Ποια είναι η ουσία ενός ατόμου και πώς χτίζεται

Τα ανθρώπινα όντα έχουν κοινά χαρακτηριστικά τυπικά του είδους μας, αλλά με τη σειρά τους, έχουμε επίσης άλλα μοναδικά που μας αναγνωρίζουν ως μοναδικές βιολογικές οντότητες και αποτελούν την ταυτότητά μας προσωπικός. Τα χαρακτηριστικά ενός ατόμου μπορούν να αλλάξουν, ωστόσο, υπάρχει κάτι που παραμένει: η ταυτότητα ή το προσωπικό απαραίτητο. Σε αυτό το άρθρο Ψυχολογίας-Διαδικτύου, θα δούμε ποια είναι η ουσία ενός ατόμου και πώς χτίζεται.

Δείκτης

1. Ποια είναι η ουσία ενός ατόμου
2. Μπορεί να αλλάξει η ουσία ενός ατόμου;
3. Η ψυχολογική προσέγγιση στην προσωπική ταυτότητα
4. Πώς χτίζεται η ουσία ενός ατόμου
5. Πώς να φτάσετε στην ουσία ενός ατόμου
6. Η οργάνωση των δομών ταυτότητας

Η ταυτότητα ή η προσωπική ουσία μπορεί να οριστεί ως: "Σύνολο χαρακτηριστικών ή χαρακτηριστικών ενός ατόμου που επιτρέπουν τη διάκρισή του από τους άλλους σε ένα σύνολο".

Από αυτόν τον ορισμό μπορούμε να διακρίνουμε δύο τύπους χαρακτηριστικών που συνήθως χρησιμοποιούμε για να προσδιορίσουμε την ταυτότητα ενός ατόμου:

• Τα μορφολογικά χαρακτηριστικά που του δίνουν μια φυσική εμφάνιση.
• Ψυχολογικά χαρακτηριστικά, όπως προσωπικότητα, χαρακτήρα ή ενσυναίσθηση, που εκφράζονται στον τρόπο σκέψης σας, στα συναισθήματά σας και στη συμπεριφορά σας. Αυτά τα χαρακτηριστικά διαμορφώνουν την ατομική αντίληψη που έχει ένα άτομο για τον εαυτό του.

Ο περιορισμός της ταυτότητας σε ένα σύνολο χαρακτηριστικών θέτει ένα πρόβλημα: τα χαρακτηριστικά μπορούν να αλλάξουν. Η μορφολογική μπορεί να τροποποιηθεί αλλάζοντας μια δομή οργάνου ή σώματος μέσω μεταμόσχευσης (νεφρό, καρδιά, βραχίονα, χέρι, κ.λπ.), ή να αλλάξουμε την εξωτερική εμφάνιση μέσω χειρουργικής επέμβασης, αλλά παρά αυτές τις αλλαγές, αντιλαμβανόμαστε ότι είμαστε ακόμα τους εαυτούς τους.

Ομοίως, τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά αποδεικνύονται επίσης ότι αλλάζουν λόγω των καθημερινών μας εμπειριών, γνώσεων και εμπειριών. Με το πέρασμα του χρόνου, σκεφτόμαστε, αισθανόμαστε και ενεργούμε διαφορετικά, αλλά βλέπουμε τους εαυτούς μας ως αμετάβλητα θέματα τέτοιων γεγονότων.

Ωστόσο, παρόλο που αλλάζουμε συνεχώς από φυσική και ψυχολογική άποψη, είναι προφανές ότι στη διαδικασία του μετασχηματισμού υπάρχει κάτι που παραμένει αμετάβλητο: η πεποίθηση ότι είμαστε το ίδιο άτομο ανά πάσα στιγμή.

Αυτή η ιδιαιτερότητα της φύσης του ανθρώπου, συνοψίζεται στη φράση: «όλα μέσα μου αλλάζουν, αλλά συνεχίζω είναι το ίδιο », αναγκάζει να σκεφτούν την ιδέα ότι πρέπει να υπάρχει κάτι που δεν αλλάζει, που είναι αμετάβλητο. Τότε προκύπτει το ερώτημα: ποια είναι η φύση αυτού του "κάτι" εκτός από τα συστατικά σωματική-ψυχολογική που μας προσδιορίζει ως ένα μοναδικό άτομο και παραμένει αμετάβλητη σε όλη η ζωή μας?

Αυτό "κάτι" είναι αυτό που ορίζουμε ως η ουσία της προσωπικής ταυτότητας: «Αυτό που επιμένει ανεξάρτητα από τις επιφανειακές αλλαγές που περνάει ένα άτομο». Η απόδοση της ταυτότητας σε μια σειρά χαρακτηριστικών που εκδηλώνονται στο εξωτερικό μπορεί να εξυπηρετήσει, από πρακτική άποψη, να εξατομικεύσει ένα άτομο και να τον ξεχωρίσει από τους άλλους, αλλά δεν αποτελούν την ουσία του αφού μπορούν να αλλάξουν με το καιρός. Με την επιφύλαξη των διαφορετικών πιθανών προσεγγίσεων για την αντιμετώπιση αυτού του ζητήματος (ψυχοκοινωνικός, φιλοσοφικός, βιολόγος, ανθρωπολογικός ...), ένας τρόπος αντιμετώπισης της αναζήτησης για κάτι που μπορεί αποδεκτή ως η ουσία της ταυτότητας του ατόμου είναι η ψυχοβιολογική προσέγγιση, η οποία θεωρεί τον άνθρωπο ως ένα σύνθετο, δυναμικό, ανοιχτό και προσαρμοστικό σύστημα στις αλλαγές στο περιβάλλον.

Σύμφωνα με αυτήν την προσέγγιση, κάθε άνθρωπος έχει μια σταθερή ψυχοβιολογική δομή και, βάσει αυτής, διοχετεύει τις πιθανές μεταμορφώσεις που υφίσταται καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του. Ξεκινώντας από αυτήν την ιδέα, προτείνει να επικεντρωθεί σε αυτήν τη δομή και να αναζητήσει εκεί την ουσία της ταυτότητας.

Η ψυχοβιολογική προσέγγιση θεωρεί ότι, με βάση τις βιολογικές δομές που παρεμβαίνουν στην κατασκευή και τη λειτουργία κάθε συστήματος άνθρωπος, εμφανίζεται, ως αναδυόμενη ιδιοκτησία, η αίσθηση ενός Ι που υπερβαίνει τέτοιες δομές και γνωρίζει τον εαυτό του ως αυτόνομη οντότητα. Από αυτή την άποψη, ο Βρετανός φιλόσοφος Derek Parfit επισημαίνει την προοπτική του για την ταυτότητα σε ένα πείραμα σκέψης που βασίζεται στην τηλεμεταφορά: «Φανταστείτε ότι Εισάγετε έναν "τηλεμεταφορέα", ένα μηχάνημα που σας κάνει να κοιμάστε, στη συνέχεια σας καταστρέφει, αποσυνθέτοντάς σας σε άτομα, αντιγράφοντας τις πληροφορίες και τις στέλνοντας στον Άρη με την ταχύτητα φως. Στον Άρη, μια άλλη μηχανή σας αναδημιουργεί (από τοπικές προμήθειες άνθρακα, υδρογόνου κ.λπ.), κάθε άτομο στην ίδια ακριβώς σχετική θέση, είναι το άτομο στον Άρη το ίδιο άτομο "που μπήκε στο μηχάνημα στη Γη;" Εάν η απάντηση ήταν καταφατική, όταν ξυπνούσε στον Άρη κάποιος θα ένιωθε σαν τον εαυτό του, θα θυμόταν ότι είχε μπει στον τηλεμεταφορέα για να ταξιδέψει Σε αγαπώ.

Ωστόσο, αυτό που έχει σημασία για το Parfit είναι η ψυχολογική σύνδεση, συμπεριλαμβανομένων στοιχείων όπως η μνήμη, προσωπικότητα ή χαρακτήρας: «στο τέλος, αυτό που έχει σημασία δεν είναι η προσωπική ταυτότητα, αλλά η ψυχική συνέχεια και Σύνδεση". Από την άποψη αυτή, από ψυχολογική άποψη γίνεται αποδεκτό ότι ο άνθρωπος είναι ψυχολογικά συνεχής, δηλαδή, διατηρεί μια στενή σχέση μεταξύ του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος.

Με την ίδια έννοια, ο νευροεπιστήμονας Α. Ο Damasio επιβεβαιώνει ότι το βιολογικό θεμέλιο της αίσθησης του Ι βρίσκεται στους εγκεφαλικούς μηχανισμούς που αντιπροσωπεύουν, κάθε στιγμή, τη συνέχεια του ίδιου οργανισμού. Αυτή η υπόθεση υποδηλώνει ότι ο εγκέφαλος χρησιμοποιεί τις αντιπροσωπευτικές του δομές του οργανισμού και των εξωτερικών αντικειμένων για να δημιουργήσει μια νέα αναπαράσταση που μας λέει ότι ο οργανισμός, χαρτογραφημένος στον εγκέφαλο, εμπλέκεται στην αλληλεπίδραση με ένα αντικείμενο, χαρτογραφήθηκε επίσης στον εγκέφαλο, δημιουργώντας έτσι την αίσθηση ενός Ι στην πράξη της γνώσης που χαρακτηρίζει το μυαλό ενήμερος.

Λόγω όλων αυτών των χώρων, μπορούμε να διακρίνουμε δύο ιδιότητες που απαιτούνται για τον καθορισμό της ουσίας της προσωπικής ταυτότητας: αμετάβλητο και συνέχεια. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι ένας μεγάλος αριθμός συγγραφέων από διάφορους κλάδους αρνούνται το αμετάβλητο της ταυτότητας και επισημαίνουν ότι μπορούμε να έχουμε μόνο προσωρινές ταυτότητες στις οποίες ορισμένες πτυχές αλλάζουν και παραμένουν αμετάβλητες οι υπολοιποι.

Από αυτή την προοπτική, είναι σαφές ότι φυσικά και ψυχολογικά χαρακτηριστικά δεν είναι αμετάβλητα ή επίμονα, υπόκεινται σε αλλαγές που προκαλούνται από το ίδιο το ανθρώπινο βιολογικό σύστημα στην ανάπτυξή τους και από το περιβάλλον στο οποίο λειτουργεί, επομένως δεν μπορούν να θεωρηθούν ως μέρος της ουσίας του Ταυτότητα.

Ακόμη και η ατομική αντίληψη που έχει ένα άτομο για τον εαυτό του, την οποία έχουμε ορίσει ως χαρακτηριστικό της προσωπικής ταυτότητας, Μπορεί να ποικίλει ή να εξαφανίζεται και, παρόλα αυτά, να διατηρεί την ταυτότητά του, πράγμα που δείχνει ότι δεν εξαρτάται από την προσωπική συνείδηση ​​για ένα ίδιο. Ένα άτομο μπορεί να χάσει την αυτογνωσία του, όπως συμβαίνει σε ασθενείς με Αλτσχάιμερ και αυτό δεν σημαίνει ότι σταματά να είναι ποιος είναι και, επιπλέον, συνεχίζει να αναγνωρίζεται από άλλους ανθρώπους (εάν το άτομο ήταν μόνος σε ένα νησί και έχασε συνείδηση, θα παρέμενε το ίδιο, είναι κάτι που δεν εξαρτάται είναι).

Εν όψει αυτού, εάν τα χαρακτηριστικά που μας προσδιορίζουν και δημιουργούν την αντίληψή μας δεν πληρούν τις προϋποθέσεις της αμετάβλητης και της συνέχειας, αξίζει να ρωτήσετε: Πού λοιπόν βρίσκεται η ουσία της ταυτότητας στο ανθρώπινο σύστημα; Το κλειδί, σύμφωνα με αυτήν την προσέγγιση, είναι οι πληροφορίες που περιέχονται σε ορισμένες δομές του ανθρώπινου συστήματος των οποίων τα στοιχεία είναι οργανωμένα και ταξινομημένα με συγκεκριμένο τρόπο για κάθε άτομο, το οποίο τους δίνει μια ταυτότητα μόνο.

Για να δημιουργήσετε οποιοδήποτε μηχανισμό, πρέπει να έχετε τις απαραίτητες πληροφορίες σχετικά με τη δομή του και ορισμένους οδηγίες που διευκολύνουν την κατασκευή του, έτσι ώστε να μπορεί να εκτελεί τη λειτουργία στην οποία είναι προορισμένος. Με τον ίδιο τρόπο, για να χτίσετε ένα ανθρώπινο σύστημα χρειάζεστε και τους δύο παράγοντες.

Στο ανθρώπινο σύστημα, αυτές οι πληροφορίες περιέχονται σε δύο δομές ικανές να αποθηκεύουν πληροφορίες που σχετίζονται με την ταυτότητα: τα μόρια DNA που συνθέτουν το γονιδίωμα και τα νευρικά δίκτυα του εγκεφάλου που αποτελούν το συνδετικό.

• ο γονιδίωμα Είναι ο πρώτος σύνδεσμος που αποτελεί την ατομικότητά μας. Ο τύπος και η σειρά με την οποία τα νουκλεοτίδια είναι διατεταγμένα στον κλώνο DNA είναι συγκεκριμένα για κάθε άτομο (μόνο τα ίδια δίδυμα το μοιράζονται).
• ο συνδετικό Είναι το περίπλοκο δίκτυο διασυνδεδεμένων νευρώνων που αποθηκεύει πληροφορίες από γνώσεις, εμπειρίες και προσωπικές εμπειρίες (τη λεγόμενη βιογραφική μνήμη).

Και οι δύο δομές σχηματίζουν τις δύο διαστάσεις του ατόμου που εμπλέκεται στην ταυτότητά τους: βιολογία και βιογραφία, δεδομένου ότι αποδεικνύεται ξεκάθαρα ότι αυτά τα δύο είναι μοναδικά για κάθε άτομο και πληρούν τις δύο απαιτούμενες ιδιότητες: αμετάβλητο και συνέχεια. Οι πληροφορίες που λαμβάνονται από αυτές τις δομές σε ένα συγκεκριμένο άτομο θα πρέπει να μας επιτρέπουν, εάν είχαμε τα μέσα και το απαραίτητη τεχνολογία, για τη δημιουργία ενός βιολογικού συστήματος που θα ήταν πανομοιότυπο με αυτό του αρχικού ατόμου (όπως στο πείραμα του Parfit).

Προς το παρόν μόνο η δομή του DNA χρησιμοποιείται για την ταυτοποίηση ενός ατόμου, αλλά δεν μπορούμε μειώστε το άτομο σε ένα σύνολο μορίων DNA που είναι ικανά να δημιουργήσουν ένα ανθρώπινο σώμα σκυρόδεμα. Το άτομο είναι ένα βιολογικό σύστημα που σκέφτεται, αισθάνεται και ενεργεί. που υποφέρει και απολαμβάνει στις σχέσεις του με το περιβάλλον, έτσι, τόσο οι βιολογικές όσο και οι ψυχολογικές διαστάσεις αλληλοσυμπληρώνονται. Μπορεί να υπάρχουν δύο άτομα με τα ίδια γονιδιώματα, όπως στα ίδια δίδυμα, αλλά δεν μπορούν να υπάρχουν δύο άτομα που έχουν τα ίδια γονιδιώματα. ίδια γνώση, οι ίδιες εμπειρίες και εμπειρίες, επομένως, η ταυτότητα βρίσκεται στις δύο δομές που ενεργούν μαζί.

Μπορούμε να πούμε ότι η βιολογική διάσταση δημιουργεί ένα ανθρώπινο σώμα και η ψυχολογική διάσταση το ταυτίζει ως δική του, δηλαδή, το αναγνωρίζει και "το καταλαμβάνει". Α) Ναι, κάθε άνθρωπος δημιουργεί το δικό του, ένα λειτουργικό ψυχικό παράδειγμα που περιέχει τις πληροφορίες που αναφέρονται στον εαυτό του και αυτό δίνει νόημα στις πράξεις και την ύπαρξή του στον κόσμο και με τον οποίο βλέπει τον εαυτό του ως άτομο που έχει ενσωματωθεί στο παρελθόν και στο μέλλον, προσκολλημένο στο περιβάλλον στο οποίο σχετίζεται.

Αλλά με την πάροδο του χρόνου, αυτές οι δομές μπορούν να υποστούν τροποποιήσεις, τόσο στα συστατικά τους όσο και στη σειρά με την οποία είναι οργανωμένες. Έτσι, οι κλώνοι του DNA μπορούν να αλλάξουν εάν εμφανιστούν μεταλλάξεις ή αλλοιώσεις λόγω επιγενετικών παραγόντων. Επίσης σε. Ο Damasio επισημαίνει ότι το μυαλό αναδιατάσσεται με την πάροδο του χρόνου, η αυτοβιογραφική μνήμη πηγαίνει τα μεταβαλλόμενα και αποθηκευμένα γεγονότα αποκτούν νέες συναισθηματικές δηλώσεις σε όλη τη διάρκεια καιρός. Με αυτόν τον τρόπο, καθώς περνούν τα χρόνια, η δική μας ιστορία ξαναγράφεται διακριτικά.

Ωστόσο, αυτές οι αλλαγές δεν είναι τόσο δραστικές ώστε να διαστρεβλώνουν την ουσία της προσωπικής ταυτότητας, όπως έχει αποδειχθεί ότι μπορεί να διατηρηθεί παρά τις κάποιες δομικές τροποποιήσεις στο γονιδίωμα και το συνδετικό που μπορούν να συμβούν κατά τη διάρκεια Διάρκεια Ζωής. Αλλά μας κάνουν να πιστεύουμε ότι δεν είναι απαραίτητες όλες οι πληροφορίες που περιέχονται σε αυτές τις δύο δομές ανά πάσα στιγμή για να αποτελέσουν την ουσία της ταυτότητας, αλλά μάλλον υπάρχει ένα κλάσμα των πληροφοριών που τις κρύβουν (γονίδια και αυτοβιογραφική μνήμη) που παραμένει αμετάβλητη με την πάροδο του χρόνου και θα ήταν εκεί όπου θα ζούσε η ουσία.

Το πρόβλημα είναι επομένως να προσδιορίσουμε ποιες είναι οι ελάχιστες πληροφορίες που αποτελούν τη μοναδική ταυτότητα του ατόμου έτσι ώστε, εάν αλλάξει, να παύσει να είναι αυτό το άτομο και να είναι διαφορετικό άτομο. Αυτή η ερώτηση έρχεται να είναι μια ενημέρωση του παραδόξου που ο Έλληνας Στωικός φιλόσοφος Ζήνο (300 α. Γ) στους μαθητές του:

Εάν έχουμε πολλούς κόκκους άμμου σχηματίζοντας έναν σωρό και τους αφαιρούμε κόκκους από κόκκους από αυτό, πότε θα σταματήσει να είναι σωρός; Ποιος κόκκος άμμου μετατρέπει το σωρό σε μη σωρό;

Σε ένα υποθετικό επίπεδο και ακολουθώντας την προσέγγιση του Zeno, Θα αφορούσε την εξάλειψη τμημάτων των πληροφοριών από το ψυχοβιολογικό μας σύστημα έως ότου ήρθε μια στιγμή που δεν με αναγνώριζε πλέον ως Εγώ, δηλαδή, γνωρίζαμε ότι δεν ήμουν πλέον Εγώ.

Οι πληροφορίες που μας δίνει το γονιδίωμα και το συνδετικό σώμα για τη μοναδική ταυτότητα εξαρτάται από τον τρόπο οργάνωσης των συστατικών τους στοιχείων (νουκλεοτίδια και νευρωνικές συνδέσεις). Όπως επισημαίνει ο Damasio: «Ο οργανισμός είναι το αναλλοίωτο της δυναμικής των βιολογικών συστημάτων, το ενιαίο σύμπλεγμα σχέσεων που αποτελεί την ταυτότητα οποιουδήποτε ζωντανού όντος».

Ο οργανισμός είναι η απάντηση σε ερωτήματα όπως: γιατί ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό απαιτεί την έκφραση συγκεκριμένων σχετικών γονιδίων και όχι άλλοι; Γιατί αποθηκεύεται η μνήμη μιας εμπειρίας μέσω της επαφής συγκεκριμένων νευρώνων που σχηματίζουν ένα συγκεκριμένο νευρωνικό δίκτυο και όχι μέσα άλλα? Τα γονίδια φαίνεται να εκφράζονται με μια συγκεκριμένη σειρά, και οι νευρικές μεταδόσεις σε συνάψεις συμβαίνουν επίσης μεταξύ συγκεκριμένων νευρώνων και όχι τυχαία. Είναι προφανές ότι αυτή η πολύ αποτελεσματική οργάνωση γενετικών δομών και

Το νευρωνικό απαιτεί, όπως κάθε ενεργό σύστημα, τις απαραίτητες οδηγίες για την εκτέλεση της λειτουργίας του. Οδηγίες που οργανώνουν και ταξινομούν τις δομές έτσι ώστε οι πληροφορίες που προκύπτουν από αυτές να αποτελούν την ουσία της ταυτότητας. Το ερώτημα που προκύπτει τότε είναι: Πού βρίσκονται αυτές οι οδηγίες; Προκύπτουν από την οργάνωση των ίδιων των δομών ως αναδυόμενες ιδιότητες;

Ο βιολόγος Η. Το Maturana δείχνει ότι: "τα ζωντανά όντα είναι αυτοποιητικά συστήματα, δηλαδή, κάθε ζωντανό ον βρίσκεται μέσα σε ένα κλειστό σύστημα που συνεχώς αναπτύσσεται και δημιουργείται. Είναι ένας οργανισμός που διατηρείται με την πάροδο του χρόνου με βάση τα στοιχεία που το απαρτίζουν. Παράγουμε τους εαυτούς μας και η συνειδητοποίηση αυτής της παραγωγής μας ως μοριακών συστημάτων αποτελεί ζωντανό. "

Οι οδηγίες για το σχηματισμό και την έκφραση των μορίων DNA ενσωματώνονται στην ίδια τη δομή που οργανώνεται εκτελούν τη λειτουργία τους («μη κωδικοποιητικές» ή «ρυθμιστικές» αλληλουχίες DNA καθορίζουν πώς, πότε και πού βρίσκονται τα γονίδια Ενεργοποίηση και απενεργοποίηση, δίνοντας την επιλογή για το ίδιο σύνολο κομματιών του γενετικού παζλ να ταιριάζει σε χιλιάδες διαφορετικές ρυθμίσεις).

Από την πλευρά της, η οργάνωση πληροφοριών σε νευρωνικά δίκτυα πραγματοποιείται μέσω γνωστικών τελεστών που λεπτομέρεια, παραγγελία, ποσοτικοποίηση και αξία αντιλήψεων, δίνοντας συνοχή στη συσσώρευση των πληροφοριών που λαμβάνονται (σύμφωνα με τον Ε. d'Aquilli αυτοί οι χειριστές είναι: ολιστικοί, αναγωγικοί, αφαιρετικοί, ποσοτικοί, αιτιώδεις, δυαδικοί, υπαρξιακοί και συναισθηματικοί). Επιπλέον, είναι γνωστό ότι ο εγκέφαλος σε δράση είναι ένα μη γραμμικό σύστημα που οργανώνεται και στην οποία δεν υπάρχει προφανής σχέση μεταξύ των αιτίων και των συνεπειών μιας δεδομένης κατάστασης: οι λεπτές αλλαγές σε ένα ερέθισμα μπορούν να δημιουργήσουν ριζικά διαφορετικά φλοιώδη σχήματα.

Όλα αυτά μας οδηγούν στο συμπέρασμα ότι η γνώση της ουσίας της ταυτότητας ενός ατόμου είναι μια περίπλοκη εργασία και, αν και αποκρυπτογραφεί τις πληροφορίες από το Το γονιδίωμα είναι πλέον προσβάσιμο, η δομή του συνδετικού στο οποίο είναι αποθηκευμένη η βιογραφία μας δεν είναι τόσο πολύ, και τα δύο είναι στενά σχετιζομαι με. Το μόνο πράγμα που μπορείτε να ελπίζετε είναι αποφασίστε ποιο τμήμα αυτών των πληροφοριών εκδηλώνεται στο εξωτερικό, δηλαδή, που μπορεί να ανιχνευθεί και να μετρηθεί (όπως φυσικά και ψυχολογικά χαρακτηριστικά) είναι έγκυρη για να αποδειχθεί μια ταυτότητα και επιτρέπει τη διάκριση ενός ατόμου από το άλλο μόνο για οργανωτικές λειτουργίες εντός της ομάδας Κοινωνικός.

Αυτό το άρθρο είναι απλώς ενημερωτικό, στο Psychology-Online δεν έχουμε τη δύναμη να κάνουμε διάγνωση ή να προτείνουμε θεραπεία. Σας προσκαλούμε να πάτε σε ψυχολόγο για να αντιμετωπίσετε τη συγκεκριμένη περίπτωσή σας.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Ποια είναι η ουσία ενός ατόμου και πώς χτίζεται, σας συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Γνωστική ψυχολογία.

• Bertalanffy, L. (1982) Γενική θεωρία συστημάτων. Μαδρίτη. Συντακτική Συμμαχία.
• Damasio, A. (2001) Το αίσθημα του τι συμβαίνει. Προορισμός εκδόσεων
• Maturana, H., & Varela, F. (1998) Μηχανών και ζωντανών όντων. Πανεπιστήμιο.
• Parfit, D. (1984) Λόγοι και άτομα. OUP Οξφόρδη.