Druhy lidských tužeb podle Epikura

Podle epikurejské filozofie je touha primárně určena k uspokojení potěšení, které pokud ne uspokojení způsobuje bolest, proto je štěstí plností, která implikuje nepřítomnost touha. Konkrétním zážitkem štěstí tedy pro Epikura není mít splněná přání, ale jejich mlčení a jejich nepřítomnost v životě.

Dynamika touhy je neustálá, riskuje, že z nás udělá zajatce v nekonečném procesu, takže pouze s absencí touhy se vyhýbáme bolesti. V tomto článku Psychologie-Online vysvětlíme, co typy lidských tužeb podle Epikura s příklady

Index

1. co jsou přání
2. Přirozené a nutné touhy
3. Zbytečné přirozené touhy
4. Touhy nejsou přirozené ani nutné

Touha je stav ovlivnění mě, konkrétně a impuls namířený na vnější objekt, jehož rozjímání je žádoucínebo snadněji držení a/nebo dostupnost. Stav vlastní touze znamená pocity, které mohou být pro člověka bolestivé nebo příjemné měv závislosti na uspokojení či neuspokojení touhy samotné.

Od počátků filozofické disciplíny odborníci přemýšleli, jaký prostor dát touhám. Odpovědi jsou velmi různorodé:

• Platón: odhaluje myšlenku asketické cesty aneb jak člověk musí bojovat proti bouřlivým touhám vlastního těla
• kyrenaikové: činí uspokojení všech tužeb nejvyšším dobrem.

Všechny tyto úvahy vedou k vytvoření mnoha rozdílů, jako je Epicurus. konkrétně epikureismus formulovat teorie slasti, chápaná jako nepřítomnost bolesti. Pro Epikura je slast koncem lidského života a dělí se na kinetickou slast, která doprovází proces a mísí se s bolestí, a na katastrofickou slast, která je stabilní, bez bolesti.

Podle Epikura se slast shoduje s uspokojením tužeb. Rozdělte tedy typy tužeb takto:

1. Přirozené a nutné touhy.
2. Zbytečné přirozené touhy.
3. Touhy nejsou přirozené ani nutné.

Jeden z typů tužeb podle Epikura, který odkazuje na přání, která zmírňují bolest. V podstatě tato přání identifikovat se základními potřebami. Zde jsou nějaké příklady:

• Jezte, když máte hlad.
• Pijte, když máte žízeň.
• Spěte, když jste unavení.

Musí být vždy uspokojeny, protože jsou úzce spojeny se zachováním života jednotlivce. Jinak by byla vážně ohrožena samotná existence, proto tyto radosti musí být vždy uspokojeny, vzhledem k přesné přirozené hranici, která umožňuje eliminaci bolesti.

Mezi nenutné přirozené touhy jsou zahrnuty potěšení, která, i když jsou v souladu s přirozené instinkty, lze odstranit existence bez utrpení. Například preferovat chutná a rafinovaná jídla a pohodlně spát je jistě přirozené, ale není to absolutně nutné. Do této kategorie je zařazen i sex, který Epikúros neodsuzuje, ale nepovažuje ho za nezbytný kromě reprodukčních účelů.

Tyto typy přání může a nemusí být spokojenv závislosti na individuálním temperamentu. Každý musí posoudit sám sebe. Podívejme se na několik příkladů, abychom to lépe pochopili:

• Obžerství jíst rafinované potraviny.
• Mít sexuální instinkty.
• Nemůžete spát, pokud to není v pohodlné posteli.

Pokud jedinec není schopen ovládat tyto a další zbytečné přirozené touhy, je lepší, aby se těchto potěšení zdržel, protože v něm mají vytvářet forma závislosti. To znamená, že v den, kdy o ně budete připraveni, se potěšení stanou zdrojem utrpení.

V rámci typů tužeb podle Epikura to jsou to, co definujeme jako potěšení, ale nejsou ničím jiným než falešné potřeby vyvolané společenskými konvencemi. Jasnými příklady ani přirozených, ani nutných tužeb by byla moc, bohatství, společenská prestiž, luxus, krása, kultura nebo milovat.

Tvrdí to například milovat, chápaná jako zdrcující vášeň (èros) je především lež. Není na něm nic skutečného kromě sexuálního pudu, z něhož se rodí a jako funkce, z něhož existuje. V podstatě jde o „strategii“ hmoty, jak se zvěčnit prostřednictvím reprodukce. Vše ostatní se odvíjí od lidské představivosti a je pro jednotlivce zcela negativní, protože ho to zahaluje do a nerozlučná síť závislostí.

V tomto smyslu všechny formy závislost znamená utrpení, ne-li v přítomnosti, určitě v budoucnosti, kdy jsme zbaveni toho zdroj našeho iluzorního štěstí. Z tohoto pohledu je láska jednou z nejzákeřnějších falešných potřeb, jako bolest, která cítí opuštěného milence a extrémní potíže, které cítí při návratu do „normální“ nálady.

Toto utrpení je jasným důkazem toho, že láska není zdrojem štěstí. Skutečné štěstí nikdy nezávisí na něčem vnějším, ale vždy a pouze na našem vnitřním rozpoložení. Rozhodně, je třeba se vyhnout přáním této třetí kategorie, protože rozpaky, které způsobují, jsou vždy větší než uspokojení, které dávají. Jinými slovy, jsou předurčeni, dříve nebo později, stát se zdrojem bolesti.

Tento článek je pouze informativní, v Psychology-Online nemáme pravomoc stanovit diagnózu ani doporučit léčbu. Zveme vás, abyste navštívili psychologa, aby ošetřil váš konkrétní případ.

Pokud si chcete přečíst více článků podobných Druhy lidských tužeb podle Epikura, doporučujeme zadat naši kategorii kognitivní psychologie.

• Tresguerres, A. F. (2007). Touhy a radosti. The Catoblepas: Kritický časopis současnosti.