Emotsiooni kontseptualiseerimise perspektiivid

Emotsioonid, mida mõistetakse kui kogemusi, mis hõlmavad neuroloogilisi, füsioloogilisi, motoorseid ja verbaalseid protsesse koos sensoorsed-tajud, autonoomsed-hormonaalsed, kognitiivsed-tähelepanelikud ja afektiivsed-sentimentaalsed aspektid (Ostrosky & Velez, 2013) läbivad kõiki eluvaldkondi ja need mõjutavad igapäevaelu, mis muudab nende õppimise hädavajalikuks. See häiriv vajadus mõista inimeste emotsioone on köitnud erinevate teoreetikute tähelepanu, teadlased, filosoofid ja uurijad läbi aja ja erinevatel erialadel, Vana-Kreekast kuni Meie ajad.

Sel põhjusel on filosoofilised, evolutsioonilised, psühhofüsioloogilised, neuroloogilised, biheivioristlikud ja kognitiivsed teooriad pakkunud välja konstruktsioone, mis osutuvad vastuolulised ja / või täiendavad, kuid nende väärtus seisneb panuses, mida nad annavad lähenemisviisis emotsioonid.

Selles PsychologyOnline artiklis näitame Perspektiivid emotsiooni kontseptualiseerimisel.

Indeks

1. Esimesed lähenemised
2. Uued teadmised
3. Järeldused

Kreeklased, Esimeste inimestena, kes on emotsioonide mõistmisele lähedal, püüavad nad neid ratsionaliseerida, muutes need teooriaks. Nende seas paistab silma Aristoteles, kes määratleb emotsioonid või pathe psühhofüüsiliste kiindumustena, millega kaasnevad nauding või valu, mis hõlmavad füsioloogilised muutused, kognitiivsed protsessid (aistingud või tajud, uskumused või hinnangud), maailmale suunatud soovid ja soovid või impulsid (Trueba, 2009). Aristotelese jaoks täidavad emotsioonid keha liikumisele suunamise funktsiooni, kuna kannatades tähendavad nad seda keha välja võtmist ja tasakaalu otsimist (Malo Pé, 2007). Teisalt kinnitas Hippokrates, et emotsionaalne stabiilsus sõltub nelja huumori tasakaalust: veri, flegma, kollane ja must sapi (Belmonte, 2007).

Jätkates filosoofiliste lähenemistega, Vette tagasi laskmine tunnistab emotsioone kui kiindumusi hinges, mis elab käbinäärmes ja mille ülesanne on õhutada hinge keha säilitama või selle täiuslikumaks muutma (Casado & Colomo, 2006). Opositsioonis Spinoza väidab, et emotsioon hõlmab hinge ja keha ning selle eesmärk on säilitada olemist määramata ajaks (Casado & Colomo, 2006). Need filosoofid eristavad häid ja halbu emotsioone, neid, mis kalduvad täiuslikkuse poole, ja neid, mis vastupidi raskendavad olemise olemuse säilitamist ja selle eemaldamist täiuslikkusest.

Teiselt poolt, evolutsiooniline perspektiiv, kus teooria Darwin, emotsioon on vastus keskkonna nõudmistele, kus selle funktsioon on peamiselt liigi kohanemine ja püsimine. Selle teooria kohaselt arenevad emotsioonide väljendused käitumisest, mis näitavad, mida loom tõenäoliselt edasi teeb (närvisüsteemi ergutamine); Kui signaalid, mida selline käitumine annab, on kasulikud loomale, kes neid näitab, arenevad need edasi (kasulikkuse põhimõte); ja vastupidiseid sõnumeid näitavad sageli vastupidised liikumised ja asendid (Antiteesi põhimõte) (Chóliz, 2005).

Darwin tõstab ka põhi- ja teisene emotsioonide postulaati, milles näoilme ja keha on nende väljendamise peamised vahendid; Esimesed on universaalsed, neid leidub kõigil loomadel, sealhulgas inimesel, nad on kultuuridevahelised ja kaasasündinud, ja keskkoolid sõltuvad sotsiaalsest suhtlusest ja keerukamatest kognitiivsetest komponentidest (Ostrosky & Vélez, 2013).

James (1884/1985) tutvustab psühhofüsioloogilised muutused emotsioonide seletamiseks, kuna tema sõnul on see kehaliste muutuste tunne, mis tekivad käivitava sündmuse või stiimuli tajumisel. Emotsioonide eristamiseks ja kirjeldamiseks piisab vaadeldavate füsioloogiliste muutuste analüüsimisest ja kvantitatiivsest mõõtmisest (Malo Pé, 2007). Samal ajal kinnitab Lange, et emotsioon ei tulene otseselt stiimuli tajumisest, vaid pigem sellest, et see põhjustab mõned kehalised muutused, millest subjekti tajumine tekitab emotsioone (Ramos, Piqueras, Martínez & Oblitas, 2009). Nendes teooriates annab emotsioonide funktsiooni adaptiivse käitumise sooritamine ja organismi jaoks orientatsioonireaktsioonide genereerimine.

Kahur (1931, viidanud Belmonte, 2007) esitab a Jamesi kriitika, väites, et füsioloogiliste muutuste tunne ei ole emotsioon, vastupidi, et aju konkreetsed piirkonnad, eriti hüpotalamus ja taalamus, on integreeritud emotsionaalsete reaktsioonide eest, pakkudes ajukoorele teavet, mis on vajalik aju teadlikkuse mehhanismide aktiveerimiseks emotsioon.

Seetõttu on selle ülesandeks keha ettevalmistamine võimalikuks reageerimiseks, mis tähendaks märkimisväärseid energiakulusid; täpsemalt näitas Cannon, et kehalised valususe, nälja, hirmu ja viha muutused aitavad kaasa üksikisiku heaolule ja enesesäilitamisele (Ostrosky & Vélez, 2013). Aktiveerimisteooriate raames on Lindsley, Hebb ja Malmo (1951; 1955; 1959, viidanud Chóliz, 2005) viitavad ainulaadse aktiveerimisprotsessi olemasolule, mille käigus ajukooresüsteemid, autonoomne ja somaatiline oleks täiesti kooskõlastatud ja see vastutaks erinevate reaktsioonide kvaliteedi eest afektiivne.

Avastused ja sellega seotud lähenemised neuroteadus edasi liikudes kirjeldati Papezi vooluringi, Mac Leani aju evolutsioonilist organisatsiooni, nende vahelist seost Henry ja paljude teiste poolt välja pakutud endokriinsüsteemi ajukoor, limbiline süsteem ja ajutüve aktivaator (Belmonte, 2007; Chóliz, 2005; Ostrosky & Vélez, 2013). Praegu on emotsioonidega seotud neuronaalsetes struktuurides ajutüve, hüpotalamus, eesmised ajuosad, mandelkeha, ventromediaalne prefrontaalne ajukoor ja ajukoorekoor (Damasio, 1994, viidanud Chóliz, 2005; Lane et al., 1997).

Kvarteti teooria (Koelsch jt, 2015) näitab integreerivat teoreetilist, metodoloogilist ja epistemoloogilist perspektiivi, mis võimaldab a emotsioonide terviklik mõistmine inimene neljast süsteemist: keskendunud ajutüvele, diencephalonile, hipokampusele ja orbitofrontaalsele ajukoorele, alustades aferentsetest ja efferentsetest radadest, kus lisaks närviühenduste ja neurotransmitterite tähtsusele on tunnistab keele põhirolli nende kodifitseerimisel, samuti nende väljendamisel, reguleerimisel ja emotsioonide tekitamisel teised. See tunnistab, et põhivajaduste ja eneseregulatsiooniga on seotud emotsionaalsed protsessid, see tähendab muu hulgas nälja, une, seksiga seotud emotsioonide väljendamine ja rahuldamine, mida reguleerivad Hüpotalamus

Nii ei keskendu neliku teooria mitte ainult põhiemotsioonidele, vaid ka kiindumusele, selgitades nii nende loomist. Affektiivsed sidemed sama liigi liikmete vahel, mis tekitavad nende kuuluvust, prosotsiaalset ja kaitsvat käitumist mõttekaaslased. Samamoodi sekkub kognitiivsete ja täidesaatvate protsessidega seotud struktuurid, nagu näiteks orbitrofrontaalne ala, mis vastutab otsuste tegemise eest, on seotud ka emotsionaalsete ja auhind.

Veelgi enam, sees käitumisteoreetikud, Esitab Watson emotsiooni päriliku reaktsioonina, mis sisaldab muutusi kehamehhanismides (limbilises süsteemis), mille aktiveerib olukord (Melo Pé, 2007). See tähendab, et need on tinglikud reaktsioonid, mis tekivad siis, kui neutraalne stiimul on seotud tingimusteta stiimuliga, mis on võimeline tekitama intensiivset emotsionaalset vastust (Chóliz, 2005). Skinner kujutleb omalt poolt emotsiooni kui operandi käitumist või käitumist, mis annab soovitud tulemuse, mida kiputakse kordama (Melo Pé, 2007). Emotsiooni funktsiooni annab keskkonnaga suhtlemise tugevdajate tulemus.

Opositsioonis tunnetuslikud teooriad pakuvad välja, et reaktsioon emotsioonile on füsioloogiline ja oluline on nimetatud füsioloogilise reaktsiooni kognitiivne tõlgendamine, mis määrab emotsiooni kvaliteedi. Emotsioon toimub alles pärast asjakohase sündmuse või stiimuli tunnetuslikku hindamist, kus sellele omistatakse põhjuslikkus, omadused ja hinnangud (Schachter ja Singer, 1962; Laatsarus, 1984; Averill, 1982; Arnold, 1960, viidanud Chóliz, 2005), mille eesmärk on kohandada üksikisik oma keskkonnaga ja et nad toimivad ühiskonnas adekvaatselt (Melo Pé, 2007).

Kokkuvõtteks võib öelda, et need on teooriate erinev panus filosoofilised, evolutsioonilised, psühhofüsioloogilised, neuroloogilised, käitumuslikud ja kognitiivsed, kõik need pärinevad arusaamine maailmast selle ajaloolises hetkes ja vahendid, mida nad pidid oma ellu viima uuringud. Kõik tunnevad emotsioonide adaptiivset funktsiooni, nende olulisust suhtluses sotsiaalne, sotsiaalset meelt, ellujäämist, otsuste langetamist ja töötlemist ratsionaalne.

Emotsioonid värvivad elu Aristoteles on naudingutest ja valudest avatud, sest elu põhiosana on nad alati olemas ja moodustavad sama münt inimesel, mis on saadud kortikaalsete ja subkortikaalsete struktuuride aktiveerimisega, mis soodustavad füsioloogilisi, motoorseid, vistseraalseid, verbaalseid ja tunnetuslik. Limbilise süsteemi vahendatud käitumisvormina mõjutavad emotsioonid iga inimese tervist, mistõttu on oluline analüüsida kõiki teoreetilisi vaatenurki et lisaks mõistmisele lähenemisviisi pakkumisele määrake ka patoloogiate, millel on enamasti muutuste substraat, toimimis- ja raviviisid emotsionaalne.

Lõpuks öeldakse, et Aristotelese teooria vahel on lahknemisi, mis väidavad, et emotsioon on kaudne intellektuaalne protsess ja mitte ainus füsioloogiline aktiveerimine, kuna see nõuab keelt ja seega ka põhjus; vastupidiselt sellele, mida sajandeid hiljem tõstatas James, kes kinnitab, et emotsioon on lihtsalt füsioloogiliste muutuste tajumine. Samuti on see tõendatud suured erinevused füsioloogiliste ja närviteooriate vahel, kuna esimene mõistis emotsiooni vistseraalse, vaskulaarse või motoorse reaktsioonina, samas kui neuronaalsed keskenduvad aju emotsioonide teke ja protsess, kus osalevad erinevad kortikaalsed struktuurid ja subkortikaalne.

Samuti vastanduvad kognitiivsed teooriad nende olulisusega mentalistlikes protsessides, kus kognitiivsed funktsioonid ja hindamisprotsessid määravad emotsiooni tõstatatud biheivioristlike teooriate poolt, kus emotsioon on veel üks käitumisvorm, mille annab tingimus ja mille funktsiooni annab suhte suhe ettenägematud kulud.

See artikkel on pelgalt informatiivne, meil pole Psychology-Online'is õigust diagnoosi panna ega ravi soovitada. Kutsume teid pöörduma psühholoogi juurde, et teie konkreetset juhtumit ravida.

Kui soovite lugeda rohkem artikleid, mis on sarnased Emotsiooni kontseptualiseerimise perspektiivid, soovitame sisestada meie kategooria Emotsioonid.

• Belmonte, C. (2007). Emotsioonid ja aju. Kuninglik Täppisfüüsika- ja loodusteaduste akadeemia, 101 (1), 56-68.
• Abielus, C. & Colomo, R. (2006). Lühike ekskursioon emotsioonide käsitlusest lääne filosoofias. Rei ossa. Ajakiri Philosophy, 47, 1-10.
• Chóliz, M. (2005). Emotsioonide psühholoogia: emotsionaalne protsess. Veebidokument otsiti aadressilt http://www.uv.es/choliz/Proceso%20emocional.pdf
• James, W. (1884/1985). Mis on emotsioon? Jaanuar Gaviria (traditsiooniline), Psühholoogia uuringud, 21, 57-73.
• Koelsch, S., Jacobs, A., Menninghaus, W., Liebal, K., Klann-Delius, G., Sheve, C. jt (2015). Inimese emotsioonide kvartetiteooria: integreeriv ja neurofunktsionaalne mudel. Eluarvustuste psühholoogia, 13, 1-27.
• Lane, R., Reiman, E., Bradley, M. Lang, P., Ahem, G., Davidson, R. jt. (1997). Neuroanatoomiline korrelatsioon meeldivate ja ebameeldivate emotsioonidega. Neuropsühholoogia, 35, 1437-1444.
• Bad Pé, A. (2007). Teooriad emotsioonidest. Fernandezis, F. & Maercado, J. (2007). Philosophica: veebifilosoofiline entsüklopeedia, URL: http://www.philosophica.info/archivo/2007/voces/emociones/Emociones.html
• Ostrosky, F. & Vélez, A. (2013). Emotsioonide neurobioloogia. Neuropsühholoogia, neuropsühhiaatria ja neuroteaduste ajakiri, 13 (1), 1-13.
• Ramos, V., Piqueras, J., Martínez, O. & Oblitas, L. (2009). Emotsioon ja tunnetus: tagajärjed ravile. Psühholoogiline teraapia, 27 (2), 227-237.
• Trueba, C. (2009). Aristotelese emotsioonide teooria. Filosoofilised märgid, 11 (22), 147-170.