ПСИХОЛОГИЯ И ДУХОВНОСТ: взаимоотношения, разлики и ползи

Има някои екзистенциални въпроси, като произхода на Вселената, този на живота, този на съзнанието и дали има живот след смърт, които тревожат голям брой хора и за които все още нямаме доказан и валидиран отговор емпирично. Необходимостта да се премахне тази загриженост и подозрението, което те провокират, подтикват тези хора да търсят отговори, било чрез наука или спиритическа метафизика. Защо човек трябва да намира отговори? Как психологията и духовността могат да ни помогнат?

В тази статия за Психология-онлайн ще говорим за връзката между психология и духовност, техните различия и прилики. Ще изложим и ползите от духовна интелигентност и как да се работи.

Индекс

1. Наука и духовност
2. Връзка между психология и духовност
3. Защо хората се нуждаят от отговори?
4. Ползи от духовността и психологията
5. Как да изградите свой собствен модел на духовност
6. Духовна интелигентност

The позиция на учен разчита на научните знания и теории и случайността като обяснение на тези въпроси. За неговите последователи свойствата на материята и природните закони са достатъчни, за да обяснят механиката на космоса (въпреки че има очевидни факти, които те не могат да обяснят). От друга страна, метафизичната традиция се изразява чрез

Духовността често е свързана с дисциплини като религия, философия или неврология (невролог V. Рамачандран показа, че психично здравите хора имат повишена активност в темпоралния лоб, когато излага на думи или духовни субекти) и в момента също е обект на внимание на психологията, по-пряко На трансперсонална и хуманистична психология (сред чиито препратки са А. Маслоу, Г. Олпорт и С. Роджърс) това включват духовност като част от интегрирана и многоизмерна концепция за човешкото същество (като био-психо-социално-духовна реалност).

В областта на психологията психолозите Кьониг, Маккалъ и Ларсън посочват духовността като лично търсене за разбиране на отговорите на последното въпроси за живота, неговия смисъл и връзката със свещеното или трансцендентното, което може или не може да доведе до развитието на религиозни ритуали и формирането на общност.

Връзката между психологията и духовността е оправдана от факта, че преживяването на екзистенциални проблеми възниква чрез психични явления като медитация, състояния на съзнание, самоанализ, мистични преживявания, себетрансцендентност, самореализацияи др., които са предмет на изучаване в психологията. Същността на тази връзка обаче почива на два основни въпроса:

• Защо човек трябва да има отговори на екзистенциални въпроси, за да конфигурира своята духовност?
• Какво може да допринесе психологията за духовността на човека?

Човекът има склонност да живее в балансирано, спокойно и спокойно психическо състояние, което му позволява да живее в хармония със себе си и с тяхната среда, но при много хора това състояние се променя от безпокойството, причинено от липсата на задоволителен отговор на те. Тази загриженост от психологически произход произтича от две изисквания на човешката природа, които са свързани с оцеляването и връзката му с външната среда:

Нуждата от смисъл

Необходимостта нещата да имат смисъл, смисъл (включително самия живот), който ви подтиква да откриете и дайте обяснение на всичко какво ви заобикаля (защо, как и за какво се случват нещата), а за това трябва да придобивате все повече знания.

По отношение на тази нужда трябва да се отбележи, че човешките същества са естествено любопитни и жадни за знание (това е свързано с принципа на разума достатъчно описан от философията, която поддържа, че всичко съществуващо има причина, която обяснява съществуването му и подтиква човека да се чуди за причини, които подкрепят това, което го заобикаля), и в това желание да знае, той използва своите умствени способности, за да го постигне (интелигентност, памет, творчество, интуиция, и т.н.). В това отношение Мартин Селигман разглежда мъдростта и любовта към знанието (любопитство и интерес към света, интерес към ученето, критично мислене и отвореност) като една от добродетелите, необходими за постигане на уелнес.

За да получим обяснение и значение за света, в който живеем, прибягваме главно до умствената програма, която управлява причинно-следствена връзка, който започва от предпоставката, че всички наблюдавани явления имат причина (причина за съществуването) и за да се знае тази причина е необходима информация. Ако разполагахме с цялата необходима информация по тези въпроси, може би бихме могли да намерим валиден отговор на тях чрез разсъждения, наблюдения и експерименти. Но проблемът е в това в момента ни липсва пълна и точна информация, а тази липса пречи да знаем абсолютната истина за тях и ни подсказва създават многобройни теории и хипотези, които да го доставят.

Нуждата от сигурност

Необходимостта да се чувства в безопасност в своя свят, което предполага получаване на контрол над себе си и външната среда, с която той се свързва. Човекът трябва да бъде свързан със средата, в която живее, но е осъзнал, че не контролира себе си или средата си. Не можете да избегнете болести или стареене, не можете да избегнете негативни емоции и страдащи от неприятни събития, нито може да избегне физическите явления, които причиняват катастрофи. Тази ситуация показва неговата слабост и безпомощност и неспособността да ръководи съдбата си, пораждайки страх и безпокойство и необходимостта да имаме „нещо“, в което да търсим подкрепа и сигурност. От друга страна, той е изумен от перфектната организация на Вселената, която работи със свои собствени закони, и от прекрасната сложност на живота, която го подтиква към мисля, че трябва да има висше и всемогъщо "нещо" (организиращо и контролиращо лице: Бог, космосът, природата, космическата енергия, свръхестествената сила, и т.н.).

Връзката между психологията и Бог

В областта на психологията тази ситуация има голяма прилика с фигура за закрепване. Психологът Джон Боулби посочва, че привързаността към детството е част от архаично наследство, чиято функция е оцеляването на вида, той има своя еволюционен произход в нужда от защита срещу хищници или самота и следователно подтиква да потърси физическа защита, изисквайки от настойника да измисли опасности за целостта. Боулби определя привързаността като „начин за осмисляне на склонността на хората да формират силни емоционални връзки с другите и да се разширят различните начини за изразяване на емоции на мъка, депресия, гняв, когато са изоставени или живеят раздяла или изгубено ". Тук ще намерите повече информация за теория на привързаността.

Необходимостта много хора да се обърнат към субект или фигура, която осигурява сигурност, насърчение и увереност в опасни ситуации или заплашването (а също и благодарност, ако нещата вървят добре като жест на благодарност) може да бъде отражение на тази фигура на привързаност, която оцелява във възрастта зряла възраст, тъй като тогава, освен физическа опасност, се появяват и преживявания, които се преживяват и като опасност или заплаха (заболявания, раздяла, съкращения и др. които пораждат страх, скръб, гняв, мъка, самота, безнадеждност) и а подкрепа, за да се изправи срещу тях е да се обърнете към по-висше същество, което е чувствително и възприемчиво към вашите емоции и предлага утеха на бедствието ви (например фигурата на патерналистичен Бог), особено когато човекът, който страда, живее в самота и няма с кого да говори и да сподели своите запустение.

По този начин се забелязва, че инфантилната фигура на привързаност постепенно се трансформира в по-психологическо и духовно измерение. Тази ситуация беше предупредена по негово време от Зигмунд Фройд, който описва човешкото същество като: „малък и беззащитен, дори като възрастен, безсилен пред силите на природата и смъртта и че той помни времената, когато баща му го е защитавал и осигурявал всичко; след това и чрез "регресия" той си представя, че има всемогъщо същество и се приютява в илюзия за бог, пълен с доброта, преминаващ от регресия към "сублимация" на фигури родителски ”.

Какво може да допринесе психологията за духовността на човека?

Отговори

Доказано е, че науката, философията или религията не предлагат ясни и безспорни отговори на екзистенциални въпроси, които са валидни за цялото човечество. Това води до това, че много хора не намират в тях последователни препратки, на които да се възползват и следователно са потопени в безпокойство и безпокойство. За тези хора психологията може да бъде препратка към придържането към намирането на трябва да отговорите на тези въпроси и да създадете духовност, която да ви помогне да постигнете уелнес.

Уелнес

Психолози В. Питърсън и М. Селигман разглежда духовността като една от човешките добродетели, които водят до благосъстоянието на човека, това е инструмент, който осигурява сила необходими за справяне с негативните събития, които животът представя, и те го определят като способността да има последователни вярвания във връзка с най-важната цел. високо, значението на Вселената и мястото, което заемаме в нея, и се отнася до вярвания, които се основават на убеждението, че има трансцендентално измерение на живот.

Чувство за живот

Няма съмнение, че психологията не може да отговори на произхода на Вселената, на живота или на това дали има живот след смъртта, но Да, това може да помогне да се отговорят на други свързани въпроси, които също са част от духовното измерение на човека (за пример: кой съм аз, откъде идвам и къде отивам) и са тясно свързани с търсене на смисъл на живота. Освен това те се появяват при всички хора в даден момент от живота им, така че може да се каже, че те са част от същността на човешкото същество. Това казва той Виктор Франкл: „Духовното измерение е съставна част на човека и надхвърля психофизичното. Липсата му, макар и да не се канализира религиозно, е симптом на глупости ”.

Анализ на вярата

Благодарността, която трябва да се вземе предвид, е, че загрижеността и страхът се раждат от невежеството и това се бори с откриването на истината. Но пълната и абсолютна истина за екзистенциалните въпроси не е възможно да се достигне с настоящите знания и до максимум това можем да се стремим да получим частични истини, които са съгласувани и хармонични помежду си и които като цяло представляват квази истина. Психологията може да помогне за изграждането на набора от частични истини, от които човек се нуждае, за да се чувства сигурен и уверен (конкретна и субективна истина) благодарение на факта, че разполага с когнитивни ресурси (анализ, дедукция, въображение, логическо и абстрактно мислене, умозаключение), чувства (пълнота, удовлетворение) и ценности (свобода, предпазливост, спокойствие, искреност, честност), чрез които можете да оцените и изберете вярвания, които смятате за подходящи, за да изградите свой собствен модел на духовност, който не е задължително да съвпада с този на други хора или групи социална.

Един от начините да изградим този модел е да го предложим чрез прагматичен подход, като разберем от прагматика какво работи добре за нас и дава желаните резултати. По силата на този подход би било въпрос за създаване на „прагматична духовност " под формата на психологическа конструкция, която има когнитивни и емоционални корени, основана на вярвания, подкрепени от истина, която съдържа приемлива степен на сигурност и достоверност, и достатъчно, за да приближи човека до „нещо“ отвъд ежедневната материална реалност, което придава смисъл и добавена стойност на живота му и сила да се справи с предизвикателствата, които му дава. Присъства. Тази форма на духовност ще изисква приемане на човешките ограничения и отказ от знанието за абсолютната истина, като се предполага, че ще е необходимо да се живее с неразрешими съмнения, които се появяват. Прагматичната духовност може да бъде обобщена в следния израз:

• Ако моделът на духовност, който съм изградил, ме укрепи, помогне и утешиЗащо не го приемете и не го следвате въпреки възникналите съмнения?

За да конфигурирате тази духовност и като се има предвид, че пътят напред включва търсене на истини за екзистенциалните въпроси, трябва да се вземат предвид три принципа:

1. Въпреки че науката не може да гарантира истинността на всички неща, тя може да опровергае фактите, които някои институции могат да представят като истини.
2. Ако нещо е неизвестно, това не означава непременно, че то не съществува, тъй като може да бъде „познаваемо“, тоест, че е способно да бъде познато в бъдеще.
3. Използвайте интуиция (предчувствие или шесто чувство), за да различите инстинктивно коя информация е достоверна и ако не е, я изхвърлете. В следващата статия говорим за Как да развием интуицията.

Следвайки тези принципи, може да се създаде набор от вярвания, които да изпълнят духовността със съдържание. Един от начините да се осъществи този процес е да се предадат през ситото на науката известните в момента вярвания и изберете тези, които се считат за противопоставени и последователни, които ще съставят "рационалната" структура на духовност. Е структура, изкована от научни познания, тъй като неговото познание е ограничено до физическия свят, то трябва да бъде допълнено с нематериалния компонент на духовността, идващи главно от знанието, че философията и религията могат да допринесат и което е в съответствие със структурата рационално, вмъквайки в него трансцендентност към "нещо" от по-висок порядък отвъд ежедневната материалност, приемайки интуиция, че това „нещо“ може да съществува (което е познаваемо), въпреки че истинската му същност понастоящем не може да бъде потвърдена.

В допълнение към тези принципи и като подкрепа за успешното изграждане на тази духовност, психологът Дана Зоар и психиатърът Ян Маршал са предложили духовна интелигентност, която те определят като „интелигентността, с която се сблъскваме и решаваме проблеми със значения и ценности, интелигентността, с която можем да поставим нашите действия и преживявания в по-широк и богат контекст на значенията и ценности, интелигентността, с която можем да определим, че начинът на действие или жизнения път са по-ценни от други ". Това означава да изпитаме, че сме повече от мислите и емоциите си и че когато достигнем това измерение, всичко се възприема по коренно нов начин. Духовната интелигентност подобрява способностите като спокойствие, откъснато наблюдение на случващото се, спокойствие, вътрешна свобода, състрадание и т.н.

Характеристики на духовната интелигентност

За тези автори духовната интелигентност се отличава със следните характеристики:

• Притежават високо ниво на самосъзнание.
• Способност да бъдете гъвкави в собствените си идеи и мнения.
• Способност да се изправиш и да надхвърлиш болката и страданието и да се поучиш от нея.
• Способността да виждате проблем от разстояние, поставяйки го в по-широк контекст.
• Тенденция да се виждат връзките и връзките между нещата (холизъм).
• Нежелание да се причиняват ненужни вреди и дълбока съпричастност.
• Отбелязана тенденция да се разбират нещата и да се стигне до дъното им, защо от тях, тяхното значение и да се търсят фундаментални отговори.
• Лесно устояване на критериите на мнозинствата и поддържане и действие в съответствие с личните принципи и убеждения.
• Да имаш чувство за призвание: да се чувстваш призован да служиш, да дадеш нещо в замяна на другите и на света.

От друга страна, начинът на проявяване на тази духовност (символи, обреди, обичаи) също ще зависи от всеки човек, без да се засяга това или не в рамките на общност или специфично вероизповедание, тъй като духовността не се корени само в религията, но може да се живее от други сфери и други измерения от всеки, който има нужда да надхвърли и да се търсят отговори: практиката на уединение, мълчание, йога, естетическо съзерцание, медитация, внимателност, живеят според природата и т.н.

И накрая, интересно е поради връзката му с този подход, това, което проповядва гръцка философска школа, което посочва верния път, който трябва да се следва в търсенето на духовност:

„Пълно и точно познаване на големите въпроси, които засягат човека, е невъзможно или изключително трудно да се придобие в този живот, но не изследване с всички възможни средства какво се казва за тях, или отказ от това, преди да се уморите да ги разглеждате От всички гледни точки е характерно за много страхливия човек, защото това, което трябва да се постигне по отношение на тези въпроси, е едно от тях неща:

• Научете или открийте сами какво има в тях.
• Ако това е невъзможно, вземете поне най-добрата и трудна човешка традиция, за да я опровергаете и, като се впуснете в нея като сал, рискувате да осъзнаете житейско пътуване, ако това не може да бъде направено с по-голяма безопасност и по-малко опасност в по-твърд кораб, като разкриване на божественост. "

Тази статия е само информативна, в Psychology-Online ние нямаме силата да поставим диагноза или да препоръчаме лечение. Каним ви да отидете на психолог, за да лекувате вашия конкретен случай.

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Психология и духовност: взаимоотношения, разлики и ползи, препоръчваме да въведете нашата категория на Личностно израстване и самопомощ.

• Боулби, Дж. (1997). Афективната връзка. Ед. Paidós Ibérica.
• Фройд, С. (1971). Бъдещето на една илюзия. Буенос Айрес, Ed. Paidós.
• Koenig, H, McCullough, M. и Ларсън, Д. (2001). Наръчник по религия и здраве. Oxford University Press.
• Питърсън, С. и Селигман, М. (2004). Силни страни и добродетели. Ed. Oxford Press.
• Зохар, Д. и Маршал, I. (2001). Духовна интелигентност. Ед. Плаза и Джейнс.