човешка система, имате нужда и от двата фактора.
В човешката система тази информация се съдържа в две структури, способни да съхраняват информация, свързана с идентичността: ДНК молекулите, които изграждат генома, и невронните мрежи на мозъка, които изграждат контенома.
- The геном Това е първата връзка, която изгражда нашата индивидуалност. Видът и редът, по който нуклеотидите са подредени в ДНК веригата, са специфични за всеки човек (само еднояйчни близнаци го споделят).
- The connectome Това е сложната мрежа от взаимосвързани неврони, която съхранява информация от знания, опит и личен опит (така наречената биографична памет).
И двете структури формират двете измерения на човека, участващ в тяхната идентичност: биология и биография, тъй като е ясно демонстрирано, че тези две са уникални за всеки човек и отговарят на двете необходими свойства: неизменност и приемственост. Информацията, получена от тези структури при дадено лице, трябва да ни позволи, ако разполагаме със средства и необходима технология, за да се изгради биологична система, която би била идентична с тази на първоначалния човек (както в експеримента на Parfit).
Как да стигнем до същността на човек.
В момента за идентифициране на човек се използва само структурата на ДНК, но ние не можем намаляват човека до набор от ДНК молекули, способни да създадат човешко тяло бетон. Човекът е биологична система, която мисли, чувства и действа; който страда и се радва в отношенията си с околната среда, така че, както биологичното, така и психологическото измерение се допълват. Може да има двама души с еднакви геноми, както при еднояйчни близнаци, но не може да има двама души, които имат еднакви геноми. едни и същи знания, същите преживявания и преживявания, следователно идентичността се намира в двете структури, действащи заедно.
Може да се каже, че биологичното измерение създава човешко тяло и психологическото измерение го идентифицира като свое, тоест го разпознава и „присвоява“. А) Да, всеки човек създава своя „собствена“, функционална психическа инстанция, която съдържа информацията, отнасяща се до себе си и това осмисля действията и съществуването му в света и с което той вижда себе си като човек, вграден в миналото и в бъдещето, привързан към средата, в която се свързва.
Но с течение на времето тези структури могат да претърпят модификации, както в техните компоненти, така и в реда, в който са организирани. По този начин, ДНК веригите могат да се променят, ако се появят мутации или промени поради епигенетични фактори. Също така до. Дамасио посочва, че умът се пренарежда с течение на времето, автобиографичната памет отива променящите се и съхранени събития придобиват нови емоционални оттенъци в целия метеорологично време. По този начин, с течение на годините, собствената ни история се пренаписва фино.
Тези промени обаче не са толкова драстични, че да изкривят същността на личната идентичност, както е доказано че може да се поддържа въпреки някои структурни модификации в генома и конектома, които могат да възникнат по време на живот. Но те ни карат да мислим, че не всяка информация, съдържаща се в тези две структури по всяко време, е необходима, за да представлява същността на идентичността, а по-скоро има част от информацията, която е в основата им (гени и автобиографична памет), която остава непроменена с течение на времето и в нея би била същността.
Следователно проблемът е да се определи каква е минималната информация, която съставлява уникалната идентичност на човека, така че ако се промени, тя ще престане да бъде това лице и ще бъде различен човек. Този въпрос идва като актуализация на парадокса, че гръцкият философ-стоик Зенон (300 г. В.) на своите ученици:
Ако имаме купчина зърна пясък, образуващи купчина и ги премахваме зърно по зърно от него, кога ще спре да бъде купчина? Кое зърно пясък превръща купчината в не купчина?
В хипотетична равнина и следвайки подхода на Зенон, Ще става дума за елиминиране на части от информацията от нашата психобиологична система, докато дойде момент, в който тя вече не ме разпознава като себе си, тоест бяхме наясно, че вече не съм Аз.
Организацията на структурите на идентичността.
Информацията, която геномът и конектомът ни дават за уникалната идентичност, зависи от това как са организирани техните съставни елементи (нуклеотиди и невронни връзки). Както отбелязва Дамазио: „Организацията е инвариант на динамиката на биологичните системи, единният комплекс от взаимоотношения, който съставлява идентичността на всяко живо същество“.
Организацията е отговорът на въпроси като: защо определена черта изисква експресията на специфични гени, а не други? Защо паметта за преживяване се съхранява чрез контакта на конкретни неврони, които образуват специфична невронна мрежа, а не вътре друго? Показано е, че гените се изразяват в определен ред, а невронните предавания в синапсите също се случват между специфични неврони, а не на случаен принцип. Очевидно е, че тази много ефективна организация на генетичните структури и
невроналът изисква, както всяка активна система, необходимите инструкции за изпълнение на своята функция. Инструкции, които организират и подреждат структурите така, че информацията, която излиза от тях, да представлява същността на идентичността. Въпросът, който възниква тогава, е: Къде се намират тези инструкции? Възникват ли от организацията на самите структури като възникващи свойства?
Биологът Х. Матурана посочва, че: „живите същества са автопоетични системи, тоест всяко живо същество е в затворена система, която непрекъснато расте и се създава. Това е организация, която се поддържа във времето въз основа на компонентите, които я съставят. Ние произвеждаме себе си и осъзнаването на това производство на себе си като молекулни системи представлява живот. "
Инструкциите за образуване и експресия на ДНК молекули са включени в самата структура, която се организира изпълняват своята функция („некодиращи“ или „регулаторни“ ДНК последователности определят как, кога и къде са гените включване и изключване, като дава възможност една и съща част от генетичния пъзел да се събере в хиляди различни настройки).
От своя страна организацията на информацията в невронните мрежи се осъществява чрез когнитивни оператори, които детайли, подреждане, количествено определяне и оценяване на възприятията, давайки съгласуваност на натрупването на получена информация (според Е. d’Aquilli тези оператори са: холистичен, редукционист, абстрактен, количествен, каузален, двоичен, екзистенциален и емоционален). Освен това е известно, че мозъкът в действие е нелинейна система, която се самоорганизира и при които няма очевидна връзка между причините и последствията от дадено състояние: фините промени в стимула могат да генерират коренно различни кортикални модели.
Всичко това ни води до извода, че познаването на същността на идентичността на даден човек е сложна задача и макар че дешифрирането на информацията от геномът вече е достъпен, структурата на контенома, в която се съхранява нашата биография, не е толкова голяма и двете са тясно свързани свързани. Единственото нещо, на което можете да се надявате, е решете каква част от тази информация се показва в чужбина, тоест, че тя може да бъде открита и измерена (като физически и психологически характеристики) е валидно да се установи идентичност и позволява да се разграничи един човек от друг само за организационни функции в групата Социални.
Тази статия е само информативна, в Psychology-Online ние нямаме силата да поставим диагноза или да препоръчаме лечение. Каним ви да отидете на психолог, за да лекувате вашия конкретен случай.
Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Каква е същността на човека и как е изграден, препоръчваме да въведете нашата категория на Когнитивна психология.
Библиография
- Берталанфи, Л. (1982) Обща теория на системите. Мадрид. Редакционен алианс.
- Дамасио, А. (2001) Усещането за това, което се случва. Редакция на дестинацията
- Матурана, Х. и Варела, Ф. (1998) На машини и живи същества. Университет.
- Парфит, Д. (1984) Причини и лица. OUP Оксфорд.
