Teoretické aspekty kreativity

Hudba jako jeden z mnoha úkolů člověka vyjadřovala v mnoha různých podobách nejen sociální potřebu, ale také jeden z nejpřesahujících aspektů lidské tvořivosti. Jako například tištěný obraz velkého „Gestalta“ Stvořitele, který by své univerzální dílo vytvořil ze stejného Slova. Toto umění má jako své dcery všechny obrazové, sochařské, literární, hudební, divadelní, taneční kreace atd. Je to nepopiratelný fakt od počátku dob, kdy byl člověk „uvržen do světa“ v rčení Kierkegaard a byl zapojen do přírody, která od té doby a pro ni tvořila podstatnou část jeho života navždy. Celý vesmír tvoří podle mých konkrétních zkušeností velkou konstelaci rytmů, melodií a harmonií, jako by to byl velký věčný koncert.

V tomto článku PsychologyOnline hovoříme o teoretické aspekty kreativity.

Index

1. Kreativita: definice a důležitost
2. cíle
3. Teoretické aspekty stvoření / tvořivosti
4. Slovo a gesto stvoření
5. Teorie

The tvořivostJako jeden z nejsofistikovanějších a nejstrukturovanějších psychických procesů umožňuje realizaci nejrůznějších, nejsložitějších a transcendentnějších lidských činností. Do tohoto tvůrčího procesu je zapojena celá naše osobnost.

Díky své artikulaci s lidskou přirozeností je kreativita a nepostradatelný zdroj ze kterého je možné získat do praxe co nejkonkrétnějším způsobem všechno to bohatství zdrojů, které v naší psychice „spí“. Možná bychom se měli k těmto potenciálním zdrojům uchýlit kdykoli v životě, kdy dochází ke změnám vysoce významného obsahu.

The stvoření nebo akt stvoření je to základní charakteristika lidské bytosti. Toto je jedna ze záhad, která leží na dně našeho nevědomí. Bude to ve stvoření to „něco“, co se nedělo, a bude to člověk, který má moc vytvářet a upravovat podstatu věcí, které budou sloužit jako jeho každodenní a transcendentní „výživa“.

Když analyzujeme historii kreativity, žasneme nad obrovským pokrokem, který se projevuje ve 20. století: teorie atomová, relativita, kvantová mechanika, jaderná fyzika, genetika, imunologie, kybernetika, radioastronomie. objevy si člověk uvědomuje intimní podstatu věcí, které jako vždy nikdy nejsou tak, jak se plně objevují našim smyslům. Když je vytvořen, člověk přistupuje k esencím, ale když se opakuje, dosahuje pouze pouhého zdání.

Bude v uměleckém díle jako takovém (umění z latinského „artao“: spojování částí), sjednotí kosmicky (spořádaně) vše, co se člověku jeví jako chaotické. Tímto způsobem umění (i když ne vždy) ukazuje, že organizační aspekt, ať už je to tendence k rovnováze a harmonii vrozené v lidském vědomí. Mohli bychom také hovořit o „jiném řádu“ nebo o „novém řádu“, když se jedná o umělecké dílo nebo technika - jelikož se obě doplňují - představuje formy, které se odchylují od koncepcí klasický. Nejistota, která charakterizuje tyto konce století, se zde projevuje také v jejích jedinečných pověřeních.

Veškeré lidské stvoření postupuje ve smyslu zvyšte pořadí a objednejte nerovnoměrné i když nám určité poruchy poskytují tolik estetického potěšení. Lidské stvoření se vyvíjí a vyvíjí ve smyslu, že dává životu smysl.

Nicméně, kreativita se nerozvíjí neustále. Při jejím vzniku existují určité nepřesnosti. Jsou historické doby, kdy je kreativita hlubší, a jiné, ve kterých se neobjevuje. V tomto smyslu by se dalo říci, že kreativita ve stvořiteli i v historické tvorbě postupuje mílovými kroky. Skoky epistemologické povahy. Ty lze pozorovat jak při tvorbě techniky, tak v umělecké tvorbě, ať už hudební, literární, obrazové.

Jedno stvoření následuje druhé jako náhrdelník ze skutečných perel, mezi kterými je nutné časově-prostorové oddělení. Vaše jednotka vám poskytne věrohodnost a jistotu jejího obsahu.

Bude to v současná lidská kreativita kde najdeme tyto čtyři charakteristiky:

1. Jsou na vysoké a složité úrovni,
2. téměř všichni tvůrci jsou mrtví,
3. Všechny tyto změny ovlivňují část lidské přirozenosti a
4. roste nerovnoměrně (naše fyzika by byla lepší než Aristotelova, ale současná socha by nepřekonala klasiku). Hudba Mozarta, Beethovena nebo Brahmse si zachovává svou organickou a strukturální platnost až do dnešních dnů, kdy musíme žít.

Vezmeme-li v úvahu některé a další faktory uvedené výše, můžeme zvážit tento článek stejně důležité pro jakoukoli činnost, ve které se nacházejí techniky a umělecké faktory spolu. Pro tuto chvíli jsme navrhli čtyři podstatné cíle:

1. Zamyslete se nad vlastní tvůrčí schopností, vědomím, dosvědčováním a jednáním v souladu s tím, co každý člověk může a chce dělat. Moc a vůle spolu neoddělitelně souvisí.
2. Podporujte autentickou kreativitu a sdružujte vlastní a vrozené zdroje, které každá lidská bytost vlastní, demystifikujte snadné zdroje plagiátorství a kopírování.
3. Navrhněte způsob individuální a skupinové kreativity s přihlédnutím nejen k potřebám tvůrce, ale také k potřebám historického okamžiku, ve kterém žijí.
4. Zajistěte obnovení etiky, kterou navrhuje každý tvůrčí akt, když je autentický a je ve službách společného dobra.

Právě v hudbě se zdá, že kreativita byla ztělesněna nejvíc dychtivě. Hudba se vyrábí ve všech národech světa. Populární nebo světská i náboženská hudba, obě doprovázející neustálý vývoj lidstva.

Od nepaměti Stvoření zaměstnávalo mysl člověka znepokojivě. Otázky o stvoření vždy vznikaly v lidstvu, otázky všeho druhu. Tedy jak mýty, tak legendy a fantastické výklady o kdy, proč a pro co byl člověk stvořen, vytvořila hermeneutiku, nad kterou se zabývají také všechny vědy v souladu se svými oblastmi výzkumu.

Ale bude to náboženství který od svého vzniku měl Stvoření jako výchozí bod všeho stvořeného. Tvorba, která nebyla dokončena, ale pokračuje v hlubokém procesu znovuvytváření. Za tento proces opětovného vytvoření bude tvořivost.

Podle našich kritérií Stvoření bude odpovídat a božský plán a Kreativita s lidským plánem. Tímto způsobem vymezíme roviny použití obou slov, i když chceme objasnit, že Kreativita ve skutečnosti vychází ze samotného Stvoření.

Ale pro přístup ke Kreativitě podle artikulace, kterou jsem vyvinul ve Sportovní psychologii, použijeme specializovanou doménu lidská věda. To je možné i v jiných oblastech aplikované psychologie.

Za tímto účelem bude nejupřímnější metodou najít pevné základy shromážděním největšího množství dostupné informace počínaje aforismem navrženým Husserlem, to znamená „návrat k věcem stejný ". Za tímto účelem, pokud projdeme historií, po celé její délce najdeme muže, kteří přispěli mimořádným způsobem v různých oblastech působení našeho druhu. Umělci, technici, vizionáři, inovátoři ve všech oblastech zanechali pevná svědectví o vysoké symbolické kapacitě, kterou lidé a to samo o sobě znamená propast mezi tím, co je jasně lidské, a zamýšleným vývojem ze živočišného druhu, i když tomu tak je zjistitelné. Je zřejmé, že pokud všichni sdílíme tento svět, máme podobné „věci“, abychom jej obývali. Ale skutečnost, že tomu říkáme náš neuro-vegetativní systém, a čas od času najdeme lidi, kteří Říkáme ne bez určitého předsudku „zelenina“, ve velmi malém množství můžeme asimilovat zeleninu na pozoruhodný a úžasný „stroj“, kterým je muž. Je zřejmé, že zelenina má svou věc! A co stromy, naši nejstarší a nejklidnější přátelé!

The akt stvoření je v podstatě lidská vlastnost a pouze člověk může provést tento nekonečně tvůrčí čin, který je nám i dnes představován jako jakési tajemství pro jeho význam a jeho vztah s nejhlubší věcí, kterou máme, naším transcendence.

Bude prostřednictvím slov nebo kreativních gest že jednotlivec nebo skupina lidí zavolá tvůrčí akt, že z naší pozice řekneme „kreativní akt“. Právě tímto typicky lidským činem se rodí něco, co dříve neexistovalo, nebo je objeveno jiným způsobem. Tento akt, jak ho ukazuje antropologie, má strukturální a symbolickou charakteristiku a je registrován v doméně člověka.

Něco se ale stalo s „starci“, těmi, kteří nám dodnes ukazují svou kulturu. Co je možné pozorovat, což vede k různým interpretacím; je skutečnost, že jak zdůraznil D. Morris (1989) jsou „zůstané bytosti“. Jejich kultura nepokročila. Musíme si však položit otázku, bude to nutné?

Když přistupujeme k těmto „primitivním“ kulturám s patřičnou úctou, zjistíme, že tyto „zůstaly“, které byly izolovány a dokonce zadržovány civilizace vymysleli životní styly, jazyky, umění, kulty, které při pečlivém dodržování představují určitý stupeň originality fascinující.

Vezmeme-li v úvahu přibližně tři miliony let staré naší planety, lidstvo za velmi krátkou dobu vytvořilo rozsáhlou a hlubokou historii. Je to proto, že tato symbolická síla, kterou lidé mají, to umožňuje? Pokud je tato symbolická síla tak bohatá, jak může být její bezprostřední důsledek, tvořivost?

Fakt tohoto pozoruhodného objevu člověk představuje svou jedinečnost vesmír sám, který byl vytvořen se stejnou hmotou, jakou má vesmír. Bylo by v tomto okamžiku možné uvažovat o člověku jako o výsledku nepravděpodobného sledu náhod? Nebyli bychom zde v rámci jednoho z mnoha mýtů, že je nutné, aby si někteří vědci ověřili svůj vlastní ateismus?

Není člověk pravděpodobným a logickým projevem, zrozeným z inteligentního a spořádaného „procesu“? P. Putnam (Budoucnost půdy na základě jaderných paliv, 1950) vypočítal, že pokud náš druh pochází z páru, který žil před deseti tisíci lety Kristus a neustále rostl rychlostí 1 procenta ročně, hmota lidského těla by vytvořila kouli vzdálenou několik tisíc světelných let. průměr. Je zřejmé, že se jedná o aritmetický výpočet, ale poskytuje dobrý obraz o vlastnostech rozpínání, které má živá hmota, i když se tento typ výpočtu zdá paradoxní a absurdní.

Na druhou stranu, proč jsou biologové nuceni říkat, že organismy jsou extrémně nepravděpodobné objekty, že evoluce je systém, který generuje vysoké stupně nepravděpodobnosti? Není to také mýtická potřeba ve službách módního paradigmatu?

Podle většiny převládajících teorií ve starověku, jakmile vznikne hmota, bude se postupně degradovat až do konce („Eschatón“), ve kterém zemře. Tato zkoumání byla vždy prováděna v uzavřených systémech a na molekulární úrovni, a proto podléhaly velkým chybám ve výsledcích. Tyto procesy postupně inspirovaly vzorce, jako je ten, ve kterém „nic není vytvořeno, nic není ztraceno, všechno je transformováno“.

Tato vize, která charakterizovala zejména minulé století, byla podstatně pozměněna ve srovnání s vyšetřováním a objevy dvacátého století. Radioaktivita, teorie relativity, kvantová mechanika, jaderná fyzika, kybernetika, astronomie atd., Dokázaly odhalit každý svým vlastním způsobem, že energie není vytvořena nebo ztracenaa také to, že skutečně dochází k degradaci hmoty vesmíru.

Na druhou stranu podle NA. Ducrop (Le Roman de la Matiere, 1970) objasňuje, že: „Energetické transakce, které se odehrávají na jemné, atomové, korpuskulární, infra-korpuskulární úrovni, zahynou podle toho, co kybernetika nazývá pozitivní zpětnou vazbou.“

Stručně řečeno, zákon velkého vesmíru nebude degradací, ale pravidelným hodnocením jeho podstaty.

Věc se nazývá, aby vedla ke stále více se rozvíjejícím asociacím. Na začátku řetězce byly částice. Na druhém konci najdeme život. Kybernetika bude architektem evoluce.

Tento život je sledován H. Hnědý (Výzva budoucnosti člověka, 1954) jako: „Pokud kvantitativně život netvoří více než příliš tenký film na povrchu planety, který ho podporuje, existuje po celou dobu po většinu historie Země a kvalitativně představuje lidský nervový systém nejvyšší pozorovatelnou organizaci Země hmota".

To bylo také v tomto století, že obraz Freud, svým objevem zákonů, které regulují nevědomé procesy, udržel jejich nadměrné stanovení v celém našem chování. K této extrémní poloze byla přidána pozice Marx kteří zase věřili, že zjistí, že z ekonomických vztahů vyplynula další deterministická příčinná souvislost.

Každý svým způsobem a s autory, kteří se také drželi této radikální pozice, pozorujeme, že všichni věřili, že našli v deterministické principy znalost všech příčin jevu, pro který bychom jej mohli předpovědět v a absolutní.

Tento deterministický princip byl uveden v závorkách z teorie Einsteina, Heisenberga a Wienera. Jaké důležité srovnání bychom mohli udělat mezi těmito vědci a hudebními výtvory Schonberga, Dallapicoly, Webern, Honneger a mnoho dalších, kteří zavedli nová paradigmata, která naznačovala začátek nových forem slyšet.

Zdá se, že vše naznačuje, že lidské stvoření (kreativita) se vyvíjí v jednom smyslu: seskupovat a zvyšovat různé řády, v nichž se projevuje sám život. Hudba je neustálým svědkem změny času a tímto způsobem se projevuje různými strukturálními úpravami, k nimž by „ucho“ mělo jít zvyklí, protože se v době Beethovena používalo několik posluchačů trylek, které nebyly považovány za příliš „Svatí“.

Tento nedokončený způsob dokončení článku není náhodný, ale také motivován potřebou, aby zůstal tak neurčitý a váhající jako vibrace vesmíru, která ve své „zbytečné“ expanzi jasně ukazuje, že Stvoření, přinejmenším, ještě neskončilo bytí.

Tento článek je pouze informativní, v Psychology-Online nemáme pravomoc stanovit diagnózu nebo doporučit léčbu. Zveme vás k psychologovi, aby ošetřil váš konkrétní případ.

Pokud si chcete přečíst více podobných článků Teoretické aspekty kreativity, doporučujeme vám zadat naši kategorii Kognitivní psychologie.