Persönlichkeitstheorien in der Psychologie: Carl Rogers

Karl Ramson Rogers, besser bekannt als Carl Rogers, war ein Pionierpsychologe in den Vereinigten Staaten humanistischer therapeutischer Ansatz (zusammen mit Abraham Maslow). Rogers gilt als einer der einflussreichsten Psychologen der Menschheitsgeschichte.

Wir können den folgenden Autor als Psychologen mit großem vitalen Optimismus und mit sehr auf die Freiheit und das Wohlergehen des Menschen auf allen Ebenen ausgerichteten Ideen charakterisieren. In diesem Psychologie-Online-Artikel werden wir über seinen großartigen Beitrag sprechen Carl Rogers in dem Persönlichkeitstheorien in der Psychologie. Darüber hinaus werden wir auch seine Biographie, Theorie und seine personzentrierte Therapie zusammenfassen.

Index

1. Biografie von Carl Rogers
2. Carl Rogers: Humanistische Theorie
3. Der freie Wille und die Anfänge der humanistischen Theorie
4. Carl Rogers Personenzentrierte Therapie
5. Inkongruenz, Neurose und das Selbst nach Rogers
6. Persönlichkeitstheorien: die Abwehr unseres Geistes
7. Abwehrmechanismen nach Carl Rogers
8. Die ganze funktionale Person - Theorien des Humanismus
9. Berühmte Zitate von Carl Rogers
10. Carl Rogers: Bücher

Carl Rogers wurde am 8. Januar 1902 in Oak Park, Illinois, einem Vorort von Chicago, als viertes von sechs Kindern geboren. Sein Vater war ein erfolgreicher Bauingenieur und seine Mutter Hausfrau und gläubige Christin. Seine Ausbildung begann direkt in der zweiten Klasse, da er schon vor Eintritt in den Kindergarten lesen konnte.

Als Carl 12 Jahre alt war, zog seine Familie 48 Kilometer westlich von Chicago um, und hier sollte er seine Jugend verbringen. Mit einer strengen Erziehung und vielen Pflichten wäre Carl eher einsam, unabhängig und selbstdiszipliniert.

Er ging an die University of Wisconsin Landwirtschaft zu studieren. Später wechselte er zur Religion, um den Glauben zu praktizieren. Während dieser Zeit war er einer der 10 Auserwählten, die Peking für 6 Monate zur "World Student Christian Federation Conference" besuchten. Carl erzählt uns durch seine Biografie, dass diese Erfahrung sein Denken so weit erweitert hat, dass er anfing, an einigen grundlegenden Aspekten seiner Religion zu zweifeln.

Nach seinem Abschluss heiratete er Helen Elliot (gegen den Willen seiner Eltern), zog nach New York und begann, das Union Theological Seminary zu besuchen, eine berühmte liberale religiöse Institution. Hier nahm er an einem organisierten Studentenseminar mit dem Titel "Warum betrete ich das Ministerium?"

Es ist wichtig zu beachten, dass man niemals ein Seminar mit einem solchen Titel besuchen sollte, es sei denn, man möchte sich beruflich verändern. Carl sagt uns, dass die meisten Teilnehmer "dachte daran, die religiöse Arbeit sofort aufzugeben".

Der Verlust an Religion wäre, Natürlich, der Gewinn der PsychologieRogers wechselte in das klinische Psychologieprogramm der Columbia University und promovierte 1931. Rogers hatte jedoch bereits seine klinische Arbeit bei der Rochester Society for the Prevention of Cruelty to Children begonnen. In dieser Klinik lernte er die Theorie und therapeutische Anwendung von Otto Rank kennen, der ihn dazu ermutigte, den Weg einer eigenen Theorieentwicklung zu gehen.

Carl Rogers Theorie und Bücher

1940 wurde ihm die volle Professur in Ohio angeboten. Zwei Jahre später sollte er sein erstes Buch schreiben.Beratung und Psychotherapie".(Alle Titel seiner Bücher auf Spanisch, wir werden sie am Ende des Kapitels platzieren). Später im Jahr 1945 wurde er eingeladen, ein Assistenzzentrum an der University of Chicago aufzubauen. An diesem Ort veröffentlichte er 1951 sein größtes Werk, Klientenzentrierte Therapie, wo er über die zentralen Aspekte seiner Theorie sprach.

1957 kehrte er zur Lehrtätigkeit an seiner Alma Mater, der University of Wisconsin, zurück. Leider kam es zu dieser Zeit zu ernsthaften internen Konflikten im Fachbereich Psychologie, die Rogers von der Hochschulbildung sehr desillusionieren ließen. 1964 nahm er glücklich eine Forschungsstelle in La Jolla, Kalifornien, an. Dort besuchte er Therapien, hielt viele Vorträge und schrieb bis zu seinem Tod 1987. Heute gilt Carl Rogers als einer der Pioniere und Väter des Humanismus.

Als nächstes werden wir eine detaillierte Analyse der Theorie des amerikanischen Psychologen vornehmen.

Rogers Theorie kann als klinisch definiert werden, da sie auf jahrelanger Erfahrung mit Patienten basiert. Rogers teilt diese Eigenschaft zum Beispiel mit Freud und ist eine besonders reiche und ausgereifte (gut durchdachte) und logisch aufgebaute Theorie mit breiter Anwendung.

Es hat jedoch nichts mit Freud zu tun, dass Rogers betrachtet Menschen grundsätzlich als gut oder gesund, oder zumindest nicht schlecht oder krank. Mit anderen Worten, betrachten Sie die psychische Gesundheit als den normalen Verlauf des Lebens und verstehen Sie die psychische Erkrankungen, Kriminalität und andere menschliche Probleme wie Trendverzerrungen natürlich. Darüber hinaus hat sie auch nichts mit Freud zu tun, da Rogers' Theorie im Prinzip einfach ist.

In diesem Sinne ist das Prinzip nicht nur einfach, sondern sogar Elegant.

In ihrer Gesamtheit baut Rogers' Theorie auf einer einzigen "Lebenskraft" auf, die er nennt der Update-Trend. Dies kann als eine in allen Lebensformen vorhandene angeborene Motivation definiert werden, die darauf abzielt, ihre Potenziale bis zur höchstmöglichen Grenze zu entwickeln. Wir sprechen hier nicht nur über das Überleben: Rogers hat verstanden, dass alle Kreaturen versuchen, das Beste aus ihrer Existenz zu machen, und wenn sie ihren Zweck nicht erfüllen, wird es nicht aus Mangel an Verlangen sein.

Persönlichkeitstheorie von Carl Rogers

Rogers fasst in diesem einzigen großen Bedürfnis oder Motiv alle anderen Motive zusammen, die die anderen Theoretiker erwähnen. Fragt uns, Warum brauchen wir Wasser, Nahrung und Luft?; Warum suchen wir Liebe, Sicherheit und Konkurrenzdenken? Warum suchen wir eigentlich nach neuen Drogen, erfinden neue Energiequellen oder schaffen neue künstlerische Arbeiten?

Rogers antwortet: weil es so ist eigen unserer Natur wie Lebewesen tun, was wir können.

Es ist an dieser Stelle wichtig zu bedenken, dass im Gegensatz zu wie Abraham Maslow verwendet den Begriff, Rogers wendet die Lebenskraft an oder Aktualisierungstrend zu allen Lebewesen. Tatsächlich sind einige der frühesten Beispiele Algen und Pilze!

Denken wir sorgfältig nach: Ist es nicht überraschend zu sehen, wie die Schlingpflanzen das Leben suchen, um zwischen die Steine ​​​​zu gelangen und alles auf ihrem Weg zu brechen; oder wie überleben Tiere in der Wüste oder dem gefrorenen Nordpol oder wie wächst Gras zwischen den Steinen, auf die wir treten?

Trendapplikation aktualisieren: Beispiele aus der Theorie

Der Autor wendet die Idee auch auf Ökosysteme an und sagt, dass ein Ökosystem wie ein Wald mit forest In all seiner Komplexität hat es ein viel größeres Aktualisierungspotential als ein einfaches wie ein Feld von Mais. Wenn ein einfacher Käfer in einem Wald aussterben würde, würden andere Kreaturen auftauchen, die sich anpassen würden, um zu versuchen, den Raum zu füllen; Andererseits wird uns eine Epidemie, die die Maisplantage befällt, ein verlassenes Feld hinterlassen. Das gilt auch für uns als Individuen: Wenn wir so leben, wie wir es sollten, werden wir immer mehr komplexer, wie der Wald und somit flexibler an jede Katastrophe anpassbar, sei sie klein oder groß.

Die Menschen haben jedoch im Zuge der Verwirklichung ihrer Potenziale Gesellschaft und Kultur geschaffen. An sich scheint dies kein Problem zu sein: Wir sind soziale Wesen; es liegt in unserer Natur. Aber durch die Schaffung der Kultur entwickelte sie ein Eigenleben. Anstatt nah an anderen Aspekten unserer Natur zu bleiben, kann Kultur zu einer eigenen Kraft werden. Auch wenn auf Dauer eine Kultur stirbt, die unsere Verwirklichung stört, so sterben wir mit ihr.

Lass uns einander verstehen, Kultur und Gesellschaft sind nicht von Natur aus schlecht. Es ist ein bisschen wie bei den Paradiesvögeln von Papua-Neuguinea. Das auffällige und farbenfrohe Gefieder der Männchen lenkt offenbar Raubtiere von Weibchen und Jungen ab. Die natürliche Auslese hat dazu geführt, dass diese Vögel immer kunstvollere Flügel und Schwänze entwickeln, so dass sie bei einigen Arten nicht einmal vom Boden abheben können. In diesem Sinne und bis zu diesem Punkt scheint es nicht so gut für den Mann zu sein, sehr bunt zu sein, oder? Ebenso unsere ausgeklügelten Gesellschaften, unsere komplexen Kulturen, unglaubliche Technologien; diejenigen, die uns zu Wohlstand und Überleben verholfen haben, können uns gleichzeitig schaden und möglicherweise sogar zerstören.

Rogers sagt uns, dass Organismen wissen, was gut für sie ist. Die Evolution hat uns die Sinne, den Geschmack und die Unterscheidungskraft geliefert, die wir brauchen: Wenn wir hungrig sind, finden wir Nahrung, nicht irgendeine, sondern eine, die uns gut schmeckt. Essen, das schlecht schmeckt, ist in der Regel schädlich und ungesund. Hier ist, was schlechte und gute Aromen sind - unsere evolutionären Lektionen machen das klar! Wir nennen das organismischer Wert.

• Rogers gruppiert unter dem Namen positive Ansicht zu Themen wie Liebe, Zuneigung, Fürsorge, Erziehung und andere. Es ist klar, dass Babys Liebe und Aufmerksamkeit brauchen. Tatsächlich könntest du ohne dies sehr gut sterben. Sicherlich würden sie nicht gedeihen; Um alles zu sein, was sie sein könnten
• Ein weiteres, vielleicht ausschließlich menschliches Problem, das wir schätzen, ist das positive Selbstbelohnung, die Selbstwertgefühl, Selbstwertgefühl und ein positives Selbstbild umfasst. Es ist die positive Fürsorge für andere während unseres ganzen Lebens, die es uns ermöglicht, diese persönliche Fürsorge zu erreichen. Wenn dies der Fall ist, fühlen wir uns winzig und hilflos und werden wieder nicht alles, was wir sein könnten.

Details der Carl-Rogers-Theorie

Wie Maslow glaubt Rogers daran Wenn wir sie ihrem freien Willen überlassen, werden die Tiere das Beste für sie suchen; sie bekommen zum Beispiel das beste Essen und konsumieren es in den bestmöglichen Proportionen. Babys scheinen auch zu wollen und zu mögen, was sie brauchen.

Im Laufe unserer Geschichte haben wir jedoch eine Umgebung geschaffen, die sich von der, von der wir ausgegangen sind, deutlich unterscheidet. In dieser neuen Umgebung finden wir so raffinierte Dinge wie Zucker, Mehl, Butter, Schokolade und andere, die unsere Vorfahren in Afrika nicht kannten.

Diese Dinge haben Aromen, die unserem organismischen Wert zu gefallen scheinen, obwohl sie für unsere Aktualisierung nicht nützlich sind. In Millionen von Jahren werden wir Brokkoli wahrscheinlich appetitlicher erscheinen lassen als Käsekuchen, aber bis dahin werden weder du noch ich ihn sehen.

Unsere Gesellschaft führt uns auch mit ihren Wertbedingungen. Wenn wir älter werden, geben uns unsere Eltern, Lehrer, Familienmitglieder, der "Durchschnitt" usw. nur das, was wir brauchen, wenn wir zeigen, dass wir es "verdienen", und nicht, weil wir es brauchen. Wir können nur nach dem Unterricht trinken; wir können erst ein Bonbon essen, wenn wir unseren Teller mit Gemüse aufgebraucht haben, und vor allem lieben sie uns nur, wenn wir uns gut benehmen.

Eine positive Betreuung über "eine Bedingung" zu erreichen, nennt Rogers bedingte positive Belohnung. Da wir alle diese Belohnung eigentlich brauchen, sind diese Bedingungen sehr mächtig und wir sind am Ende sehr entschlossene Untertanen, nicht durch unsere organismischen Werte oder durch unsere Aktualisierungstendenz, sondern durch eine Gesellschaft, die nicht unbedingt unsere wahren Interessen berücksichtigt. Ein "guter Junge" oder ein "gutes Mädchen" ist nicht unbedingt ein glücklicher Junge oder ein glückliches Mädchen.

Im Laufe der Zeit führt diese Konditionierung wiederum dazu, dass wir a bedingter positiver Selbstwert. Wir beginnen uns zu lieben, wenn wir die Standards erfüllen, die andere an uns stellen, anstatt unserer Aktualisierung individueller Potenziale zu folgen. Und da diese Standards nicht unter Berücksichtigung individueller Bedürfnisse erstellt wurden, ist es jeder immer häufiger, dass wir diese Anforderungen nicht erfüllen können und daher kein gutes Maß an Selbstachtung.

Carl Rogers ist vor allem für seine Beiträge im therapeutischen Bereich bekannt. Seine Therapie hat im Laufe ihrer Entwicklung mehrmals ihren Namen geändert: Zuerst nannte er sie nicht-direktiv, da er der Meinung war, dass der Therapeut den Patienten nicht führen sollte, sondern da sein sollte, während er seinen therapeutischen Prozess selbst trug.

Der personenzentrierte Ansatz

Als seine Erfahrung reifte, erkannte Carl, dass er seine Patienten umso mehr beeinflusste, je mehr er „nicht-direktiv“ war. Mit anderen Worten, die Patienten suchten beim Therapeuten nach Anleitung und fanden sie, obwohl der Therapeut versuchte, sie nicht zu führen. Also änderte er den Namen in patientenzentriert(auch klientenzentrierte Therapie genannt).

Rogers glaubte immer noch, dass der Patient derjenige war, der sagen sollte, was falsch war, Wege zur Verbesserung finden und feststellen sollte, was falsch war. Abschluss der Therapie (obwohl seine Therapie "patientenzentriert" war, erkannte er den Einfluss des Therapeuten auf die Geduldig). Dieser Name war leider für andere Therapeuten ein Schlag ins Gesicht: Waren die meisten Therapien nicht "patientenzentriert"?

Obwohl die Begriffe "nicht direktiv" und "patientenzentriert" bestehen bleiben, nennen es die meisten Leute derzeit einfach rogerianische therapie. Einer der Ausdrücke, die Rogers verwendet, um seine Therapie zu definieren, ist "unterstützend, nicht rekonstruktiv" und beruht auf der Analogie des Reitenlernens mit dem Fahrrad, um es zu erklären: Wenn man einem Kind hilft, Fahrrad zu fahren, kann man ihm nicht sagen wie, es muss es selbst mitbringen gleich. Und du kannst ihn auch nicht ewig niederhalten. Es kommt ein Punkt, an dem du einfach aufhörst, ihn zu halten. Wenn er fällt, fällt er, aber wenn Sie ihn immer auffangen, wird er es nie lernen.

In der Therapie ist es ähnlich. Wenn ein Patient Unabhängigkeit (Autonomie, Freiheit mit Verantwortung) erreichen möchte, wird er diese nicht erreichen, wenn er auf Sie als Therapeuten angewiesen bleibt. Patienten sollen ihre Einsichten im Alltag, außerhalb der Praxis ihres Therapeuten, selbst erleben. Ein autoritärer Therapieansatz erscheint im ersten Teil der Therapie toll, schafft aber letztlich nur eine abhängige Person.

Personenzentrierte Therapie: Die Reflextechnik

Es gibt nur eine, für die die Rogerianer und die humanistische Schule bekannt sind: die Reflexion. Die Reflexion ist das Bild der emotionalen Kommunikation:

• Wenn der Patient sagt "Ich fühle mich scheiße!", der Therapeut kann das widerspiegeln, indem er so etwas sagt wie"Bereits. Das Leben behandelt dich schlecht, nicht wahr?„Auf diese Weise teilt der Therapeut dem Patienten mit, dass er tatsächlich zuhört und sich genug interessiert, um zu verstehen.

Auch erlaubt der Therapeut dem Patienten zu erkennen, was er selbst kommuniziert. Normalerweise sagen Menschen, die leiden, Dinge, die sie nicht meinen, weil sie sich dadurch besser fühlen, indem sie sie herausnehmen.

Die Reflexion sollte jedoch vorsichtig verwendet werden. Viele unerfahrene Therapeuten verwenden es, ohne zu fühlen oder zu denken, und wiederholen die Sätze, die aus dem Mund ihrer Patienten kommen. Sie glauben dann, dass der Klient dies nicht erkennt, obwohl das Stereotyp der Rogerschen Therapie in der Tat so geworden ist, wie es Sex und die Mutter in der Freudschen Therapie getan haben. Die Reflexion muss von Herzen kommen (echt, deckungsgleich).

Dies führt uns zu den berühmten Anforderungen, die laut Rogers ein Therapeut stellen muss. Um ein besonderer Therapeut zu sein, um effektiv zu sein, muss ein Therapeut drei besondere Qualitäten haben:

• Kongruenz. Seien Sie echt; Seien Sie ehrlich mit dem Patienten.
• Empathie. Die Fähigkeit zu fühlen, was der Patient fühlt.
• ich respektiere. Akzeptanz, bedingungslose positive Sorge gegenüber dem Patienten.

Rogers sagt, diese Eigenschaften sind "notwendig und ausreichend": Wenn der Therapeut diese drei Qualitäten zeigt, wird es dem Patienten besser gehen, auch wenn keine "speziellen Techniken" verwendet werden. Wenn der Therapeut diese drei Qualitäten nicht zeigt, wird die Verbesserung minimal sein, egal wie viele Techniken verwendet werden. Nun, das ist viel von einem Therapeuten verlangt! Sie sind einfach menschlich und oft viel "menschlicher" als andere. Es ist, als ob wir in der Praxis menschlicher wären, als wir es normalerweise sind. Diese Merkmale müssen in der therapeutischen Beziehung gesehen werden.

Wir stimmen Rogers zu, obwohl diese Qualitäten ziemlich anspruchsvoll sind. Einige der Forschungsergebnisse deuten darauf hin, dass Techniken nicht so wichtig sind wie die Persönlichkeit des Therapeuten, und dass Therapeuten zumindest bis zu einem gewissen Grad „geboren“ und nicht „gemacht“ sind.

Der Teil von uns, den wir im Aktualisierungstrend finden, gefolgt von unserer Bewertung organismisch, von Bedürfnissen und positivem Empfang von Belohnungen für sich selbst, ist das, was Rogers würde die anrufen wahres Ich. Dies ist das wahre „Du“, das Sie, wenn alles gut geht, erreichen werden.

Auf der anderen Seite, da unsere Gesellschaft nicht mit dem sich aktualisierenden Trend synchronisiert ist und wir gezwungen sind, unter würdigen Bedingungen zu leben die nicht zur organismischen Bewertung gehören, und schließlich, dass wir nur bedingte positive Belohnungen erhalten, dann müssen wir uns entwickeln ein Ideal von sich selbst (Ideal von sich selbst). In diesem Fall bezeichnet Rogers das Ideal als etwas nicht Reales; als etwas, das immer unerreichbar ist; was wir nie erreichen werden.

Der Raum zwischen dem wahren Selbst und dem idealen Selbst; des "Ich bin" und des "Ich sollte sein" heißt Inkongruenz. Je größer der Abstand, desto größer die Inkongruenz. Inkongruenz ist das, was Rogers im Wesentlichen definiert als Angststörung: nicht synchron mit sich selbst sein. Wenn Ihnen das alles bekannt vorkommt, liegt es daran, dass er genau davon spricht! Karen geil!

Wenn Sie sich in einer Situation befinden, in der Ihr Bild von sich selbst und Ihrem unmittelbare Erfahrung deiner selbst (zwischen deinem Ego-Ideal und deinem Ego) findest du dich vielleicht in einem bedrohliche Situation.

Zum Beispiel, wenn Ihnen beigebracht wurde, dass Sie sich unwohl fühlen, wenn Sie in allen Prüfungen keine gute Note bekommen, und das sind Sie nicht einmal wunderbarer Schüler, den deine Eltern dich haben wollen, dann werden besondere Situationen wie Prüfungen das zeigen Inkongruenz; die Prüfungen werden sehr bedrohlich sein.

Wenn Sie eine bedrohliche Situation wahrnehmen, fühlen Sie sich Angst. Angst ist ein Signal dafür, dass eine potenzielle Gefahr besteht, die Sie vermeiden sollten. Eine Möglichkeit, die Situation zu vermeiden, besteht natürlich darin, „Staub abzulegen“ und in den Bergen Zuflucht zu suchen. Da dies im Leben keine sehr häufige Option sein sollte, fliehen wir anstelle des physischen Laufens psychisch, indem wir den Abwehrkräfte.

Als nächstes beschreiben wir die von Carl Rogers definierten Abwehrmechanismen.

Die Rogerianische Verteidigungsidee ist der von beschriebenen sehr ähnlich die Abwehrmechanismen von Anna FreudAußer, dass Rogers es in einer wahrnehmungsbezogenen Sichtweise umfasst, so dass sogar Erinnerungen und Impulse Formen der Wahrnehmung sind. Zum Glück für uns definiert Rogers nur zwei Abwehrmechanismen: Verleugnung und Wahrnehmungsverzerrung.

Das Verweigerung

es bedeutet etwas sehr Ähnliches wie es in der Freudschen Theorie bedeutet: Sie blockieren die bedrohliche Situation vollständig. Ein Beispiel wäre jemand, der nie eine Prüfung ablegt oder nie nach Noten fragt, damit er sich (zumindest für eine Weile) nicht mit Abschlussnoten auseinandersetzen muss. Rogers' Leugnung beinhaltet auch das, was Freud Verdrängung nannte: wenn wir eine Erinnerung aus unserem Bewusstsein heraushalten oder Impuls (wir weigern uns, ihn zu empfangen), können wir die bedrohliche Situation (wieder, zumindest für den Moment) vermeiden.

Das Wahrnehmungsverzerrung

es ist eine Möglichkeit, die Situation auf eine weniger bedrohliche Weise neu zu interpretieren. Es ist Freuds Rationalisierung sehr ähnlich. Ein Schüler, der von Noten und Prüfungen bedroht ist, kann zum Beispiel dem Lehrer die Schuld geben, dass er zu schlecht unterrichtet oder ein "Vorteil" ist oder was auch immer. (Auch hier würde die Projektion - so Freud - als Abwehr eingreifen, solange der Student nicht glaubt, aus persönlicher Unsicherheit auch Prüfungen bestehen zu können)

Die Tatsache, dass es tatsächlich schlechte Lehrer gibt, macht die Verzerrung effektiver und wir bringt ihn in eine Zwickmühle, um diesen Schüler davon überzeugen zu können, dass die Probleme bei ihm liegen und nicht bei ihm Lehrer. Es könnte auch eine viel stärkere Wahrnehmungsverzerrung geben, beispielsweise wenn man die Bewertung besser "sieht", als sie tatsächlich ist. Unglücklicherweise schafft er für den armen Neurotiker (und tatsächlich für die meisten von uns) jedes Mal, wenn er eine Verteidigung einsetzt, eine größere Distanz zwischen dem Realen und dem Ideal. Er wird immer unpassender, findet sich immer mehr in bedrohlichen Situationen wieder und entwickelt ein höheres Maß an Angst und immer mehr Abwehrkräfte einsetzen... es wird ein Teufelskreis, aus dem er irgendwann nicht mehr auszubrechen ist, zumindest von selbst.

Psychose

Rogers liefert auch eine teilweise Erklärung für die Psychose: dies entsteht, wenn "der Kessel überläuft"; wenn die Abwehrkräfte übersättigt sind und das Selbstwertgefühl (das eigene Identitätsgefühl) es ist in verschiedene voneinander getrennte Stücke "verstreut". Sein eigenes Verhalten hat dementsprechend wenig Konsequenz und Stabilität. Wir sehen ihn, wie er "psychotische Episoden" hat; seltsame Verhaltensepisoden. Seine Worte scheinen keinen Sinn zu ergeben. Ihre Emotionen sind oft unangemessen. Sie verlieren möglicherweise Ihre Fähigkeit, sich selbst von Nicht-Selbst zu unterscheiden und werden desorientiert und passiv.

Wie Maslow ist Rogers nur daran interessiert, den gesunden Menschen zu beschreiben. Sein Begriff ist Vollbetrieb und beinhaltet folgende Qualitäten:

• Offenheit für Erfahrungen. Dies wäre das Gegenteil von Abwehrhaltung. Es ist die genaue Wahrnehmung der eigenen Erfahrungen in der Welt, einschließlich der eigenen Gefühle. Sie verstehen auch die Fähigkeit, die Realität zu akzeptieren, auch Ihre eigenen Gefühle. Gefühle sind ein wichtiger Teil der Offenheit, da sie zu einer organismischen Bewertung führen. Wenn Sie sich Ihren eigenen Gefühlen nicht öffnen können, können Sie sich nicht der Verwirklichung öffnen. Der schwierige Teil besteht natürlich darin, echte Gefühle von solchen zu unterscheiden, die aus Angst nach persönlichen Wertfragen entstehen.
• Existenzielle Erfahrung. Dies entspräche einem Leben im Hier und Jetzt. Rogers, seiner Tendenz folgend, mit der Realität in Kontakt zu bleiben, besteht darauf, dass wir nicht in der Vergangenheit oder der Zukunft leben; Ersteres ist weg und Letzteres existiert nicht einmal. Dies bedeutet jedoch nicht, dass wir nicht aus unserer Vergangenheit lernen oder nicht planen oder sogar von der Zukunft träumen sollten. Wir müssen diese Dinge einfach als das erkennen, was sie sind: Erinnerungen und Träume, die wir jetzt erleben, in der Gegenwart.
• Organismus Vertrauen. Wir müssen uns von den organismischen Bewertungs- oder Bewertungsprozessen leiten lassen. Wir müssen uns selbst vertrauen, tun, was wir für gut halten; das, was natürlich entsteht. Dies ist, wie Sie sehen können, zu einem der dornigen Punkte der Rogerschen Theorie geworden. Die Leute würden sagen: "Ja, kein Problem, mach was du willst"; das heißt, wenn Sie ein Sadist sind, schaden Sie anderen; wenn Sie ein Masochist sind, verletzen Sie sich; Wenn Drogen oder Alkohol dich glücklich machen, dann mach es; wenn du depressiv bist, bring dich um... Das klingt für uns sicherlich nicht nach einem guten Rat. Tatsächlich waren viele der Exzesse der sechziger und siebziger Jahre auf diese Haltung zurückzuführen. Aber was Rogers meint, ist Selbstvertrauen; im wahren Selbst und der einzige Weg, um zu wissen, was dein Selbst wirklich ist, ist, dich der Erfahrung zu öffnen und existentialistisch zu leben! Mit anderen Worten, das organismische Vertrauen geht davon aus, dass es mit dem sich aktualisierenden Trend in Kontakt steht.
• Erfahrungsfreiheit. Rogers hielt es für irrelevant, ob die Menschen einen freien Willen hatten oder nicht. Wir verhalten uns so, als ob wir es hätten. Das heißt natürlich nicht, dass wir frei tun können, was wir wollen: wir sind umzingelt eines deterministischen Universums, damit ich, selbst wenn ich so viel wie möglich mit den Flügeln schlage, nicht fliegen werde wie Übermensch Was es wirklich bedeutet, ist, dass wir uns frei fühlen, wenn uns Möglichkeiten gegeben werden. Rogers sagt, dass der voll funktionsfähige Mensch dieses Gefühl von Freiheit erkennt und Verantwortung für seine Chancen übernimmt.
• Kreativität. Wenn Sie sich frei und verantwortlich fühlen, werden Sie entsprechend handeln und an der Welt teilhaben. Eine voll funktionsfähige Person, die mit dem Update in Kontakt steht, wird sich von Natur aus gezwungen sehen, an der Aktualisierung anderer mitzuwirken. Dies kann durch Kreativität in den Künsten oder Wissenschaften, durch soziales Engagement oder elterliche Liebe oder einfach durch Ihre beste Arbeit geschehen. Die Kreativität von Rogers ist der Generativität von Erikson sehr ähnlich.

• Das Wesen der Kreativität ist ihre Neuheit, und daher haben wir keinen Maßstab, um sie zu beurteilen
• Empathisch zu sein bedeutet, die Welt mit den Augen des anderen zu sehen und unsere Welt nicht in ihren Augen reflektiert zu sehen
• Jeder Mensch ist im wahrsten Sinne des Wortes eine Insel für sich; und nur sie kann Brücken zu anderen Inseln bauen, wenn sie bereit ist, zuerst sie selbst zu sein und sie selbst sein darf
• Das Wesen der Kreativität ist ihre Neuheit, und daher haben wir keinen Maßstab, um sie zu beurteilen
• Das merkwürdige Paradox ist, dass ich mich ändern kann, wenn ich mich so akzeptiere, wie ich bin
• Alles sieht anders aus, wenn du in dein Herz schaust

Rogers war ein großartiger Schriftsteller; eine wahre Freude zu lesen.

• Die größte Darstellung seiner Theorien ist in seinem Buch Klientenzentrierte Therapie (1951).
• Es gibt zwei sehr interessante Aufsatzsammlungen: Über das Werden einer Person (1961) und Eine Art des Seins (1980).
• Schließlich gibt es eine gute Sammlung seiner Arbeiten in der Der Carl Rogers-Leser, herausgegeben von Kirschenbaum und Henderson (1989).

Das Folgende ist eine Liste von Rogers' Büchern auf Spanisch:

• ROGER, C. und Mariam KINGET (1971) Psychotherapie und menschliche Beziehungen (zwei Bände). Madrid: Alfaguara.
• ROGER, C. (1972) Klientenzentrierte Psychotherapie. Buenos Aires: Paidos.
• ROGER, C. (1978) Psychologische Beratung und Psychotherapie. Madrid: Narcea.
• ROGER, C. (1979) Der Prozess der Menschwerdung. Buenos Aires: Paidos.
• ROGER, C. und andere (1980) Person zu Person. Buenos Aires: Amorrortu.
• ROGER, C. und C. ROSENBERG (1981) Der Mensch als Mittelpunkt. Barcelona: Herder.

Dieser Artikel hat nur informativen Charakter, in Psychologie-Online haben wir keine Befugnis, eine Diagnose zu stellen oder eine Behandlung zu empfehlen. Wir laden Sie ein, zu einem Psychologen zu gehen, um Ihren speziellen Fall zu behandeln.

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