Persoonallisuusteoria psykologiassa: Carl Jung

Freud sanoi, että terapian tavoite oli tehdä tajuton tietoiseksi. Itse asiassa hän teki tästä postulaatiosta teoreettisen työnsä ytimen. Ja lisäksi hän määritteli tajuttoman erittäin epämiellyttäväksi. Harkitse tämän havainnollistamiseksi seuraavaa: se on vakiintuneiden halujen kattila; pohjaton kuoppa jumalattomista ja verenkiertoisista kaipuista; kauhistuttavien kokemusten sänky, joka voi silti nousta tietoisuuteen. Suoraan sanottuna tämä ei kuulosta siltä, ​​että haluan käyttää tietoisuuttani!

Pian sen jälkeen ilmestyi uusi ajattelija, joka teki läpimurron Persoonallisuusteoria psykologiassa: Carl Gustav Jung. Jatka tämän Psykologia-Online-artikkelin lukemista, jos haluat tietää enemmän tästä tunnetusta psykologista ja psykiatrista.

Indeksi

1. Jungin yhteenvetoteoria
2. Elämäkerta
3. Persoonallisuusteoria Jungin mukaan
4. Arkkityyppien teoria
5. Muut arkkityypit
6. Psyyken dynamiikka Jungin teorian mukaan
7. Tärkeät tavoitteet
8. Persoonallisuustyypit Jungin mukaan
9. Keskustelu persoonallisuustyypeistä
10. Lukemat

Carl Jung, Freudin nuori kollega, hän omistautui "sisäisen tilan" tutkimiseen kaiken työnsä kautta. Hän aloitti tehtävänsä, joka oli tietysti varustettu freudilaisen teorian ennakkotapahtumilla ja jolla oli näennäisesti ehtymätön tieto mytologia, uskonto ja filosofia. Mutta hän oli erityisen taitava monimutkaisten mystisten perinteiden, kuten gnostilaisuuden, alkemian, Kabbalan, ja vastaavien hindulaisuuden ja buddhalaisuuden perinteiden symboliikassa. Jos on yksi henkilö, jolla on tajuttomuuden tunne ja sen tavat pystyä ilmaisemaan itseään vain symbolisesti, se on Carl Jung.

Lisäksi hänellä oli kyky hyvin selkeisiin unelmiin ja satunnaisiin illuusioihin. Syksyllä 1913 hänellä oli näkemys "hirvittävästä tulvasta", joka oli upotettavissa melkein koko Eurooppaan, jonka vedet ulottuivat kotimaahansa Sveitsin vuoren rinteille. Hän näki tuhansia ihmisiä hukkuvan ja kaupungin vapisevan. Sitten vedestä tuli verta. Näköä seuraavina viikkoina syntyi unelmia iankaikkisista talvista ja verivirtauksista. Hän pelkäsi, että hänestä tuli psykoottinen.

Mutta kyseisen vuoden 1. elokuuta alkoi ensimmäinen maailmansota. Jung uskoi, että hänen yksilönsä ja ihmiskunnan välillä oli jotenkin yhteys, jota ei voitu selittää. Tästä hetkestä vuoteen 1928 hän meni tuskalliseen itsetutkimusprosessiin, joka muodostaa perustan hänen tulevalle teorialleen.

Hän alkoi varovasti kirjoittaa ylös unelmia, fantasioita ja visioita, ja piirsi, maalasi ja veisteli niitä. Hän huomasi, että hänen kokemuksillaan oli taipumus muodostaa ihmismuoto, alkaen viisasta vanhasta miehestä ja hänen kumppanistaan, pienestä tytöstä. Viisas vanha mies kehittyi erilaisten unelmien kautta eräänlaiseksi hengelliseksi guruksi. Pienestä tytöstä tuli "anima", naisellinen sielu, joka toimi viestintävälineenä (väliaineena) miehen ja hänen tajuton syvimpien puolien välillä.

Nahka ruskea kääpiö ilmestyi vartijana tajuttomuuden sisäänkäynniltä. Se oli "varjo", Jungin Itsen primitiivinen yritys. Jung haaveili, että sekä hän että goblin olivat murhanneet kauniin vaalean tytön, jonka hän kutsui Siegfrediksi. Hänen mielestään tämä kohtaus osoitti varovaisuutta sellaisen työn vaaroista, jonka tarkoituksena on vain saavuttaa kunnia ja sankaruus, joka pian aiheuttaisi suuri tuska kaikkialla Euroopassa (samoin kuin varoitus joidenkin hänen omien taipumustensa vaaroista kohti Sigmund Freudin sankarillista yritystä!).

Jung haaveili myös paljon kuolemaan liittyvistä kysymyksistä; kuolleiden alueen ja heidän uudestisyntymisensä kanssa. Hänen mielestään tämä edusti tajutonta itseään; ei se "pieni" tajuton, josta Freud teki niin suuren, mutta a uusi kollektiivinen tajuton ihmiskunnasta. Tajuton, joka voi sisältää kaikki kuolemat, ei vain henkilökohtaiset haamumme. Jung alkoi ajatella, että nämä haamut ahdistelivat mielisairaita, aikana, jolloin kenenkään ei pitänyt uskoa niihin. Pelkästään "ottamalla takaisin" mytologiamme ymmärrämme nämä haamut, tunnemme olomme mukavaksi kuoleman kanssa ja voitamme siten mielenterveyden patologiamme.

Kriitikot ovat ehdottaneet, että Jung oli yksinkertaisesti sairas, kun kaikki tämä tapahtui. Mutta Jung uskoi, että jos haluamme ymmärtää viidakon, emme voi tyytyä vain liikkumiseen sen ympärillä. Meidän on syötettävä se, riippumatta siitä kuinka outo tai kauhistuttava se näyttää.

Carl Gustav Jung syntyi 26. heinäkuuta 1875 Sveitsin pienessä kaupungissa nimeltä Kessewil. Hänen isänsä, Paul Jung, oli maaseudun pappi ja hänen äitinsä oli Emilie Preiswerk Jung. Poika Carl kasvoi hyvin koulutetun ja suuren perheen ympäröimänä, johon kuului myös muutama papisto ja joitain eksentrikoita.

Carlin isä esitteli hänet latinaksi 6-vuotiaana, minkä hän alusta alkaen hyväksyi suurella mielenkiinnolla, etenkin muinaista kieltä ja kirjallisuutta kohtaan. Jung luki useimpien Länsi-Euroopan nykykielien lisäksi vuorotellen useita muita antiikin kieliä, kuten sanskritin (kirjojen alkuperäiskieli Hindu pyhä).

Carl oli enemmän yksinäinen poika teini-ikäisillä, hän ei välittänyt paljon koulusta eikä kestänyt kilpailua. Hän osallistui sisäoppilaitokseen Baselissa, Sveitsissä, missä joutui suoraan luokkatovereidensa mustasukkaisuuteen. Hän alkoi käyttää sairautta tekosyynä ja kehitti kiusallista taipumusta pyörtyä suuren paineen alla.

Vaikka hänen ensimmäinen uravalintansa oli arkeologia, hän asettui lääketieteeseen Baselin yliopistoon. Siellä hän tapasi kuuluisan neurologin Kraft-Ebingin ja tuli töihin hänen luokseen. Sen vaikutuksen alaisena hän opiskeli psykiatriaa.

Pian kandidaatin tutkintonsa jälkeen hän asettui Zürichin Burghoeltzlin mielisairaalaan Eugene Bleulerin, isän ja skitsofrenian tunnetuimman, ohjaamana. Vuonna 1903 hän meni naimisiin Emma Rauschenbachin kanssa. Tuolloin hän myös omisti osan ajastaan ​​opettamiseen Zürichin yliopistossa ja piti yksityistä käytäntöä. Täällä hän keksi sanayhdistyksen.

Koska hän oli suuri Freudin ihailija, hän tapasi hänet lopulta Wienissä vuonna 1907. Tarina kertoo tapaamisensa jälkeen Freud peruutti kaikki tämän päivän tapaamiset jatkaakseen keskustelua, joka kesti 13 yhtäjaksoista tuntia. Tällainen oli näiden kahden etuoikeutetun mielen kohtaamisen vaikutus! Lopulta Freud piti Jungia psykoanalyysin kruununprinssinä ja oikean kätensä miehenä.

Mutta Jung Freudin teoriaa ei koskaan tuettu täysin. Heidän suhteensa alkoi rauhoittua vuonna 1909 matkan aikana Amerikkaan. Tällä matkalla molemmat viihdyttivät itseään analysoimalla toistensa unelmia (ilmeisesti rennommalla tavalla kuin vakava), kun Freud osoitti jossain vaiheessa liiallista vastustusta Jungin analyysiponnisteluihin. Lopuksi Freud käski hänen lopettaa, koska hän pelkäsi menettää auktoriteettinsa. Jungia ilmeisesti loukattiin.

Ensimmäinen maailmansota se oli Jungille erityisen tuskallinen itsetutkiskelu. Silti se oli vasta alkua yhdelle mielenkiintoisimmista persoonallisuusteorioista, joita maailma on koskaan nähnyt.

Sodan jälkeen Jung matkusti paljon; Afrikan heimoista Amerikan ja Intian väestöihin. Hän jäi eläkkeelle vuonna 1946 vetäytyessään julkisesta elämästä aina vaimonsa kuolemaan vuonna 1955. Hän kuoli 6. kesäkuuta 1961 Zürichissä.

Jungin teoria jakaa psyyken kolmeen osaan. Ensimmäinen on Minä, joka identifioidaan tietoisen mielen kanssa. Löydetään läheinen sukulaisuus henkilökohtainen tajuton, joka sisältää kaiken, mitä ei ole läsnä tietoisuudessa, mutta jota ei ole vapautettu olemisesta. Henkilökohtainen tajuton olisi kuin mitä tajuton ymmärtää, koska se sisältää molemmat muistot, ne, jotka voimme houkutella nopeasti tietoisuuteemme ja niihin muistiin, jotka kukaan on tukahduttanut syy. Erona on, että se ei sisällä vaistoja, kuten Freud mukaan lukien.

Kuvattuaan henkilökohtaisen tajuton Jung lisää psyykeen osan, joka erottaa hänen teoriansa muista: kollektiivinen tajuton. Voisimme yksinkertaisesti kutsua sitä "psyykkiseksi perinnöksi". Se on lajikokemuksemme varasto; tietyntyyppinen tieto, jonka kanssa olemme kaikki syntyneet ja jotka olemme jakaneet. Silti emme ole koskaan täysin tietoisia siitä. Siitä syntyy vaikutus kaikkiin kokemuksiimme ja käyttäytymiseihimme, erityisesti emotionaalisiin; mutta tunnemme hänet vain epäsuorasti, näemme nämä vaikutteet.

On tiettyjä kokemuksia, jotka osoittavat kollektiivisen tajuton vaikutukset selkeämmin kuin toiset. Rakkauden kokemus ensi silmäyksellä deja vu (tunne aiemmin olleesta samassa tilanteessa) ja tiettyjen symbolien ja tunnisteiden välitön tunnistus joidenkin myyttien merkityksiä voidaan pitää tajuttoman ulkoisen ja sisäisen todellisuuden äkillisenä yhdistelmänä kollektiivinen. Muita esimerkkejä, jotka kuvaavat paremmin kollektiivisen tajuttomuuden vaikutusta, ovat maailman taiteilijoiden ja muusikoiden jakamat luovat kokemukset kaikkien aikojen mystiikan hengelliset kokemukset tai unelmien, fantasioiden, mytologioiden, satujen ja kirjallisuus.

Mielenkiintoinen esimerkki, josta parhaillaan keskustellaan, on lähellä kuolemaa. Vaikuttaa siltä, ​​että monet ihmiset eri puolilta maailmaa ja eri kulttuuritaustoilla kokevat hyvin samanlaisia ​​tilanteita, kun heidät on "pelastettu" kliinisestä kuolemasta. He puhuvat tunteestaan ​​jättää ruumiinsa, nähdä kehonsa ja ympärillään olevat tapahtumat selvästi; että he tuntevat "voiman" vetävän heidät pitkään tunneliin, joka johtaa kirkkaaseen valoon; nähdä kuolleiden sukulaisten tai uskonnollisten henkilöiden odottavan heitä ja tietyn turhautumisen joutuessaan lähtemään tästä onnellisesta kohtauksesta ja palaamaan ruumiinsa. Ehkä me kaikki olemme "ohjelmoitu" kokemaan kuoleman tällä tavalla.

Kollektiivisen tajuton sisältöä kutsutaan arkkityypit. Jung kutsui heitä myös hallitseviksi, imagosiksi, alkukuviksi tai mytologisiksi kuviksi ja muiksi nimiksi, mutta termi arkkityyppi on tunnetuin. Se olisi synnynnäinen (oppimaton) taipumus kokea asioita tietyllä tavalla.

Arkkityyppi on sinänsä muodoton, mutta se toimii "järjestävänä periaatteena" asioissa, joita näemme tai teemme. Se toimii samalla tavalla kuin vaistot Freudin teoriassa. Aluksi vauva haluaa vain jotain syötävää tietämättä mitä haluaa. Toisin sanoen, se antaa määrittelemätön kaipuu, joka voidaan kuitenkin tyydyttää joistakin asioista eikä toisista. Myöhemmin kokemuksen myötä vauva alkaa kaipaamaan konkreettisempia asioita, kun hän on nälkäinen (pullo, eväste, grillattu hummeri, pala New Yorkin tyylistä pizzaa).

Arkkityyppi on kuin musta aukko avaruudessa. Tiedämme vain, että se on siellä, kuinka se houkuttelee ainetta ja valoa itselleen.

Äidin arkkityyppi

Tämä arkkityyppi on erityisen hyödyllinen esimerkkinä. Kaikilla esi-isillämme oli äitejä. Olemme kehittyneet ympäristössä, johon on sisältynyt äiti tai korvike hänelle. Emme olisi koskaan selviytyneet ilman yhteyttä huolehtivaan henkilöön aikanamme avuttomina lapsina. On selvää, että meidät "rakennetaan" tavalla, joka heijastaa evoluutioympäristöämme: tulemme tähän maailmaan valmiina kaipaamaan äitiä, etsimme häntä, tunnistamme hänet ja käsittelemme häntä.

Äiti-arkkityyppi on siis evoluutiolla muodostettu oma kykynsä, jonka tarkoituksena on tunnistaa tietty suhde, "äitiys". Jungin mielestä tämä on jotain abstraktia, ja me kaikki heijastamme arkkityypin maailman yleisyydelle ja tietyille ihmisille, yleensä omille äideillemme. Vaikka arkkityyppi ei löydä todellista henkilöä käytettävissä, meillä on tapana personifioida hänet; toisin sanoen me muutamme hänet mytologiseksi hahmoksi esimerkiksi "satuista". Tämä merkki symboloi arkkityyppiä.

Tämä arkkityyppi on symboloi alkeellinen äiti tai mytologian "äiti maa"; Eevan ja Marian länsimaisissa perinteissä ja vähemmän henkilökohtaisissa symboleissa, kuten kirkossa, kansakunnassa, metsässä tai meressä. Jungin mukaan joku, jonka äiti ei ole tyydyttänyt arkkityypin vaatimuksia, tulisi täydellisesti sellaiseksi. etsiä kirkon läpi tai tunnistaa "äiti maa", tai mietiskellessäsi Marian hahmoa tai elämässä, joka on omistettu meri.

Manna

Meidän pitäisi tietää, että nämä arkkityypit eivät ole oikeastaan ​​biologisia asioita, kuten Freudin vaistot. Ne ovat tarkempia vaatimuksia. Esimerkiksi, jos unelmoidaan pitkänomaisista asioista, Freud ehdottaa, että ne edustavat fallosta ja siten sukupuolta. Jung ehdottaa hyvin erilaista tulkintaa. Jopa peniksestä haaveileminen ei välttämättä tarkoita seksuaalista tyytymättömyyttä.

On silmiinpistävää, että primitiivisissä yhteiskunnissa falliset symbolit he eivät yleensä viittaa sukupuoleen ollenkaan. Ne yleensä symboloivat mannaa tai hengellinen voima. Nämä symbolit näytetään, kun on tarpeen pyytää henkiä maissin paremman sadon korjaamiseksi, kalastuksen lisäämiseksi tai jonkun auttamiseksi. Peniksen ja voiman välinen suhde, siemennesteen ja siementen välinen suhde hedelmällisyyden ja hedelmöityksen välillä on osa useimpia kulttuureja.

Varjo

Tietenkin Jungin teoriassa on tilaa myös sukupuoli ja vaistot. Nämä ovat osa arkkityyppiä, jota kutsutaan varjoksi. Se on peräisin ihmistä edeltäneestä ja eläimellisestä menneisyydestä, jolloin huolemme rajoittuivat selviytymiseen ja lisääntymiseen ja kun emme olleet tietoisia itsestämme aiheina.

Olisi Itsen "pimeä puoli" (itsestäni. N.T.) ja negatiivinen tai pirullinen osa on myös tässä tilassa. Tämä olettaa, että varjo on amoraali; ei hyviä eikä huonoja, kuten eläimillä. Eläin pystyy huolehtimaan jälkeläisistään lämpimästi ja on samalla häikäilemätön tappaja ruoalle. Mutta hän ei valitse mitään heistä. Se vain tekee mitä tekee. On viaton ". Mutta ihmisnäkökulmastamme eläinmaailma näyttää julmalta, epäinhimilliseltä; joten varjo muuttuu jonkin verran "roskakoriksi" meistä osista, joita emme halua myöntää.

Varjosymboleihin kuuluvat käärme (kuten Eedenin puutarhassa), lohikäärme, hirviöt ja demonit. Se vartioi yleensä luolan tai vesialtaan sisäänkäynnin, joka edustaisi kollektiivista tajutonta. Seuraavan kerran haaveillessasi, että taistelette erittäin vahvan taistelijan kanssa, saatat vain taistella itseäsi vastaan!

Henkilö

Henkilö edustaa julkinen kuvamme. Sana liittyy tietysti termiin henkilö ja persoonallisuus ja tulee latinasta, joka tarkoittaa naamiota. Siksi henkilö on naamio, jonka pukeudumme ennen kuin menemme ulkomaailmaan. Vaikka se alkaa arkkityypinä, oletamme ajan myötä sen, että siitä tulee osa meistä kauimpana kollektiivisesta tajuttomuudesta.

Parhaimmillaan se muodostaa "hyvän vaikutelman", jonka me kaikki haluamme saada täyttämällä yhteiskunnan meiltä vaadimat roolit. Mutta pahimmillaan se voidaan sekoittaa jopa itse, oman luonteensa vuoksi. Joskus uskomme, että olemme todellakin sellaisia ​​kuin teeskentelemme.

Anima ja animus

Osa ihmisestä on mies- tai naisrooli, joka meidän on tehtävä. Useimmille teoreetikoille tämän roolin määrää fyysinen sukupuoli. Mutta kuten Freud, Adler ja muut, Jung ajatteli sitä todella olemme kaikki luonteeltaan biseksuaaleja. Kun aloitamme elämämme sikiöinä, meillä on erottamattomat sukupuolielimet ja vain vähitellen, hormonaalisen vaikutuksen alaisena, tulemme miehiksi ja naisiksi. Samalla tavalla, kun aloitamme sosiaalisen elämän pikkulapsina, emme ole miehiä tai naisia ​​sosiaalisessa mielessä. Melkein välittömästi (heti kun ne laittaa siniset tai vaaleanpunaiset saapikkaat päälle), kehitämme sosiaalisen vaikutuksen alaisena, mikä muuttaa meidät vähitellen miehiksi ja naisiksi.

Miesten ja naisten odotukset eroavat eri kulttuureissa. Nämä perustuvat melkein kokonaan erilaisiin rooleihimme lisääntymisessä ja muihin yksityiskohtiin, jotka ovat melkein yksinomaan perinteisiä. Nykypäivän yhteiskunnassamme meillä on edelleen monia jäänteitä näistä perinteisistä odotuksista. Odotamme edelleen naisten olevan lämpimämpiä ja vähemmän aggressiivisia; että miehet ovat vahvoja ja että he jättävät huomiotta elämän emotionaaliset näkökohdat. Mutta Jung uskoi, että nämä odotukset merkitsivät sitä, että olemme kehittäneet vain puolet potentiaalistamme.

Anima on naispuolinen näkökohta, joka esiintyy miesten kollektiivisessa tajuttomuudessa, ja animus on maskuliininen näkökohta, joka esiintyy naisten kollektiivisessa tajuttomuudessa. Yhdessä heitä kutsutaan syzygyiksi. Anima voidaan edustaa (personoituna) nuorena tytönä, hyvin spontaanina ja intuitiivisena, tai noitana tai maan äitinä. Se liittyy yleensä syvään emotionaalisuuteen ja itse elämän voimaan. Animus voidaan yksilöidä vanhaksi viisaaksi, soturiksi tai yleensä ryhmäksi miehiä, ja se on yleensä looginen, usein rationaalinen ja jopa argumentoitava.

Anima ja animus ovat arkkityyppejä, joiden kautta kommunikoimme kollektiivisen tajuttoman kanssa yleensä, ja on tärkeää ottaa yhteyttä niihin. Se on myös arkkityyppi, joka on vastuussa rakkauselämästämme: kuten kreikkalainen myytti ehdottaa, etsimme aina toista puolta; että toinen puoli, jonka jumalat ottivat meiltä, ​​vastakkaisen sukupuolen jäseninä. Kun rakastuimme ensi silmäyksellä, olemme törmänneet johonkin, joka on täyttänyt anima- tai animus-arkkityyppimme erityisen hyvin.

Jung sanoi, että ei ollut kiinteää määrää arkkityyppejä, jotka voisimme luetella tai muistaa. Ne menevät päällekkäin ja yhdistyvät keskenään tarpeen mukaan, eikä niiden logiikka täytä ymmärrämiämme loogisia standardeja. Jung määritteli kuitenkin muutamia muita:

Äidin lisäksi perheen arkkityyppejä on muitakin. On selvää, että on isä jota usein symboloi opas tai auktoriteetti. Siellä on myös perhe joka edustaa ajatusta veriveljeskunnasta, samoin kuin siteitä syvemmälle kuin tietoisuuteen perustuvat.

Meillä on myös lapsi, jota lapset, erityisesti pikkulapset, sekä muut pienet olennot edustavat mytologiassa ja taiteessa. Jeesus-vauvan juhla jouluna on osoitus lasten arkkityypistä ja edustaa tulevaisuutta, evoluutiota, uudestisyntymistä ja pelastusta. Mielenkiintoista on, että joulu tapahtuu talvipäivänseisauspäivänä, mikä edustaa tulevaisuutta ja uudestisyntymistä alkukantaisissa norjalaisissa kulttuureissa. Nämä ihmiset sytyttävät kokkoja ja suorittavat seremonioita tulen ympärillä pyytämällä auringon paluuta. Lasten arkkityyppi sekoitetaan myös usein muiden kanssa muodostaen lapsijumala tai lapsisankari.

Monet arkkityypit ovat legendahahmoja. sankari on yksi tärkeimmistä. Häntä edustaa mana-persoonallisuus ja hän on pahojen lohikäärmeiden taistelija. Pohjimmiltaan se edustaa Itseä (meillä on tapana samastua tarinojen sankareihin) ja on melkein aina mukana taisteluissa varjoa vastaan ​​lohikäärmeiden ja muiden hirviöiden muodossa. Sankari on kuitenkin tyhmä. Hän on loppujen lopuksi tietämätön kollektiivisen tajuton tavoista. Tähtien sota: Luke Skywalker olisi täydellinen esimerkki.

Sankarin tehtävänä on yleensä pelastaa piika, joka edustaa puhtautta, viattomuutta ja kaiken kaikkiaan naiivisuutta. Tähtien sota -tarinan ensimmäisessä osassa prinsessa Leia on neito. Mutta tarinan edetessä hänestä tulee animaatio, joka löytää voiman voiman (kollektiivinen tajuton) ja hänestä tulee kumppani aivan kuten Luke, joka osoittautuu veljeksi.

Sankaria ohjaa a vanha viisas mies, animusmuoto, joka paljastaa entiselle kollektiivisen tajuton luonteen. Tähtien sodassa tämä vanha mies on Obi Wan Kenobi ja sitten Yoda. Huomaa, että he molemmat opettavat Luukkaalle kaiken voimasta, ja kun Luukas kypsyy, he kuolevat tullessaan osaksi häntä.

Saatat ihmetellä Darth Vaderin "tumman isän" arkkityyppiä. Hän on voiman varjo ja pimeän puolen isäntä. Hän sattuu olemaan myös Leia ja Luke isä. Kun hän kuolee, hänestä tulee yksi vanhoista viisaista.

Tämä on myös arkkityyppi eläin ja edustaa ihmisten suhteita eläinmaailmaan. Hyvä esimerkki olisi sankarin uskollinen hevonen. Käärmeet ovat myös usein eläinten arkkityyppejä, ja mielestämme he ovat erityisen fiksuja. Eläimet ovat loppujen lopuksi lähempänä luonnettaan kuin me. Ehkä pienet robotit ja aina saatavilla oleva avaruusalus (Falcon) ovat eläinten symboleja.

Ja sitten on taikuri, jota yleensä edustaa pelle tai taikuri. Hänen tehtävänään on vaikeuttaa sankarin asioita ja luoda hänelle ongelmia. Skandinaavisessa mytologiassa monet jumalien seikkailut ovat peräisin joistakin temppuista, jotka puolijumala Loki on osoittanut heidän majesteeteilleen.

On muitakin arkkityyppejä, jotka on hieman monimutkaisempi mainita. Yksi on alkuperäinen mies, jota länsimaisissa kulttuureissa edustaa Adam. Toinen on arkkityyppi Jumala, joka edustaa tarvettamme ymmärtää maailmankaikkeutta; joka antaa meille merkityksen kaikelle, mitä tapahtuu, ja että kaikella on tarkoitus ja suunta.

hermafrodiitti, sekä mies- että naispuolinen, on yksi Jungin teorian tärkeimmistä ajatuksista ja edustaa vastakohtien yhdistämistä. Joissakin uskonnollisissa kuvissa Jeesus Kristus on edustettuna pikemminkin naispuolisena miehenä. Samoin Kiinassa Kuan Yinin hahmo on itse asiassa miespyhimys (bodhisattva Avalokiteshwara), Mutta se on maalattu niin naisellisella tavalla, että sitä pidetään yleensä enemmän jumalattarena myötätunto!.

Tärkein arkkityyppi on itse (Pysymme täällä "itse" kuin "itse", johtuen sen kirjaimellisesta hyväksynnästä espanjankielisessä psykologiassa. N.T.). Itse on persoonallisuuden perimmäinen yksikkö, ja sitä symboloivat ympyrä, risti ja mandalahahmot, jotka Jung löysi maalauksista. A mandala Se on piirustus, jota käytetään meditaatiossa ja jota käytetään liikuttamaan huomion keskipiste kohti kuvaa. Se voi olla niin yksinkertainen viiva kuin geometrinen kuvio tai yhtä monimutkainen kuin lasimaalaus. Persoonallisuus, joka edustaa parhaiten itseä, on Kristus ja Buddha; kaksi ihmistä, muuten, jotka monien mukaan edustavat täydellisyyden saavutusta. Mutta Jung uskoi, että persoonallisuuden täydellisyys saavutetaan vain kuolemalla.

No, se on henkistä sisältöä. Tarkastellaan nyt toimintojesi periaatteita. Jung antaa meille kolme periaatetta. Ensimmäinen on vastakohtien periaate. Jokainen toive ehdottaa heti sen vastakohtaa. Esimerkiksi, jos minulla on myönteinen ajatus, en voi auttaa, mutta mielessäni on päinvastainen asia. Itse asiassa se on melko peruskäsite: tietääkseni, mikä on hyvää, minun on tiedettävä, mikä on pahaa, samalla tavalla kuin emme voi tietää, mikä on musta tietämättä, mikä on valkoista; tai mikä on korkea ilman matalaa.

Tämä ajatus tuli minulle, kun olin noin yksitoista vuotta vanha. Muistan, että annoin joskus itseni pelastaa monia viattomia pieniä metsäolentoja, jotka olivat jotenkin loukkaantuneet (pelkään, että monta kertaa aiheutti heidän kuolemansa). Yritin kerran parantaa robinia, mutta kun pidin sitä kädessäni, auringonvalo häikäisi minua ja panin käteni kasvoilleni. Sillä hetkellä mieleeni tuli ajatus, että olen saattanut murskata hänet. Kuvittele, minusta ei pidetty ideasta ollenkaan, mutta se tuli minulle kiistattomasti.

Jungin mukaan valta (tai libido) psyyke. Se on kuin pariston kaksi napaa tai atomin halkaisu. Kontrasti tuo energiaa, joten voimakas kontrasti johtaa voimakkaaseen energiaan ja heikko kontrasti johtaa heikkoon energiaan.

Toinen periaate on vastaavuusperiaate, jossa opposition aiheuttama energia jakautuu tasapuolisesti molemmille puolille. Niinpä kun pidin tuota pientä lintua kädessäni, oli energia, joka sai minut auttamaan häntä; samoin kuin toinen, jolla on samat ominaisuudet kuin mursin hänet. Yritin auttaa lintua, joten kaikki tämä energia jaettiin erilaisiin käyttäytymisiin, jotka oli suunnattu tähän päähän. Mutta mitä sitten tapahtui toiselle osapuolelle?

No, se riippuu suhtautumisesta siihen täyttämättömään haluun. Jos pidämme tämän halun tietoisesti; toisin sanoen pystymme tunnistamaan sen, sitten aiheuttamme psyykkisen toiminnan laadun nousun; eli kasvamme.

Jos päinvastoin yritämme kieltää tämän ajatuksen olevan olemassa, jos tukahdutamme sen, energia ohjataan kompleksin kehittämiseen. Kompleksi on tukahdutettujen ajatusten ja tunteiden malli, jotka on ryhmitelty (jotka muodostavat tähdistön) tietyn aiheen ympärille arkkityypistä. Jos kiistämme, että meillä olisi ollut ajatus linnun murskaamisesta, voisimme laittaa tämän idean johonkin varjon tarjoamista muodoista ("pimeä puolemme"). Tai jos ihminen kieltää emotionaalisen puolensa, hänen emotionaalisuutensa voi löytää ilmaisumuodon anima-arkkityypistä.

Täältä ongelmat alkavat. Jos teeskentelemme, että olemme koko elämässämme todella hyviä; että meillä ei ole edes kykyä valehdella ja huijata; varastamisesta ja tappamisesta, niin aina kun olemme hyviä, toinen osa konsolidoituu a monimutkainen varjossa. Tuo kompleksi alkaa elää omaa elämäänsä ja ahdistaa sinua jollain tavalla. Voit nähdä itsesi kärsivän painajaisista, joissa puristat pieniä lintuja!

Jos kompleksi kestää pitkään, se voi tulla "omistavaksi" sinulle ja saatat päätyä monen persoonallisuuteen. Elokuvassa "Eevan kolme kasvoa" Joanne Woodward soitti suloisen ja vetäytynyt, joka lopulta huomasi, että hän meni ulos lauantai-iltoina olettaen identiteetin päinvastainen. Hän ei tupakoinut, ja silti hän löysi pussistaan ​​savukepaketteja; Hän ei juo, hän nousi krapulassa eikä flirtattu miesten kanssa, vaikka hän löysi huoneestaan ​​seksikkäitä vaatteita. On tärkeää sanoa tässä, että vaikka moninkertainen persoonallisuushäiriö on harvinaista, ei sen esiintyessä niin yleensä ilmene niin äärimmäisellä, mustavalkoisella tavalla.

Viimeinen periaate on entropian periaate, joka vahvistaa vastakohtien taipumuksen houkutella toisiaan elintärkeän energian määrän vähentämiseksi koko elämän ajan. Jung sai idean fysiikasta, jossa entropia viittaa kaikkien fyysisten järjestelmien taipumukseen päällekkäin; eli että kaikki energia lopulta jakautuu. Jos esimerkiksi huoneen nurkassa on lämmitin, ajan myötä koko huone lämpenee.

Kun olemme nuoria, vastakohdat ovat yleensä hyvin äärimmäisiä ja tuhlaavat paljon energiaa. Esimerkiksi murrosikäiset pyrkivät liioittelemaan sukupuolten välisiä eroja, kun taas pojat ovat enemmän machoja ja naisellisemmat tytöt, joten heidän seksuaaliseen toimintaansa investoidaan suurilla energiamäärillä. Lisäksi nämä värähtelevät äärimmäisyydestä toiseen ollessaan hulluja ja villiä kerralla ja löytävät uskonnon toisesta.

Vanhetessamme useimmat meistä alkavat tuntea olonsa mukavaksi kasvojemme kanssa. Olemme hieman vähemmän idealistisia ja naiiveja ja tunnustamme, että olemme yhdistelmä hyviä ja huonoja. Seksuaaliset vastakohdemme uhkaavat meitä vähemmän ja meistä tulee androgeenisempiä. Jopa vanhuudessa naiset ja miehet näyttävät samanlaisilta. Tämä prosessi päästä vastakohtiemme yli; Kutsumme molempien puolien näkemistä ylitys.

Elämän tarkoitus on saavuttaa oma itsensä. Itse Se on arkkityyppi, joka edustaa kaikkien vastakohtien transsendenssia siten, että persoonallisuutemme kukin osa ilmaistaan ​​tasan. Siksi emme ole maskuliinisia eikä naisellisia; olemme kumpikin; sama Itselle ja varjoille, hyville ja pahoille, tietoisille ja tiedostamattomille sekä yksilölle ja kollektiiville (luomus kokonaisuudessaan). Ja tietysti, jos ei ole vastakohtia, ei ole energiaa ja lopetamme työskentelyn. Ilmeisesti meidän ei enää tarvitse toimia.

Jos yritämme etääntyä hieman mystisistä näkökohdista, on suositeltavaa sijoittaa itsemme psyykkemme keskitetymmään ja tasapainoisempaan asemaan. Nuorena me taipumme enemmän kohti Itseä sekä henkilön triviaalia. Ikääntyessämme (olettaen, että olemme tehneet sen asianmukaisesti), siirrymme kohti näkökohtia syvemmällä itsessä ja tulemme lähemmäksi ihmisiä, elämää ja itse universumia. Itsensä toteuttanut henkilö (joka on kehittänyt itsensä - itsensä) on itse asiassa vähemmän egosentrinen.

Synkronisuus

Vuosien varrella teoreetikot ovat keskustelleet laajasti siitä, perustuvatko psykologiset prosessit mekanistisiin vai teleologisiin malleihin. Mekanismi on ajatus siitä, että asiat toimivat syy-seurausprosessin kautta. Yksi asia johtaa toiseen ja toinen seuraavaan ja niin edelleen, kun menneisyys määrää nykyisyyden. Teleologia on ajatus, joka puolustaa sitä, että meitä ohjaavat tarkoituksemme, merkityksemme, arvomme ja muut. Mekanismi liittyy determinismiin ja luonnontieteisiin; teleologia liittyy vapaaseen tahtoon ja sitä pidetään tällä hetkellä jonkin verran omituisena kantana. Se on edelleen yleistä moralistisissa, legalistisissa ja uskonnollisissa filosofeissa ja tietysti myös joissakin persoonallisuuden teoreetikoissa.

Tässä kirjassa tarkastelemiemme kirjoittajien suhteen freudilaiset ja käyttäytyminen ovat yleensä mekanistit, kun taas uusfreudilaiset, humanistit ja eksistencialistit pyrkivät kohti teleologinen. Jung uskoo, että molemmilla on rooli, mutta lisää lopullisen ideologisen vaihtoehdon nimeltä synkronisuus.

Synkronisuus olettaa kahden tapahtuman esiintyminen, jotka eivät ole syy- tai teleologisesti yhteydessä, mutta joilla on kuitenkin merkittävä suhde. Kerran potilas kuvasi minulle unta kovakuoriaisesta ja juuri sillä hetkellä kovan kovakuoriainen, jonka hän kuvasi unelmassaan, lensi toimiston ikkunasta. Monta kertaa ihmiset haaveilevat esimerkiksi rakkaansa kuolemasta ja seuraavana aamuna löydämme kyseisen henkilön todellisen kuoleman ja että hän kuoli enemmän tai vähemmän tuolloin unelmoimme. Joskus nostamme puhelimen soittaaksemme ystävälle ja tapaamme häntä linjalla, kun hän nostaa luurin. Useimmat psykologit kutsuisivat näitä tilanteita sattumiksi tai yrittäisivät näyttää meille kuinka usein ne ovat. Jung uskoi, että nämä tilanteet viittaavat siihen, kuinka ihmiset ovat yhteydessä luontoon yleensä kollektiivisen tajuton kautta.

Jungilla ei koskaan ollut selvää uskonnollisista vakaumuksistaan, mutta tämä epätavallinen ajatus synkronisuudesta selittyy helposti todellisuuden hinduperspektiivissä. Tästä näkökulmasta yksittäiset itsemme ovat kuin saaret meressä. Olemme tottuneet näkemään maailman ja muut yksilöinä ja erillisinä kokonaisuuksina. Emme näe sitä, että olemme yhteydessä toisiinsa vesien alla olevan merenpohjan kautta.

Toista maailmaa kutsutaan mayaksi, mikä tarkoittaa illuusiota, ja sitä pidetään Jumalan unelmana tai kuin Jumalan tanssi; toisin sanoen Jumala on luonut sen, mutta se ei ole itsessään todellinen. Yksilöllistä itseämme kutsutaan jivatmaniksi tai yksittäisiksi sieluiksi, mikä on myös jotain harhaa. Me kaikki olemme yhden korkeimman Atmanin tai Jumalan jatkeita, joka sallii itsensä unohtaa yhden vähän identiteettinsä tulla näennäisesti erilliseksi ja itsenäiseksi, joista jokaisesta tulee MEILLE. Mutta itse asiassa emme ole koskaan täysin erillisiä. Kun kuolemme, heräämme olemaan sellaisia, kuin olimme alusta alkaen: Jumala.

Kun unelmoimme tai mietiskelemme, tulemme henkilökohtaiseen tajuttomuuteemme, lähestymme yhä lähemmäksi olemustamme: kollektiivista tajutonta. Juuri näissä tiloissa olemme läpäiseviä eniten muiden minien "viestintää". Synkronisuus tekee Jungian teoria on yksi harvoista, joka ei ole vain yhteensopiva parapsykologisten ilmiöiden kanssa, vaan jopa yrityksiä selittää ne.

Jung kehitti persoonallisuuden typologian, josta on tullut niin suosittu, että monet ihmiset uskovat, ettei hän tehnyt mitään muuta. Se alkaa erosta sulkeutuneisuus Y ekstraversio. Introvertit pitävät parempana sisäistä ajatusmaailmaa, tunteita, fantasioita, unelmia ja toiset, kun taas ekstrovertit suosivat ulkoista maailmaa, asioita, toimintoja ja ihmiset.

Persoonallisuusteoriat jungilaisessa psykologiassa

Nämä termit on sekoitettu sanoihin, kuten ujous ja sosiaalisuus, osittain siksi, että introvertit ovat yleensä ujo ja ekstrovertit ovat seurallisempia. Mutta Jung viittasi enemmän siihen, kuinka kallistuneet (itseämme) olemme henkilöä ja ulkoista todellisuutta tai kollektiivista tajutonta ja sen arkkityyppejä kohtaan. Tässä mielessä introvertti on hieman kypsempi kuin ekstrovertti, vaikka onkin totta, että kulttuurimme arvostaa enemmän extrovertille... ja Jung jo varoitti meitä siitä, että me kaikki arvostamme omaa tyyppiämme muiden yli! asia!.

Tällä hetkellä löydämme introvertion-ekstroversiokysymyksen useista teorioista, joista Merkittävä on Hans Eysenck, vaikka tämä ulottuvuus on piilotettu vaihtoehtoisten nimien "sosiaalisuus" ja "ylösalaisin".

Toiminnot

Silloinkin kun olemme introverteja tai ekstroverteja, on selvää, että meidän on käsiteltävä maailmaa, sekä sisäistä että ulkoista. Ja jokaisella meistä on oma tapansa tehdä se enemmän tai vähemmän mukavasti ja hyödyllisesti. Jung ehdottaa, että o: lla on neljä tapaa toimintoja tehdä niin:

1. Ensimmäinen on tuntemuksia, joka, kuten sana itsessään osoittaa, käsittää tiedon hankkimisen aistien merkitysten kautta. Herkkä henkilö on se, joka ohjaa huomionsa tarkkailemaan ja kuuntelemaan ja siten tuntemaan maailmaa. Jung piti tätä toimintoa yhtenä irrationaalisista tai samasta, mikä käsittää enemmän käsityksiä kuin tiedon arviointi.
2. Toinen on ajattelin. Ajatteluun sisältyy tietojen tai ideoiden arviointi rationaalisesti ja loogisesti. Jung kutsui tätä toimintoa rationaaliseksi tai päätöksentekoon, joka perustuu tuomioihin, eikä pelkkään tiedon harkintaan.
3. Kolmas on intuitio. Tämä on havaintomalli, joka toimii tyypillisten tietoisten prosessien ulkopuolella. Se on irrationaalista tai havainnon kaltaista sensaatiota, mutta se johtuu suurten tietomäärien paljon monimutkaisemmasta integroinnista eikä vain näkemisestä tai kuuntelusta. Jung sanoi, että se oli kuin "nurkissa katsominen".
4. Neljäs on tunne. Se on tunne, kuten ajattelu. Kyse on tietojen arvioinnista. Tässä tapauksessa se on suunnattu emotionaalisen reaktion huomioon ottamiseen yleensä. Jung kutsui häntä järkeväksi; ilmeisesti ei tavalla, jolla olemme tottuneet käyttämään termiä.

Meillä kaikilla on nämä toiminnot. Sanoisimme, että käytämme sitä yksinkertaisesti eri mittasuhteissa. Jokaisella meistä on korkeampi toiminto, jota suosimme ja joka on kehittyneempi; toinen toissijainen, josta olemme tietoisia sen olemassaolosta ja käytämme sitä vain ensimmäisen tukemiseen. Meillä on myös korkea-asteen koulutus, joka on hyvin heikosti kehittynyt eikä ole kovin tietoinen meille lopulta alempi, joka on hyvin heikosti kehittynyt ja on niin tajuton, että voisimme kieltää sen olemassaolon MEILLE.

Suurin osa meistä suorittaa vain yhden tai kaksi toimintoa, mutta tavoitteemme tulisi olla suorittaa kaikki neljä. Jung pitää jälleen kerran vastakohtien transsendenssia ideaalina.

Arviointi

Katharine Briggs ja hänen tyttärensä Isabel Briggs Myers löysivät Jungin tyypit ja toiminnot henkilöt, jotka päättivät kehittää testin, Myers-Briggs Type Indicator (Type Indicator Myers-Briggs). Tullut yhdeksi suosituimmista ja tutkituimmista testeistä, kuinka monta on.

Noin 125 kysymykseen annettujen vastausten perusteella olemme sijoittuneet yhteen 16 tyypistä, mikä vahvistaa lopullisen osallisuuden kahteen tai kolmeen tyyppiin. Tyypin, johon kuulumme, tulos kertoo hyvin vähän meistä (esimerkiksi makumme tai inhoaa, uravalintamme, yhteensopivuutemme muiden kanssa ja niin edelleen peräkkäin). Yleensä monet ihmiset pitävät testistä, koska sen erikoisuus on olla yksi harvoista testeistä, jolla on epätavallinen laatu ei ole liian harkitsevaa: mikään tuloksena olevista tyypeistä ei ole liian negatiivinen eikä liian positiivinen. Sen sijaan, että arvioisit kuinka "hullu" olet, avaa persoonallisuutesi etsinnälle.

Testissä on neljä asteikkoa. Extrovesrio-introvertti (E-I) on tärkein. Testin soveltaneet tutkijat ovat havainneet, että 75% väestöstä on ekstrovertti.

Seuraava on Sensation-intuitio (Y-N), noin 75% väestöstä on herkkä.

Seuraava on Ajattelu-tunne (T-F). Vaikka tutkittujen populaatioiden tulokset jakautuvat melkein yhtä paljon, tutkijat ovat havainneet, että noin kaksi kolmasosaa miehistä kuuluu ensimmäiseen luokkaan, kun taas kaksi kolmasosaa naisista kuuluu tunteellinen. Näitä tuloksia voidaan pitää jonkin verran stereotypisina, mutta meidän on otettava huomioon, että jungilaiset pitävät molempia yhtä arvokkaina ajattelu sekä tunne ja että tietysti kolmasosa miehistä on sentimentaalisia ja että toinen kolmasosa naisista käyttää ajattelin. Lisäksi on otettava huomioon, että yhteiskunta tosiaankin muodostaa arvoeroja ajatuksen ja tunteen välillä. Tietysti sentimentaalisen miehen ja liian rationaalisen naisen on vaikea selviytyä yhteiskunnan ihmisten stereotyyppisistä odotuksista.

Viimeinen asteikko on Tuomio-käsitys (J-P), asteikko, jonka Myers ja Briggs sisälsivät ja joka ei sisälly Jungian teoriaan. Nämä kirjoittajat päättivät sisällyttää sen määrittääkseen, mitkä toiminnot voisivat olla parempia. Yleensä harkitsevat ihmiset ovat varovaisempia ja varovaisempia, jopa estettyinä elämässään. Havaitsevat ihmiset ovat toisinaan spontaaneja ja jopa huolimattomia. Ekstraversio plus "J" olettaa, että henkilö on ajattelija tai sentimentalisti. Molemmat ovat voimakkaita. Extraversio plus "P" tarkoittaa, että olemme tekemisissä herkän tai intuitiivisen henkilön kanssa. Toisessa ääripäässä introvertti, jolla on korkea "J", on herkkä tai intuitiivinen, kun taas introvertti, jolla on korkea "P", on ajattelija tai sentimentalisti. J ja P ovat jakautuneet tasaisesti väestöön.

Jokainen tyyppi on merkitty neljällä kirjaimella, kuten ENFJ. Niistä on tullut niin suosittuja, että voimme löytää ne jopa auton rekisterikilvistä!

• ENFJ (Sentimentaalinen ekstraversio intuitiosta). Nämä ihmiset ovat puhelias. Heillä on tapana idealisoida ystäviään. He käyttäytyvät kuin hyvät vanhemmat, mutta heillä on tietty taipumus antaa heidän manipuloida itseään. Heistä tulee hyviä terapeutteja, opettajia, avainhenkilöitä ja myyjiä.
• ENFP (Intuitiivinen ekstraversio sentimentaalisuudella). Nämä ihmiset rakastavat uusia asioita ja yllätyksiä. He ovat hyvin emotionaalisia ja ilmeikkäitä. He ovat alttiita lihasjännitykselle ja ovat yleensä hypervaraisia. Yleensä heillä on tapana tuntea paljon sisäistä puolta tunteiden suhteen. Ne ovat hyviä myynnille, mainonnalle, politiikalle ja näyttelemiselle.
• ENTJ (Ajatuksen ekstraversio intuitiolla). Kun he kuuluvat kotiin, he odottavat paljon kumppaneiltaan ja lapsiltaan. He pitävät organisaatiosta ja järjestyksestä ja ovat yleensä hyviä johtajia ja ylläpitäjiä.
• ENTP (Intuitiivinen ekstroversio ajattelulla). He ovat vilkkaita ihmisiä; ei mitään tylsää tai vanhentunutta. Pariskunnina he ovat jonkin verran taloudellisesti vaarallisia. Heillä on hyvä analyysi ja heillä on suuri yrittäjähenki. Heillä on taipumus vakiinnuttaa itsensä ylempään asemaan muihin nähden hyvin hienovaraisesti.
• ESFJ (Sentimentaalinen ekstroversio tuntemuksella). Nämä ihmiset pitävät harmoniasta. Heillä on taipumus esittää "pakko" ja "ei" kantaa. He ovat yleensä riippuvaisia ​​ensin vanhemmistaan ​​ja sitten kumppaneistaan. He ovat hyvin herkkiä ihmisiä, jotka ovat tekemisissä muiden kanssa sydämensä kädessä.
• ESFP (Tunteen ekstraversio sentimentaalisesti). He ovat hyvin anteliaita ja impulsiivisia, ja heillä on heikko suvaitsevaisuus ahdistusta kohtaan. He voivat olla hyviä viihdyttäjiä, he pitävät suhdetoiminnasta ja rakastavat puhelinta. Heidän tulisi välttää suuria päänsärkyä tutkimuksissa, kuten tiede.
• ESTJ (Ajattelun ekstraversio aistimuksella). He ovat hyvin vastuullisia ihmisiä pariskunnina, vanhempina ja työntekijöinä. Ne ovat realistisia; jalat maassa, enemmän ikävystyneitä ja ikääntyneitä, ja he rakastavat perinteitä. Voimme tavallisesti nähdä heitä kansalaisklubeissa.
• ESTP (Aistien ekstraversio ajatuksella). He ovat toimintakeskeisiä ihmisiä, yleensä hienostuneita ja jopa riskialttiita (James Bond). Pariskunnissa he ovat viehättäviä ja jännittäviä, mutta heillä on ongelmia sitoutumisessa. He esiintyvät hyvinä promoottoreina, yrittäjinä ja viihdetaiteilijoina.
• INFJ (Intuitiivinen introvertti ja sentimentaalisuus). Nämä ovat tyypillisiä vakavia opiskelijoita ja niitä työntekijöitä, jotka todella haluavat osallistua. Ne ovat hyvin intiimi ja satuttaa helposti. He ovat hyviä kumppaneita, mutta he ovat yleensä varautuneita fyysisesti. Ihmiset uskovat usein olevansa psyykkisiä. He vakiinnuttavat itsensä hyviksi terapeuteiksi, harjoittajiksi, ministereiksi ja niin edelleen.
• INFP (Sentimentaalinen introvertti intuition kanssa). Nämä ihmiset ovat idealistisia, uhrautuvia ja tietyllä varauksella tai etäisyydellä muista. He ovat hyvin tuttuja ja kotoisia, mutta eivät rentoudu helposti. Löydämme heitä usein psykologien, arkkitehtien ja uskonnollisten miesten joukossa, mutta ei koskaan liikemiesten keskuudessa. Sekä Jung että minä ihailemme tällaisia ​​ihmisiä. Toki, Jung ja minä olemme sellaisia!
• INTJ (Intuitiivinen introvertti ajatuksella). Se on kaikista itsenäisin ryhmä. He rakastavat ideoita ja logiikkaa, ja siksi heidät annetaan hyvin tieteelliselle tutkimukselle. He ovat melko erityisiä ajattelutavassaan.
• INTP (Ajattelun sulkeutuminen intuitioon). Nämä ovat niin sanottuja matoja. He ovat huolehtivia, uskollisia ihmisiä ja jäävät helposti huomaamatta. (Tuoreena esimerkkinä elokuvassa "Mitä naiset haluavat" Mel Gibsonin ja Helen Huntin kanssa naishahmo esiintyy yrityksessä missä toimii Gibsonin hahmo, joka jää täysin huomaamatta muilta ja hän ajattelee jatkuvasti tätä tilanne. N.T.). Ne ovat yleensä hyvin tarkkoja kielenkäytössä. He osaavat logiikkaa ja matematiikkaa ja tekevät hyviä filosofeja ja teoreettisia tutkijoita, mutta eivät koskaan kirjoittajia tai mainoksia.
• ISFJ (Tunteen introvertius sentimentaalisuudella). He ovat avuliaita ihmisiä ja ovat hyvin työohjattuja. He voivat olla väsyneitä ja houkuttelevat yleensä huligaaneja. He ovat hyviä sairaanhoitajia, opettajia, sihteereitä, harjoittelijoita, kirjastonhoitajia, keskisuuria yrityksiä ja taloudenhoitajia.
• ISFP (Sentimentaalinen introvertti tunne). He ovat ujo ja vetäytyneitä; ei kovin puhelias, mutta he pitävät teoista, jotka liittyvät aistilliseen toimintaan. He pitävät maalauksesta, piirustuksesta, veistoksesta, musiikillisesta sävellyksestä, tanssista (taide yleensä) ja luonnosta. He eivät ole kovin hyviä romanttisessa sitoutumisessa.
• ISTJ (Aistien sulkeutuminen ajatukseen). Ne ovat ns. Voimasta riippuvia pylväitä. He yleensä yrittävät muuttaa tapoja olla kumppaneidensa ja muiden ihmisten kanssa. Heistä tulee hyviä pankki-analyytikkoja, tilintarkastajia, kirjanpitäjiä, verotarkastajia, valvojia kirjakaupoista ja sairaaloista, liikemiehiltä, ​​fysiikan kouluttajilta ja opettajilta ja jopa hyviltä pojilta partiolaisia.
• ISTP (Ajatuksen introvertti tunne). He ovat toimintakeskeisiä ja pelottomia ihmisiä, jotka etsivät riskiä. Ne ovat impulsiivisia ja vaarallisia lopettaa. He rakastavat työkaluja, instrumentteja ja aseita, ja heistä tulee yleensä teknisiä asiantuntijoita. He eivät ole lainkaan kiinnostuneita viestinnästä ja usein diagnosoidaan väärin dysleksiikkona tai hyperaktiivisena. Heillä on taipumus olla huonoja opiskelijoita.

Jopa ilman testin tutkintaa, voimme tunnistaa itsemme jossakin kuvatuista tyypeistä. Tai pikemminkin kysy muilta; he todennäköisesti arvioivat meitä tarkemmin! Mutta jos haluat, voit ladata ilmaisen online-testin Jungilta. Osoite on The Keirsey Temperament Sorter. Suosittelen sitä!.

Monet ihmiset uskovat siihen Jungilla on paljon sanottavaa niistä. Näihin kuuluvat kirjailijat, taiteilijat, muusikot, elokuvaohjaajat, teologit, minkä tahansa uskonnon papit, mytologian opiskelijat ja tietysti jotkut psykologit. Mieleen tulevat esimerkit ovat mytologi Joseph Canpbell, elokuvantekijä George Lucas ja tieteiskirjallisuuskirjailija Ursula K. Le Guin. Jung on hyvä opas kaikille, jotka ovat kiinnostuneita luovuudesta, hengellisyydestä, psyykkisistä ilmiöistä, universaalista ja näistä aiheista.

Mutta tutkijoilla, myös useimmilla psykologeilla, on melko vähän ongelmia Jungin kanssa. Tämä ei ainoastaan ​​tue täysin teleologista näkökulmaa (kuten useimmat psykologitkin tekevät persoonallisuus), mutta menee vielä yhden askeleen pidemmälle, syventyen synkronisuus. Paitsi että se olettaa tajuttoman olemassaolon, jossa asioita ei ole helppo ymmärtää silmällä empiirinen, mutta myös perustaa kollektiivisen tajuton, jota ei ole koskaan ollut eikä tule koskaan tulemaan tietoisuus.

Itse asiassa Jung ottaa olennaisesti toisin kuin pelkistysvirta; se alkaa korkeimmista tasoista (jopa henkisyys itse) ja johtaa niistä matalin psykologian ja fysiologian tasot.

Jopa ne psykologit, jotka suostuvat hänen teleologiaan ja anti-redukcionismiin, eivät ole tyytyväisiä häneen. Samoin kuin Freud, Jung yrittää vetää kaiken järjestelmäänsä. Mahdollisuudet, onnettomuudet tai olosuhteet ovat vähän. Persoonallisuus (ja elämä yleensä) näyttää "selitetyltä" Jungin teoriassa.

Olen havainnut, että hänen teoriansa houkuttelee usein opiskelijoita, joilla on vaikeuksia käsitellä todellisuutta. Tiedämme, että kun maailmasta, etenkin sosiaalisesta maailmasta, tulee liian vaikeaa, jotkut ihmiset vetäytyvät fantasiaan. Jotkut esimerkiksi tulevat yksinkertaisesti keittiön avustajiksi leikkaamalla perunoita; toiset kuitenkin omaksuvat hyvin monimutkaisia ​​ideoita, joiden väitetään selittävän kaiken. Jotkut pääsevät gnostisiin tai tantrisiin uskontoihin, niihin, joissa on monimutkaisia ​​uskonnollisia hahmoja enkelit ja demonit, taivaat ja helvetit, ja käydä loputtomia keskusteluja symboleja. Jotkut muut kääntyvät Jungin puoleen. Tässä ei tietenkään ole mitään vikaa; Mutta jollekin, joka on kaukana todellisuudesta, nämä asemat eivät todellakaan auta.

Nämä kritiikat eivät peitä Jungin teoriasta syntyneitä perusteita, mutta meidän on oltava varovaisia ​​niiden kanssa.

Positiiviset kysymykset

Positiivisena puolena voimme korostaa Myers-Briggsin ja muiden Jungin työstä tehtyjen testien panosta. Koska nämä testit eivät aseta kohdetta ulottuvuuksien "hyvä" ja "huono" välille, ne ovat paljon vähemmän "vainoavia". Ne vain saavat ihmiset tietämään paremmin kuka he ovat.

Ensi näkemältä, Jungin arkkityypit se tuntuisi kummallisimmalta ajatukselta, vaikka niiden onkin osoitettu olevan erittäin hyödyllisiä myyttien, satujen, yleisen kirjallisuuden, taiteellisen symboliikan ja uskonnollisten näyttelyiden analysoinnissa. Ne ilmeisesti vangitsevat joitain oman ilmaisumme perusyksiköitä. Monet ihmiset ovat ehdottaneet, että kyseessä on vain paljon hahmoja ja tarinoita todellisesta maailmasta, ja että järjestämme vain niiden yksityiskohdat.

Tämä kanta viittaa siihen, että arkkityypit viittaavat itse asiassa joihinkin ihmismielen syviin rakenteisiin. Loppujen lopuksi fysiologisesta näkökulmasta tulemme tähän maailmaan tietyllä rakenteella. Näemme tietyllä tavalla, aivan kuten kuulemme; Käsittelemme tietoa tietyllä tavalla, käyttäydymme samalla tavalla, koska rauhaset ja lihakset on suunniteltu tietyllä tavalla. Tärkeää on, että ainakin yksi kognitiivinen psykologi on ehdottanut Jungin arkkityyppien taustalla olevien rakenteiden etsimistä.

Viimeinkin Jung on avannut silmämme eroja lapsen ja aikuisen kehityksen välillä. Lapset korostavat selvästi erilaistumista (erottamalla yksi asia toisesta) oppimisessa. "Mikä tuo on?"; "Miksi se on niin ja ei toisinpäin?" "Millaisia ​​asioita tuo on?" He etsivät aktiivisesti monimuotoisuutta. Ja moniin ihmisiin, mukaan lukien erilaiset psykologit, tämä on ollut niin vaikuttunut, että he ovat tulleet johtopäätös sanomalla, että kaikki lapsen kehitys on erilaistumista, oppimista enemmän ja enemmän "tavaraa".

Mutta aikuisten suhteen Jung on korostanut ajatusta, että he pyrkivät enemmän integraatioon vastakohtien ylittämiseksi. Me aikuiset etsimme yhteyksiä asioiden välillä; miten he sopivat yhteen, miten he ovat vuorovaikutuksessa; miten ne vaikuttavat kokonaisuuteen. Haluamme, että asioilla on järkeä, niillä on merkitystä; Lyhyesti sanottuna kaiken tämän tarkoitus. Lapset selvittävät maailmaa; aikuiset yrittävät poimia palat ja laittaa ne yhteen.

Liitännät

Toisaalta Jung pysyy sidottu Freudin juuriinsa. Se korostaa tajutonta enemmän kuin freudilaiset. Itse asiassa sitä voidaan pitää loogisena jatkeena freudilaiselle taipumukselle sijoittaa asioiden syyt menneisyyteen. Freud puhui myös myytteistä (esimerkiksi Oidipus) ja siitä, miten ne vaikuttavat nykyaikaiseen psyykeen.

Toisaalta, Jung on paljon yhteistä uusfreudilaisten, humanistien ja eksistencialistien kanssa. Hän uskoo, että olemme edistyneet, siirtyneet positiiviseen suuntaan, ei pelkästään sopeutumiseen, kuten freudilaiset ja käyttäytymistieteilijät kannattavat. Hänen ajatuksensa itsensä toteuttamisesta on hyvin samanlainen kuin itsensä toteuttamisen.

Vastakohtien tasapaino tai tasapaino on löytänyt vastaavansa myös muissa teorioissa. Kirjailijat kuten Alfred Adler, Otto Rank, Andreas Angyal, David Bakan, Gardner Murphy ja Rollo May viittaavat hakuun tasapaino kahden vastakkaisen suuntauksen välillä, joista toinen on suunnattu yksilön kehitykseen ja toinen kohti sosiaalisen kiinnostuksen tai myötätunto. Rollo May mainitsee mielen, joka koostuu "deemonista" (pienistä jumalista), kuten halu seksiä, rakkautta ja voimaa. Ne ovat kaikki positiivisia ollessaan paikallaan, mutta kun niihin liittyy koko persoonallisuus, meillä on "demoninen omaisuus" tai mielisairaus.

Lopuksi olemme velkaa Jungille suuremman tulkinnan avoimuuden, liittyykö se oireisiin, unelmiin tai vapaaihin assosiaatioihin. Vaikka Freud kehitti enemmän tai vähemmän jäykän tulkinnan (erityisesti seksuaalisen), Jung antoi itsensä mennä hieman pidemmälle ohjaamalla hänen ajatus pikemminkin kohti "mytologista" vapaan tahdon tulkintaa, jossa käytännössä mikä tahansa voi tarkoittaa itse asiassa mitä tahansa asia. Erityisesti eksistentiaalinen analyysi on hyötynyt jungiläisistä ideoista.

Suurin osa Jungin kirjoituksista sisältyy Carl G.: n kerätyt teokset Jung. Velvollisuuteni on kertoa sinulle, että suurinta osaa työstäsi ei ole helppo lukea, mutta se sisältää tarpeeksi kiinnostavia aiheita, jotta se olisi vaivan arvoista.

Jos olet kiinnostunut jostakin hieman yksinkertaisemmasta, on omaelämäkerta Muistoja, unelmia, pohdintoja, kirjoitettu opiskelijansa Aniela Jaffén kanssa. Sillä on hyvä johdanto, kunhan ensimmäinen luku ennen sitä on luettu.

Tämä artikkeli on vain informatiivinen, Psychology-Onlinessa meillä ei ole valtaa tehdä diagnoosia tai suositella hoitoa. Kutsumme sinut menemään psykologin luokse hoitamaan tapaustasi.

Jos haluat lukea lisää artikkeleita, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Persoonallisuusteoria psykologiassa: Carl Jung, suosittelemme, että kirjoitat luokan Persoonallisuus.