Teorie osobnosti v psychologii: Abraham Maslow

Humanistická psychologie si našla cestu tím, že chápala lidi jako něco vědomého a intelektuálního, na rozdíl od jiných tehdejších teorií. V online psychologii nemůžeme mluvit o osobnosti, aniž bychom zmínili významného humanistického vědce v Teorie osobnosti v psychologii: Abraham Maslow.

Index

1. Životopis
2. Teorie
3. Automatická aktualizace
4. Metaneed a metapatologie
5. Diskuse
6. Čtení

Abraham Maslow se narodil v Brooklynu v New Yorku 1. dubna 1908. Byl prvním ze sedmi sourozenců a jeho rodiče byli neortodoxní židovští emigranti z Ruska. V naději, že pro své děti v novém světě dosáhnou toho nejlepšího, ho hodně zatěžovali, aby dosáhli akademického úspěchu. Není překvapením, že Abraham byl docela osamělý chlapec a uchýlil se do knih.

Aby uspokojil své rodiče, nejprve studoval právo na City College v New Yorku (CCNY), po třech semestrech přestoupil do Cornellu a poté se vrátil do CCNY. Oženil se s Bertou Goodmanovou, jeho starším bratrancem, proti vůli rodičů. Abe a Berta měli dvě dcery.

Oba se přestěhovali do Wisconsinu, aby mohl jít na University of Wisconsin. Právě zde se začal zajímat o psychologii a jeho práce se začala výrazně zlepšovat. Zde trávil čas prací s Harrym Harlowem, známým svými experimenty s resuscitací a chováním připoutaných opic.

Získal titul BA v roce 1930, titul MA v roce 1931 a titul Ph.D. v roce 1934, vše z psychologie a z University of Wisconsin. Jeden rok po promoci, se vrátil do New Yorku pracovat s E.L. Thorndike na Kolumbijské univerzitě, kde se začal zajímat o výzkum lidské sexuality.

Poté začal učit na plný úvazek na Brooklyn College. Během tohoto období svého života přišel do kontaktu s mnoha evropskými přistěhovalci, kteří přišli do Spojených států, zejména do Brooklynu; lidé jako Adler, Froom, Horney, stejně jako různí Gestalt psychologové a Freudians.

V roce 1951 se Maslow stal vedoucím katedry psychologie v Brandeis, kde tam zůstal 10 let a má příležitost setkat se s Kurtem Goldsteinem (který ho seznámil s konceptem seberealizace) a zahájil svou vlastní cestu teoretický. Také zde začala jeho tažení za humanistickou psychologii; něco, co se stalo mnohem důležitější než jeho vlastní teorie.

Poslední roky strávil v důchodu v Kalifornii až do 8. června 1970, kdy po letech nemoci zemřel na infarkt myokardu.

Jednou z mnoha zajímavých věcí, které Marlow objevil při práci s opicemi velmi brzy v jeho kariéře, bylo to, že určité potřeby převažují nad ostatními. Například pokud máte hlad nebo žízeň, budete mít tendenci uhasit žízeň před jídlem. Koneckonců můžete vydržet několik dní bez jídla, ale bez vody můžete jen pár dní. Žízeň je „silnější“ potřeba než hlad.

Stejně tak, pokud jste velmi, velmi žízniví, ale někdo vám umístil zařízení, které vám nedovolí dýchat, což je důležitější? Potřeba dýchat, samozřejmě. Na druhou stranu je sex mnohem méně důležitý než jakákoli z těchto potřeb. Přiznejme si to, nezemřeme, pokud to nedostaneme!

Maslow se této myšlenky chopil a vytvořil svůj nyní slavný hierarchie potřeb. Kromě zvážení zjevné vody, vzduchu, jídla a sexu autor rozšířil 5 velkých bloků: fyziologické potřeby, potřeby bezpečnosti a ujištění, potřeba lásky a sounáležitosti, potřeba úcty a potřeba realizovat ano stejný (já); v tomto pořadí.

• Fyziologické potřeby. Patří sem naše potřeby kyslíku, vody, bílkovin, solí, cukru, vápníku a dalších minerálů a vitamínů. Zahrnuta je zde také potřeba udržovat rovnováhu PH (příliš kyselé nebo zásadité by nás zabilo) a teplotu (36,7 ° C nebo blízko ní). Zahrnuty jsou i další potřeby zaměřené na aktivní aktivitu, spánek, odpočinek, eliminaci odpadu (CO2, potu, moči a výkalů), předcházení bolesti a sexu. Jaká sbírka!

Maslow věřil a jeho výzkum ho podporoval, že se ve skutečnosti jednalo o individuální potřeby a že například o nedostatek vitamin C by vedl tuto osobu k tomu, aby hledala konkrétně ty věci, které v minulosti poskytovaly vitamin C, například džus Oranžový. Myslím, že kontrakce, které mají některé těhotné ženy, a způsob, jakým děti jedí většinu kojenecké výživy, tuto myšlenku podporují.

• Potřeby zabezpečení a zajištění. Když jsou fyziologické potřeby vyvážené, vstupují do hry tyto potřeby. Začnete si dělat starosti s hledáním problémů, které poskytují zabezpečení, ochranu a stabilitu. Můžete dokonce vyvinout potřebu struktury, určitých limitů a pořádku.

Když se na to podíváte negativně, můžete se začít obávat nikoli potřeb jako hlad a žízeň, ale svých obav a úzkostí. U průměrného dospělého člověka ze Severní Ameriky je tato skupina potřeb v naléhavých případech zastoupena nálezem domov na bezpečném místě, jistota zaměstnání, dobrý důchodový plán a dobré životní pojištění a zbytek.

• Potřeby lásky a sounáležitosti. Když jsou splněny fyziologické a bezpečnostní potřeby, začnou do obrazu vstupovat třetí potřeby. Začínáme mít potřeby přátelství, partnera, dětí a obecně emocionálních vztahů, včetně obecného pocitu společenství. Negativní stránkou je, že jsme příliš náchylní k osamělosti a sociálním úzkostem.

V našem každodenním životě tyto potřeby projevujeme v našich touhách po svazku (manželství), mít rodiny, být části komunity, být členy církve, spolky, být součástí gangu nebo být členem klubu Sociální. Je to také součást toho, co hledáme při výběru povolání.

• Esteem potřebuje. Dále se začneme obávat určité sebeúcty. Maslow popsal dvě verze potřeb úcty, jednu nízkou a druhou vysokou. Nevýhodou je úcta k druhým, potřeba statusu, slávy, slávy, uznání, pozornosti, pověsti, uznání, důstojnosti a dokonce dominance. Absolutorium zahrnuje potřeby sebeúcty, včetně pocitů, jako je důvěra, kompetence, úspěchy, zvládnutí, nezávislost a svoboda. Všimněte si, že toto je „vysoká“ cesta, protože na rozdíl od úcty ostatních, jakmile máme úctu k sobě samým, je mnohem těžší ji ztratit!

Negativní verzí těchto potřeb je nízká sebeúcta a komplexy méněcennosti. Maslow věřil, že Adler objevil něco důležitého, když navrhl, že je to kořen mnoha, a dejte si pozor na většinu našich psychologických problémů. V moderních zemích má většina z nás to, co potřebujeme na základě svých fyziologických a bezpečnostních potřeb. Naštěstí máme téměř vždy trochu lásky a sounáležitosti, ale ve skutečnosti je tak těžké sehnat!

Maslow volá všechny tyto čtyři předchozí úrovně deficitní potřeby nebo Potřeby-D. Pokud něčeho nemáme příliš mnoho (např. Máme deficit), cítíme potřebu. Ale pokud dostaneme vše, co potřebujeme, necítime nic! Jinými slovy, již nejsou motivující. Jak říká staré latinské rčení: „Necítíte nic, dokud to neztratíte.“

Autor také o těchto úrovních hovoří z hlediska homeostáza, což je princip, díky kterému pracuje náš termostat vyváženým způsobem: když je velmi chladno, zapne topení; když je opravdu horko, vypněte topení. Stejným způsobem si v našem těle, když chybí nějaká látka, vytvoří chuť na ni; když toho máte dost, chuť se zastaví. To, co Maslow dělá, je jednoduše rozšířit princip homeostázy na potřeby, jako je bezpečnost, sounáležitost a úcta.

Maslow považuje všechny tyto potřeby za zásadně důležité. I láska a úcta jsou nezbytné pro udržení zdraví. Uvádí, že všechny tyto potřeby jsou v nás všech geneticky zabudovány, jako instinkty. Ve skutečnosti je nazývá potřebami instinkt (téměř instinktivní).

Pokud jde o obecný vývoj, procházíme těmito úrovněmi, jako by šlo o stadiony. Jako novorozenci se zaměřujeme (nebo téměř celý náš komplex potřeb) na fyziologické. Okamžitě si začínáme uvědomovat, že musíme být v bezpečí. Brzy poté hledáme pozornost a náklonnost. O něco později hledáme sebeúctu. Představte si, že se to stane během prvních dvou let života!

Za stresových podmínek nebo při ohrožení našeho přežití se můžeme „vrátit“ na nižší úroveň potřeby. Když naše velká společnost zkrachovala, mohli bychom hledat malou pozornost. Když se nás naše rodina vzdá, zdá se, že od té doby vše, co potřebujeme, je láska. Když se dostaneme ke kapitole 11, zdá se, že nás okamžitě zajímají pouze peníze.

To vše se také může stát v zavedené sociální společnosti: když společnost náhle spadne, lidé začnou žádat nového vůdce, aby převzal kontrolu a udělal věci dobré. Když bomby začnou padat, hledají bezpečí; Když se potraviny nedostanou do obchodů, jejich potřeby se stanou ještě základnějšími.

Maslow navrhuje, že bychom se lidí mohli zeptat na jejich „filozofie budoucnosti„jaký by byl váš ideál života nebo světa - a získat tak dostatek informací o tom, které z vašich potřeb jsou pokryty a které nikoli.

Pokud máte během svého vývoje závažné problémy (například delší nebo kratší období nejistoty nebo hněvu v dětství, nebo ztráta člena rodiny smrtí nebo rozvodem nebo výrazné odmítnutí a týrání), pak můžete tuto skupinu potřeb „napravit“ po zbytek váš život.

To je Maslowovo chápání neurózy. Možná jste jako dítě prošli pohromami. Nyní máte vše, co vaše srdce potřebuje; ale cítíte se posedle nutní mít peníze a neustále šetřit. Nebo se možná rodiče rozvedli, když jste byli ještě velmi mladí; Nyní máte úžasnou manželku, ale neustále cítíte žárlivost nebo si myslíte, že vás opustí při první příležitosti, protože pro ni nejste dost „dobří“.

Poslední úroveň je trochu jiná. Maslow k tomu použil širokou škálu termínů: růstová motivace (opak motivačního deficitu), musí být (nebo B-potřeby, naproti potřebám D) a automatická aktualizace.

Jedná se o potřeby, které nezahrnují rovnováhu nebo homeostázu. Jakmile je splní, nadále nám dávají pocítit svou přítomnost. Ve skutečnosti mají tendenci být ještě nenasytnější, když je krmíme! Rozumí těmto neustálým přáním naplnit potenciál, „být vším, čím můžete být“. Jde o to být nejúplnější; být „samoaktualizující“.

Studna; V tomto okamžiku, pokud chcete dosáhnout skutečné seberealizace, musíte mít splněny své primární potřeby, alespoň do určitého bodu. To samozřejmě dává smysl: pokud máte hlad, budete se dokonce plazit, abyste získali jídlo; pokud jste vážně nejistí, budete muset být neustále ve střehu; pokud jste izolovaní a bezmocní, musíte tento nedostatek vyplnit; Pokud máte pocit nízké sebeúcty, měli byste se před tímto stavem bránit nebo jej kompenzovat. Pokud nejsou uspokojeny základní potřeby, nemůžete se věnovat naplňování svého potenciálu.

Není proto divu, že náš svět je tak obtížný, jaký je, existuje jen hrstka lidí, kteří se skutečně a převážně aktivizují. V určitém okamžiku navrhl Maslow jen 2%!

Poté vyvstává otázka: co přesně Maslow myslí seberealizací? Abychom odpověděli, budeme muset analyzovat ty lidi, které Maslow považuje za sebeaktualizaci. Naštěstí to pro nás udělal Maslow.

Začal výběrem skupiny lidí, některých historických postav, jiných, které znal; že se mu zdálo, že splňují kritéria sebeaktualizace. Do této úzké skupiny byly zahrnuty postavy jako Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, William James, Benedict Spinoza a další. Poté se zaměřil na své biografie, spisy, činy a slova těch, které osobně znal, atd. Z těchto zdrojů pak vytvořil seznam vlastností podobných celé skupině, na rozdíl od velké masy tvořené zbytkem smrtelníků, jako jsme my.

Tito lidé byli zaměřené na realitu, což znamená, že mohou rozlišovat, co je falešné nebo fiktivní, od toho, co je skutečné a pravé. Byli to také lidé zaměřené na problém, nebo co je stejné, lidé, kteří čelí problémům reality na základě jejich řešení, nikoli jako neřešitelné osobní problémy nebo kterým se podrobují. A také měli odlišné vnímání významů a cílů. Věřili, že cíle nutně neospravedlňují prostředky; že prostředky mohou být cíle samy o sobě a že prostředky (cesta) byly často důležitější než cíle.
Self-actualizers také vlastnil zvláštní způsob vztahu k ostatním. Nejprve měli potřeba soukromía cítili se dobře, když byli sami. Byli relativně nezávislý na kultuře a prostředí, spoléhat se více na své vlastní zkušenosti a úsudky. Stejně tak byli odolný vůči enkulturaci, to znamená, že nebyli náchylní k sociálnímu tlaku; byli ve skutečnosti nekonformní v tom nejlepším slova smyslu.

Dále vlastnili to, co Maslow nazýval demokratické hodnotyJinými slovy, byli otevřeni etnické a individuální rozmanitosti a dokonce ji bránili. Měli kvalitu nazvanou v němčině Gemeinschaftsgefühl (sociální zájem, soucit, lidskost). A užili si důvěrné osobní vztahy spíše s několika blízkými přáteli a členy rodiny, než se spoustou povrchních vztahů s mnoha lidmi.

Měli nepřátelský smysl pro humor, dávají přednost vtipům na úkor sebe nebo lidských podmínek, ale nikdy nesměřují na ostatní. Měli také kvalitu zvanou přijetí sebe a ostatních, což znamená, že raději přijímali lidi takové, jaké jsou, než aby je chtěli změnit. Měli k sobě stejný přístup: pokud měli nějakou kvalitu, která nebyla škodlivá, nechali to být, i když to byla osobní zvláštnost. V souladu s tím přichází spontánnost a jednoduchost: raději byli sami sebou, než domýšliví nebo umělí. Ve skutečnosti, tváří v tvář svým nesouladům, měli tendenci být na povrchu konvenční, přesně naopak opak méně nekonformních nekonformistů, kteří mají tendenci být dramatičtější.

Stejně tak tito lidé měli jisté svěžest v uznání; schopnost vidět věci, i obyčejné, jako drahé. Proto byli tvůrčí, vynalézavý a originální. A nakonec měli sklon žít s větší intenzitou zážitky než zbytek lidí. Vrcholný zážitek, jak to autor nazývá, je takový, díky kterému se budete cítit mimo sebe; jako příslušník vesmíru; jako malé nebo velké na základě vaší příslušnosti k přírodě. Tyto zkušenosti mají tendenci zanechávat stopy na lidech, kteří je žijí, a mění je k lepšímu; mnoho lidí tyto zkušenosti aktivně hledá. Nazývají se také mystické zážitky a jsou důležitou součástí mnoha náboženství a filozofických tradic.

Maslow však nevěří, že autoaktualizátoři jsou dokonalí lidé. Během své analýzy také objevil řadu nedokonalostí: zaprvé docela často pociťovali úzkost a vinu; ale realistická úzkost a vina, ne neurotická nebo vytržená z kontextu. Někteří z nich byli „pryč“ (mentálně nepřítomní). A nakonec někteří trpěli okamžiky ztráty humoru, chladu a hrubosti.

Dalším způsobem, jakým Maslow přistupuje k problému seberealizace, je mluvit o impulzivních potřebách (samozřejmě B-potřebách) sebeaktualizátorů. Aby byli šťastní, potřebovali následující:

• Pravda, místo nepoctivosti.
• Dobrota, lepší než zlo.
• Krása, ne vulgárnost nebo ošklivost.
• Jednota, integrita a transcendence protikladů, místo svévole nebo nucených voleb.
• Vitalita, ne chudoba nebo mechanizace života.
• Jedinečnost, ne měkká uniformita.
• Dokonalost a nutnost, nikoli rozporuplnost nebo náhodnost.
• Realizace, místo toho, aby byly neúplné.
• Spravedlnost a pořádek, ne bezpráví a bezpráví.
• Jednoduchost, ne zbytečná složitost.
• Bohatství, ne ochuzování životního prostředí.
• Síla, místo zúžení.
• Hravost, ani nuda, ani nedostatek humoru.
• Soběstačnost, ne závislost.
• Hledejte významné, ne sentimentálnost.

Na první pohled si možná myslíte, že to samozřejmě všichni potřebujeme. Zastavme se ale na chvíli: pokud prožíváte období války nebo deprese, žijete v ghettu nebo v velmi špatné venkovské prostředí, obávali byste se těchto problémů nebo byste byli více zaneprázdněni tím, jak získat jídlo a strop? Ve skutečnosti Maslow věří, že mnoho špatných věcí v dnešním světě pochází z toho, že nebyli příliš zaneprázdněni v těchto hodnotách ne proto, že jsme špatní lidé, ale proto, že nemáme ani své základní potřeby kryty.

Když automatický aktualizátor tyto potřeby nesplňuje, odpoví metapatologie, seznam problémů, pokud jde o seznam potřeb. Abychom je shrnuli, řekli bychom, že když je sebeaktualizátor donucen žít bez těchto potřeb, vyvine se u něj deprese, emoční postižení, znechucení, sladění a určitý stupeň cynismu.

Ke konci svého života dal autor popud tomu, čemu se říkalo čtvrtá síla v psychologii. Freudians a další „hlubokí“ psychologové byli první silou; behavioristé, druhý; jeho vlastní humanismus, včetně evropských existencialistů, byl třetí silou. Čtvrtou silou byla transpersonální psychologie, která, počínaje východními filozofy, zkoumala otázky, jako je meditace, vysoká úroveň vědomí a dokonce i nadpřirozené jevy. Pravděpodobně nejznámějším transpersonalistou současnosti je Ken Wilber, autor knih jako např Atman Project Y Historie všeho.

Maslow byl a velmi inspirativní postava v rámci teorií osobnosti. Zvláště v 60. letech byli lidé unavení z redukcionistických a mechanistických zpráv behavioristů a fyziologických psychologů. Hledali ve svém životě smysl a účel, dokonce mnohem mystickější a transcendentální význam. Maslow byl jedním z průkopníků v tomto hnutí, který přivedl lidskou bytost zpět k psychologii a osobu k osobnosti.

Přibližně ve stejnou dobu se vařilo další hnutí; jeden z těch, kteří by Maslowa vyřadili: počítače a zpracování informací, stejně jako racionalistické teorie jako Piagetova teorie kognitivního vývoje a Noamova lingvistika Chomsky. To vše by se stalo tím, čemu dnes v psychologii říkáme kognitivní hnutí. Stejně jako se humanismus zabýval problémy s drogami, astrologií a požitkářstvím, také cognocivism poskytl studentům psychologie to, co hledali: základy vědecký.

Nesmíme však ztratit poselství: psychologie je v první řadě lidská; co se týká lidí, skutečných lidí v reálném životě a nemá nic společného s počítačovými modely, statistickou analýzou, chováním krys, výsledky testů a laboratořemi.

Nějaká kritika

Kromě výše uvedeného lze jen málo kritizovat samotnou Maslowovu teorii. Nejběžnější kritika se týká jeho metodika: vybral malý počet lidí, které sám považoval za sebeaktualizéry, poté o nich četl nebo s nimi mluvil a dospět k závěrům o tom, co je seberealizace na prvním místě, vůbec nezní jako dobrá věda. lidé.

Na jeho obranu bychom mohli poukázat na to, že tomu rozuměl a svou práci považoval jednoduše za výchozí bod. Doufal, že ostatní začnou od tohoto bodu a budou tuto myšlenku rozvíjet přísnějším způsobem. Je zvláštní, že Maslow, kterému se říká otec amerického humanismu, zahájil svou kariéru jako behaviorista s velkým fyziologickým přesvědčením. Ve skutečnosti věřil ve vědu a své myšlenky často zakládal na biologii. Jednoduše chtěl rozšířit psychologii tím, že chce zahrnout to nejlepší z nás, stejně jako patologické.

Další kritikou, která je těžší protiútokem, je to, že Maslow dal tolik omezení automatické aktualizace. Kurt Goldstein a Carl Rogers zaprvé používali frázi k označení toho, co dělá každá živá bytost: pokusit se růst, být více, uspokojit svůj biologický osud. Maslow to snížil na pouhá dvě procenta toho, čeho dosahuje lidský druh. A zatímco Rogers tvrdil, že děti jsou nejlepším příkladem lidské seberealizace, Maslow to viděl jako něco, čeho se dosahuje jen zřídka a u mladých.

Dalším problémem je, že se stará o to, jak moc nám záleží na našich základních potřebách, než se do obrazu dostane sebeaktualizace. A přesto můžeme najít mnoho příkladů lidí, kteří vykazují aspekty seberealizace, zdaleka nebyly splněny jejich základní potřeby. Mnoho našich nejlepších umělců a autorů například trpělo chudobou, špatným rodičovstvím, neurózami a depresemi. Některé z nich můžeme dokonce nazvat psychotickými! Když pomyslíme na Galilei, který bránil myšlenky, ze kterých by se stáhl, nebo Rembrandta, který stěží mohl nechat jídlo na stole, nebo Toulouse Lautrec, jehož tělo ho trápilo, nebo van Gogh, kterému kromě toho, že byl chudý, nebylo příliš dobře v hlavě, bude dobře vědět, proč jsme odkazujeme. Nepatřili tito lidé k nějaké seberealizaci? Představa, že umělci, básníci a filozofové (a psychologové!) Jsou vzácní, je tak běžná, protože je na nich tolik pravdy!

Máme také příklad lidí, kteří byli nějakým způsobem kreativní, když byli v koncentračních táborech. Například Trachtenberg vyvinul nový způsob provádění aritmetiky v jednom z těchto oborů. Victor Frankl rozvinul svůj terapeutický přístup také v jedné oblasti. A existuje mnoho dalších příkladů.

A existují i ​​další příklady lidí, kteří byli kreativní, když byli neznámí, a když dosáhli úspěchu, přestali být takovými. Pokud se nemýlíme, je příkladem Ernest Hemingway. Možná jsou všechny tyto příklady výjimkou a hierarchie potřeb zůstává obecně zásadní. Ale samozřejmě, výjimky nám dávají pauzu.

Rádi bychom navrhli variantu Maslowovy teorie, která by mohla být užitečná. Pokud vezmeme v úvahu aktualizaci, jak ji používá Goldstein a Rogers, tedy jako „životní síla“, která vede u všech tvorů, můžeme také vidět, že do úspěchu zasahují různé věci kompletní té životní síly. Pokud jsme zbaveni svých základních fyzických potřeb, pokud žijeme za ohrožujících okolností, pokud jsme izolovaní od ostatních, nebo pokud nemáme důvěru ve své schopnosti, můžeme pokračovat v přežití, ale ne živobytí.

Nebudeme se aktualizovat zcela náš potenciál a nebudeme ani moc schopní pochopit, že existují lidé, kteří se aktualizují i přes zbavení. Pokud vezmeme v úvahu deficitní potřeby odděleně od aktualizace a pokud mluvíme o vlastní aktualizaci kompletní Místo seberealizace jako samostatné kategorie potřeb se Maslowova teorie prolíná s jinými teoriemi a ty výjimečné lidi, kteří dosáhnou úspěchu uprostřed protivenství, lze potom považovat spíše za hrdiny než za zvláštnosti.

Maslowovy knihy jsou snadno čitelné a plné zajímavých nápadů. Nejznámější jsou Směrem k psychologii bytí (1968), Motivace a osobnost (první vydání, 1954 a druhé vydání, 1970) a Další dosah lidské přirozenosti (1971) Nakonec existuje mnoho článků napsaných Maslowem, zejména v časopise Journal of Humanistic Psychology, jehož byl spoluzakladatelem.

Tento článek je pouze informativní, v Psychology-Online nemáme pravomoc stanovit diagnózu nebo doporučit léčbu. Zveme vás k psychologovi, aby ošetřil váš konkrétní případ.

Pokud si chcete přečíst více podobných článků Teorie osobnosti v psychologii: Abraham Maslow, doporučujeme vám zadat naši kategorii Osobnost.

Fotografie teorií osobnosti v psychologii: Abraham Maslow