Με Ρομπέρτο Σίλβα. 21 Μαρτίου 2018
Μέσα σε κάθε άνδρα και γυναίκα υπάρχει πολλαπλές δυνάμεις που αυξάνουν την ικανότητα σκέψης, για επικοινωνία και επίτευξη μεγαλύτερης κατανόησης του κόσμου και των ανθρώπων γύρω μας, για Γι 'αυτό είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε να αυξήσουμε αυτές τις δυνάμεις, οι οποίες δεν είναι άλλες από αυτές της αγάπης και λόγος.(1)
Ας χρησιμοποιήσουμε τα λόγια του Γερμανού στοχαστή για να προσδιορίσουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια τι εννοούσε όταν μίλησε για ενεργό ή υιοθέτηση προσανατολισμού παραγωγικός: «Η αγάπη είναι μια πτυχή του λεγόμενου παραγωγικού προσανατολισμού: η ενεργός και δημιουργική σχέση του ανθρώπου με τον γείτονά του, με τον εαυτό του και με τον φύση. Στον τομέα της σκέψης, αυτό Ο παραγωγικός προσανατολισμός εκδηλώνεται με τη σωστή κατανόηση του κόσμου για λόγους. Στη σφαίρα δράσης, ο παραγωγικός προσανατολισμός εκδηλώνεται στην παραγωγική εργασία, τα πρωτότυπα των οποίων είναι τέχνη και χειροτεχνία. Στη σφαίρα του συναισθήματος, ο παραγωγικός προσανατολισμός εκφράζεται με αγάπη, που είναι το συναίσθημα της ένωσης με έναν άλλο πρόσωπο, με όλους τους άντρες και με τη φύση, υπό την προϋπόθεση ότι διατηρεί την αίσθηση της ακεραιότητας και ανεξαρτησία".
Αμφισβήτησε ότι οι δραστηριότητες που πραγματοποιήθηκαν από οι άνθρωποι πρέπει να έχουν έναν χρηστικό στόχο, πολύ περισσότερο ώστε να επιδιώκουν να αποκτήσουν κάποιο κέρδος ή όφελος, και έτσι το εξέφρασε: «… όλο και περισσότερο περιοριζόμαστε να κάνουμε αυτό που έχει τέλος, αυτό από το οποίο προκύπτει κάτι. Και στο τέλος τι είναι αυτό; Αποδεικνύεται ότι είναι χρήμα, ή φήμη, ή κοινωνικοοικονομική πρόοδος, αλλά όλο και λιγότερο ο άνθρωπος σκέφτεται να κάνει κάτι που δεν έχει τελείως τέλος. έχει ξεχάσει ότι αυτό είναι δυνατό, ακόμη και επιθυμητό και, πάνω απ 'όλα, όμορφο. Το πιο όμορφο πράγμα στη ζωή είναι να δείξουμε τις δυνάμεις κάποιου, και όχι για συγκεκριμένο σκοπό, αλλά για την ίδια την πράξη ».(3)
Απέρριψε κατηγορηματικά αυτήν την απόγνωση που καταλαμβάνει πολλά άτομα για να κερδίσει κέρδος ή κάποιο άλλο είδος οφέλους, και να εξετάσει χωρίς νόημα οποιαδήποτε δραστηριότητα που αποκλίνει από αυτόν τον σκοπό.
Τόνισε ότι οι ιδέες που ήταν προϊόν ενεργού σκέψης είναι γενικά νέες και πρωτότυπες, όχι επειδή δεν έχουν στο παρελθόν σκέφτηκαν άλλοι άνθρωποι, αλλά επειδή μας επιτρέπουν να ανακαλύπτουμε νέα πράγματα, τόσο στον κόσμο όσο και στον εαυτό μας τους εαυτούς τους.(4)
Να αναπτυχθεί και να αναπτυχθεί ο άνθρωπος πρέπει να συνεχίσει να γεννιέται, Αυτό σημαίνει τη διάλυση των πρωταρχικών δεσμών που το συνδέουν με το αίμα και το έδαφος, κάνει ένα τολμηρό βήμα με συνέπεια την παραίτηση από βεβαιότητες και άμυνες, συνεπάγεται την παροχή ένα άλμα προς τη δέσμευση, σύμφωνα με τον Fromm, η ψυχανάλυση θα μπορούσε να βοηθήσει να ακολουθήσει αυτό το μονοπάτι, αλλά σε καμία περίπτωση δεν θα μπορούσε να το αντικαταστήσει, κάθε άτομο πρέπει να αναλάβει την ευθύνη του πριν Διάρκεια Ζωής.(5)
Ο Fromm υποστήριξε ότι το να είσαι ενεργός ήταν μια βασική προϋπόθεση για την ανθρώπινη ευημερία, με την έννοια της άσκησης όλων των ικανοτήτων του, αυτό σημαίνει, ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο, ότι κολύμπι ενάντια στο τρέχον, γιατί στη σύγχρονη κοινωνία προσπαθούμε να μετατρέψουμε τους ανθρώπους σε παθητικά όντα, στερώντας τους έτσι την ενεργό συμμετοχή Στις κοινωνικές υποθέσεις, ακόμη και στην εταιρεία όπου εργάζεται και ξοδεύει ένα μεγάλο μέρος του χρόνου του, κατά συνέπεια γίνεται προσπάθεια να περιοριστεί η δραστηριότητά του στις κοινωνικές υποθέσεις προσωπικός. Εάν ο άνθρωπος είναι παθητικός στη δουλειά του, είναι πολύ πιθανό να είναι επίσης παθητικός στον χρόνο ανάπαυσης.(6)
Ο ενεργός και παραγωγικός άνθρωπος είναι αυτός που αιχμαλωτίζει τον κόσμο αντικειμενικά με τις δικές του ικανότητες, κάτι που δεν μπορεί να κάνει αν πέσει θύμα της αποξένωσης που είναι η άρνηση παραγωγικότητας.
Αλλά υπάρχει μόνο μία λύση που είναι να αντιμετωπίσετε το πρόβλημα και να χρησιμοποιήσετε τη δική σας δύναμη για να δώσετε νόημα στη ζωή, αυτό δεν συνεπάγεται πλήρη βεβαιότητα, η απαίτηση για βεβαιότητα μπορεί να εμποδίσει την αναζήτηση του νοήματος που έχει η ζωή για τον καθένα, το πιο σημαντική είναι η ανάπτυξη των δυνάμεων κάθε ανθρώπου, αλλά πάντα αναγνωρίζοντας τους περιορισμούς που επιβάλλονται από τους νόμους του ύπαρξη.(9)
Η έννοια της παραγωγικότητας είναι μια ανθρώπινη ικανότητα που έρχεται σε αντίθεση με την ιδέα ότι ο άνθρωπος είναι από τη φύση του τεμπέλης. Ταυτόχρονα, η δυτική κοινωνία έχει εμμονή με την κουλτούρα της εργασίας και την ανάγκη να διατηρηθεί η συνεχής δραστηριότητα, αλλά η τεμπελιά και η καταναγκαστική δραστηριότητα δεν αντιτίθενται, είναι δύο συμπτώματα της ίδιας διαταραχής, το αντίθετο και των δύο είναι το παραγωγικότητα.
Η ελευθερία, η οικονομική ασφάλεια και μια κοινωνική οργάνωση στην οποία η εργασία μπορεί να αποτελεί έκφραση ποιότητες του ανθρώπου, θα δείξει τη φυσική τάση των ατόμων να κάνουν παραγωγική χρήση τους εξουσίες.(10)
Κατά τη γνώμη μας, αυτό που ήταν ενδιαφέρον για το σύστημα σκέψης των Φρόμιων ήταν ότι αφέθηκε στα χέρια των ανδρών και των κοινωνιών που χτίστηκαν από αυτούς την ευθύνη για την επίτευξη ευτυχίας ή όχι, Με άλλα λόγια, πρέπει να είναι το αποτέλεσμα της παραγωγικής τους δραστηριότητας και όχι ένα δώρο που έδωσαν οι θεοί. Η ευτυχία ή η χαρά δεν είναι το προϊόν της ικανοποίησης μιας φυσιολογικής ή ψυχολογικής ανάγκης, δεν είναι η ανακούφιση της έντασης, είναι ένα φαινόμενο που συνοδεύει όλη την παραγωγική δραστηριότητα, είτε όταν σκέφτεστε, αισθάνεστε είτε στο δράση.
Διαχώρισε τη χαρά με την έννοια ότι αναφέρεται σε μια συγκεκριμένη δραστηριότητα, από την ευτυχία που συνδέεται με μια συνεχή εμπειρία. Η ευτυχία δείχνει ότι το άτομο έχει βρει μια απάντηση στο πρόβλημα της ανθρώπινης ύπαρξης, δηλαδή, έχει επιτύχει αναπτύσσει τις δυνατότητές του και πληροί δύο βασικές προϋποθέσεις: είναι μέρος αυτού του κόσμου και έχει διατηρήσει τη δική του ακεραιότητα.
Η ταλαιπωρία είναι μέρος της ανθρώπινης ύπαρξης και η ταλαιπωρία είναι αναπόφευκτη, αποφεύγοντας τον πόνο με κάθε κόστος μπορεί να επιτευχθεί με απόλυτη απομόνωση, η οποία αποκλείει επίσης τη δυνατότητα να ζήσετε ευτυχία. Το αντίθετο της ευτυχίας δεν είναι η θλίψη ή ο πόνος, είναι η κατάθλιψη που είναι εσωτερική στειρότητα και μη παραγωγικότητα.(11)
Έτσι εξηγεί ο Fromm: "Η παράλογη ευχαρίστηση είναι ένα σημάδι απληστίας: δείχνει την αποτυχία επίλυσης του προβλήματος της ανθρώπινης ύπαρξης: Η ευτυχία (χαρά) είναι, αντίθετα, η απόδειξη της μερικής ή ολικής επιτυχίας που επιτυγχάνεται στην «τέχνη της ζωής». Η ευτυχία είναι ο μεγαλύτερος θρίαμβος του ανθρώπου. είναι η απόκριση της συνολικής σας προσωπικότητας σε έναν παραγωγικό προσανατολισμό προς τον εαυτό σας και προς τον έξω κόσμο ».
Αλλά έκανε την αποσαφήνιση ότι σχεδόν ποτέ δεν ξέχασε: τίποτα που είναι πολύτιμο δεν είναι εύκολο να ληφθεί, η ανθρωπιστική ηθική μπορεί να υποστηρίξει η ευτυχία ως η υπέρτατη αρετή, αλλά πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η πλήρης ανάπτυξη της παραγωγικότητας είναι η μεγαλύτερη σκληρός.(12)
Ο ανθρωπισμός που πρότεινε ο Fromm με βάση τη μακρά παράδοση όλων αυτών που αναφέραμε καθ 'όλη τη διάρκεια αυτής της εργασίας, δεν έχει σκοπός της καταστολής του κακού του ανθρώπου, που επιδιώκεται με αυταρχικές τάσεις, αλλά μάλλον την παραγωγική χρήση των ικανοτήτων ο άνθρωπος. Το βασικό είναι ότι η ανάπτυξη των ανθρώπων είναι το τέλος όλων των κοινωνικών και πολιτικών δραστηριοτήτων, όπου οι άνθρωποι είναι ο μόνος στόχος και όχι τα μέσα για οτιδήποτε ή για οποιονδήποτε.
Οποιαδήποτε αύξηση της χαράς που συνοδεύει οποιαδήποτε παραγωγική δραστηριότητα που μπορεί να προσφέρει ένας πολιτισμός, θα συμβάλει περισσότερο στην ηθική εκπαίδευση των μελών του από όλες τις απειλές τιμωρίας και το κήρυγμα υπέρ της αρετής.(13)
Αυτοί είναι το άγχος και την ανασφάλεια ενός ατόμου που τον προκαλεί να μισεί, φθόνο ή υποταγή σε άλλους, η ευχαρίστηση σε αυτά τα συναισθήματα έγκειται στην έλλειψη παραγωγικότητα, τόσο οι φυσιολογικές όσο και οι παράλογες ψυχικές ανάγκες αποτελούν μέρος του συστήματος της έλλειψης.
Ενώ το βασίλειο της αφθονίας μπορεί να υπάρχει μόνο όταν οι άνθρωποι δεν πρέπει να περνούν το μεγαλύτερο μέρος της ζωής τους δουλεύοντας για να επιβιώσουν. Η εξέλιξη της ανθρώπινης φυλής χαρακτηρίζεται από την επέκταση του βασιλείου της αφθονίας, της χρήσης ενέργειας διαθέσιμο πλεόνασμα για επιτεύγματα πέρα από την επιβίωση, όλες οι εξελίξεις της ανθρωπότητας ήταν το αποτέλεσμα της αφθονία.(14)
Αλλά αυτή η αφθονία προκάλεσε επίσης μια κατάσταση συμμόρφωσης σε ευρείς κοινωνικούς τομείς: «Εκπαιδεύουμε ανθρώπους χωρίς θάρρος, που δεν έχουν το θάρρος να ζήσουν μια ενδιαφέρουσα ή ενδιαφέρουσα ζωή. Είναι εκπαιδευμένοι να επιδιώκουν την ασφάλεια ως τον μοναδικό ζωτικό στόχο τους, ο οποίος με αυτόν τον τρόπο μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω της συνολικής συμμόρφωσης και της πλήρους έλλειψης δυναμισμός. Υπό αυτήν την έννοια, φαίνεται ότι η χαρά και η ασφάλεια είναι εντελώς αντίθετα, επειδή η χαρά είναι συνέπεια μιας έντονης ζωής, και αν κάποιος ζει με ένταση πρέπει να είναι ικανή να υπομείνει πολλή ανασφάλεια, γιατί τότε η ζωή είναι ανά πάσα στιγμή μια πολύ ριψοκίνδυνη υπόθεση, με τη μόνη ελπίδα να μην παρασύρεται ή να χαθεί εντελώς ».
Πρέπει να διατηρήσουμε μια αίσθηση περιπέτειας, χάνοντας το για μια αίσθηση ασφάλειας θα έκανε τη ζωή μια πλήρη πλήξη, την οποία προσπαθεί να ξεπεράσει μέσω ταινιών, τηλεόραση, περιοδικά που μας λένε για τους γάμους και τα διαζύγια του σόου, δηλαδή, ικανοποιώντας την αίσθηση της περιπέτειας μέσω τρίτους.(15)
Ο Fromm προσπάθησε επίσης να δείξει ότι τα πάθη σπάνια εμφανίζονται μεμονωμένα, συνήθως με τη μορφή συνδρόμου. Η αγάπη, η δικαιοσύνη, η αλληλεγγύη και ο λόγος είναι αλληλένδετα, όλα αυτά είναι ένα εκδήλωση του παραγωγικού προσανατολισμού στον οποίο έδωσε το όνομα του «ευνοϊκού συνδρόμου του ΖΩΗ". Ο σαδομαζοχισμός, η καταστροφικότητα, η βρωμιά, ο ναρκισσισμός, συχνά συμβαδίζουν και συνθέτουν το «σύνδρομο αντίθετο με τη ζωή». Φυσικά, οι άνθρωποι που διέπονται από τον ένα ή τον άλλο προσανατολισμό είναι σπάνιοι, οι περισσότεροι έχουν ένα μείγμα Και τα δύο, αυτό που έχει σημασία είναι η δύναμη του καθενός από αυτά και ότι η επικρατούσα τάση στο κοινωνία.(16)
Ας προσέξουμε τώρα σε μια άλλη φωνή για το θέμα που αντιμετωπίζουμε, για αυτό θα καταφύγουμε σε ένα από αυτά που ζητήθηκαν για το βιβλίο "Σοσιαλιστικός ανθρωπισμός" Ο Mathilde Niel, ο οποίος συμμετείχε στην Αντίσταση της ναζιστικής Γαλλίας, είπε ότι ο άνθρωπος που επιτυγχάνει την απελευθέρωσή του είναι γενναιόδωρος και ανιδιοτελής, είναι επίσης δημιουργικό άτομο. Επιτυγχάνει αναπτύξτε την προσωπικότητά σας χωρίς για αυτόν τον λόγο να παύσει να εναρμονίζεται με τους συνομηλίκους του, δεν χρειάζεται είδωλα, δόγματα ή προκαταλήψεις επειδή είναι ανεκτικός, με βαθιά αίσθηση δικαιοσύνης και ισότητας, γνωρίζει ότι είναι ένα άτομο διαφορετικό από τους άλλους, αλλά ταυτόχρονα είναι επίσης άτομο Παγκόσμιος.
Ο αποξενωμένος άνθρωπος δεν καταφέρνει ποτέ να είναι ο ίδιος, δεν ζει στο παρόν, μόνο στο μέλλον και επιδιώκει να προσαρμοστεί σε ένα μοντέλο που επιβάλλουν, δεν σκέφτονται ούτε ενεργούν για τον εαυτό τους, πρέπει πάντα να καταφεύγουν σε κάτι ή σε κάποιον εξωτερικό: στην παράδοση, σε ένα δόγμα, σε ένα ον κορυφή κ.λπ. Πρέπει να υπηρετήσετε, να μισείτε, να τιμάτε ή να πολεμάτε κάποιον. Αφιερώνει τη ζωή του στο να επιδιώκει κάτι, είτε πρόκειται για υλικό τέλος: πλούτος, άνεση, κύρος. ή ένα πνευματικό τέλος που μεταμορφώνεται καθόλου. Το αποξενωμένο άτομο είναι συνήθως βίαιο, αυταρχικό και μισαλλόδοξο. αλλά είναι επίσης συνήθως δειλός επειδή φοβάται την εξουσία, φοβάται να σκέφτεται και να ενεργεί διαφορετικά από τους άλλους, είναι ουσιαστικά ένας κομφορμιστής.(17)
Οι περισσότεροι άνθρωποι, ακόμη και οι κοινωνικές τάξεις, δεν μπορούν να φέρουν απογοήτευση, αν όχι υπάρχει μια θετική λύση, απλά δεν θα ακούσουν ή δεν θα καταλάβουν για περισσότερες δοκιμές που τους δίνονται προβολή. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Fromm αναρωτήθηκε αν δεν θα ήταν καλύτερο να ζείτε με εξαπάτηση για να αποφύγετε τα βάσανα, προφανώς είχε απάντηση δίλημμα και είναι ότι η αλήθεια έχει απελευθερωτικό αποτέλεσμα, κατά συνέπεια την καθιστά ανεξάρτητη και βοηθά στην εξεύρεση ισορροπίας εντός μας. Μπορεί να καταλήξετε στο συμπέρασμα ότι δεν μπορείτε να αλλάξετε τα πράγματα, αλλά θα έχετε καταφέρει να ζήσετε και να πεθάνετε ως άνθρωπος και όχι ως πρόβατο.
Ναί αποφύγετε τον πόνο και απολαύστε από τις μεγαλύτερες ανέσεις ήταν οι ανώτερες αξίες, η εξαπάτηση θα ήταν προτιμότερη από την αλήθεια, αλλά δεν είναι, όταν περισσότεροι άντρες μπορούν να αφαιρέσουν τα πέπλα από τα μάτια τους θα είναι δυνατές πιο κοινωνικές και ατομικές αλλαγές.(18)
