Théories de la personnalité en psychologie: Abraham Maslow

La psychologie humaniste a fait son chemin en comprenant les gens comme quelque chose de conscient et d'intellectuel, par opposition aux autres théories de l'époque. Chez Psychologie en ligne, nous ne pouvons pas parler de personnalité sans mentionner un important savant humaniste en Théories de la personnalité en psychologie: Abraham Maslow.

Indice

1. Biographie
2. Théorie
3. Mise à jour automatique
4. Métabes et métapathologies
5. Discussion
6. Lectures

Abraham Maslow est né à Brooklyn, New York, le 1er avril 1908. Il était le premier de sept frères et sœurs et ses parents étaient des émigrants juifs non-orthodoxes de Russie. Dans l'espoir d'obtenir le meilleur pour leurs enfants dans le nouveau monde, ils ont mis beaucoup de pression sur lui pour réussir ses études. Sans surprise, Abraham était un garçon assez solitaire, se réfugiant dans les livres.

Pour satisfaire ses parents, il a d'abord étudié le droit au City College of New York (CCNY), puis au bout de trois semestres, il a été transféré à Cornell puis est retourné au CCNY. Il a épousé Berta Goodman, sa cousine aînée, contre la volonté de ses parents. Abe et Berta ont eu deux filles.

Ils ont tous deux déménagé dans le Wisconsin pour qu'il puisse aller à l'Université du Wisconsin. C'est ici qu'il s'est intéressé à la psychologie et que son travail a commencé à s'améliorer considérablement. Ici, il a passé du temps à travailler avec Harry Harlow, célèbre pour ses expériences sur le comportement d'attachement et le comportement d'attachement des bébés singes.

Il a obtenu son baccalauréat en 1930, sa maîtrise en 1931 et son doctorat en 1934, tous en psychologie et de l'Université du Wisconsin. Un an après l'obtention du diplôme, retourna à New York pour travailler avec E.L. Thorndike à l'Université de Columbia, où il a commencé à étudier la sexualité humaine.

Il a ensuite commencé à enseigner à temps plein au Brooklyn College. Au cours de cette période de sa vie, il est entré en contact avec de nombreux immigrants européens qui sont venus aux États-Unis, et en particulier à Brooklyn; les gens aiment Adler, Froom, Horney, ainsi que divers psychologues gestaltistes et freudiens.

En 1951, Maslow devint chef du département de psychologie de Brandeis, y resta pendant 10 ans et ayant le occasion de rencontrer Kurt Goldstein (qui lui a présenté le concept de réalisation de soi) et a commencé son propre voyage théorique. C'est ici aussi qu'a commencé sa croisade pour la psychologie humaniste; quelque chose qui est devenu beaucoup plus important que sa propre théorie.

Il a passé ses dernières années en semi-retraite en Californie jusqu'au 8 juin 1970, il est décédé d'un infarctus du myocarde après des années de maladie.

L'une des nombreuses choses intéressantes que Marlow a découvertes en travaillant avec des singes très tôt dans sa carrière était que certains besoins l'emportent sur d'autres. Par exemple, si vous avez faim ou soif, vous aurez tendance à étancher votre soif avant de manger. Après tout, vous pouvez rester sans nourriture pendant quelques jours, mais vous ne pouvez rester que quelques jours sans eau. La soif est un besoin « plus fort » que la faim.

De la même manière, si vous avez très, très soif, mais que quelqu'un vous a placé un appareil qui ne vous permet pas de respirer, qu'est-ce qui est plus important? Le besoin de respirer, bien sûr. D'un autre côté, le sexe est beaucoup moins important que n'importe lequel de ces besoins. Avouons-le, nous ne mourrons pas si nous ne l'obtenons pas !

Maslow a repris cette idée et a créé son désormais célèbre La pyramide des besoins. En plus de considérer l'eau, l'air, la nourriture et le sexe évidents, l'auteur a développé 5 grands blocs: les besoins physiologiques, les besoins de sécurité et de réconfort, le besoin d'amour et d'appartenance, le besoin d'estime et le besoin d'actualiser le oui même (soi); dans cet ordre.

• Besoins psycologiques. Ceux-ci incluent nos besoins en oxygène, eau, protéines, sel, sucre, calcium et autres minéraux et vitamines. Est également incluse ici la nécessité de maintenir l'équilibre du pH (devenir trop acide ou basique nous tuerait) et de la température (36,7 ºC ou presque). Les autres besoins inclus ici sont ceux visant à rester actif, dormir, se reposer, éliminer les déchets (CO2, sueur, urine et selles), éviter la douleur et avoir des relations sexuelles. Quelle collection !

Maslow croyait, et ses recherches le soutenaient, qu'il s'agissait en fait de besoins individuels et que, par exemple, un manque de la vitamine C amènerait cette personne à rechercher spécifiquement les choses qui, dans le passé, fournissaient de la vitamine C, par exemple le jus Orange. Je pense que les contractions que certaines femmes enceintes ont et la façon dont les bébés mangent la plupart des aliments pour bébés soutiennent cette idée de manière anecdotique.

• Besoins de sécurité et de réassurance. Lorsque les besoins physiologiques sont équilibrés, ces besoins entrent en jeu. Vous commencerez à vous soucier de trouver des problèmes qui offrent sécurité, protection et stabilité. Vous pourriez même développer un besoin de structure, de certaines limites, d'ordre.

En le regardant négativement, vous pouvez commencer à vous soucier non pas de besoins comme la faim et la soif, mais de vos peurs et de vos angoisses. Chez l'adulte nord-américain moyen, ce groupe de besoins est représenté dans nos urgences en trouvant une maison dans un endroit sûr, une sécurité d'emploi, un bon régime de retraite et une bonne assurance-vie, et le reste.

• Les besoins d'amour et d'appartenance. Lorsque les besoins physiologiques et de sécurité sont satisfaits, le troisième besoin commence à entrer en jeu. Nous commençons à avoir des besoins d'amitié, d'un partenaire, d'enfants et de relations affectives en général, y compris le sens général de la communauté. Du côté négatif, nous devenons trop sensibles à la solitude et aux angoisses sociales.

Dans notre vie quotidienne, nous exhibons ces besoins dans nos désirs d'union (mariage), d'avoir des familles, d'être faire partie d'une communauté, être membre d'une église, d'une sororité, faire partie d'un gang ou appartenir à un club Social. Cela fait aussi partie de ce que nous recherchons dans le choix de carrière.

• Estime les besoins. Ensuite, nous commençons à nous soucier de l'estime de soi. Maslow a décrit deux versions des besoins d'estime, une faible et une élevée. L'inconvénient est le respect des autres, le besoin de statut, de renommée, de gloire, de reconnaissance, d'attention, de réputation, d'appréciation, de dignité et même de domination. La décharge comprend les besoins de respect de soi, y compris des sentiments tels que la confiance, la compétence, la réussite, la maîtrise, l'indépendance et la liberté. Notez que c'est la voie "haute" car, contrairement au respect des autres, une fois que l'on a le respect de soi, il est beaucoup plus difficile de le perdre !

La version négative de ces besoins est une faible estime de soi et des complexes d'infériorité. Maslow croyait qu'Adler avait découvert quelque chose d'important lorsqu'il a proposé que cela était à l'origine de beaucoup et méfiez-vous de la plupart de nos problèmes psychologiques. Dans les pays modernes, la plupart d'entre nous avons ce dont nous avons besoin en raison de nos besoins physiologiques et de sécurité. Heureusement, nous avons presque toujours un peu d'amour et d'appartenance, mais c'est tellement difficile à trouver en réalité !

Maslow appelle tous ces quatre niveaux précédents besoins déficitaires ou alors Besoins-D. Si nous n'avons pas trop de quelque chose (par exemple, nous avons un déficit), nous en ressentons le besoin. Mais si nous obtenons tout ce dont nous avons besoin, nous ne ressentons rien! En d'autres termes, ils cessent d'être motivants. Comme le dit un vieil adage latin: « Vous ne ressentez rien à moins de le perdre.

L'auteur parle aussi de ces niveaux en termes de homéostasie, qui est le principe par lequel notre thermostat fonctionne de manière équilibrée: lorsqu'il fait très froid, il allume le chauffage; quand il fait vraiment chaud, éteignez le chauffage. De la même manière, dans notre corps, lorsqu'il manque une substance, il en développe une envie; quand vous en avez assez, alors l'envie s'arrête. Ce que fait Maslow, c'est simplement étendre le principe de l'homéostasie aux besoins, tels que la sécurité, l'appartenance et l'estime.

Maslow considère tous ces besoins comme essentiels. Même l'amour et l'estime sont nécessaires au maintien de la santé. Il déclare que tous ces besoins sont génétiquement construits en chacun de nous, comme les instincts. En fait, il les appelle besoins instinct (presque instinctif).

En termes de développement général, nous nous déplaçons dans ces niveaux comme s'il s'agissait de stades. En tant que nouveau-nés, nous nous concentrons (ou presque tout notre complexe de besoins) sur le physiologique. Immédiatement, nous commençons à reconnaître que nous devons être en sécurité. Peu de temps après, nous recherchons l'attention et l'affection. Un peu plus tard, nous recherchons l'estime de soi. Imaginez, cela se produit dans les deux premières années de la vie !

Dans des conditions stressantes ou lorsque notre survie est menacée, nous pouvons « revenir » à un niveau de besoin inférieur. Lorsque notre grande entreprise a fait faillite, nous pourrions demander un peu d'attention. Lorsque notre famille nous abandonne, il semble que désormais tout ce dont nous avons besoin est d'amour. Lorsque nous arrivons au chapitre 11, il semble que nous ne soyons immédiatement concernés que par l'argent.

Tout cela peut également se produire dans une société de bien-être établie: lorsque la société tombe brusquement, les gens commencent à demander à un nouveau chef de prendre les rênes et de faire le les choses bien. Quand les bombes commencent à tomber, ils cherchent la sécurité; Lorsque la nourriture n'atteint pas les magasins, leurs besoins deviennent encore plus basiques.

Maslow suggère que nous pourrions interroger les gens sur leur "philosophie du futur"quel serait votre idéal de vie ou du monde - et ainsi obtenir suffisamment d'informations sur ceux de vos besoins qui sont couverts et ceux qui ne le sont pas.

Si vous avez des problèmes importants tout au long de votre développement (par exemple, des périodes plus ou moins longues d'insécurité ou de colère dans l'enfance, ou perte d'un membre de la famille par décès ou divorce, ou rejet et abus importants), vous pourriez alors « réparer » cet ensemble de besoins pour le reste de ta vie.

C'est la compréhension de Maslow de la névrose. Peut-être qu'enfant, vous avez connu des calamités. Maintenant, vous avez tout ce dont votre cœur a besoin; mais vous vous sentez obsessionnellement dans le besoin d'avoir de l'argent et d'économiser constamment. Ou peut-être que vos parents ont divorcé quand vous étiez encore très jeune; Maintenant, vous avez une femme merveilleuse, mais vous vous sentez constamment jaloux ou pensez qu'elle vous abandonnera à la première occasion parce que vous n'êtes pas assez "bien" pour elle.

Le dernier niveau est un peu différent. Maslow a utilisé une grande variété de termes pour s'y référer: motivation de croissance (en face du déficit motivationnel), doit être (ou alors B-besoins, opposé aux D-besoins), et mise à jour automatique.

Ceux-ci constituent des besoins qui n'incluent pas l'équilibre ou l'homéostasie. Une fois accomplis, ils continuent à nous faire sentir leur présence. En fait, ils ont tendance à devenir encore plus insatiables à mesure que nous les nourrissons! Ils comprennent ces désirs continus de réaliser des potentiels, d'être « tout ce que vous pouvez être ». Il s'agit d'être le plus complet; être "auto-réalisé".

Bien; À ce stade, si vous voulez atteindre une véritable réalisation de soi, vous devez avoir satisfait vos besoins primaires, au moins jusqu'à un certain point. Bien sûr, cela a du sens: si vous avez faim, vous ramperez même pour chercher de la nourriture; si vous manquez sérieusement d'assurance, vous devrez être continuellement sur vos gardes; si vous êtes isolé et impuissant, vous devez combler ce manque; Si vous avez un sentiment de faible estime de vous-même, vous devez vous défendre contre cet état ou le compenser. Lorsque les besoins fondamentaux ne sont pas satisfaits, vous ne pouvez pas vous consacrer à la réalisation de vos potentiels.

Il n'est donc pas surprenant que notre monde soit aussi difficile qu'il l'est, il n'y a qu'une poignée de personnes qui se réalisent vraiment et principalement. À un moment donné, Maslow n'a suggéré que 2% !

La question se pose alors: qu'est-ce que Maslow entend exactement par réalisation de soi? Pour répondre, nous devrons analyser ces personnes que Maslow considère comme s'auto-actualisant. Heureusement, Maslow l'a fait pour nous.

Il a commencé par choisir un groupe de personnes, des personnages historiques, d'autres qu'il connaissait; qu'il lui semblait qu'ils remplissaient les critères de réalisation de soi. Des personnages tels qu'Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, William James, Benedict Spinoza et d'autres ont été inclus dans ce groupe restreint. Puis il s'est concentré sur ses biographies, ses écrits, ses actes et ses paroles de ceux qu'il connaissait personnellement et ainsi de suite. À partir de ces sources, il a ensuite développé une liste de qualités similaires à l'ensemble du groupe, par opposition à la grande masse constituée du reste des mortels comme nous.

Ces gens étaient centré sur la réalité, ce qui signifie qu'ils peuvent différencier ce qui est faux ou fictif de ce qui est réel et authentique. C'étaient aussi des gens concentré sur le problème, ou ce qui est le même, des personnes qui affrontent les problèmes de la réalité en vertu de leurs solutions, non pas comme des problèmes personnels insolubles ou auxquels elles se soumettent. Et ils avaient aussi un perception différente des significations et des fins. Ils croyaient que la fin ne justifie pas nécessairement les moyens; que les moyens peuvent être des fins en soi et que les moyens (le voyage) étaient souvent plus importants que les fins.
Les auto-réalisateurs possédaient également une manière particulière de se rapporter aux autres. Tout d'abord, ils avaient un besoin d'intimité, et ils se sentaient à l'aise d'être seuls. Ils étaient relativement indépendant de la culture et de l'environnement, en s'appuyant davantage sur leurs propres expériences et jugements. De même, ils étaient résistant à l'enculturation, c'est-à-dire qu'ils n'étaient pas sensibles à la pression sociale; ils étaient, en fait, des non-conformistes dans le meilleur sens du terme.

De plus, ils possédaient ce que Maslow appelait valeurs démocratiquesEn d'autres termes, ils étaient ouverts à la variété ethnique et individuelle, et même la défendaient. Ils avaient la qualité appelée en allemand Gemeinschaftsgefühl (intérêt social, compassion, humanité). Et ils ont apprécié le relations personnelles intimes avec peu d'amis proches et de membres de la famille, plutôt que beaucoup de relations superficielles avec beaucoup de gens.

Ils avaient un sens de l'humour non hostile, préférant les blagues au détriment d'eux-mêmes ou de la condition humaine, mais jamais dirigées contre les autres. Ils avaient aussi une qualité appelée acceptation de soi et des autres, ce qui implique qu'ils préféraient accepter les gens tels qu'ils étaient, plutôt que de vouloir les changer. Ils avaient la même attitude avec eux-mêmes: s'ils avaient une qualité qui n'était pas nuisible, ils le laissaient faire, même si c'était une bizarrerie personnelle. En accord avec cela vient le spontanéité et simplicité: ils préféraient être eux-mêmes plutôt que prétentieux ou artificiels. En fait, face à leurs non-conformités, ils avaient tendance à être conventionnels en surface, exactement à l'opposé des non-conformistes moins auto-actualisés qui ont tendance à être plus dramatiques.

De même, ces personnes avaient une certaine fraîcheur en appréciation; une capacité à voir les choses, même ordinaires, comme précieuses. C'est pourquoi ils étaient Créatif, inventif et original. Et finalement ils avaient tendance à vivre avec plus d'intensité les expériences que le reste du peuple. Une expérience de pointe, comme l'appelle l'auteur, est une expérience qui vous fait vous sentir en dehors de vous-même; comme appartenant à un Univers; petit ou grand en raison de votre appartenance à la nature. Ces expériences ont tendance à laisser une marque sur les personnes qui les vivent, les changeant pour le mieux; beaucoup de gens recherchent activement ces expériences. Elles sont également appelées expériences mystiques et constituent une partie importante de nombreuses religions et traditions philosophiques.

Cependant, Maslow ne croit pas que les auto-réalisateurs soient des personnes parfaites. Il a également découvert un certain nombre d'imperfections tout au long de son analyse: d'abord, elles ressentaient assez souvent de l'anxiété et de la culpabilité; mais une anxiété et une culpabilité réalistes, non névrotiques ou hors contexte. Certains d'entre eux étaient "partis" (mentalement absents). Et enfin, d'autres ont souffert de moments de perte d'humour, de froideur et d'impolitesse.

Une autre manière dont Maslow aborde le problème de ce qu'est l'auto-actualisation est de parler des besoins impulsifs (bien sûr, les B-besoins) des auto-actualisations. Ils avaient besoin de ce qui suit pour être heureux :

• Vérité, au lieu de la malhonnêteté.
• Bonté, mieux que le mal.
• Beauté, pas la vulgarité ou la laideur.
• Unité, intégrité et transcendance des contraires, au lieu de l'arbitraire ou des élections forcées.
• Vitalité, pas la pauvreté ou la mécanisation de la vie.
• Singularité, pas d'uniformité douce.
• Perfection et nécessité, pas d'incohérence ou d'accident.
• La concrétisation, au lieu d'être incomplet.
• Justice et ordre, pas l'injustice et l'anarchie.
• Simplicité, pas de complexité inutile.
• Richesse, pas l'appauvrissement de l'environnement.
• Force, au lieu de constriction.
• Espièglerie, ni ennui, ni manque d'humour.
• Autosuffisance, pas de dépendance.
• Recherche de l'important, pas de sentimentalité.

À première vue, vous pourriez penser qu'évidemment nous en avons tous besoin. Mais arrêtons-nous un instant: si vous traversez une période de guerre ou de dépression, vous vivez dans un ghetto ou dans un un environnement rural très pauvre, vous soucieriez-vous de ces problèmes ou seriez-vous plus occupé à trouver de la nourriture et le plafond? En fait, Maslow pense qu'une grande partie des mauvaises choses dans le monde d'aujourd'hui vient du fait de ne pas être trop occupé dans ces valeurs, non pas parce que nous sommes de mauvaises personnes, mais parce que nous n'avons même pas nos besoins fondamentaux couvre.

Lorsqu'un programme de mise à jour automatique ne répond pas à ces besoins, il répond avec métapathologies, une liste de problèmes aussi longue que la liste des besoins. Pour les résumer, nous dirions que lorsqu'un individu qui se réalise est forcé de vivre sans ces besoins, il développera une dépression, un handicap émotionnel, du dégoût, un alignement et un certain degré de cynisme.

Vers la fin de sa vie, l'auteur a donné l'impulsion à ce qu'on a appelé la quatrième force en psychologie. Les freudiens et autres psychologues « profonds » étaient la première force; les comportementalistes, le second; son propre humanisme, y compris les existentialistes européens, était la troisième force. La quatrième force était la psychologie transpersonnelle, qui, à partir des philosophes orientaux, a étudié des questions telles que la méditation, les niveaux élevés de conscience et même les phénomènes paranormaux. Le transpersonnaliste le plus connu aujourd'hui est probablement Ken Wilber, auteur de livres tels que Le projet Atman Oui L'histoire de tout.

Maslow a été un personnage très inspirant dans les théories de la personnalité. Dans les années 1960 en particulier, les gens étaient las des messages réductionnistes et mécanistes des comportementalistes et des psychologues physiologiques. Ils cherchaient un sens et un but dans leur vie, même un sens beaucoup plus mystique et transcendantal. Maslow a été l'un des pionniers de ce mouvement visant à ramener l'être humain à la psychologie et la personne à la personnalité.

Vers la même époque, un autre mouvement se préparait; l'un de ceux qui mettraient KO Maslow: les ordinateurs et le traitement de l'information, ainsi que théories rationalistes telles que la théorie du développement cognitif de Piaget et la linguistique de Noam Chomsky. Tout cela deviendrait ce que nous appelons aujourd'hui le mouvement cognitif en psychologie. Tout comme l'humanisme s'occupait des problèmes de drogue, d'astrologie et d'auto-indulgence, le le cognocivisme a fourni aux étudiants en psychologie ce qu'ils cherchaient: les fondements scientifique.

Mais il ne faut pas perdre le message: la psychologie, c'est d'abord et avant tout l'humain; ce qui concerne les gens, les vraies personnes dans la vraie vie et n'a rien à voir avec les modèles informatiques, l'analyse statistique, les comportements des rats, les résultats des tests et les laboratoires.

Quelques critiques

En dehors de ce qui précède, il y a peu de critiques qui peuvent être faites à la théorie de Maslow elle-même. Les critiques les plus courantes concernent sa méthodologie : choisir un petit nombre de personnes qu'il considérait lui-même comme des auto-réalisatrices, puis lire à leur sujet ou parler à eux et arriver à des conclusions sur ce qu'est la réalisation de soi en premier lieu ne ressemble pas du tout à une bonne science. personnes.

Pour sa défense, on peut souligner qu'il l'a compris et a considéré son travail simplement comme un point de départ. Il espérait que d'autres partiraient de ce point et continueraient à développer l'idée de manière plus rigoureuse. Il est curieux que Maslow, que l'on a appelé le père de l'humanisme américain, ait commencé sa carrière de comportementaliste avec une grande conviction physiologique. En fait, il croyait en la science et basait souvent ses idées sur la biologie. Il voulait simplement élargir la psychologie en voulant inclure le meilleur d'entre nous, ainsi que le pathologique.

Une autre critique, plus difficile à contre-attaquer, est que Maslow a tant mis limitation de la mise à jour automatique. En premier lieu, Kurt Goldstein et Carl Rogers ont utilisé une phrase pour désigner ce que fait tout être vivant: essayer de grandir, d'être plus, de satisfaire son destin biologique. Maslow l'a réduit à seulement deux pour cent de ce que l'espèce humaine réalise. Et tandis que Rogers soutenait que les bébés étaient le meilleur exemple d'épanouissement humain, Maslow le considérait comme quelque chose qui n'est atteint que rarement et chez les jeunes.

Un autre problème est qu'il prend soin de combien nous nous soucions de nos besoins fondamentaux avant que la réalisation de soi n'entre en jeu. Et pourtant, nous pouvons trouver de nombreux exemples de personnes qui présentent des aspects de réalisation de soi ont été loin d'avoir leurs besoins fondamentaux satisfaits. Beaucoup de nos meilleurs artistes et auteurs, par exemple, ont souffert de la pauvreté, d'une mauvaise parentalité, de la névrose et de la dépression. On pourrait même qualifier certains d'entre eux de psychotiques! Si l'on pense à Galilée, qui défendait des idées dont il se retirerait, ou à Rembrandt, qui pouvait à peine laisser de la nourriture sur une table, ou à Toulouse Lautrec, dont le corps le tourmentait, ou van Gogh qui, en plus d'être pauvre, n'était pas très bien dans sa tête, sauront très bien pourquoi nous nous nous référons. Ces personnes n'appartenaient-elles pas à une sorte de réalisation de soi? L'idée que les artistes, les poètes et les philosophes (et les psychologues !) soient rares est si commune parce qu'il y a tellement de vérité là-dedans !

Nous avons également l'exemple de personnes qui ont été créatives d'une manière ou d'une autre dans les camps de concentration. Par exemple, Trachtenberg a développé une nouvelle façon de faire de l'arithmétique dans l'un de ces domaines. Victor Frankl a également développé son approche thérapeutique dans un domaine. Et il y a bien d'autres exemples.

Et il y a aussi d'autres exemples de personnes qui étaient créatives alors qu'elles étaient inconnues et quand elles ont réussi, elles ont cessé de l'être. Si nous ne nous trompons pas, Ernest Hemingway est un exemple. Peut-être que tous ces exemples sont des exceptions et la hiérarchie des besoins reste fondamentale en général. Mais bien sûr, les exceptions nous font réfléchir.

Nous aimerions suggérer une variation sur la théorie de Maslow qui pourrait être utile. Si nous considérons la mise à jour telle que Goldstein et Rogers l'utilisent, c'est-à-dire comme une « force vitale » qui guide toutes les créatures, nous pouvons également voir qu'il y a diverses choses qui interfèrent avec la réalisation Achevée de cette force vitale. Si nous sommes privés de nos besoins physiques de base, si nous vivons dans des circonstances menaçantes, si nous sommes isolés des autres, ou si nous n'avons pas confiance en nos capacités, nous pouvons continuer à survivre, mais pas vivant.

nous ne mettrons pas à jour complètement nos potentiels, et nous ne serons même pas très capables de comprendre qu'il y a des gens qui mettent à jour malgré de privation. Si l'on considère le besoins déficitaires séparé de la mise à jour et si nous parlons d'une mise à jour automatique Achevée Au lieu de la réalisation de soi en tant que catégorie distincte de besoins, la théorie de Maslow est étroitement liée à d'autres théories, et ces personnes exceptionnelles qui réussissent au milieu de l'adversité peuvent alors être considérées comme des héros plutôt que comme bizarreries.

Les livres de Maslow sont faciles à lire et pleins d'idées intéressantes. Les plus connus sont Vers une psychologie de l'être (1968), Motivation et personnalité (première édition, 1954, et deuxième édition, 1970), et Les autres portées de la nature humaine (1971) Enfin, il existe de nombreux articles écrits par Maslow, notamment dans le Journal de psychologie humaniste, dont il a été co-fondateur.

Cet article est simplement informatif, dans Psychology-Online, nous n'avons pas le pouvoir de poser un diagnostic ou de recommander un traitement. Nous vous invitons à vous rendre chez un psychologue pour traiter votre cas particulier.

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