Οι χωρικές ανάγκες του ανθρώπου

Ο αρχιτέκτονας χτίζει κτίρια που θα κατοικήσει ο άνθρωπος και, ως εκ τούτου, χρειάζεται να γνωρίζει όλες τις χωρικές ανάγκες που έχουν οι άνθρωποι έτσι ώστε αυτοί οι χώροι να είναι πλήρεις.

Εκτελώντας αυτήν τη δράση, περισσότερο από την κατασκευή τοίχων, οροφών, πορτών και παραθύρων, ο αρχιτέκτονας χτίζει τους χώρους όπου θα ζει ένας άντρας, μια οικογένεια, μια κοινωνία. Τα οποία δεν αποτελούνται μόνο από τα τούβλα των τοίχων αλλά και από τις επιθυμίες, τις εμπειρίες, τις επιθυμίες και όλες τις πολιτιστικές εκδηλώσεις του ανθρώπου και της κοινωνίας. Η αναζήτηση χώρου για να ζήσετε Είναι ένα φυσικό γεγονός για όλα τα ζωντανά όντα, ωστόσο, για τον άνθρωπο, ο χώρος έχει ένα διαφορετικό χαρακτηριστικό, όχι μόνο αυτό που προσφέρει η ίδια η φύση, αλλά και κάτι σημαντικό. Ο χώρος που κατοικείται δεν υπάρχει μόνο φυσικά, αλλά και από το μυαλό του ανθρώπου. Ο κατοικήσιμος χώρος αποκτά την πραγματικότητα στο βαθμό που η ανθρωπότητα ζει και ξεδιπλώνεται γεωγραφικά, γύρω από αυτό που της προσφέρει η φύση και το μεταμορφώνει δίνοντάς του ένα νέο περιεχόμενο.

Σε αυτό το άρθρο PsychologyOnline, θα μιλήσουμε για τις χωρικές ανάγκες του ανθρώπου.

Δείκτης

1. Ιδέες για χωρικές ανάγκες
2. Σκέψεις
3. Περιπτώσεις που δημιουργούν την ανάγκη
4. Σχέση μεταξύ του φυσικού χώρου και της έννοιας των χωρικών αναγκών
5. Έννοιες για τις ανάγκες
6. Σχετικά με την αρχιτεκτονική
7. Τελικές σκέψεις

Αυτή η δημιουργία του κατοικήσιμου χώρου συμβαίνει στο βαθμό που ο άνθρωπος κινείται μεταξύ της φύσης σε αναζήτηση των ικανοποιητών για τις ανάγκες τους και προσδιορίζει τα χαρακτηριστικά του τόπου μέσω του οποίου Περπατήστε; να αποθηκεύσετε αυτές τις πληροφορίες στη μνήμη σας και να εκχωρήσετε σε κάθε ιστότοπο μια ερμηνεία. Από το νόημα, από το περιεχόμενο που διαθέτουν οι ιστότοποι, οριοθετείται όχι μόνο η ταυτότητα του ίδιου του ατόμου, αλλά και ο χώρος.

Ας εξηγήσουμε αυτές τις ιδέες περαιτέρω.

Όταν μιλάμε για χώρο προκύπτει διαφορετικές αντιλήψεις αυτής της ιδέας, Ο Cassirer, για παράδειγμα, επισημαίνει τις διαφορές μεταξύ του οργανικού χώρου, ο οποίος καθορίζεται από τις βιολογικές ανάγκες κάθε όντος χώρος διαβίωσης και αφηρημένος χώρος, αυτός που αναπτύσσεται από την ανθρώπινη αντανάκλαση, που αντλεί τις ιδιότητές του από τον φυσικό κόσμο για να διαμορφωθεί ιδέες.

Μέσα σε αυτόν τον χώρο εμφανίζεται ένα πρακτικό επίπεδο, αυτό του προσδιορισμός των άμεσων τοποθεσιών, αυτό της καθημερινής ζωής. Προσδιορίζει επίσης το αντιληπτικός χώρος, ως χαρακτηριστικό των ανώτερων ζώων και που προκύπτουν από την αισθητηριακή, οπτική εμπειρία, αφής, ακουστική και κινητική, όλα αυτά τα ερεθίσματα συνδυάζονται για να δώσουν μια εικόνα του χώρου αντιληπτικός.

Υπάρχει μια ακόμη κατηγορία που έθεσε ο Cassirer, αυτή του συμβολικός χώρος, καρπός της μνήμης και αναπτύχθηκε μέσω της γλώσσας, μια κατάσταση που ευνοεί την αποδοχή του χώρου και που υποδηλώνεται από διαφορετικές χωρικές εμπειρίες στην κοινωνία.

Εξετάζοντας αυτές τις σκέψεις ο Cassirer τονίζει ότι ο άνθρωπος απαιτεί την ανάπτυξη μιας αίσθησης χώρου Η ανθρώπινη ύπαρξη είναι αυτό που σχετίζεται μόνο με ένα διάστημα. Η ύπαρξη είναι διάστημα ().

Η χωρητικότητα είναι ένα βασικός ορισμός της ανθρώπινης ύπαρξης Αυτή η ιδέα εξηγείται ευρέως στο κείμενο από τον Fiedrich Bollnow με τίτλο "Άνθρωπος και χώρος" (). Εδώ ο συγγραφέας εξηγεί ότι είναι βολικό να μην συγχέουμε την εμπειρία του χώρου ως ψυχική εμπειρία με την υπαρξιακή. Η έκφραση του ζωντανού χώρου έχει το πλεονέκτημα ότι δείχνει ότι δεν είναι κάτι ψυχικό, αποτέλεσμα μιας εμπειρίας στιγμιαία, αλλά του ίδιου του χώρου, της εικόνας που αποκτάται ζώντας σε αυτό και μαζί του, του χώρου ως μέσου ζωής ο άνθρωπος.

Η ανθρώπινη ύπαρξη είναι αυτό που σχετίζεται μόνο με ένα διάστημα. Η ύπαρξη είναι χώρος, επισημαίνει κατηγορηματικά ο Bollnow.

Κάνοντας αυτές τις σκέψεις στο διάστημα, επισημαίνει ότι η αναφορά σε αυτή τη χωρική κατάσταση δεν σημαίνει ότι ο άνθρωπος, καθώς και ολόκληρο το σώμα του, γεμίζει μια καθορισμένη περιοχή, η οποία καταλαμβάνει έναν τόμο (), εκφράζει περισσότερα, υποδηλώνει ότι ο άνθρωπος περιορίζεται στη ζωή του πάντα και αναγκαστικά από έναν χώρο που περιβάλλει.

"Το διάστημα δεν περιορίζεται στις απλές γεωμετρικές σχέσεις που θέτουμε σαν να περιοριζόμαστε στον απλό ρόλο των περίεργων θεατών ή των επιστημόνων, ήμασταν έξω από το διάστημα. Ζούμε και ενεργούμε μέσα στο χώρο και σε αυτό αναπτύσσεται τόσο η προσωπική μας ζωή όσο και η συλλογική ζωή της ανθρωπότητας "()

"Η ζωή επεκτείνεται στο διάστημα χωρίς να έχει γεωμετρική επέκταση με τη δική της έννοια (). Για να ζήσουμε χρειαζόμαστε μήκος και προοπτική. Για την εξέλιξη της ζωής, ο χώρος είναι εξίσου απαραίτητος με τον χρόνο "

Αυτές οι σκέψεις επισημαίνουν τη σημασία του χώρου στον άνθρωπο, παρατηρώντας ότι το ένα και το άλλο είναι αδιαχώριστα. Μόνο στο βαθμό που υπάρχει η δυνατότητα του χώρου θα υπάρχει ο άνθρωπος, δηλαδή, μόνο στο βαθμό που υπάρχει χώρος. πιθανότητα ότι οι άνθρωποι μπορούν να αναπτύξουν γύρω τους τις απαραίτητες ενέργειες για να ικανοποιήσουν τις ανάγκες τους υπάρχουν ως τέτοια. Ο χώρος γίνεται έτσι η γενική μορφή της ανθρώπινης δραστηριότητας.

Ως δημιουργός και δημιουργός του χώρου, ο άνθρωπος είναι απαραιτήτως όχι μόνο η προέλευση αλλά και το μόνιμο κέντρο του χώρου. Αλλά αυτό δεν πρέπει να απλοποιηθεί με τη σύλληψη σαν ο άνθρωπος να μεταφέρει τον χώρο του με τον εαυτό του - υποδεικνύει τον Bollnow - όπως το σαλιγκάρι του σπιτιού του, αλλά έχει νόημα όταν λέγεται αντανακλά προσεκτικά ότι ο άνθρωπος κινείται "μέσα" στο χώρο του, όπου, κατά συνέπεια, ο χώρος είναι κάτι σταθερό σε σχέση με τον άνθρωπο, κάτι μέσα στο οποίο πραγματοποιούνται οι ανθρώπινες κινήσεις ()

Ετσι ώστε, η χωρική ζωή της ανθρώπινης ζωής και ο βιωματικός χώρος του ανθρώπου αντιστοιχούν σε αυστηρή συσχέτιση.

Από τον ανθρώπινο χώρο γενικά, από την ποιότητα που αποκτούν τα αντικείμενα από τη σχέση που έχουν δημιουργηθεί μεταξύ τους και του ανθρώπου, είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ τους αρχιτεκτονικός χώρος, ο πρώτος αντιπροσωπεύει το σύνολο της περιοχής όπου βρισκόμαστε όλοι, είναι ο φυσικός χώρος που έχει όρια από ό, τι μπορεί να είναι γινεται αντιληπτο. Ο αρχιτεκτονικός χώρος από την άλλη πλευρά, αντιπροσωπεύει την κατασκευή του κτηρίου, τη διαμόρφωση ενός χώρου αλλά όχι πλέον με φυσικό αλλά τεχνητό τρόπο. Δημιουργήθηκε από τις ανάγκες του ανθρώπου υπό την εφευρετικότητα του.

Η σημασία της ενσωμάτωσης της σύλληψης του ανθρώπου στο διάστημα είναι θεμελιώδης για την αρχιτεκτονική, καθώς είναι μέσω του συγκεκριμένου τρόπου Η διαμόρφωση του χώρου ως διαφορετικών εποχών στην ανθρωπότητα μπορεί να αναγνωριστεί ως Villagrán από το 1939 εξήγησε τα παραπάνω ως εξής:

" Η οικοδόμηση για τον άνθρωπο που θεωρείται απόλυτα στο σύνολό του, αποτελεί ολοκληρωτικά το αντικείμενο της αρχιτεκτονικής: αυτό Ο ολοκληρωμός αποτελεί το βαρόμετρο των αρχιτεκτονικών: όταν μια εποχή ακρωτηριάζει τον άνθρωπο στα έργα του, αγνοώντας τον σε οποιαδήποτε από τις πτυχές του, χαρίζοντάς της μόνο ιδέα ή μόνο οργανική ύλη, η φυσική αντίδραση ξεφυτρώνει: ενάντια στον ελληνικό παραδοσιακό στη Γερμανία και το ogival στη Γαλλία, το εφήμερο "art nouveau" από τις αρχές του αιώνα, το προοίμιο του σύγχρονου κινήματος του οποίου οι ιδεολογικές ρίζες είναι, ευτυχώς, στην ιστορική ανάπτυξη του Η ανθρωπότητα.

Ο άνθρωπος χτίζει για τον εαυτό του το μόνιμο περιβάλλον στο οποίο ασκεί όλες τις δραστηριότητές του, γι 'αυτό ο άνθρωπος αποτελεί το κέντρο και το μέτρο του δικού του έργου: αρχιτεκτονική ()

Τόσο σημαδεμένο η σημασία του χώρου πρέπει να δώσουμε τρόπο στην εξήγηση των χωρικών αναγκών με πιο ακριβή τρόπο. Αρχικά, για να ξεκινήσει η εξήγηση του περιεχομένου τους, πρέπει να σημειωθεί ότι προκύπτουν από την καθημερινή ζωή όταν τρώνε, κοιμούνται, ντύνονται, ζουν μαζί. Όλες αυτές οι δραστηριότητες ανταποκρίνονται σε ανάγκες, οι οποίες βασίζονται σε βιολογικές και ψυχοκοινωνικές απαιτήσεις. Οι ανάγκες που δεν μπορούν να προσδιοριστούν, δεν μπορούν να βρουν μια λύση, χωρίς ο άνθρωπος να έχει ένα χώρο, που δεν σημαίνει ότι ο χώρος έχει το ίδιο περιεχόμενο για όλα τα ανθρώπινα όντα. Αντιθέτως χωρικές ανάγκες προκύπτουν από την αναζήτηση για μέρη() ότι ο άνθρωπος μετατρέπεται σε ιστότοπους που έχουν εκχωρηθεί σε έναν σκοπό και με συγκεκριμένες ιδιότητες. Ειδικότητα που θα προκύψει από την ψυχοκοινωνική δυναμική που ζει κάθε άτομο στην κοινωνία.

Όλοι πρέπει να τρώμε, για παράδειγμα, αλλά δεν τρώμε όλοι με τον ίδιο τρόπο ή να κοιμόμαστε με τον ίδιο τρόπο. Αρκεί να υπολογίσουμε τους πιο κοντινούς φίλους για να αντιληφθούμε ότι υπάρχουν διαφορές στους χώρους μας, το αποτέλεσμα των διαφορετικών τρόπων ζωής. Δεν αρέσει σε όλους να τρώνε και να καπνίζουν, και δεν αρέσει σε όλους να κοιμούνται συνοδευόμενοι από μουσική. Πόσοι μπορούν να κοιμηθούν χωρίς μαξιλάρι; Ή πόσα χρειάζεστε ένα ειδικό overbed για να είναι ωραία και άνετη η κρεβατοκάμαρά σας; Κάθε μία από αυτές τις προτιμήσεις θα αντικατοπτρίζεται ανεπανόρθωτα στο διάστημα.

Αυτές οι ψυχοκοινωνικές περιστάσεις, εξαρτώνται από το κοινωνικό, οικονομικό, ιδεολογικό, τεχνολογικό και βιολογικό πλαίσιο, αυτές που θα καθορίσουν την εκδήλωση χωρικών αναγκών και θα δώσουν περιεχόμενο στο περιβάλλον μέσω διαφορών στο χρόνο και τη γεωγραφία.

Κατά την αναζήτηση την ικανοποίηση των αναγκών Ο άνθρωπος αντιμετωπίζει τη δυναμική του κοινωνικού, περιβαλλοντικού, φυσικού περιβάλλοντος και ακόμη και της προσωπικής του δυναμικής ως δυνάμεις που τον καθοδηγούν προς ένα συγκεκριμένο μέσο, ​​προς ένα χώρο, έτσι ώστε οι ανθρώπινες ανάγκες να μην βρίσκουν τη λύση τους με τον ίδιο τρόπο ανά πάσα στιγμή, αντίθετα, αυτή η δυναμική επιτρέπει βρείτε μια άπειρη ποικιλία δυνατοτήτων να έχετε, ωστόσο, ως κοινό παρονομαστή ότι είναι διαφορετικοί τρόποι εκδήλωσης αναγκών ο άνθρωπος.

Αυτός είναι ο ανθρώπινος πλούτος. Με την άπειρη ικανότητα ερμηνείας και προτάσεων, αναζητά έναν τρόπο επιβίωσης, προσαρμόζεται με διαφορετικούς τρόπους στο περιβάλλον, προτείνει λύσεις που, από την αρχή Είναι μοναδικά, ατομικά, αλλά όταν μοιράζονται και γίνονται αποδεκτά από τα μέλη της ομάδας τους, σχηματίζουν μια κουλτούρα, μια γλώσσα με την οποία εξασφαλίζουν την επιβίωση Ολοι. Γλώσσα που δεν αποτελείται μόνο από ήχους ή γραφικά σήματα, ο χώρος στον οποίο ζείτε στο σύνολό του εκφράζει ένα μήνυμα.

Με αυτόν τον τρόπο, όταν παρατηρείται ένα αρχαιολογικό λείψανο, μια πολιτιστική εκδήλωση, παρατηρούνται όχι μόνο οι αισθητικές ιδιότητες που έχουν, αλλά Παρατηρεί επίσης την τεχνολογική ανάπτυξη, τον τρόπο ερμηνείας του κόσμου, τις αξίες που κυριαρχούσαν στο περιβάλλον, εν συντομία, τον τρόπο ζωής ενός πόλη. Φυσικά, αυτές οι ιδιότητες δεν προκύπτουν από την άμεση υλική πλευρά των αντικειμένων, είναι κάτι πιο εγγενές, το αποτέλεσμα των ανθρώπινων αλληλεπιδράσεων με τα ίδια τα αντικείμενα.

Αυτές οι περιστάσεις εξηγούνται από τον Arq. Vargas (1991) ως εξής:

"Εάν λάβουμε υπόψη αυτό που είχε ήδη αποδείξει ο Χέγκελ και επισυνάψουμε την επανάληψη του Μαρξ, δεν θα είναι δύσκολο να το καταλάβουμε αυτό, Πράγματι, τα αντικείμενα είναι «μεταφορείς», «θεματοφύλακες», αγγελιοφόροι ή αποθετήρια των σχέσεων παραγωγής σύμφωνα με τις οποίες είναι παρήγαγε ...

Το γεγονός ότι οι αρχιτεκτονικοί χώροι είναι χτισμένοι με οικοδομικά υλικά και με την πρώτη ματιά οι πέτρινες μορφές τους φαίνεται να είναι τόσο άψυχο όσο και το δικό τους, έχει οδηγήσει σε πολλές περιπτώσεις να αγνοήσει την ουσιαστική απόσταση μεταξύ του ενός και του άλλου. οι υπολοιποι.

Με αυτόν τον τρόπο έχει ξεχαστεί ότι, σε αντίθεση με τα άψυχα φυσικά αντικείμενα, στα αρχιτεκτονικά έργα διαμορφώνεται και διαμορφώνεται. απτό το ευρύ και ποικίλο εύρος επιθυμιών και προσδοκιών, προσδοκιών και ψευδαισθήσεων και ακόμη και ιδιοτροπιών κάθε είδους, που οι ομάδες Οι κοινωνικές οργανώσεις και τα άτομα που συμμετέχουν στην πραγματοποίησή τους ελπίζουν να δουν να αντανακλώνται σε αυτές ή να ολοκληρώνονται στο τέλος τους (τις ανάγκες τους για κατοικησιμότητα).

Ναι, τα ανθρώπινα προϊόντα είναι πολύ διαφορετικής φύσης. Η πρόθεση που προωθεί και τροποποιεί τόσο το σχήμα όσο και τη διάταξη των φυσικών υλικών και τους νέους χώρους που δημιουργεί με αυτά, τηρεί και τα δύο και τους κάνει να υιοθετούν την πνευματική διάσταση της κοινότητας που τους έχει δώσει νέα ΖΩΗ. Το ανθρώπινο πνεύμα είναι ενσωματωμένο! Είναι υλοποιημένο πνεύμα που αναγκάζει τις πέτρες να πάρουν μια άλλη διάσταση, μια κοινωνική διάσταση που δεν είχαν αρχικά. Είναι εξανθρωπισμένες πέτρες που αποτελούν μέρος ενός νέου κόσμου: αυτή που ο άνθρωπος έχει παράγει στην εικόνα και την ομοιότητά του.

Και είναι η μόνιμη παρουσία αυτού του πνεύματος σε όλη τη διαδικασία αρχιτεκτονικής παραγωγής που του επιτρέπει να εκτυπώνει το ιδιαίτερο νόημά του σε καθένα από τα προϊόντα του. Για αυτόν τον λόγο, μακριά από το να εξαφανιστεί από τα έργα όταν έχουν ολοκληρωθεί, παραμένει σε αυτά, εμποτίζοντάς τα με τη μήτρα του. Χάρη σε αυτό είναι δυνατό να τους συνδέσουμε με τη συγκεκριμένη ανθρώπινη πνευματικότητα που κίνησε την πραγματοποίησή τους και των οποίων αποτελούν μαρτυρία. Γενικά αποκαλούμε αυτόν τον ιδιαίτερο χαρακτήρα των ανθρωπίνων έργων τους ως «κοινωνική διάσταση». Η κοινωνική διάσταση της Αρχιτεκτονικής που πηγάζει ουσιαστικά από αυτό το γεγονός και όχι μόνο από το γεγονός ότι διάφορες ομάδες, τομείς ή άτομα έχουν συμμετάσχει περισσότερο ή λιγότερο άμεσα στην υλοποίησή της.

Η κοινωνική παραγωγή κατοικήσιμων χώρων, που εκφράζεται στην κοινωνική της διάσταση, μετατρέπει την Αρχιτεκτονική, το προϊόν της, σε ένα πνευματικό αντικείμενο, όπως το πρότεινε ο Χέγκελ. όπως υποστηρίχθηκε από τον Μαρξ.

Με αυτόν τον τρόπο, οι προσδοκίες που προηγούνται της παραγωγής των έργων που εκτελούνται από τον άνθρωπο λειτουργούν σε σχέση με αυτά ως αιτία τους, ως "πρόγραμμα", ως το σύνολο των κινήτρων που ωθεί την πραγματοποίησή του και, ταυτόχρονα, ως σκοπό που αναμένεται να επιτευχθεί μαζί τους μια φορά πεπερασμένος. Και από εσάς είναι κατανοητό ότι όλα αυτά. Η αρχιτεκτονική που περιλαμβάνεται, μπορεί να γίνει κατανοητή και να εκτιμηθεί μόνο μέσω της διανοητικής ανακατασκευής του «προγράμματος» που τους έκανε δυνατούς ». (λήξη ραντεβού)

Έτσι λοιπόν, όταν προσπαθούμε να μελετήσουμε τα επίπεδα κατοίκησης ή τις διαφορετικές απαιτήσεις των χώρων, θα παρατηρηθεί ότι αυτά εξαρτώνται από τον τρόπο με τον οποίο αυξάνονται οι ανάγκες του ίδιου.

Για να καταστήσουμε το περιεχόμενο των αναγκών πιο σαφές, θα παραθέσουμε παρακάτω μερικά από τα χαρακτηριστικά των ανθρώπινων αναγκών και θα εξετάσουμε τις επιπτώσεις τους χώρος.

Πρώτα: Οι ανάγκες υπήρχαν πάντα, αλλάζουν μόνο με το χρόνο και το χώρο, είναι συνθήκες, εσωτερικές απαιτήσεις ή απαιτήσεις κάθε ατόμου και κοινωνίας που προκύπτουν από την ψυχοκοινωνική τους κληρονομιά και βιολογικός.

Το γεγονός ότι υπήρχαν πάντα δεν σημαίνει ότι ήταν πάντα τα ίδια ή ότι είναι τα ίδια σήμερα με χθες. Κατ 'αρχήν, το βιολογικό χαρακτηριστικό του ανθρώπου υποδηλώνει κοινές ανάγκες όχι μόνο στους άνδρες αλλά σε όλα τα ζωντανά όντα, αλλά και στο βαθμό στο ότι σκεφτόμαστε όντα και με τον πολιτισμό, μπορεί να παρατηρηθεί πώς αλλάζουν οι ανάγκες στο περιεχόμενό τους, δίνοντας τη δυνατότητα να δημιουργούν ανάγκες νέος.

Στη δεύτερη θέση: Οι ανάγκες είναι παρορμήσεις ή κίνητρα που ωθούν τα ανθρώπινα όντα να πραγματοποιήσουν μια δραστηριότητα. Αυτή η απαίτηση αποτελεί εσωτερική δύναμη ή ώθηση που δημιουργεί την αναζήτηση ικανοποίησης, απόκρισης ή λύσης στη ζήτηση.

Στην τρίτη θέση: Οι ανάγκες δεν εμφανίζονται στην περίληψη αλλά υπό συγκεκριμένες συνθήκες Έχουν ένα υλικό προς το ζην. Η κατεύθυνση και ο στόχος που επιτυγχάνεται από την ώθηση που δημιουργείται από τις ανάγκες εμφανίζεται σε έναν συγκεκριμένο χρόνο και χώρο.

Είναι σημαντικό να τονιστεί αυτή η ιδέα, καθώς συχνά φαίνεται ότι οι άνθρωποι θέλουν και κάνουν κάτι μόνο και μόνο επειδή. Ωστόσο, ακόμη και όταν δεν υπάρχει πλήρης επίγνωση του γιατί, η πραγματικότητα είναι δομημένη και η επιθυμία προκύπτει μέσα στην αλυσίδα των γεγονότων που περιβάλλει τη στιγμή της απόφασης.

Έτσι, για παράδειγμα, είναι περίεργο να παρατηρήσουμε πώς, μεταξύ αυτών που μοιράζονται εμπειρίες, ξαφνικά εμφανίζεται μια παρόμοια γεύση για πράγματα.

Φυσικά, αυτό δεν αποσκοπεί στην άρνηση της δυνατότητας καινοτομίας και της ιδιοφυΐας της πρότασης, η οποία θα ήταν λόγος για ένα διαφορετική ανάλυση, προσπαθεί μόνο να επισημάνει τι συμβαίνει μέσα στην κοινωνία και την κοινή σκέψη των ατόμων.

Στην τέταρτη θέση: Σύμφωνα με τη σειρά των ιδεών που αναφέρονται παραπάνω, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η εμφάνιση και η ανάπτυξη των αναγκών προκύπτει από Με οργανωμένο τρόπο, οι συνθήκες του φυσικού, κοινωνικού, πολιτικού και οικονομικού περιβάλλοντος καθορίζουν τις μορφές που ανάγκες των. Αυτές οι δυνάμεις οργανώνουν τη δράση. Οι ενέργειες των ατόμων δεν είναι τυχαίες ή χαοτικές, η κατεύθυνση της δύναμης είναι ακριβής, κατευθύνεται προς το τέλος.

Στην πέμπτη θέση: Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι η εμφάνιση και η ικανοποίηση των αναγκών εξαρτάται από το τεχνολογικές, οικονομικές, ακόμη και περιβαλλοντικές δυνατότητες στις οποίες βρίσκονται τα άτομα και η κοινωνία το σετ σας.

Εκτος: Ένα ενδιαφέρον γεγονός που πρέπει να επισημανθεί είναι ότι οι ανάγκες συνοδεύονται από συναισθήματα και συναισθήματα, τα ικανοποιούν ή δεν παράγουν διαφορετικά αποτελέσματα.

Στην έβδομη θέση: Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των αναγκών είναι ότι δεν τις γνωρίζουν πάντα, εκδηλώνονται όπως απαιτούν τα άτομα διαφορετικά ικανοποιητικά και μόνο σε ακραίες περιπτώσεις, όταν απορρίπτεται η δυνατότητα απόκτησης όσων απαιτούνται, εμφανίζονται αυτές οι ανάγκες ως αιτήματα.

Το γεγονός ότι οι ανάγκες δεν δηλώνονται ανοιχτά δεν σημαίνει ότι δεν είναι δυνατόν να τις εντοπίσουμε, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι τα χαρακτηριστικά του χώρου στον οποίο βρίσκονται να μετακινήσουν τα άτομα να εκφράσουν τον τρόπο σκέψης τους, έτσι ώστε σε αυτά να είναι δυνατό να αναζητηθούν οι εκδηλώσεις των αναγκών τους, διερευνώντας έτσι τον λόγο για ορισμένους συμπεριφορές. Εδώ είναι σημαντικό να αποσαφηνιστεί ένα γεγονός, η λογική με την οποία διαμορφώνεται το φαινόμενο δεν προκύπτει από το μυαλό του ατόμου που το αναλύει, εξαρτάται από την προσωπική ιστορία και κοινωνικοπολιτισμικό υπόβαθρο κάθε ατόμου, είναι πολύ επικίνδυνο να εγείρεις λογικές ξένες στην υπαρξιακή εκδήλωση των ατόμων, σύμφωνα με την εκτίμηση του ανακριτής.

Είναι απαραίτητο να αναζητήσετε την εξήγηση του περιεχομένου του χώρου από την εμπειρία των ίδιων των κατοίκων, ακόμη και όταν αυτό φαίνεται παράλογο για τον ερευνητή. Πρέπει να υπακούτε στη λογική (συνειδητή ή όχι) χειραγωγημένο ή απαλλαγμένο) της προέλευσής του και από αυτήν την οπτική γωνία είναι απαραίτητο να τις κατανοήσουμε.

Ογδοο: Και ως θεμελιώδες σημείο για τη διαχείριση των χώρων. Κάθε ανάγκη σάς ζητά να μετακινηθείτε χωρικά.

Η ανάγκη είναι ένα ψυχολογικό γεγονός, αλλά όταν παρακινούμαστε να βρούμε μια απάντηση, προκύπτουν φυσικές καταστάσεις που συμβαίνουν σε χωρικό πλαίσιο.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτή η δραστηριότητα είναι εμφανής και διαμορφώνεται σε μια αξίωση, δηλαδή ως απαίτηση για το κοινωνικό περιβάλλον και που μπορεί να εκδηλωθεί από ένα αίτημα ή ακόμη και ως αξίωση. Σε άλλες περιπτώσεις, η δραστηριότητα που δίνει περιεχόμενο στις ανάγκες δεν είναι ανοιχτή, αντιπροσωπεύει μια ενέργεια που πραγματοποιείται σχεδόν ασυνείδητα, στην αναζήτηση βιοψυχοκοινωνικής ισορροπίας. Κάποιος θα μπορούσε να κάνει την παρατήρηση ότι, είτε εκδηλώνεται ως απαίτηση είτε ως απλή δράση, η δραστηριότητα που δίνει περιεχόμενο στο χώρο Θα υποστηρίζεται από τα προηγούμενα της πραγματικότητας που ζει ο κάτοικος, το οποίο θα επιτρέψει την κατανόηση της σημασίας του στο πλαίσιο του ίδιο.

Στην ένατη θέση: Το γεγονός ότι το περιβάλλον προσφέρει στα άτομα τη δυνατότητα να ασκήσουν τη δραστηριότητα ο χώρος που απαιτείται με ικανοποιητικό τρόπο, δηλαδή ότι κατοικεί στον χώρο, αντιπροσωπεύει τη βιωσιμότητα του χώρος.

Η βιωσιμότητα είναι μια πραγματικότητα που καθορίζεται ταυτόχρονα από τις συνθήκες που διαθέτει ο χώρος και από τα αιτήματα ή τις απαιτήσεις Ο άνθρωπος τον κάνει να είναι σε θέση να ζήσει, έτσι ώστε ο στόχος και το υποκειμενικό να ενώνονται για να δώσουν περιεχόμενο σε αυτήν τη διάσταση της πραγματικότητας. Για το λόγο αυτό, κατά τον προσδιορισμό της βιωσιμότητας του χώρου, είναι απαραίτητο να καταφύγουμε σε αυτές τις δύο διαστάσεις, εκείνες των φυσικών ιδιοτήτων του τις υλικές συνθήκες ενός τόπου και τα συναισθήματα, τα συναισθήματα, τις πεποιθήσεις, τα γούστα που έχουν οι άνθρωποι για να ζήσουν σε ένα συγκεκριμένο θέση.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η δραστηριότητα της αρχιτεκτονικής σύνθεσης απαιτεί όχι μόνο τη γνώση των δομικών στοιχείων ενός κτηρίου, αλλά και την ανάγκη γνωρίζουν τις χωρικές ανάγκες, διαχειριστείτε τα μέχρι να μπορέσουν να δώσουν περιεχόμενο στις προτάσεις σύνθεσης.

Αυτές οι ιδέες δεν είναι ξένες για την πλειονότητα των αρχιτεκτόνων, ωστόσο, συνήθως, κάτω από μια μαθηματική και σχηματική λογική, προτείνουν να βρεθεί ένας τύπος που να εξηγεί κάθε ανάγκη. Κάνοντας το λάθος της διατύπωσης στερεοτύπων που όταν έρχονται αντιμέτωποι με την εμπειρία δεν λειτουργούν. Για παράδειγμα, γίνεται αποδεκτή η πεποίθηση ότι το μπλε είναι κρύο και το κόκκινο καυτό, αποδεχόμενοι τα ως καθολικά γεγονότα ή πιστεύεται ότι η απομόνωση είναι συνώνυμη με το απόρρητο.

Αντίθετα, όταν μελετάμε τη μελέτη χωρικών αναγκών, ανακαλύπτονται κρυφές διαστάσεις, χαρακτηριστικά του χώρου που είναι αποκλειστικά για μια κοινωνική ομάδα και που δίνουν τις δυνατότητες των χώρων δυνατότητες καλειδοσκοπικός.

Ο Edward Hall (), για παράδειγμα, επεσήμανε τον διαφορετικό τρόπο αντίληψης του χώρου που έχουν οι Άραβες, των Γάλλων και των Αμερικανών, επισημαίνοντας την αδυναμία εύρεσης ορισμών Παγκόσμιος.

Ο αρχιτέκτονας όταν πλησιάζει τη γνώση των χωρικών αναγκών και του σύνθεση των χώρων που σας δίνουν μια απάντηση πρέπει να είστε προσεκτικοί για να μην πέσετε στη διατύπωση στερεοτύπων για το τι είναι ο άνθρωπος, απλοποίηση του τρόπου κατοίκησης μιας λίστας χώρων που εφαρμόζονται αδιακρίτως σε όλους τους τύπους πρόσωπο. Κάνοντας αυτό υπάρχει ο κίνδυνος οι κάτοικοι, να μην βρουν τους χώρους που χρειάζονται, να μην βρουν μια λύση για τους απαιτεί, αναπτύσσει δυσαρέσκεια που, εκτός από τη δημιουργία προσωπικής δυσαρέσκειας, προκαλεί δυσπιστία στην εργασία αρχιτεκτονικός

Λοιπόν, λοιπόν, το πρόβλημα του ικανοποιεί χωρικές ανάγκες βασίζεται στην αναγνώριση ότι κάθε άτομο και κάθε κοινωνική ομάδα έχει έναν συγκεκριμένο τρόπο διαβίωσης και τους χώρους που ένας αρχιτέκτονας προβάλλει πρέπει να είναι η απάντηση στα χαρακτηριστικά τους.

Μια ακόμη προειδοποίηση πρέπει να γίνει αφού, σε περίπτωση κατανόησης των χωρικών αναγκών και φτάνοντας σε μια καλή προσέγγιση, η λύση που προσφέρεται δεν μπορεί να είναι αιώνια, οι ανάγκες Η χωρική πραγματικότητα και η ίδια η χωρική πραγματικότητα είναι δυναμικά, αλλάζουν, έτσι ώστε μόνο με τον προσδιορισμό αυτής της συνεχούς εξέλιξης να είναι δυνατή η διατήρηση της αίσθησης χρησιμότητας που προσφέρει το χώροι.

Η μεγαλύτερη δυσκολία που αντιμετωπίζει ο αρχιτέκτονας στην ανάπτυξη της «ευαισθησίας» που είναι απαραίτητη για τον εντοπισμό των χωρικών αναγκών είναι η αποφυγή διαμόρφωσης στερεοτύπων.

Δυστυχώς το υπερβολική αίσθηση της οικονομίας που καθοδηγεί την τρέχουσα κοινωνία μας αναπτύσσει την αρχή των σειριακών λύσεων, που οδηγούν στο η αρχιτεκτονική γίνεται ολοένα και περισσότερο μια τεχνική κατασκευής και χάνει τη λειτουργία της οργάνωσης, οργάνωσης και δημιουργία χώρων.

Σε όσα έχουν εξηγηθεί σχετικά με τα χαρακτηριστικά των χωρικών αναγκών, είναι δυνατό να προστεθούν τρία άλλα χαρακτηριστικά, όχι λιγότερο σημαντικά από τα προηγούμενα.

Στη δέκατη θέση: Οι ανάγκες έχουν μια ιεραρχία, ανάλογα με τις εσωτερικές και εξωτερικές καταστάσεις, υπάρχουν ανάγκες που εκτιμώνται περισσότερο από άλλες.

Στην ενδέκατη θέση: Χρειάζεται συγχώνευση. Με μία πράξη, μπορούν να ικανοποιηθούν διαφορετικές ανάγκες.

Στη δωδέκατη θέση, πρέπει να σημειωθεί ότι ο τρόπος με τον οποίο καθορίζεται ικανοποίηση αναγκών Είναι μια απόφαση, στην πραγματικότητα η ικανοποίηση μιας ανάγκης δημιουργεί σύγκρουση, διότι αναγκάζει το άτομο να κάνει μια λύση σχετικά με τον τρόπο που πρέπει να ακολουθήσει τις διάφορες δυνατότητες για να τους ικανοποιήσει, όχι μόνο όσον αφορά το μέρος ή το αντικείμενο που θα επιλέξει, αλλά και το είδος της ανάγκης που θα ανταποκριθεί, καθώς δεν θα είναι σε θέση να κάνει ό, τι θέλει ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ.

Αυτή η τελευταία αντανάκλαση θα οδηγήσει σε ένα δέκατο τρίτο πολύ σημαντικό χαρακτηριστικό: Από την ικανοποίηση του τύπου των αναγκών από τον τύπο του συγκεκριμένοι ικανοποιητές, θα εξαρτηθεί από τη λειτουργία του ατόμου και της κοινωνίας.

Εδώ πρέπει να σημειωθεί ότι η εν λόγω δυνατότητα επιλογής του ικανοποιητή για μια δεδομένη ανάγκη δεν είναι ανοιχτή. Η έννοια της αναγκαιότητας δεν μπορεί να μελετηθεί μεμονωμένα από αυτά της ελευθερίας και της δυνατότητας, γιατί όταν το άτομο αισθάνεται ένα, του παρουσιάζονται διαφορετικούς τρόπους ικανοποίησης και εξαρτάται από τις πραγματικές δυνατότητες, από την ελευθερία με την οποία μπορείτε να επιλέξετε μεταξύ του ενός μονοπατιού και του άλλου. να γίνει. Ωστόσο, στο βαθμό που τα μέσα τους περιορίζονται εκ των προτέρων, τέτοια ελευθερία δεν υπάρχει.

"Είμαι ελεύθερος να επιλέξω μόνο το ένα πράγμα στο άλλο, επομένως είμαι ελεύθερος να προσαρμοστώ μόνο σε ένα σύστημα που διέπεται από τη λογική της κατανάλωσης" ()

Όταν εξετάζει αυτά τα ζητήματα, ο Luis Rodríguez Morales στο κείμενό του "Για μια θεωρία του Σχεδιασμού" () επισημαίνει τις ακόλουθες ιδέες:

• Οι ανάγκες είναι των ατόμων, αλλά η ανάπτυξή τους και τα μέσα για την ικανοποίησή τους είναι κοινωνικά ιστορικά.
• Για να ικανοποιήσει ένα άτομο μια ανάγκη είναι απαραίτητο να έχει πραγματικές δυνατότητες πρόσβασης στον ικανοποιητικό.
• Η «κανονικότητα» μιας ανάγκης δεν είναι τίποτα περισσότερο από την ιδεολογική έκφραση των αναγκών του κυρίαρχου κοινωνικού πυρήνα σε ένα δεδομένο μέρος και χρόνο.
• Οι ανάγκες που εκτίθενται στον σχεδιαστή παραμορφώνονται όταν αντιπροσωπεύουν τις ανάγκες του συστήματος και όχι απαραίτητα τις ανάγκες του χρήστη.
• Η λειτουργία ενός αντικειμένου είναι μια περίπλοκη κατάσταση, η οποία υπερβαίνει την απλή χρήση. Μία από τις λειτουργίες της - σπάνια καλά μελετημένη στις διαδικασίες του έργου - είναι ψυχολογική.
• ο οι ελάχιστες ανάγκες καθορίζονται ιδεολογικά από τον κυρίαρχο κοινωνικό πυρήνα.
• Για τον καταναλωτισμό δεν υπάρχει όριο γιατί βασίζεται σε έλλειψη.
• Ο χρήστης αναζητά και δημιουργεί συλλόγους ψυχολογικά προβλήματα με τα αντικείμενα που χρησιμοποιεί.

Αυτό το άρθρο είναι απλώς ενημερωτικό, στο Psychology-Online δεν έχουμε τη δύναμη να κάνουμε διάγνωση ή να προτείνουμε θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε τη συγκεκριμένη περίπτωσή σας.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Οι χωρικές ανάγκες του ανθρώπου, σας συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Κοινωνική ψυχολογία.