Vaikka Piaget'n ja Vygotskyn t: n välillä on huomattavia eroja, niitä ei vastusteta, koska ne ovat yhteisiä kehityskäsitys, joka etäistyy tasan empiristisistä ja rationalistisista käsityksistä perinteinen. Kirjassa Ajattelu ja kieli (1934) Vygotsky tarjoaa erittäin omaperäisen ja vallankumouksellisen lähestymistavan perinteiseen ajatuksen ja kielen suhteiden ongelmaan. Hänen perustavanlaatuinen ehdotuksensa on, että näillä kahdella kapasiteetilla ei ole samanlaista suhdetta koko lapsen kehityksen ajan. Termi "egosentrinen kieli"oli ottanut käyttöön Piaget.
Kirjassaan Kieli ja ajattelu lapsessa (1923) Piaget huomautti, että oli tavallista, että pienet lapset, jotka tekivät tehtävän, puhuivat puhumatta erityisesti kenenkään kanssa. VygotskyHän pystyi kuitenkin näkemään, mikä oli lasten egosentrisen kielen todellinen merkitys, ja ehdotti, että se voisi olla pelkkä pelkkä toiminnan lisä, se voisi pelata lapsen toimintaa säätelevä tehtävä. On tärkeää huomata, että Vygotsky ei identifioi ajatusta sisäistetyllä puheella (tämä olisi Watson).
Vygotsky myöntää, että kielellä on aikaisempi ja itsenäinen ajatus, mutta puolustaa, että kieli sulautuu tietystä kehityksen hetkestä kieleen. ajatellaan sisäistämisprosessin kautta, joka liittyy sääntelytoimintaan, mikä johtaa "verbaaliseen ajatteluun" ja toisaalta "älylliseen kieleen". Kieli alkaa ensisijaisesti kommunikoiva toiminto, toisin sanoen sosiaalinen toiminto. Kieli tulee kuitenkin liittymään ajatukseen ja kehittämään uuden ei-kommunikoivan toiminnon. Sitä Piaget oli jo kutsunut "egosentriseksi kieleksi", mutta ei koskaan tunnustanut tämän käyttäytymisen merkitystä. Egotsentrisestä puheesta kehittyy Vygotskyn mukaan sisäinen puhe.
Vygotsky aikoo rakentaa uuden psykologian määrittelemällä uudelleen sekä kohteensa että menetelmänsä:
- Suurin ratkaistava ongelma on tietoisuuden luonne ja korkeampien psykologisten prosessien sosiaalinen synty
- Mitä oli tehtävä objektiivisilla ja kvantifioitavilla menetelmillä.
Vygostskyan-näkymä Kehitystä voidaan luonnehtia "historiallis-kulttuuriseksi".
- Se on suunniteltu prosessiksi, jossa yksilöt omistavat kulttuuriresurssit, jotka yhteisö, jossa he asuvat, ovat kehittäneet.
- Se koostuu kulttuurin hankkimisesta ja personoinnista yksilön vuorovaikutuksessa kyseisen sosiaalisen ja kulttuurisen ympäristön kanssa.
- Läheisen kehityksen vyöhyke: Vygotskyan-näkökulmasta se viittaa todellisen kehityksen tason väliseen etäisyyteen, joka ilmenee siinä, mitä lapsi pystyy tekemään itse ja potentiaalisen kehityksen tason, joka heijastuu siihen, mitä lapsi voi tehdä toisen tuella ja ohjauksella pystyy.
Tämä ei tarkoita luonnollisen ja biologisen alkuperän tekijöiden esiintymisen kieltämistä: yksilön kehitys (ontogeneesi) ei selity pelkästään luonnollisella kehitysviivalla (suhteessa mausteelle yhteinen biologisen kypsymisen kalenteri (filogeneesi), mutta vuorovaikutuksessa sosiokulttuurisen kehityslinjan kanssa (suhteessa sosiaaliseen ja kulttuuriseen oppimiseen) keskellä)
Tässä erityisen tärkeässä prosessissa välitettiin instrumentaalitoimintaa: kulttuurivaroja pidetään symboliset välineet, sisäisesti suuntautuneet (erityisesti kieli), jotka mahdollistavat oman ja sen käyttäytymisen ohjaamisen toiset.
Tässä analyysissä sosiaalisen vuorovaikutuksen merkitys prosessin ja mekanismin perustana henkinen kehitys, johon kaikkiin liittyy erityisesti ontogeneettisestä näkökulmasta aina kaksi tasoa täydentävä:
- Liittyy muiden välittävään rooliin käynnissä olevien prosessien edistäjinä tai edistäjinä oppimisen edistymisessä.
- Se, joka liittyy myöhempään sisäistämisprosessiin, joka tapahtuu tällä sosiaalisella pohjalla ja jota voidaan pitää yksilön tehtävänä sellaisenaan.
Reveere ja Vygotsky: ihmissuhteesta sisäiseen
Tämä artikkeli on vain informatiivinen, Psychology-Onlinessa meillä ei ole valtaa tehdä diagnoosia tai suositella hoitoa. Kutsumme sinut menemään psykologin luokse hoitamaan tapaustasi.
